皖豫名校聯(lián)盟體2022屆高三下學(xué)期三?？荚?語(yǔ)文 試題（學(xué)生版+解析版）

1、“皖豫名校聯(lián)盟體” 2022屆高中畢業(yè)班第三次考試語(yǔ)文考生注意：.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼 在答題卡上的指定位置。.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改 動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在 本試卷上無(wú)效。.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雖然生態(tài)美學(xué)”并不是我國(guó)學(xué)者首先提出來(lái)的，但正如蒙培元先生提出的觀點(diǎn)：“中國(guó)哲學(xué)是深層 次的生態(tài)哲學(xué)?！蔽覈?guó)生態(tài)美學(xué)貫穿

2、于古典哲學(xué)中，與儒釋道三家思想相生相伴，始終影響著我國(guó)思想文 化的發(fā)展，有著悠久的歷史。我國(guó)生態(tài)美學(xué)現(xiàn)在哲學(xué)上主要體現(xiàn)在對(duì)“生”的探究與重視上。儒家提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之” “子不語(yǔ) 怪力亂神”，認(rèn)為應(yīng)遠(yuǎn)離對(duì)虛妄無(wú)形的神靈鬼怪的探索，而將重點(diǎn)放在“生”之事上?？鬃右苍浴拔粗?生，焉知死” “未能事人焉能事鬼”，這些都體現(xiàn)了儒家重生、貴生的態(tài)度。儒家“不違農(nóng)時(shí)” “釣而不 綱，弋不射宿”等觀點(diǎn)便展現(xiàn)出在“人之生”的基礎(chǔ)上對(duì)“自然之生”的愛護(hù)和尊重，體現(xiàn)了自然與人的 和諧共生。道家則提出道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，說(shuō)明萬(wàn)物生于天道的過(guò)程，同時(shí)道家的 “道法自然” “道為天下母”及“萬(wàn)物齊一”

3、等觀點(diǎn)也表現(xiàn)出尊重自然、愛護(hù)眾生的理念。佛家的“輪回 轉(zhuǎn)世” “眾生平等”等觀點(diǎn)則體現(xiàn)出對(duì)生的無(wú)限渴望以及對(duì)自然萬(wàn)物生存狀態(tài)的尊重。中西方生態(tài)美學(xué)發(fā)展側(cè)重點(diǎn)不同，有著“生態(tài)”與“環(huán)境”之辨。西方偏重于發(fā)展環(huán)境美學(xué)，將環(huán)境 作為區(qū)別于人的一種背景、圍繞物看待，這便有著“人類中心主義”的色彩。我國(guó)則重點(diǎn)發(fā)展生態(tài)美學(xué)，“生態(tài)”一詞本身便將人包含于自然之中，人與萬(wàn)物在自然生態(tài)中和諧共生，消解了主客二分，也符合我 國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的根本精神。此外，西方的生態(tài)美學(xué)在闡釋我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)存在理論不適用的 情況。我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)觀在繪畫、音樂(lè)、詩(shī)學(xué)以及建筑領(lǐng)域均有體現(xiàn)，而其中涉及的一些概念很難用西 方理

4、論進(jìn)行闡發(fā)。例如在音樂(lè)理論方面，中西方音樂(lè)理論都強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與自然的緊密聯(lián)系，古希臘畢達(dá)哥拉 斯學(xué)派便提出“音樂(lè)的和諧體現(xiàn)了宇宙萬(wàn)物的本原”。由于我國(guó)的音樂(lè)理論與古典哲學(xué)聯(lián)系密切，樂(lè) 論中往往涉及“天” “和” “性”等概念，例如禮記樂(lè)記中提出“大樂(lè)與天地同和” “樂(lè)者天地 之和”；樂(lè)論認(rèn)為“夫樂(lè)者，天地之體，萬(wàn)物之性也。合其體，得其性，則和；離其體，失其性，則 乖”。這些理論體現(xiàn)了我國(guó)古典音樂(lè)觀中天人合一、萬(wàn)物共生的生態(tài)觀念，但其中的特有概念和深層內(nèi)涵 很難用西方環(huán)境美學(xué)理論加以解讀，因此需要建立具有我國(guó)特色的生態(tài)話語(yǔ)體系，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)中的生態(tài)美 學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。我國(guó)古典哲學(xué)中豐厚的生態(tài)美學(xué)觀是我

