崗位培訓(xùn)校本研修面對(duì)面

1、校本研修修面對(duì)面面內(nèi)容簡(jiǎn)簡(jiǎn)介作為追求求和體現(xiàn)現(xiàn)自己理理想的一一種實(shí)踐踐，本書(shū)書(shū)努力追追求教師師發(fā)展的的“三維目目標(biāo)”，力爭(zhēng)爭(zhēng)促進(jìn)教教師綜合合素質(zhì)的的全面提提高：從從內(nèi)容上上看，本本書(shū)既重重視對(duì)基基礎(chǔ)教育育課程改改革的熱熱點(diǎn)和難難點(diǎn)問(wèn)題題，如紀(jì)紀(jì)律問(wèn)題題、師生生關(guān)系問(wèn)問(wèn)題、怎怎樣使用用教材問(wèn)問(wèn)題等等等進(jìn)行探探討；而而且重點(diǎn)點(diǎn)討論成成長(zhǎng)的方方法，討討論怎樣樣反思、怎樣研研究、怎怎樣促進(jìn)進(jìn)同伴互互動(dòng)、怎怎樣觀課課和討論論課、怎怎樣與專專家對(duì)話話與交流流等問(wèn)題題，既送送獵物、更送 和捕獵獵技術(shù)。與此同同時(shí)，我我們充分分認(rèn)識(shí)到到，沒(méi)有有教師生生存追求求的根本本改變，就就不可能能有生存存方式和和行為方方式

2、的改改變，也也就很難難有教師師教育和和生活質(zhì)質(zhì)量和全全面提高高，所以以本書(shū)還還用較大大的篇幅幅討論教教師的幸幸福生活活，謀略略對(duì)追求求和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)幸福生生活的各各位朋友友有所幫幫助。本書(shū)目錄錄話題1從從“校本培培訓(xùn)”到“校本研研修”對(duì)話l校校本與教教師專業(yè)業(yè)發(fā)展一、校本本與教師師專業(yè)發(fā)發(fā)展取向向二、教教師的專專業(yè)生活活特點(diǎn)與與教師的的實(shí)踐性性知識(shí)三、從“校本”到“師本” 四、從“培訓(xùn)”到“研修”對(duì)話2探探索有效效的校本本研修一、一個(gè)個(gè)“研修”活動(dòng)的的案例二二、校本本研修活活動(dòng)的一一種框架架和流程程對(duì)話3運(yùn)運(yùn)用信息息技術(shù)實(shí)實(shí)施校本本研修一、現(xiàn)代代信息技技術(shù)為校校本研修修提供了了新的條條件二、現(xiàn)代信信

3、息技術(shù)術(shù)環(huán)境下下教師專專業(yè)發(fā)展展的常用用方式與與途徑話題2在在實(shí)踐反反思中改改進(jìn)和成成長(zhǎng)對(duì)話1對(duì)對(duì)一個(gè)公公式的認(rèn)認(rèn)識(shí)和理理解一、什么么是經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)二、什什么是反反思三、怎樣進(jìn)進(jìn)行教學(xué)學(xué)反思對(duì)話2研研究：為為了生活活更加舒舒適一、我們們?yōu)槭裁疵匆芯烤慷?、教教師研究究什么三三、怎樣樣理解研研究過(guò)程程對(duì)話3教教師的敘敘事研究究一、為什什么是故故事二、敘什么么與怎么么敘對(duì)話4教教育中的的類比研研究一、什么么是類比比研究二二、類比比的可能能與價(jià)值值三、常常見(jiàn)和常常用的教教育類比比四、類類比的方方法話題3同同伴互助助共同前前進(jìn)對(duì)話1為為什么要要互助一、人的的需要與與互助二二、新課課程需要要互助三三、幫助助與

4、求助助對(duì)話2互互助的現(xiàn)現(xiàn)狀和促促進(jìn)一、合作作互助的的現(xiàn)狀二二、合作作互助的的機(jī)制三三、促進(jìn)進(jìn)合作互互助的措措施對(duì)話3分分享教學(xué)學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)話4觀觀課和議議課一、觀課課坐在什什么位置置二、好好課有什什么標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)三、怎怎樣議課課話題4在在專業(yè)引引領(lǐng)下提提升對(duì)話l我我們需要要專家怎怎樣參與與對(duì)話2怎怎么和專專家對(duì)話話與交流流一、從被被動(dòng)參與與到主動(dòng)動(dòng)介入二二、從全全面接受受到質(zhì)疑疑對(duì)話三三、從了了解信息息到規(guī)劃劃行動(dòng)對(duì)話3讀讀書(shū)的態(tài)態(tài)度與方方法一、為什什么讀書(shū)書(shū)二、讀讀書(shū)收獲獲什么三三、在讀讀書(shū)中理理解和規(guī)規(guī)劃話題5致致力于幸幸福的教教師生活活對(duì)話l幸幸福的教教師生活活的意義義一、教師師的幸福福現(xiàn)狀二二、

5、幸福福的權(quán)利利三、幸幸福的意意義對(duì)話2教教師幸福福生活的的來(lái)源一、意識(shí)識(shí)工作的的獨(dú)特價(jià)價(jià)值二、調(diào)整生生存取向向三、陽(yáng)陽(yáng)光心態(tài)態(tài)四、在內(nèi)內(nèi)化中體體驗(yàn)幸福福五、在在外化中中實(shí)現(xiàn)幸幸福六、工作學(xué)學(xué)習(xí)生活活一體化化話題1（略略講） 從從“校本培培訓(xùn)”到“校本研研修對(duì)話1 校本與與教師專專業(yè)發(fā)展展一、教師師專業(yè)化化的概念念，從教教師專業(yè)業(yè)化的主主體看，教教師專業(yè)業(yè)化包括括哪些方方面? “教師專專業(yè)化是是指教師師職業(yè)具具有自己己獨(dú)特的的職業(yè)要要求和職職業(yè)條件件，有專專門(mén)的培培養(yǎng)制度度和管理理制度。教師專專業(yè)化的的基本含含義是：第一，教教師專業(yè)業(yè)既包括括學(xué)科專專業(yè)性，也也包括教教育專業(yè)業(yè)性，國(guó)國(guó)家對(duì)教教師任

6、職職既有規(guī)規(guī)定的學(xué)學(xué)歷要求求，也有有必要的的教育知知識(shí)、教教育能力力和職業(yè)業(yè)道德的的要求；第二，國(guó)國(guó)家有教教師教育育的專門(mén)門(mén)機(jī)構(gòu)、專門(mén)教教育內(nèi)容容和措施施；第三三，國(guó)家家有對(duì)教教師資格格和教師師教育機(jī)機(jī)構(gòu)的認(rèn)認(rèn)定和管管理制度度；第四四，教師師專業(yè)發(fā)發(fā)展是一一個(gè)持續(xù)續(xù)不斷的的過(guò)程，教教師專業(yè)業(yè)化也是是一個(gè)發(fā)發(fā)展的概概念，既既是一種種狀態(tài)，又又是一個(gè)個(gè)不斷深深化的過(guò)過(guò)程。”從教師專專業(yè)化的的主體看看，教師專專業(yè)化包包括“組織專專業(yè)化”和“個(gè)體專專業(yè)化”?！敖M織專專業(yè)化”就是通通過(guò)職業(yè)業(yè)(或?qū)I(yè))組組織的活活動(dòng)，提提升職業(yè)業(yè)為專業(yè)業(yè)，并不不斷提高高專業(yè)地地位，實(shí)實(shí)現(xiàn)專業(yè)業(yè)人員整整體向上上流動(dòng)的的過(guò)

7、程。“組織專專業(yè)化”包括建建立專業(yè)業(yè)人員從從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)，依據(jù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)設(shè)置專門(mén)門(mén)機(jī)構(gòu)培培養(yǎng)和訓(xùn)訓(xùn)練，促促使從業(yè)業(yè)人員達(dá)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)以履行行專業(yè)社社會(huì)責(zé)任任，保障障和提高高專業(yè)人人員社會(huì)會(huì)地位。“個(gè)體專專業(yè)化”是專業(yè)業(yè)人員個(gè)個(gè)體不斷斷提高專專業(yè)素質(zhì)質(zhì)，適應(yīng)應(yīng)專業(yè)發(fā)發(fā)展要求求，更好好地履行行專業(yè)責(zé)責(zé)任并爭(zhēng)爭(zhēng)取相應(yīng)應(yīng)待遇的的過(guò)程。教師專業(yè)業(yè)發(fā)展的的理論歸歸結(jié)為如如下三類類取向：理智取取向的教教師專業(yè)業(yè)發(fā)展、實(shí)踐反思思取向教教師專業(yè)業(yè)發(fā)展、生態(tài)取取向教師師專業(yè)發(fā)發(fā)展。”除了以以上三種種取向外外，還存存在技術(shù)術(shù)取向的的教師專專業(yè)發(fā)展展。 二教教學(xué)技能能訓(xùn)練的的定義 教學(xué)技技能訓(xùn)練練就是訓(xùn)訓(xùn)練一些些規(guī)范化化、定

8、型型化的行行為方式式，使教教師在類類似的教教學(xué)情景景中，能能做出及及時(shí)的、規(guī)范的的行為反反應(yīng)。 三對(duì)對(duì)“教學(xué)有有法，教教無(wú)定法法，教有有良法”中中三個(gè)“法法”的理理解人們習(xí)慣慣常說(shuō)：“教學(xué)學(xué)有法，教教無(wú)定法法?！本o緊跟一句句“教有有良法”，“有有法”之之“法”指指教學(xué)有有規(guī)律可可以遵循循，“定定法”之之“法”指指沒(méi)有適適應(yīng)各種種具體教教學(xué)情境境的固定定方法，“良良法”之之“法”是是教育規(guī)規(guī)律、原原理運(yùn)用用于具體體教學(xué)情情境的相相對(duì)最佳佳方法。如果沒(méi)沒(méi)有教育育理論的的學(xué)習(xí)追追求，教教師的專專業(yè)發(fā)展展必將受受到限制制，事實(shí)實(shí)上，專專業(yè)發(fā)展展程度越越高的教教師，在在學(xué)習(xí)過(guò)過(guò)程中，對(duì)對(duì)理論學(xué)學(xué)習(xí)的追追

9、求越強(qiáng)強(qiáng)烈。 四、教教師喜歡歡的專業(yè)業(yè)發(fā)展為為什么要要關(guān)注實(shí)實(shí)踐和情情景？好好的教育育情景應(yīng)應(yīng)該滿足足哪些要要求？教師喜歡歡的專業(yè)業(yè)發(fā)展總總是基于于實(shí)踐，基基于情境境。所以以關(guān)注實(shí)實(shí)踐和情情境，主主要因?yàn)闉榻處熓鞘墙逃榍榫持械牡膶?shí)踐工工作者，教教師的成成長(zhǎng)進(jìn)步步主要表表現(xiàn)為實(shí)實(shí)踐性知知識(shí)的豐豐富和發(fā)發(fā)展。 好好的教育育情境應(yīng)應(yīng)該滿足足以下要要求：首首先應(yīng)該該具有目目的性，也也就是能能夠體現(xiàn)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)教育的的目的追追求。其其次應(yīng)該該體現(xiàn)經(jīng)經(jīng)濟(jì)性，從從某種程程度上講講，教育育情境更更多地屬屬于再造造情境，再再造和加加工的目目的在于于突出教教育活動(dòng)動(dòng)要解決決的問(wèn)題題，提供供認(rèn)識(shí)捷捷徑，節(jié)節(jié)約時(shí)間間

10、成本。第三，應(yīng)應(yīng)該具有有適切性性，情境境應(yīng)基于于學(xué)生經(jīng)經(jīng)驗(yàn)，服服務(wù)于學(xué)學(xué)生現(xiàn)實(shí)實(shí)活動(dòng)水水平，通通過(guò)師生生對(duì)話交交流活動(dòng)動(dòng)，提升升學(xué)生經(jīng)經(jīng)驗(yàn)：第第四，應(yīng)應(yīng)該具有有活動(dòng)性性，情境境中有問(wèn)問(wèn)題、有有困惑，能能引起和和讓學(xué)生生認(rèn)知沖沖突，學(xué)學(xué)生有參參與解決決問(wèn)題的的積極性性，并且且在情境境中為學(xué)學(xué)生參與與預(yù)留了了活動(dòng)空空間。創(chuàng)創(chuàng)設(shè)教育育情境包包括教育育情境的的設(shè)計(jì)和和創(chuàng)生。設(shè)計(jì)主主要在課課前，創(chuàng)創(chuàng)生主要要在教學(xué)學(xué)進(jìn)程中中，創(chuàng)設(shè)設(shè)體現(xiàn)了了在設(shè)計(jì)計(jì)和創(chuàng)生生過(guò)程中中教師的的創(chuàng)造性性勞動(dòng)。 五、什么是是教師的的實(shí)踐性性知識(shí)，它它具有哪哪些特點(diǎn)點(diǎn)？ 教師在在面臨實(shí)實(shí)現(xiàn)有目目的行為為中所具具有的課課堂情境境知識(shí)及

11、及與之相相關(guān)的知知識(shí)是教教師的實(shí)實(shí)踐性知知識(shí)。教教師的實(shí)實(shí)踐性知知識(shí)就其其構(gòu)成而而言，包包括教師師的教育育信念，教教師的自自我知識(shí)識(shí)，教師師人際知知識(shí)，教教師的情情境知識(shí)識(shí)(通過(guò)過(guò)教學(xué)機(jī)機(jī)智反映映出來(lái))。教師師的策略略性知識(shí)識(shí)(運(yùn)用用理論知知識(shí)的策策略)。 1實(shí)實(shí)踐性知知識(shí)的工工具性 教師的的實(shí)踐性性知識(shí)直直接服務(wù)務(wù)于實(shí)踐踐，表現(xiàn)現(xiàn)為工具具，而不不是結(jié)論論性的。是教師師在教育育實(shí)踐活活動(dòng)中運(yùn)運(yùn)用的知知識(shí)，它它的主要要目的在在于回答答和解決決“怎樣做做”和“如何改改進(jìn)，的的問(wèn)題。教師通通過(guò)實(shí)踐踐性知識(shí)識(shí)的運(yùn)用用有效地地組織和和管理教教育情境境。工具具性意味味著主要要不是用用于解釋釋，而是是被使用

12、用；意味味著不是是封閉的的，而是是在使用用中不斷斷發(fā)展和和改進(jìn)的的教師師在運(yùn)用用實(shí)踐性性知識(shí)的的同時(shí)，又又理解和和發(fā)展著著自己的的實(shí)踐性性知識(shí)。2實(shí)踐踐性知識(shí)識(shí)的情境境性情境性意意味著流流動(dòng)性和和變化性性。人、時(shí)間、空間、媒介都都是影響響課堂教教學(xué)的重重要因素素，多因因素作用用蘊(yùn)涵了了復(fù)雜性性，任何何一個(gè)因因素的變變化都可可能引起起課堂情情境的變變化，變變化使得得情境不不確定。這樣，說(shuō)說(shuō)到課堂堂，總是是此時(shí)此此地此人人此事的的課堂，它它不能照照搬也無(wú)無(wú)法復(fù)制制。情境境性要求求教師必必須以實(shí)實(shí)踐性知知識(shí)來(lái)應(yīng)應(yīng)對(duì)課堂堂。 情境性性同時(shí)強(qiáng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐踐性知識(shí)識(shí)是一種種即時(shí)性性的實(shí)踐踐智慧。在課堂堂上，教

13、教師的每每一分鐘鐘都在采采取行動(dòng)動(dòng)不行行動(dòng)本身身就是一一種行動(dòng)動(dòng)這種種行動(dòng)要要隨著情情境變化化而變化化，教師師不可能能從此時(shí)時(shí)的課堂堂中退出出來(lái)細(xì)細(xì)細(xì)地思索索然后再再執(zhí)行，他他只能在在行動(dòng)中中反思，這這樣，教教師的實(shí)實(shí)踐性知知識(shí)常常常表現(xiàn)為為“未加思思索的”及時(shí)行行為，是是在“瞬間反反思”中表現(xiàn)現(xiàn)出的實(shí)實(shí)踐性智智慧。 情境性性知識(shí)是是以怎樣樣的結(jié)構(gòu)構(gòu)存在和和發(fā)展呢呢?“大量的的實(shí)證研研究發(fā)現(xiàn)現(xiàn)，教師師的教育育觀念是是以片斷式式的情節(jié)節(jié)保存在在教師的的認(rèn)知結(jié)結(jié)構(gòu)中，即即教師的的某個(gè)教教育觀念念總是和和一個(gè)具具體的情情境聯(lián)系系在一起起儲(chǔ)存在在記憶中中，這種種保存方方式?jīng)Q定定著教師師教育觀觀念更可可

14、能是情情境性的的運(yùn)用。特別是是在某些些相類似似的情況況下，有有的教師師近乎是是直覺(jué)地地采取某某種教育育行為。因而脫脫離某種種具體的的情境去去談?wù)撃衬撤N教育育觀念將將毫無(wú)意意義，這這也提醒醒我們有有的時(shí)候候根據(jù)個(gè)個(gè)別的教教育行為為來(lái)判斷斷教師的的教育觀觀念可能能會(huì)有失失偏頗。也許正正是這種種情境性性使得教教師教育育觀念相相對(duì)來(lái)說(shuō)說(shuō)具有對(duì)對(duì)客觀現(xiàn)現(xiàn)實(shí)開(kāi)放的的可能，某種種教育觀觀念很容容易和現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的的真實(shí)情情境建立立起新的的聯(lián)系?！?3實(shí)踐性性知識(shí)的的個(gè)體性性 教師的的實(shí)踐性性知識(shí)帶帶有濃厚厚的個(gè)人人私有色色彩，所所以又叫叫“個(gè)人實(shí)實(shí)踐知識(shí)識(shí)”、“個(gè)人教教育理論論”，它貯貯存于教教師個(gè)人人頭腦中中

15、、為教教師個(gè)人人所享用用。教師師的專業(yè)業(yè)實(shí)踐知知識(shí)首先先是個(gè)人人的，也也就是說(shuō)說(shuō)教師專專業(yè)實(shí)踐踐知識(shí)具具有高度度的個(gè)體體性色彩彩，是教教師個(gè)體體在教學(xué)學(xué)過(guò)程中中逐漸發(fā)發(fā)展起來(lái)來(lái)的；其其次是經(jīng)經(jīng)驗(yàn)的，教教師專業(yè)業(yè)實(shí)踐知知識(shí)乃是是其個(gè)人人不斷經(jīng)經(jīng)過(guò)實(shí)踐踐經(jīng)驗(yàn)的的累積與與重組的的結(jié)果。教師實(shí)實(shí)踐性知知識(shí)的個(gè)個(gè)體性突突出強(qiáng)調(diào)調(diào)了教師師知識(shí)的的經(jīng)驗(yàn)性性與實(shí)踐踐性。 4實(shí)實(shí)踐性知知識(shí)的緘緘默性 教師的的實(shí)踐性性知識(shí)大大多是緘緘默性知知識(shí)，它它是教師師在專業(yè)業(yè)活動(dòng)中中的直覺(jué)覺(jué)、靈感感、洞察察力、信信念、價(jià)價(jià)值觀和和心智模模式，以以及融于于教育教教學(xué)中非非正式的的、難以以明確表表達(dá)的技技能、技技巧、經(jīng)經(jīng)驗(yàn)和訣

16、訣竅等。它深植植于教師師個(gè)人的的行動(dòng)和和經(jīng)驗(yàn)之之中，具具有高度度個(gè)體化化、不易易言傳和和模仿的的特點(diǎn)。它與教教師的性性格、個(gè)個(gè)人經(jīng)歷歷、修養(yǎng)養(yǎng)等因素素有著密密切的關(guān)關(guān)系，是是教師在在長(zhǎng)期的的教育教教學(xué)中積積累和創(chuàng)創(chuàng)造的結(jié)結(jié)果。5實(shí)踐踐性知識(shí)識(shí)的整體體性 在每一一個(gè)教師師具體的的行為模模式中，都都內(nèi)隱著著教師一一定的理理論和策策略，并并且承載載著教師師的價(jià)值值追求和和情感取取向。教教師的實(shí)實(shí)踐性知知識(shí)是教教師個(gè)體體內(nèi)部認(rèn)認(rèn)知整合合的結(jié)果果，是一一個(gè)完整整的主體體人格的的有機(jī)組組成部分分。作為為不可分分割的整整體，教教師的實(shí)實(shí)踐性知知識(shí)在課課堂教學(xué)學(xué)中發(fā)揮揮著整體體的作用用，教師師的實(shí)踐踐性知識(shí)識(shí)

17、綜合地地體現(xiàn)了了教師的的知識(shí)與與能力、素質(zhì)與與理念。 六、教教師實(shí)踐踐性知識(shí)識(shí)的主要要來(lái)源教師的實(shí)實(shí)踐性知知識(shí)主要要來(lái)源于于情境認(rèn)認(rèn)知、實(shí)實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)和反思思對(duì)話。 教師實(shí)踐踐性知識(shí)識(shí)來(lái)源于于情境認(rèn)認(rèn)知，它它強(qiáng)調(diào)認(rèn)認(rèn)知是人人與情境境、人與與人社會(huì)會(huì)性互動(dòng)動(dòng)的產(chǎn)物物，個(gè)體體心理常常常產(chǎn)生生于構(gòu)成成和支持持認(rèn)知過(guò)過(guò)程的環(huán)環(huán)境之中中，情境境是一切切認(rèn)知活活動(dòng)的基基礎(chǔ)，認(rèn)認(rèn)知過(guò)程程的本質(zhì)質(zhì)是由情情境決定定的。在在教師專專業(yè)發(fā)展展進(jìn)程中中，教學(xué)學(xué)觀摩和和案例教教學(xué)具有有特殊意意義和價(jià)價(jià)值。 教師實(shí)實(shí)踐性知知識(shí)來(lái)源源于實(shí)踐踐活動(dòng)，意意味著只只有實(shí)踐踐活動(dòng)才才能形成成實(shí)踐性性知識(shí)“紙紙上得來(lái)來(lái)終覺(jué)淺淺，絕知知

18、此事要要躬行?！睂?shí)踐活活動(dòng)是推推進(jìn)教師師專業(yè)發(fā)發(fā)展的動(dòng)動(dòng)力，實(shí)實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)過(guò)濾和和改造著著進(jìn)入教教師視野野的知識(shí)識(shí)。走向向教學(xué)實(shí)實(shí)踐的教教師專業(yè)業(yè)發(fā)展主主要包括括三個(gè)方方面的含含義，即即基于教教學(xué)實(shí)踐踐，通過(guò)過(guò)教學(xué)實(shí)實(shí)踐，為為了教學(xué)學(xué)實(shí)踐。 教師實(shí)實(shí)踐性知知識(shí)來(lái)源源于反思思對(duì)話，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)了教教師對(duì)于于其專業(yè)業(yè)活動(dòng)的的認(rèn)識(shí)、理解和和信念，不不是從外外部“獲得”的，而而是從內(nèi)內(nèi)部“建構(gòu)”的，建建構(gòu)的途途徑是通通過(guò)這種種或那種種形式的的“反思”實(shí)現(xiàn)的的。通過(guò)過(guò)反思，教教師可以以對(duì)自己己、自己己專業(yè)活活動(dòng)直至至相關(guān)的的事物有有更深入入的“理解”，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)其中的的“意義”。反思思的途徑徑多種多多樣，其其中“敘

19、事研研究”是一種種教師更更容易介介入和喜喜愛(ài)的反反思方式式。 七、什什么是“自組織織”？為什什么說(shuō)教教師學(xué)習(xí)習(xí)行為的的自組織織才是繼繼續(xù)教育育的根基基？怎樣樣實(shí)現(xiàn)教教師學(xué)習(xí)習(xí)行為的的自組織織？ 組織可可以分為為“自組織織”和“他組織織”。所謂謂“自組織織”，是指指組織系系統(tǒng)無(wú)需需外界指指令而能能自行組組織、自自行創(chuàng)生生、自行行演化，即即能自主主地從無(wú)無(wú)序走向向有序。”“自組織織系統(tǒng)的的演化動(dòng)動(dòng)力在系系統(tǒng)內(nèi)部部，是系系統(tǒng)內(nèi)部部各子系系統(tǒng)之間間的競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)和協(xié)同同，而不不是外部部指令?！?學(xué)校所所在的系系統(tǒng)本身身就是生生命系統(tǒng)統(tǒng)，學(xué)校校情況又又千差萬(wàn)萬(wàn)別，“校本”本質(zhì)上上追求的的就是學(xué)學(xué)校層面面的自組

20、組織。而而在學(xué)校校內(nèi)部，因因?yàn)榻處煄煂?duì)于其其專業(yè)活活動(dòng)的認(rèn)認(rèn)識(shí)、理理解和信信念從內(nèi)內(nèi)部“建構(gòu)”，實(shí)踐踐性知識(shí)識(shí)的形成成具有不不可灌輸輸性和不不可替代代性，所所以從一一定程度度上講，教教師學(xué)習(xí)習(xí)行為的的自組織織才是繼繼續(xù)教育育的根基基，促進(jìn)進(jìn)教師學(xué)學(xué)習(xí)自組組織是校校本研修修的發(fā)展展方向和和根本。 實(shí)現(xiàn)教教師學(xué)習(xí)習(xí)行為自自組織的的方法是是 1心心態(tài)開(kāi)放放。開(kāi)放放是系統(tǒng)統(tǒng)產(chǎn)生自自組織的的第一個(gè)個(gè)條件。對(duì)于教教師而言言，開(kāi)放放的心態(tài)態(tài)也是教教師主動(dòng)動(dòng)接受外外界信息息和能量量刺激的的第一條條件。開(kāi)開(kāi)放的心心態(tài)首先先需要教教師看到到和承認(rèn)認(rèn)自己存存在不足足.哈貝貝馬斯說(shuō)說(shuō)：“誰(shuí)要是是能夠解解釋自己己的不合

21、合理性，他他就是一一個(gè)具有有主體合合理性的的人?！笨吹胶秃统姓J(rèn)自自己存在在不足，才才有繼續(xù)續(xù)學(xué)習(xí)和和發(fā)展的的愿望和和可能。 2獲獲得刺激激信息。開(kāi)放意意味著物物質(zhì)、能能量、信信息的輸輸入和輸輸出，開(kāi)開(kāi)放也意意味著對(duì)對(duì)外界刺刺激能量量、信息息的敏感感和接納納，沒(méi)有有外界信信息的輸輸入，系系統(tǒng)原有有的平衡衡就難以以打破，自自組織也也沒(méi)有可可能。 應(yīng)該說(shuō)說(shuō)，信息息時(shí)代充充斥著信信息，信信息的傳傳播渠道道和來(lái)源源渠道越越來(lái)越多多，教師師的信息息來(lái)源也也越來(lái)越越豐富。但在各各種信息息來(lái)源中中，學(xué)校校提供的的信息對(duì)對(duì)教師決決策影響響最大。因此為為了促進(jìn)進(jìn)教師學(xué)學(xué)習(xí)行為為的自組組織，學(xué)學(xué)校就應(yīng)應(yīng)該適時(shí)時(shí)適量

22、提提供刺激激信息。學(xué)校向向教師提提供信息息首先應(yīng)應(yīng)該是真真實(shí)可靠靠的信息息，不是是假信息息和欺騙騙的信息息；其次次，應(yīng)該該與教師師利益、教師工工作、教教師學(xué)習(xí)習(xí)有關(guān)，至至少應(yīng)該該讓教師師能從信信息中發(fā)發(fā)現(xiàn)對(duì)自自身生活活的意義義；第三三，信息息能引起起教師關(guān)關(guān)注和重重視，使使外界輸輸入的信信息和能能量達(dá)到到一定的的閾值，能能促進(jìn)不不平衡產(chǎn)產(chǎn)生而又又不至于于對(duì)整個(gè)個(gè)系統(tǒng)造造成破壞壞。學(xué)校向教教師提供供的信息息可能包包括以下下內(nèi)容：一是教教育方針針政策，教教育行政政部門(mén)的的工作方方向、規(guī)規(guī)劃；二二是教育育理論發(fā)發(fā)展和教教育科研研成果；三是學(xué)學(xué)校價(jià)值值觀念、辦學(xué)理理念；四四是學(xué)校校目標(biāo)與與工作動(dòng)動(dòng)態(tài)。

23、 學(xué)校開(kāi)開(kāi)發(fā)和提提供刺激激教師自自組織發(fā)發(fā)展的信信息資源源，根本本目的在在于形成成有利于于教師成成長(zhǎng)與發(fā)發(fā)展的“場(chǎng)”，也就就是建設(shè)設(shè)學(xué)校的的學(xué)習(xí)文文化。通通過(guò)建設(shè)設(shè)學(xué)習(xí)文文化，使使學(xué)校成成為全體體成員全全身心投投入，并并有能力力不斷學(xué)學(xué)習(xí)的組組織；能能讓成員員體驗(yàn)到到工作中中生命意意義的組組織；通通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)能創(chuàng)造造自我，擴(kuò)擴(kuò)展創(chuàng)造造未來(lái)能能量的組組織。3理解解環(huán)境、理解自自我。學(xué)學(xué)校的文文化、學(xué)學(xué)校的“場(chǎng)”構(gòu)成了了教師的的生活環(huán)環(huán)境。人人生活在在對(duì)世界界的“假設(shè)”和對(duì)環(huán)環(huán)境的“理解”之中。我們理理解世界界同時(shí)也也在進(jìn)行行自我理理解，在在理解世世界與自自我關(guān)系系中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)環(huán)境對(duì)對(duì)自身所所具有的的張

24、力，從從而獲得得環(huán)境對(duì)對(duì)自身的的意義。意義對(duì)對(duì)人產(chǎn)生生引導(dǎo)，使使人獲得得努力方方向，并并牽引自自己向前前進(jìn)。 4走走向有序序。理解解環(huán)境的的意義可可能產(chǎn)生生“不平衡衡”，對(duì)環(huán)環(huán)境“不平衡衡”感的產(chǎn)產(chǎn)生，意意味著安安全感和和歸屬感感的喪失失，獲得得“安全”、“歸屬”的需要要使我們們選擇。而在最最開(kāi)始“不平衡衡”時(shí)，可可能有多多種選擇擇，選擇擇的過(guò)程程，就是是從“混沌”走向“有序”的過(guò)程程。在教教師自主主選擇時(shí)時(shí)，學(xué)校校不應(yīng)該該直接代代替和包包辦教師師的選擇擇，學(xué)校校應(yīng)該有有所“不為”。與“不為”相對(duì)應(yīng)應(yīng)的是“無(wú)不為為”學(xué)校創(chuàng)創(chuàng)設(shè)的文文化氛圍圍、學(xué)校校的“場(chǎng)”、學(xué)校校的價(jià)值值觀念將將時(shí)刻對(duì)對(duì)教師的

25、的選擇產(chǎn)產(chǎn)生影響響。5獲得得平衡感感。通過(guò)過(guò)學(xué)習(xí)和和變化與與環(huán)境協(xié)協(xié)調(diào)平衡衡。實(shí)際際上，在在緩解與與環(huán)境緊緊張關(guān)系系、消解解與環(huán)境境“不平衡衡”感的同同時(shí)，有有相當(dāng)一一部分老老師理解解的環(huán)境境已經(jīng)超超越了學(xué)學(xué)校的小小環(huán)境，他他們將目目光投向向歷史、投向未未來(lái)、投投向世界界，他們們有著更更大的視視野和抱抱負(fù)，他他們對(duì)環(huán)環(huán)境的理理解不再再停留在在適應(yīng)環(huán)環(huán)境，而而是超越越環(huán)境、引導(dǎo)環(huán)環(huán)境，他他們?cè)谧宰越M織過(guò)過(guò)程中，定定位于享享受“自我實(shí)實(shí)現(xiàn)”的快樂(lè)樂(lè)。這時(shí)時(shí)“一個(gè)不不大清楚楚的但依依然是突突出的重重點(diǎn)，是是強(qiáng)調(diào)增增加緊張張而不是是降低緊緊張的重重要性。增加緊緊張是通通過(guò)接觸觸日益增增多的感感覺(jué)和形形

26、象刺激激的方式式進(jìn)行的的。心理理健康的的人并不不渴望安安靜和穩(wěn)穩(wěn)定，而而是渴望望生活的的挑戰(zhàn)和和刺激，渴渴望新的的目標(biāo)和和新的經(jīng)經(jīng)驗(yàn)?！?6新新的信息息刺激，新新的不平平衡感，新新的選擇擇和自組組織人在這這種循環(huán)環(huán)中獲得得發(fā)展和和進(jìn)步。八、在教教師繼續(xù)續(xù)教育話話語(yǔ)體系系中，“研研修”正正逐漸取取代“培培訓(xùn)”成成為主流流話語(yǔ)。你如何何認(rèn)識(shí)和和理解這這些變化化？(一)目目標(biāo)定位位的變化化研修實(shí)際際上統(tǒng)合合了“培培訓(xùn)”和和“教研研”兩個(gè)個(gè)方面的的目的。培訓(xùn)目目的在于于促進(jìn)教教師專業(yè)業(yè)發(fā)展。在培訓(xùn)訓(xùn)的理念念和實(shí)踐踐中，容容易導(dǎo)致致直面中中小學(xué)教教師實(shí)際際問(wèn)題的的不足，從從理論到到理論“空空對(duì)空”。教師

27、不不能獲得得解決實(shí)實(shí)際問(wèn)題題的實(shí)際際幫助，容容易失去去對(duì)培訓(xùn)訓(xùn)的信任任，失去去參與的的積極性性和主動(dòng)動(dòng)性。而而教研則則強(qiáng)調(diào)面面向教育育教學(xué)中中的實(shí)際際問(wèn)題。但只關(guān)關(guān)注實(shí)際際問(wèn)題卻卻沒(méi)有關(guān)關(guān)注通過(guò)過(guò)解決問(wèn)問(wèn)題提高高教師，一一方面教教育教學(xué)學(xué)問(wèn)題層層出不窮窮；另一一方面教教師解決決問(wèn)題的的能力并并沒(méi)有提提高，問(wèn)問(wèn)題始終終是問(wèn)題題，也就就難以實(shí)實(shí)現(xiàn)問(wèn)題題的最終終解決。研修在強(qiáng)強(qiáng)調(diào)促進(jìn)進(jìn)教師專專業(yè)發(fā)展展的同時(shí)時(shí)，突出出教育教教學(xué)問(wèn)題題解決和和專業(yè)發(fā)發(fā)展目標(biāo)標(biāo)有機(jī)統(tǒng)統(tǒng)一。一一方面強(qiáng)強(qiáng)調(diào)以教教育教學(xué)學(xué)實(shí)際問(wèn)問(wèn)題為主主，以參參與解決決問(wèn)題實(shí)實(shí)現(xiàn)教師師專業(yè)發(fā)發(fā)展；另另一方面面強(qiáng)調(diào)解解決教育育教學(xué)問(wèn)問(wèn)題必須須以

28、教師師專業(yè)發(fā)發(fā)展為前前提，通通過(guò)教師師專業(yè)發(fā)發(fā)展實(shí)現(xiàn)現(xiàn)教育教教學(xué)問(wèn)題題的最終終解決。 (二)話語(yǔ)主主體的變變化在培訓(xùn)中中，培訓(xùn)訓(xùn)者是培培訓(xùn)中的的主體，培培訓(xùn)者決決定了培培訓(xùn)內(nèi)容容、培訓(xùn)訓(xùn)形式，掌掌握著話話語(yǔ)霸權(quán)權(quán)，中小小學(xué)教師師在培訓(xùn)訓(xùn)過(guò)程中中處于失失語(yǔ)”狀狀態(tài)。研研修要求求改變中中小學(xué)教教師的“失失語(yǔ)狀態(tài)，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)中小小學(xué)教師師是研修修活動(dòng)的的主體，是是話語(yǔ)的的主體。中小學(xué)學(xué)教教師師從被動(dòng)動(dòng)的承受受者向積積極主動(dòng)動(dòng)的參與與者轉(zhuǎn)變變；而傳傳統(tǒng)意義義的培訓(xùn)訓(xùn)者，將將從單一一的話語(yǔ)語(yǔ)者角色色向研修修活動(dòng)的的策劃者者、組織織百、引引導(dǎo)者等等角色轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變。 (三)話語(yǔ)內(nèi)內(nèi)容的變變化過(guò)去的培培訓(xùn)十分分重視完

29、完整的體體系，重重視理論論架構(gòu)。研修強(qiáng)強(qiáng)調(diào)對(duì)問(wèn)問(wèn)題的關(guān)關(guān)注，以以解決教教育教學(xué)學(xué)中的問(wèn)問(wèn)題和提提高教師師解決實(shí)實(shí)際問(wèn)題題的能力力為目標(biāo)標(biāo)。從培培訓(xùn)到研研修，意意味著從從學(xué)科中中心向問(wèn)問(wèn)題中心心轉(zhuǎn)移。當(dāng)教師師成為研研修的主主體時(shí)，他他們帶來(lái)來(lái)的話語(yǔ)語(yǔ)必然是是實(shí)踐的的話語(yǔ)，中中小學(xué)教教師的問(wèn)問(wèn)題、經(jīng)經(jīng)驗(yàn)和體體會(huì)將成成為話語(yǔ)語(yǔ)的主要要內(nèi)容，它它將改變變過(guò)去培培訓(xùn)中理理論性話話語(yǔ)一統(tǒng)統(tǒng)天下的的局面，理理論與實(shí)實(shí)踐結(jié)合合，提高高針對(duì)性性和實(shí)效效性。 (四)話語(yǔ)方方式的變變化目前，培培訓(xùn)主要要還是“我我講你聽(tīng)聽(tīng)”、“我我說(shuō)你記記”的單單向信息息傳遞的的方式。與培訓(xùn)訓(xùn)比較，研研修更加加強(qiáng)調(diào)對(duì)對(duì)話、交交流、分

