初中語文人教版九年級(jí)下第五單元19魚我所欲也《孟子》-《魚我所欲也》課文文言知識(shí)梳理

1、魚我所欲也課文文言知識(shí)梳理1字音梳理。一簞（dn）食 一豆羹（gng） 蹴（c）爾 鄉(xiāng)（xing）為（wi）身死 所惡（w） 得我與（y） 今為（wi）宮室之美為（wi）之2重點(diǎn)字解釋梳理。魚，我所欲也 欲：喜愛的，想要的二者不可得兼 兼：同時(shí)生亦我所欲也 生：生命所欲者有甚于生者 甚：超過故不為茍得也 茍得：茍且偷生故患有所不辟也 患：禍患、災(zāi)難 辟：通“避”，躲避如使人之所欲莫甚于生 如使：假使非獨(dú)賢者有是心也 是：這種賢者能勿喪耳 勿：不 喪：丟掉、喪失呼爾而與之 呼：吆喝、呵斥 與：給蹴爾而與之 蹴：用腳踢乞人不屑也 不屑：因輕視而不肯接受萬鐘則不辯禮儀而受之 萬鐘：高位厚祿 辯：通“

2、辨”，辨別萬鐘于我何加也 加：有益為宮室之美，妻妾之奉 美：華麗 奉：侍奉所識(shí)窮乏者得我與 得：通“德”，感激與：通“歟”，語氣詞，嗎鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)：通“向”，從前 受：接受是亦不可以已乎 是：這種做法 已：停止此之謂失其本心 本心：天性、天良（羞惡廉恥之心）3通假字梳理。故患有所不辟也 辟通“避”，躲避萬鐘則不辯禮義而受之 辯通“辨”，辨別所識(shí)窮乏者得我與 得通“德”，恩惠，句中為“感激” 與通“歟”，語氣詞，嗎鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)通“向”，從前、先前4一詞多義梳理。而 呼爾而與之 而，表修飾由是則生而有不用也 而，表轉(zhuǎn)折于 所欲有甚于生者 于：比萬鐘于我何加焉 于：對(duì)為 鄉(xiāng)為身死而不受

3、為：是，動(dòng)詞，讀wi今為宮室之美為之 前為，介詞，為了 后為，動(dòng)詞，做、接受凡可以辟患者何不為也 為：動(dòng)詞，做得 二者不可得兼 得到、獲得，動(dòng)詞所識(shí)窮乏者得我與 得：通“德”，感激，動(dòng)詞5古今異義梳理。 一豆羹 豆 古：古代盛東西的器皿 今：豆類名稱是亦不可以已乎 是 古：這 今：常用作判斷動(dòng)詞6課文理解梳理。本文開頭提出了“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么你認(rèn)為“義”是什么？答：“義”就是羞恥之心，即自己做了壞事要感到羞恥，別人做了壞事要感到厭惡。從這篇文章中看出孟子散文的語言上有什么特色？答：第一點(diǎn)，明白曉暢，通俗易懂，極少使用生僻詞匯；第二點(diǎn)，大量使用排偶句，這樣文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于氣勢(shì)和

4、文采；第三點(diǎn)，善用比喻，既使文章所講的道理易于被人接受，又使文章富有文學(xué)趣味。附魚我所欲也全篇譯文：魚，是我所喜愛的；熊掌，也是我所喜愛的。如果兩者不能同時(shí)得到的話，只好舍棄?mèng)~而選熊掌了。生命，是我所喜愛的；大義，也是我所喜愛的。如果兩者不能同時(shí)得到的話，只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但是所喜愛的有超過生命的，所以我就不做茍且偷生的事了；死亡是我所厭惡的，但是我所厭惡的還有超過死亡的，所以有的災(zāi)難我就不躲避了。假如人所喜愛的沒有超過生命的，那么凡是可以求得生存的什么手段不可以用呢？假使人所厭惡的沒有超過死亡的，那么凡是可躲避災(zāi)難的什么不可以做呢？采用這種手段就能生存但有的人卻不采用，采用這種手段就能躲避災(zāi)難但有的人卻不做。由此可見所喜愛的有超過生命的，所厭惡的有超過死亡的。不是惟獨(dú)賢人有這種本性，每一個(gè)人都有，只是賢人不會(huì)丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，得到就能活命，不吃就會(huì)餓死?？墒呛浅庵o別人吃，過路的饑民不會(huì)接受；用腳踢給他，連乞丐也不屑于接受。高官厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受了，那高官厚祿對(duì)我又有什么益處呢？是為了住宅的華麗，大小老婆的侍奉，所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗而接受了；先前（有人）寧肯死也不接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉而