經(jīng)典的價(jià)值之一：何者為人

1、 經(jīng)典的價(jià)值之一：何者為人？ 先秦哲人對人性的追尋 1引言“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。” 北京大學(xué)錢理群教授“理想大學(xué)專題研討會”上發(fā)言 2復(fù)旦大學(xué)校長楊玉明的幾段語錄對大學(xué)來說，任何一個(gè)國家、民族的大學(xué)都是這個(gè)國家、民族的精神脊梁骨。大學(xué)的精神不能虛脫。大學(xué)教師必須真正崇尚學(xué)術(shù)，崇尚真理，對國家、民族包括整個(gè)人類要有非常強(qiáng)烈的責(zé)任。大學(xué)一虛脫，這些就都沒了。功利主義體現(xiàn)在教師身上，就是教學(xué)上教會你考試，人才培養(yǎng)上只要你能找到工作就可以；學(xué)生

2、也是這樣，選擇的專業(yè)不是根據(jù)自己的興趣，而是根據(jù)自己出來能否當(dāng)大官，賺大錢；教授的功利主義，就是奔著SCI和課題項(xiàng)目，忘了做學(xué)問才是他們一切的出發(fā)點(diǎn)。所以我明確贊成魯迅對“才子加流氓”的批判，另外一個(gè)就是“才子加帝王氣”。這些會貽害科學(xué)、貽害社會。 3“大學(xué)過于功利，大學(xué)校長過于功利，對社會將是個(gè)禍害。人類對知識的崇拜已經(jīng)超過了對思想的崇拜。然而知識也是雙刃劍，比如化學(xué)家可以合成藥物，也能合成毒品，大學(xué)過分追求技術(shù)主義，對國家并非有利。撒切爾夫人曾有個(gè)論斷，認(rèn)為中國不會成為世界強(qiáng)國，因?yàn)榻袊鴽]有獨(dú)立的、足以影響世界的思想。的確，中國近代開始就沒有足以影響世界的思想家了，我們輸出的只是制造業(yè)

3、的產(chǎn)品，而一個(gè)國家如果沒有一流的思想家，這會是個(gè)悲哀?！?一 現(xiàn)實(shí)個(gè)案：“小悅悅事件”引發(fā)的人性思考“小悅悅事件”之過程孟子的預(yù)言溫家寶總理對于道德缺失的多次呼吁 5二、先秦儒家對于人性的認(rèn)識康德實(shí)踐理性批判：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！?一 先秦諸子的人性論來源于與動物的理性區(qū)別： 孔孟；荀子；西方哲學(xué)二 先秦諸子的人性論來源于對天地自然特性的 思考：中庸6三、先秦儒家的理想人格及對后世影響孔子之“君子”人格孟子之“大人”、“大丈夫”品格后世影響7四、先秦儒家對于達(dá)到理想人格途徑的設(shè)計(jì)

4、大學(xué)： 修身齊家治國平天下 孔孟之修身、“推恩”論8五、先秦人性論對于當(dāng)今大學(xué)生核心價(jià)值 觀重塑的意義鄧小平反思改革的三段論述大學(xué)“三綱”重塑大學(xué)生核心價(jià)值觀的幾點(diǎn)思考 9 結(jié) 語冀枝葉之峻茂兮愿竢時(shí)乎吾將刈 10“小悅悅事件”之過程2011年10月13日下午5點(diǎn)30分，廣東佛山一名2歲女童小悅悅在過馬路時(shí)不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，肇事車輛逃逸，隨后又被另一車輛再次碾壓。七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的18位路人，都對此冷眼漠視。只有最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施救。2011年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效死亡。2011年10月24日上午，廣東佛山南海區(qū)檢察院稱已批準(zhǔn)逮捕小悅悅碾壓案嫌疑人

5、。11孟子“四端”公孫丑上：“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無 羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。” 12溫家寶關(guān)于道德缺失的多次呼吁2011年2月27日在回答網(wǎng)友提出的“毒奶粉”等假冒偽劣產(chǎn)品時(shí)，溫家寶說：“對于整個(gè)社會來講，道德問題十分重要，我以為誠信和道德是現(xiàn)代社會應(yīng)該解決的緊迫問題?！?011年4月19日溫家寶在同國務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時(shí)指出，當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文