30、分享。在在研修中中，參與與主體圍圍繞共同同主題，彼彼此敞開(kāi)開(kāi)，共同同對(duì)話，彼彼此分享享和幫助助。在解解決問(wèn)題題的對(duì)話話和交流流中，獲獲得對(duì)自自己、自自己專業(yè)業(yè)活動(dòng)直直至相關(guān)關(guān)的事物物更深入入的“理理解”，發(fā)發(fā)現(xiàn)其中中的“意意義”，實(shí)實(shí)現(xiàn)新的的專業(yè)成成長(zhǎng)。 (五)發(fā)動(dòng)方方式的變變化培訓(xùn)往往往牽涉培培訓(xùn)主體體和培訓(xùn)訓(xùn)客體，主主體是發(fā)發(fā)動(dòng)者，客客體是承承受者，培培訓(xùn)客體體接受外外在的強(qiáng)強(qiáng)制和安安排，處處于一種種他組織織的狀態(tài)態(tài)。研修修強(qiáng)調(diào)教教師專業(yè)業(yè)發(fā)展主主體與客客體的有有機(jī)統(tǒng)一一，學(xué)校校是學(xué)校校研修活活動(dòng)的發(fā)發(fā)動(dòng)者，教教師是自自我發(fā)展展的設(shè)計(jì)計(jì)者和驅(qū)驅(qū)動(dòng)者，教教師專業(yè)業(yè)發(fā)展處處于一種種自組織織的狀

31、態(tài)態(tài)。也就就是說(shuō)，從從培訓(xùn)到到研修，發(fā)發(fā)動(dòng)方式式開(kāi)始由由外源式式發(fā)動(dòng)為為主轉(zhuǎn)向向內(nèi)源式式發(fā)動(dòng)為為主。對(duì)話2探探索有效效的校本本研修九、在平平常的校校本研修修活動(dòng)中中遵循的的原則是是什么？在平常的的活動(dòng)中中它遵循循的原則則是，校校本研修修的問(wèn)題題必須自自主選擇擇與組織織安排有有機(jī)結(jié)合合。 十、在在校本研研修活動(dòng)動(dòng)中，為為什么要要重視交交流和分分享？在在交流和和分享中中應(yīng)注意意什么？一方面，校校本研修修要堅(jiān)持持以人為為本，體體現(xiàn)對(duì)人人的關(guān)心心；另一一方面，交交流分享享是變個(gè)個(gè)體、小小組智慧慧為群體體智慧的的階段，它它既是“校校本”的的應(yīng)有品品性，又又是“校校本”的的必然環(huán)環(huán)節(jié)，預(yù)預(yù)先防止止分享交交

32、流中的的走動(dòng)和和分散精精力，有有利于提提高分享享交流的的質(zhì)量。分享交流流不能一一言堂，不不能只允允許一種種聲音。激發(fā)參參與，尊尊重不同同意見(jiàn)，充充分肯定定創(chuàng)新性性見(jiàn)解是是廣泛參參與、并并主動(dòng)表表達(dá)自己己意見(jiàn)的的基本保保證。在在分享交交流中，專專家的作作用是捕捕捉有意意義、有有價(jià)值、有創(chuàng)新新的意見(jiàn)見(jiàn)，一要要把它們們放大以以引起大大家的關(guān)關(guān)注和重重視；二二要想法法加以提提升；以以促使大大家從更更高的層層面和視視野來(lái)思思考這些些問(wèn)題；三是盡盡可能介介紹相關(guān)關(guān)問(wèn)題的的外地進(jìn)進(jìn)展和經(jīng)經(jīng)驗(yàn)，為為有興趣趣的持續(xù)續(xù)研究者者指出一一條道路路。十一、什什么是靈靈活性總總結(jié)方式式？所謂靈活活性總結(jié)結(jié)方式是是一種自自

33、下而上上的內(nèi)容容選擇，是是從教師師實(shí)踐中中發(fā)現(xiàn)問(wèn)問(wèn)題、形形成需要要討論和和解決問(wèn)問(wèn)題的一一種研修修內(nèi)容的的概括方方式。圍圍繞主題題，根據(jù)據(jù)自己的的實(shí)際提提出研修修的問(wèn)題題。這樣樣，靈活活性總結(jié)結(jié)賦予教教師以研研修內(nèi)容容的選擇擇權(quán)、主主動(dòng)權(quán)，把把教師在在實(shí)踐中中遇到的的、思考考的問(wèn)題題置于研研修的中中心地位位，優(yōu)先先安排和和組織。靈活性性總結(jié)有有利于體體現(xiàn)對(duì)教教師主體體意識(shí)的的尊重，使使研修更更加具有有針對(duì)性性和實(shí)效效性，有有利于教教育教學(xué)學(xué)實(shí)踐問(wèn)問(wèn)題解決決和教師師專業(yè)發(fā)發(fā)展的有有機(jī)統(tǒng)一一。靈活活性總結(jié)結(jié)強(qiáng)調(diào)：校本研研修應(yīng)該該主要定定位于解解決教師師教育教教學(xué)中遇遇到的問(wèn)問(wèn)題，教教師是在在解決問(wèn)

34、問(wèn)題中前前進(jìn)的，解解決一個(gè)個(gè)教育教教學(xué)中的的問(wèn)題，就就取得一一點(diǎn)進(jìn)步步。 十十二、在在校本研研修活動(dòng)動(dòng)中應(yīng)堅(jiān)堅(jiān)持哪些些培訓(xùn)理理念？ 11、以靈靈活性總總結(jié)為研研修內(nèi)容容的主要要選擇方方式 22、教師師是研修修活動(dòng)的的主體 教師中中的問(wèn)題題應(yīng)該首首先由教教師自己己思考和和解決，解解決問(wèn)題題的方法法首先從從已有經(jīng)經(jīng)驗(yàn)中尋尋找。強(qiáng)強(qiáng)調(diào)大家家必須思思考“我們?cè)谠诮鉀Q這這個(gè)問(wèn)題題上已經(jīng)經(jīng)有了哪哪些經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)和思考考?”“必須須認(rèn)真分分析已經(jīng)經(jīng)有的做做法和經(jīng)經(jīng)驗(yàn)，充充分利用用現(xiàn)有經(jīng)經(jīng)驗(yàn)和做做法?！痹谒伎伎己陀懻撜撝杏龅降嚼щy時(shí)時(shí)，需要要專家的的指導(dǎo)和和理論的的指引，此此時(shí)，專專家介入入和理論論指導(dǎo)主主要是為為

35、了在更更高層次次和水平平上思考考和解決決問(wèn)題。 3、努努力促進(jìn)進(jìn)分享與與交流校本研修修是教師師的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)交流、成果分分享的“專業(yè)對(duì)對(duì)話”活動(dòng)。交流與與分享需需要“深度匯匯談”與“討論”的技術(shù)術(shù)。成果果交流和和展示可可以多種種多樣：可以是是“教學(xué)觀觀摩活動(dòng)動(dòng)”，可以以是“教學(xué)論論壇”，也可可以編輯輯相應(yīng)的的資料料集或或報(bào)告告集進(jìn)進(jìn)行交流流和學(xué)習(xí)習(xí)，。交交流中，教教師團(tuán)體體的內(nèi)部部爭(zhēng)論是是教師文文化的核核心，不不同的思思想、觀觀念、方方法的交交流與沖沖突是組組織生機(jī)機(jī)和活力力的體現(xiàn)現(xiàn)。教師師的探索索和實(shí)踐踐精神需需要得到到肯定，教教師需要要“自己幫幫助了自自己”、“自己給給別人提提供了幫幫助”等成功

36、功體驗(yàn)。對(duì)話3 運(yùn)用信信息技術(shù)術(shù)實(shí)施校校本研修修 十三、教師的的教育博博客日志志是什么么？ 教師的的教育博博客日志志()實(shí)實(shí)際上是是教師將將自己的的教育心心得放在在網(wǎng)上，利利用網(wǎng)絡(luò)絡(luò)平臺(tái)展展示自己己，并參參與交流流和討論論的一柙柙方式。是網(wǎng)絡(luò)絡(luò)提供的的一種私私人空間間，它可可以讓你你隨意地地寫(xiě)下自自己想要要表達(dá)的的內(nèi)容，同同時(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)與他人人交流，在在寫(xiě)作、記錄、交流中中，作者者會(huì)調(diào)動(dòng)動(dòng)自己的的判斷能能力和語(yǔ)語(yǔ)言文字字能力，按按照自己己的方式式進(jìn)行表表達(dá)，并并且在交交流中獲獲得支持持幫助，產(chǎn)產(chǎn)生成就就感，這這反過(guò)來(lái)來(lái)又激勵(lì)勵(lì)自己的的表達(dá)創(chuàng)創(chuàng)作熱情情。寫(xiě)的的過(guò)程無(wú)無(wú)形甲又又加深了了自己對(duì)對(duì)知識(shí)的的

37、理解，知知識(shí)的含含義在寫(xiě)寫(xiě)作的過(guò)過(guò)程中得得到建構(gòu)構(gòu)。透過(guò)過(guò)每日的的資料整整理與書(shū)書(shū)寫(xiě)，我我們不但但改善寫(xiě)寫(xiě)作能力力，也改善思思考能力力和生活活方式，形形成一個(gè)個(gè)終身受受用的學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣慣。 十四、什么是是教學(xué)案案例？它它的基本本要素有有哪些？理解教育育不能脫脫離教育育背后的的教育情情境，不不能離開(kāi)開(kāi)教育背背后的教教育故事事。理查查特說(shuō)：“教學(xué)案案例描述述的是教教學(xué)實(shí)踐踐，它以以豐富的的敘述形形式，向向人們展展示了一一些包含含教師和和學(xué)生的的典型行行為、思思想、感感情在內(nèi)內(nèi)的故事事。”案例具具有的實(shí)實(shí)踐特性性使觀摩摩案例、研究案案例成為為教師獲獲得實(shí)踐踐性知識(shí)識(shí)的重要要手段。教學(xué)案案例與案案例教學(xué)