6、化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿。舉例來說，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。 13孔子、孟子的人獸之辨論語微子：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與，而誰與？” 孟子離婁下：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜 明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。” 孟子滕文公上：“人之為道也，飲食暖衣而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫”14荀子、晏子的人獸之辨荀子非相：“人之所以為人者何以也？曰：以其有辨也。辨莫大于分，分莫大于禮?！避髯油踔疲骸八鹩袣舛鵁o

7、生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也?！标套哟呵铮骸熬訜o禮，是庶人也。庶人無禮，是禽獸也。凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。故詩曰：人而無禮，胡不遄死。 ”15西方哲學(xué)關(guān)于人性的認(rèn)識亞理士多德：人是政治的動物。富蘭克林：人是制造工具的動物?？ㄎ鳡枺喝耸欠柕膭游铩?人首先是動物，然后才是人。人們正是在同其他動物的比較中發(fā)現(xiàn)了自己，并以動物為參照系來把握自己的本質(zhì)的。先秦諸子將道德性作為人獸之別的根本內(nèi)涵，成為古代哲學(xué)家們討論人性的起點(diǎn)。16法天而來的人性智慧周易象傳：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤， 君子以厚德載物”。 呂氏春秋去私：“天無私覆，地?zé)o私載

8、也，日月無 私燭也，四時(shí)無私行也。行其德，而萬物行遂長焉?！闭撜Z陽貨：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉?！鼻f子至樂：“天無為以之清，地?zé)o為以之寧?！敝杏梗骸疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教?！?7孔子論君子品格論語雍也：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬 彬，然后君子。” 論語衛(wèi)靈公：“君子憂道不憂貧?！闭撜Z述而：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?論語里仁 ：“君子喻于義，小人喻于利。” 論語雍也：子路問君子。子曰：“修己以敬?！?曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安人?！?曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？” 18孟子論大人、大丈夫品格孟子告子上：“體有貴賤，有

9、小大。養(yǎng)其小者為小人；養(yǎng)其大者為大人。”孟子滕文公下：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。” 19君子人格之影響屈原離騷：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”陶淵明“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”李白夢游天姆吟留別：“安能推眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開心顏?！蔽奶煜檫^零丁洋：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”宋張載張子語錄：“為天地立心，為生民立命， 為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！庇谥t石灰吟：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”林則徐赴戍登程，口占示家人：“茍利國家生死以， 豈因禍福避趨之?！?20影響陳寅恪

10、王國維墓志銘：“先生之著述，或有時(shí) 而不章。先生之學(xué)說，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬 祀，與天壤而同久，共三光而永光?！眳顷险劰菤猓骸拔覀冎袊耸怯泄菤獾?。”魯迅中國人失掉自信力了嗎：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。 ”21修身實(shí)踐（1）大學(xué)：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身

11、修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣！”（內(nèi)圣外王）22修身實(shí)踐（2）修身：孔子之仁愛、反省、孝敬、忠恕等； 孟子之存心寡欲、浩然正氣等孔子、孟子“推恩”說：論語雍也：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！泵献恿夯萃跎希骸袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子?！泵献颖M心上：“親親而仁民，仁民而愛物。”工夫哲學(xué)（中庸：“唯天下至誠為能化。” ）23鄧小平反思教育的三次論述1989年3月4日，他同中央負(fù)責(zé)人說：“十年來我們最大的失誤是在教育方面，對青年的政治思想教育抓得不夠，教育發(fā)展不夠。”3月23日，他會見烏干達(dá)總統(tǒng)穆塞韋尼時(shí)說 ：“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。我們經(jīng)過冷靜的考慮，認(rèn)為這方面的失誤比通貨膨脹等問題更大?！?9月16日，鄧小平會見李政道時(shí)又說：“我們最大的失誤在教育，對年輕娃娃、青年學(xué)生教育不夠。而教育的失誤補(bǔ)起來困難得多?！保?鄧小平文選（三）287、290、3