38、學(xué)是兩個(gè)個(gè)不同的的概念。教學(xué)案案例是描描述發(fā)生生在真實(shí)實(shí)教育情情景中的的、蘊(yùn)藏藏一定教教育道理理、能夠夠啟發(fā)人人思考的的、具有有一定典典型性的的一個(gè)教教育故事事。它在在被具體體介紹和和描述的的情境中中包含一一個(gè)或者者多個(gè)引引人入勝勝的問(wèn)題題，它表表現(xiàn)為一一個(gè)或多多個(gè)教育育疑難問(wèn)問(wèn)題或矛矛盾沖突突，它同同時(shí)也包包含有解解決這些些問(wèn)題的的方法和和技巧。背景(故事)、問(wèn)題題、已經(jīng)經(jīng)表現(xiàn)的的思路和和方法、可能的的思路和和方法是是案例的的基本要要素。十五、什什么是案案例教學(xué)學(xué)？它的的基本要要素有哪哪些？案例教學(xué)學(xué)是以案案例的運(yùn)運(yùn)用為載載體，以以參與者者對(duì)案例例的分析析、討論論為主要要形式的的教學(xué)方方法。

39、案案例教學(xué)學(xué)的目標(biāo)標(biāo)是為了了獲得對(duì)對(duì)案例中中的故事事、蘊(yùn)涵涵的困惑惑、解決決的思路路理解，形形成解決決相應(yīng)問(wèn)問(wèn)題的專專業(yè)判斷斷。對(duì)案案例的詮詮釋、解解讀和研研究主要要是案例例教學(xué)的的任務(wù)，在在案例教教學(xué)中，專專家的解解讀不應(yīng)應(yīng)該成為為中心和和定論，學(xué)學(xué)習(xí)者才才是案例例活動(dòng)中中的焦點(diǎn)點(diǎn)，案例例教學(xué)應(yīng)應(yīng)該通過(guò)過(guò)學(xué)習(xí)者者的參與與討論維維持。因因此，在在案例教教學(xué)中必必須建立立開(kāi)放的的話語(yǔ)環(huán)環(huán)境，在在對(duì)話、分享的的話語(yǔ)環(huán)環(huán)境中，參參與者的的教育理理論與教教育實(shí)踐踐互動(dòng)，公公共理論論與個(gè)人人經(jīng)驗(yàn)共共融共生生。案例學(xué)習(xí)習(xí)和討論論的目的的，一方方面在于于獲得對(duì)對(duì)教育的的理解或或重新理理解，建建構(gòu)新的的教育意

40、意義。另另一方面面在于認(rèn)認(rèn)識(shí)和獲獲得實(shí)現(xiàn)現(xiàn)教育的的更多可可能(或或不能)，獲得得了教學(xué)學(xué)的更多多可能性性，意味味著更多多的教學(xué)學(xué)選擇和和教學(xué)自自由。學(xué)學(xué)習(xí)和研研究案例例的過(guò)程程是理解解案例的的過(guò)程。理解意意味著視視角交換換和視閾閾整合。十六、怎怎樣研究究和分析析案例？面對(duì)教學(xué)學(xué)案例，我我們應(yīng)該該盡可能能從三種種視角研研究和分分析案例例： 一是看看活動(dòng)對(duì)對(duì)象執(zhí)教老老師的視視角：他他遇到了了什么問(wèn)問(wèn)題?這這個(gè)問(wèn)題題是怎么么產(chǎn)生的的?問(wèn)題題出現(xiàn)以以后，他他可能想想怎么做做?他實(shí)實(shí)際做了了什么?他為什什么這么么做?他他的活動(dòng)動(dòng)收到效效果了嗎嗎?整個(gè)個(gè)活動(dòng)中中，反映映了執(zhí)教教者怎樣樣的價(jià)值值追求?等等。

41、 二是看看表達(dá)對(duì)對(duì)象案例的的編寫(xiě)者者和提供供者的視視角：他他為什么么選擇這這個(gè)案例例?他想想告訴我我們什么么?他是是怎樣選選擇和組組織這個(gè)個(gè)案例的的?等等等。 三是從從自身的的角度看看：我遇遇到過(guò)這這樣的問(wèn)問(wèn)題嗎?我是怎怎樣處理理的?有有什么差差異?除除了案例例中老師師已有的的作為和和自己經(jīng)經(jīng)驗(yàn)的作作為，還還可以有有哪些作作為?自自己該怎怎么辦?等等。 視閾整整合意味味著將三三種視角角整合起起來(lái)，形形成對(duì)案案例的完完整理解解。在視視閾整合合中案例例學(xué)習(xí)者者要規(guī)劃劃自己的的教育未未來(lái)，建建構(gòu)案例例對(duì)自身身的教育育意義。十七、案案例學(xué)習(xí)習(xí)包括哪哪些環(huán)節(jié)節(jié)？一般而言言，在已已經(jīng)制作作完成的的案例面面

42、前，案案例學(xué)習(xí)習(xí)可以包包括以下下環(huán)節(jié)：明確主主題觀察案案例中師師生活動(dòng)動(dòng)、狀態(tài)態(tài)、效果果建立立聯(lián)系、分析原原因?qū)φ辗捶词?，初初步理解解和建?gòu)構(gòu)案例對(duì)對(duì)自己的的意義聽(tīng)取取案例提提供者的的反思、了解專專家的評(píng)評(píng)論和觀觀點(diǎn)、研研究相關(guān)關(guān)問(wèn)題的的背景、方法和和觀點(diǎn)修正正對(duì)相關(guān)關(guān)主題的的理解、規(guī)劃設(shè)設(shè)計(jì)新的的教學(xué)行行為。 而在聽(tīng)聽(tīng)課過(guò)程程中，案案例學(xué)習(xí)習(xí)還包括括了案例例選擇，應(yīng)應(yīng)該包括括以下環(huán)環(huán)節(jié)：發(fā)發(fā)現(xiàn)教學(xué)學(xué)活動(dòng)中中的問(wèn)題題、產(chǎn)生生困惑分析析原因、發(fā)現(xiàn)聯(lián)聯(lián)系了解專專家的評(píng)評(píng)論和觀觀點(diǎn)、研研究相關(guān)關(guān)問(wèn)題的的背景、方法和和觀點(diǎn)解釋釋和理解解聯(lián)系修正正原有觀觀念在新觀觀念下設(shè)設(shè)計(jì)新行行為。話題2在在實(shí)踐反反

43、思中改改進(jìn)和成成長(zhǎng)對(duì)話1對(duì)對(duì)一個(gè)公公式的認(rèn)認(rèn)識(shí)和理理解一、什么么是反思思 杜威是是最早對(duì)對(duì)反思進(jìn)進(jìn)行描述述的，他他認(rèn)為“反思是是一種對(duì)對(duì)于任何何信念或或假設(shè)性性的知識(shí)識(shí)，按其其所依據(jù)據(jù)的基礎(chǔ)礎(chǔ)和進(jìn)一一步結(jié)論論而進(jìn)行行的主動(dòng)動(dòng)的、持持久的、周密的的思考?！倍?、什么么是教學(xué)學(xué)反思？教學(xué)反思思()是是教師以以自己的的教學(xué)活活動(dòng)為思思考對(duì)象象，來(lái)對(duì)對(duì)自己所所做出的的行為、決策以以及由此此所產(chǎn)生生的結(jié)果果進(jìn)行審審視和研研究的過(guò)過(guò)程，是是一種通通過(guò)提高高參與者者的自我我覺(jué)察水水平來(lái)促促進(jìn)能力力發(fā)展的的途徑。作為教教師，反反思的一一個(gè)重要要任務(wù)是是對(duì)教學(xué)學(xué)進(jìn)行反反思，開(kāi)開(kāi)展反思思性教學(xué)學(xué)。 三、怎怎樣進(jìn)行行

44、教學(xué)反反思？ 我國(guó)學(xué)學(xué)者熊川川武認(rèn)為為，所謂謂反思性性教學(xué)()是指指“教學(xué)主主體借助助行動(dòng)研研究，不不斷探究究與解決決自身和和教學(xué)目目的以及及教學(xué)工工具等方方面的問(wèn)問(wèn)題，將將“學(xué)會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)”與“學(xué)會(huì)教教學(xué)結(jié)合起起來(lái)，努努力提升升教學(xué)實(shí)實(shí)踐合理理性，使使自己成成為學(xué)者者型教師師的過(guò)程程?！狈此夹孕越虒W(xué)不不僅要求求教師思思考、質(zhì)質(zhì)疑或評(píng)評(píng)價(jià)自己己教學(xué)的的有效性性，而且且還要求求教師運(yùn)運(yùn)用反思思的結(jié)果果矯正其其不良的的教學(xué)行行為，并并在今后后的教學(xué)學(xué)實(shí)踐中中加以運(yùn)運(yùn)用。 (一)反思的的準(zhǔn)備 發(fā)現(xiàn)自自己很美美可以給給自己一一種好心心情，使使自己以以積極的的心態(tài)、愉快的的心情投投人工作作和生活活，從而而獲

45、得更更好的工工作和生生活體驗(yàn)驗(yàn)，取得得更大的的成績(jī)。照出自自己可以以改進(jìn)的的地方可可以使自自己變得得更好，雖雖然當(dāng)時(shí)時(shí)自己可可能手忙忙腳亂一一陣，但但事后我們卻卻可以更更加坦然然面對(duì)別別人的目目光，獲獲得另外外一種自自信與驕驕傲。從從另一種種角度，如如果我們們沒(méi)有照照出自己己不妥帖帖的地方方，著明明顯的不不足招搖搖了一圈圈，這時(shí)時(shí)我們才才發(fā)現(xiàn)自自己的毛毛病，我我們將會(huì)會(huì)更后悔悔。西方方中世紀(jì)紀(jì)在對(duì)自自我肯定定與自我我否定進(jìn)進(jìn)行形而而上學(xué)思思辯兌：“若要到到達(dá)不曾曾擁有的的快樂(lè)，就就得走一一條令你你不快的的路。若若要到達(dá)達(dá)尚不具具備的有有知，就就得走一一條無(wú)知知無(wú)識(shí)的的路。若若要到達(dá)達(dá)不曾擁?yè)碛?/p>

46、的富富有，就就得走一一條一無(wú)無(wú)所有的的路。若若要成為為不同于于現(xiàn)在的的你的你你，就得得走一條條不是現(xiàn)現(xiàn)在你的的路?！?圣約約翰，一一五877)有這么一一句話：“只要你你還嫩綠綠，你就就會(huì)繼續(xù)續(xù)成長(zhǎng)；一等到到意熟了了，你就就開(kāi)始腐腐爛?！闭曌宰约旱闹髦饕系K礙來(lái)自羞羞于承認(rèn)認(rèn)自己的的不足、無(wú)知、不道德德和錯(cuò)誤誤。其實(shí)實(shí)，沒(méi)有有誰(shuí)從來(lái)來(lái)有知，也也沒(méi)有誰(shuí)誰(shuí)永遠(yuǎn)不不犯錯(cuò)誤誤。(二)反反思什么么反思性教教學(xué)有三三個(gè)層次次： 第一層層次主要要反思課課堂情境境中各種種技能與與技術(shù)的的有效性性。在這這個(gè)層次次上，主主要反思思教學(xué)目目的的適適應(yīng)性和和教學(xué)策策略使用用的合理理性等。 第二層層次主要要針對(duì)課課堂實(shí)

47、踐踐基礎(chǔ)的的假說(shuō)和和特定的的策略以以及課程程的結(jié)果果進(jìn)行反反思。也也就是說(shuō)說(shuō)，在這這個(gè)層次次上，教教師開(kāi)始始把教育育的理論論標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)運(yùn)用于教教學(xué)實(shí)踐踐，以便便作出關(guān)關(guān)于教學(xué)學(xué)內(nèi)容的的獨(dú)立決決策。 第三層層次主要要針對(duì)道道德的、倫理的的以及其其他直接接的或間間接的與與課堂教教學(xué)有關(guān)關(guān)的規(guī)范范性標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)進(jìn)行反反思。 第一層層次是對(duì)對(duì)行為與與直接效效果的反反思；第第二層次次是對(duì)行行為效果果和規(guī)律律性的反反思；第第三層次次是對(duì)行行為效果果和倫理理、道德德要求的的反思。有必要要對(duì)行為為效果和和倫理、道德要要求進(jìn)行行反思，是是因?yàn)榻探虒W(xué)主體體都要受受到倫理理理性的的支配，即即我們?cè)谠诓扇⌒行袆?dòng)或選選擇行動(dòng)動(dòng)時(shí)

48、，不不能只以以功利為為取舍標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，而而是應(yīng)該該關(guān)注如如何履行行道德責(zé)責(zé)任，服服從于良良心、道道德的召召喚。反思的三三種內(nèi)容容成分： 第一種是是對(duì)認(rèn)知知的成分分的反思思，反思思的是教教師在教教學(xué)中是是如何加加工信息息和做出出決策的的。 第二種是是對(duì)批判判的成分分的反思思，反思思的對(duì)象象是教師師做出教教學(xué)決策策的基礎(chǔ)礎(chǔ)，包括括情感體體驗(yàn)、信信念、價(jià)價(jià)值觀和和道德等等成分，如如教育目目標(biāo)是否否合理等等方面反反思。它它深刻地地影響到到教師對(duì)對(duì)情境的的理解、影響到到所關(guān)注注的問(wèn)題題以及問(wèn)問(wèn)題的解解決方式式等。 第三種是是對(duì)教師師的陳述述的反思思，反思思的對(duì)象象是教師師自己的的聲音，包包括教師師所提出出的

49、問(wèn)題題，教師師在日常常工作中中的寫(xiě)作作、交談?wù)勔约八麄儗?duì)課課堂教學(xué)學(xué)更清醒醒地看到到自己的的教學(xué)決決策過(guò)程程。從反思內(nèi)內(nèi)容的角角度對(duì)反反思活動(dòng)動(dòng)進(jìn)行分分析：l.對(duì)教教學(xué)主體體合理性性的反思思。教學(xué)學(xué)主體是是教學(xué)實(shí)實(shí)踐中確確證了自自己主體體地位的的人。按按照教學(xué)學(xué)實(shí)踐合合理性的的要求，教教學(xué)主體體合理性性具體化化為教學(xué)學(xué)主體行行為合目目的性與與合規(guī)律律性的統(tǒng)統(tǒng)一。它它既可以以通過(guò)教教學(xué)主體體與物的的關(guān)系表表征，也也可以借借助教學(xué)學(xué)主體之之2.對(duì)教教學(xué)目的的合理性性的反思思。反思思教學(xué)目目的合理理性主要要在兩個(gè)個(gè)方面：一是反反思教學(xué)學(xué)目的本本身是否否反映了了時(shí)代與與社會(huì)及及教學(xué)人人員的要要求，是

50、是否符合合客觀規(guī)規(guī)律，是是否正確確處理了了與物質(zhì)質(zhì)條件的的關(guān)系；二是反反思教學(xué)學(xué)目的合合理性是是怎樣實(shí)實(shí)現(xiàn)的。3.對(duì)教教學(xué)工具具合理性性的反思思。教學(xué)學(xué)工具包包括理論論工具與與實(shí)踐工工具。理理論工具具是以概概念、判判斷、推推理等形形式表達(dá)達(dá)的理性性認(rèn)識(shí)的的結(jié)果(即理論論)。實(shí)實(shí)踐工具具同樣是是理f生生認(rèn)識(shí)的的結(jié)晶，但但通常以以物質(zhì)和和精神綜綜合的形形式表現(xiàn)現(xiàn)，包括括教學(xué)內(nèi)內(nèi)容、形形式、途途徑、方方法等。(三)什什么時(shí)間間反思反思性教教學(xué)實(shí)踐踐可分為為三類：一是“對(duì)實(shí)踐踐反思；二是是“實(shí)踐中中反思”；三是是“為實(shí)踐踐反思。“對(duì)實(shí)踐踐反思是指反反思發(fā)生生在實(shí)踐踐之后，“實(shí)踐中反思”指的是反思發(fā)生在

51、實(shí)踐的過(guò)程中，而“為實(shí)踐反思”則是前兩種反思的預(yù)期結(jié)果，即“實(shí)踐后反思”與“實(shí)踐中反思的最終目的是形成超前性反思，從而形成在實(shí)踐之前“三思而行的良好習(xí)慣。這個(gè)過(guò)程程是：首首先，教教師計(jì)劃劃自己的的活動(dòng)。在行動(dòng)動(dòng)中，通通過(guò)“實(shí)踐中中的反思思來(lái)觀觀察所發(fā)發(fā)生的行行為，就就好像自自己是局局外人，以以此來(lái)理理解自己己的行為為。而后后教師再再進(jìn)行“對(duì)實(shí)踐踐反思，和“為實(shí)踐踐反思，分析析所發(fā)生生的教學(xué)學(xué)活動(dòng)，從從而不斷斷地改善善教學(xué)行行為，不不斷指導(dǎo)導(dǎo)未來(lái)的的教學(xué)行行動(dòng)。我國(guó)學(xué)者者申繼亮亮等用更更通俗的的方式談?wù)劮此嫉牡臅r(shí)間：l.課前前反思，指指向于未未來(lái)教學(xué)學(xué)，對(duì)過(guò)過(guò)去的經(jīng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行行反思，使使未來(lái)的的教

52、學(xué)設(shè)設(shè)計(jì)建立立在過(guò)去去經(jīng)驗(yàn)的的基礎(chǔ)上上。包括括講授內(nèi)內(nèi)容的難難度、材材料的呈呈現(xiàn)方式式、學(xué)生生的現(xiàn)有有水平、學(xué)生學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)機(jī)和興趣趣的了解解與激發(fā)發(fā)、教育育技術(shù)的的運(yùn)用等等。課前前反思具具體落實(shí)實(shí)在教學(xué)學(xué)設(shè)計(jì)中中，反思思的結(jié)果果是形成成更加成成熟有效效的教學(xué)學(xué)方案，并并帶來(lái)教教學(xué)效能能感的增增加。2.課中中反思，指指向于當(dāng)當(dāng)前教學(xué)學(xué)，對(duì)教教學(xué)過(guò)程程本身進(jìn)進(jìn)行反思思。包括括內(nèi)容呈呈現(xiàn)的順順序、難難易的程程度、學(xué)學(xué)生的接接受狀況況、課堂堂管理、教學(xué)技技能的運(yùn)運(yùn)用、師師生互動(dòng)動(dòng)、時(shí)間間安排等等。課中中反思需需要教師師有一種種閑適的的心態(tài)準(zhǔn)準(zhǔn)備。但但事實(shí)上上，很多多老師沒(méi)沒(méi)有養(yǎng)成成課中反反思的意意識(shí)，

53、也也沒(méi)有這這種隨時(shí)時(shí)對(duì)教學(xué)學(xué)活動(dòng)進(jìn)進(jìn)行審視視的準(zhǔn)備備，所以以問(wèn)題總總是來(lái)不不及糾正正。3課后后反思，指指向于未未來(lái)教學(xué)學(xué)，對(duì)教教學(xué)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)和教學(xué)學(xué)結(jié)果進(jìn)進(jìn)行反思思。包括括對(duì)學(xué)生生的表現(xiàn)現(xiàn)和發(fā)展展進(jìn)行評(píng)評(píng)估、對(duì)對(duì)教學(xué)的的成功與與失敗進(jìn)進(jìn)行分析析。(四)反反思性教教學(xué)的步步驟反思性教教學(xué)大致致可分為為五個(gè)步步驟：1明確確問(wèn)題，確確認(rèn)教育育困境的的存在。選擇特特定的問(wèn)問(wèn)題加以以關(guān)注，作作為反思思的對(duì)象象。反思思性教學(xué)學(xué)以探究究和解決決教學(xué)問(wèn)問(wèn)題為基基本出發(fā)發(fā)點(diǎn)，明明確問(wèn)題題是反思思的首要要步驟。問(wèn)題可可以是教教師在教教學(xué)中碰碰到的困困難，也也可以是是有效教教學(xué)的經(jīng)經(jīng)驗(yàn)，或或是在業(yè)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)習(xí)中遇到到的問(wèn)

54、題題。明確確問(wèn)題要要?jiǎng)澢鍘讕追N問(wèn)題題的界限限：一是是真問(wèn)題題與假問(wèn)問(wèn)題的界界限，二二是個(gè)別別問(wèn)題與與普遍問(wèn)問(wèn)題的界界限，三三是感性性問(wèn)題與與理性問(wèn)問(wèn)題的界界限，明明確不同同的問(wèn)題題有利于于選擇和和采取不不同的解解決策略略。在這這個(gè)案例例中，“什么樣樣的課是是好課”是教師師在實(shí)施施新課程程過(guò)程中中需要普普遍回答答的問(wèn)題題，對(duì)這這個(gè)問(wèn)題題的回答答，直接接決定教教師的教教育觀念念和教育育行為，這這是一個(gè)個(gè)值得關(guān)關(guān)注的真真問(wèn)題。2收集集資料。圍繞已已明確的的問(wèn)題，從從課程、學(xué)生、管理等等等方面面收集有有關(guān)資料料，在這這個(gè)案例例中，教教師的經(jīng)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)學(xué)生的感感受、理理論的指指導(dǎo)都是是認(rèn)識(shí)和和解決這這個(gè)問(wèn)

55、題題的重要要資源。 3分析析資料。以問(wèn)題題為中心心，分析析收集來(lái)來(lái)的資料料，達(dá)到到理解問(wèn)問(wèn)題，形形成對(duì)問(wèn)問(wèn)題的表表征。在在這一步步驟中，教教師可以以不斷地地進(jìn)行自自我提問(wèn)問(wèn)，并對(duì)對(duì)提出的的問(wèn)題在在已有的的知識(shí)中中搜尋與與其相關(guān)關(guān)的信息息。如果果搜尋不不到，可可以向其其他教師師請(qǐng)教，或或閱讀專專業(yè)書(shū)籍籍。這種種調(diào)查分分析的結(jié)結(jié)果有助助于形成成新的、創(chuàng)造性性的解決決問(wèn)題的的方法。4建立立理論假假設(shè)，解解釋情境境，指導(dǎo)導(dǎo)行動(dòng)。一旦理理解了問(wèn)問(wèn)題，就就應(yīng)開(kāi)始始嘗試建建立理論論假設(shè)，以以解決問(wèn)問(wèn)題，并并且在內(nèi)內(nèi)心對(duì)行行動(dòng)的短短期和長(zhǎng)長(zhǎng)期效果果加以考考慮。在在這里，“學(xué)生喜歡，師生融洽；面向全體，不歧視后

56、進(jìn)生；及時(shí)總結(jié)，學(xué)會(huì)整理；教學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際；相信學(xué)生，期待學(xué)生；讓學(xué)生具有初步的自學(xué)能力和質(zhì)疑能力；對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)以激勵(lì)為主”就是好課的假設(shè)。5實(shí)施施行動(dòng)。在對(duì)行行動(dòng)的各各種效果果進(jìn)行認(rèn)認(rèn)真評(píng)價(jià)價(jià)后，就就可以開(kāi)開(kāi)始實(shí)施施行動(dòng)計(jì)計(jì)劃。當(dāng)當(dāng)這種行行動(dòng)再被被觀察和和分析時(shí)時(shí)，就開(kāi)開(kāi)始了新新一輪循循環(huán)。從從這個(gè)案案例可以以看出，改改進(jìn)和修修正是一一個(gè)持續(xù)續(xù)的過(guò)程程，這個(gè)個(gè)持續(xù)的的過(guò)程表表明，追追求好的的課堂教教學(xué)永遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有終終點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)指出出，五個(gè)個(gè)步驟的的劃分是是相對(duì)的的，每一一步都不不可能與與其他步步驟截然然分開(kāi)。例如，在在收集資資料、分分析資料料的過(guò)程程中，有有可能加加深對(duì)問(wèn)問(wèn)題的認(rèn)認(rèn)識(shí)，并并對(duì)其進(jìn)

57、進(jìn)行進(jìn)一一步的修修正或限限制。另另一方面面，收集集、分析析資料無(wú)無(wú)疑是以以問(wèn)題為為導(dǎo)向的的。(五)反反思性教教學(xué)的方方法反思日記記是反思思性教學(xué)學(xué)的一種種方法。反思日日記可以以在一天天的教學(xué)學(xué)工作結(jié)結(jié)束后，寫(xiě)寫(xiě)下自己己的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)，并與與其他教教師一起起共同分分析教學(xué)學(xué)中存在在的問(wèn)題題與缺點(diǎn)點(diǎn)，同時(shí)時(shí)學(xué)會(huì)在在上課和和作業(yè)批批改后主主動(dòng)征求求、了解解學(xué)生的的意見(jiàn)，詳詳盡記錄錄下教學(xué)學(xué)的背景景、效果果、上課課的具體體感受、存在的的問(wèn)題以以及經(jīng)過(guò)過(guò)反思后后得出的的解決辦辦法與設(shè)設(shè)想等。寫(xiě)反思思日記實(shí)實(shí)際上是是具備“挑剔問(wèn)問(wèn)題”的意識(shí)識(shí)，使教教學(xué)過(guò)程程中存在在的問(wèn)題題能充分分顯示出出來(lái)，為為有針對(duì)對(duì)性地制

58、制定改進(jìn)進(jìn)的計(jì)劃劃創(chuàng)造良良好的條條件。除了反思思日記外外，教學(xué)學(xué)反思還還有其他他的方法法： 1課課后備課課。課前前預(yù)定的的教學(xué)目目標(biāo)和要要求的實(shí)實(shí)現(xiàn)程度度如何，只只有在課課后才能能檢驗(yàn)出出來(lái)，課課后若不不及時(shí)總總結(jié)和反反思，存存在的問(wèn)問(wèn)題就難難以得到到解決，成成功的經(jīng)經(jīng)驗(yàn)也就就無(wú)法得得到提煉煉和升華華。課后后備課，即即教師在在上完課課后，根根據(jù)教學(xué)學(xué)中所獲獲得的反反饋信息息進(jìn)一步步修改和和完善教教案，明明確課堂堂教學(xué)改改進(jìn)的方方向和措措施。課課后備課課有助于于教師從從正反兩兩個(gè)方面面及時(shí)總總結(jié)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)教訓(xùn)，有有效地增增強(qiáng)教學(xué)學(xué)效果，提提高教學(xué)學(xué)專業(yè)水水平c2觀摩摩與分析析。即教教師相互互觀摩彼彼

59、此的課課，并對(duì)對(duì)所觀察察到的情情境進(jìn)行行描述和和互相交交流。3職業(yè)業(yè)發(fā)展。即學(xué)術(shù)術(shù)研討會(huì)會(huì)。這是是學(xué)校利利用反思思的方法法支持、促進(jìn)教教師發(fā)展展的一種種方式。不同學(xué)學(xué)校的教教師在研研討會(huì)上上提出自自己課堂堂教學(xué)中中的問(wèn)題題，然后后共同討討論解決決辦法。最終形形成的解解決辦法法為所有有與會(huì)教教師所共共享，下下面所呈呈現(xiàn)的是是一個(gè)通通過(guò)不斷斷觀摩和和分析加加快教師師專業(yè)發(fā)發(fā)展的案案例：4開(kāi)展展行動(dòng)研研究。行行動(dòng)研究究與反思思性教學(xué)學(xué)具有天天然的聯(lián)聯(lián)系。 利用行行動(dòng)研究究進(jìn)行反反思性教教學(xué)，要要求教師師對(duì)他們們?cè)谡n堂堂上所遇遇到的問(wèn)問(wèn)題進(jìn)行行調(diào)查研研究，建建立假說(shuō)說(shuō)，解決決問(wèn)題，其其過(guò)程大大致是 問(wèn)

60、題題計(jì)劃劃行動(dòng)動(dòng)觀察察反思思。行動(dòng)動(dòng)研究不不僅在改改善教師師實(shí)踐上上有重要要作用，而而且還有有助于在在學(xué)校范范圍內(nèi)使使教師形形成調(diào)查查研究的的氛圍和和風(fēng)氣。行動(dòng)研究究與反思思活動(dòng)密密不可分分，在行行動(dòng)研究究的過(guò)程程中，教教師要經(jīng)經(jīng)常對(duì)自自己發(fā)問(wèn)問(wèn)，以強(qiáng)強(qiáng)化反思思活動(dòng)，這這些問(wèn)題題包括： “我在干干什么?”、“這意味味著什么么?、“我會(huì)怎怎么樣?、“我怎樣樣才能用用不同的的方式做做這些事事情?”教學(xué)行動(dòng)動(dòng)研究有有利于增增強(qiáng)教師師的反思思意識(shí)，提提高教師師的反思思能力，它它的直接接結(jié)果是是讓教師師“學(xué)會(huì)教教學(xué)”。鄭杰杰校長(zhǎng)在在改進(jìn)教教研活動(dòng)動(dòng)中首先先從教師師、教研研組長(zhǎng)的的反思人人手，并并十分注注