5、國(guó)的文化軟實(shí)力，同時(shí)也為當(dāng)前構(gòu)建中國(guó)生態(tài)美學(xué)話語(yǔ)體系提 供了理論資源，這是我國(guó)發(fā)展生態(tài)美學(xué)的一個(gè)特有優(yōu)勢(shì)，“生生美學(xué)”的成功闡發(fā)便體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！吧?生美學(xué)”作為一種生命美學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)存在論美學(xué)，與當(dāng)前西方的生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)具有相通之 處?！吧缹W(xué)”關(guān)注生命的創(chuàng)生、保育、流變，包含著天人合一、天人共生的理念。此外，傳統(tǒng)生生美 學(xué)向人提出了愛護(hù)自然、保持仁愛之心的要求，從德的角度展現(xiàn)了貴生的思想。建設(shè)反映新時(shí)代生態(tài)文明需求的生態(tài)美學(xué)話語(yǔ)體系，我們?cè)趥鞒邪l(fā)展中華傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)思想的同時(shí)， 還要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)其持續(xù)進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn) 化和創(chuàng)新

6、性發(fā)展，讓中華傳統(tǒng)美學(xué)思想展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。（摘編自胡友峰生態(tài)美學(xué)立論的深厚淵源）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A. “輪回轉(zhuǎn)世” “眾生平等”等觀點(diǎn)體現(xiàn)出佛家對(duì)生的渴望以及生命高于一切的觀點(diǎn)。B.西方的環(huán)境美學(xué)將環(huán)境區(qū)別于人看待，是典型的“人類中心主義”的體現(xiàn)。C.我國(guó)古典哲學(xué)為構(gòu)建中國(guó)生態(tài)美學(xué)話語(yǔ)體系提供了理論資源，這是我國(guó)發(fā)展生態(tài)美學(xué)的一大優(yōu)勢(shì)。D. “生生美學(xué)”包含了天人合一的理念，故而在道德層面展現(xiàn)出貴生的思想。.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇首先引用蒙培元對(duì)于中國(guó)哲學(xué)論斷，然后肯定了中國(guó)生態(tài)美學(xué)在我國(guó)思想文化發(fā)展中的地位。B.文章以樂(lè)

7、論蘊(yùn)含了天人合一、萬(wàn)物共生的生態(tài)觀念為例，旨在論證我國(guó)音樂(lè)與自然生態(tài)密切相關(guān) 的特點(diǎn)。C.文章將中西方生態(tài)美學(xué)發(fā)展側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行了比較，指出它們主要的差異點(diǎn)在于人類對(duì)待自然的態(tài)度。D.文章通過(guò)對(duì)中國(guó)生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)思想與發(fā)展的闡述，論證當(dāng)下研究生態(tài)美學(xué)的理論基礎(chǔ)與方法、意 義。.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家“不違農(nóng)時(shí)” “釣而不綱”等觀點(diǎn)與道家的“道法自然萬(wàn)物齊一”等觀點(diǎn)，雖存在著一定差 異，但也有同一性，即體現(xiàn)了 “重生”的思想。B.西方生態(tài)美學(xué)偏重于發(fā)展環(huán)境美學(xué)，將環(huán)境看作區(qū)別于人的背景、圍繞物，且難以適用于我國(guó)傳統(tǒng)藝 術(shù)理論的闡釋，尤其是傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)。C. “生生美學(xué)”是我

8、國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)存在論美學(xué)，同時(shí)又與當(dāng)前西方的生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)具有相通之處， 實(shí)現(xiàn)了中西方生態(tài)美學(xué)的完美融合。D.我國(guó)當(dāng)前的生態(tài)美學(xué)發(fā)展必須植根于傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)之中，但需要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，使生態(tài)美 學(xué)的發(fā)展能夠適應(yīng)時(shí)代的要求。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：我國(guó)人多地少的基本國(guó)情，決定了我們必須把關(guān)系十幾億人吃飯大事的耕地保護(hù)好，絕不能有閃失。 2021年實(shí)行根食安全黨政同責(zé)以來(lái)，各地高度重視，層層壓實(shí)責(zé)任，千方百計(jì)挖掘糧食面積潛力，全年糧 食產(chǎn)量再創(chuàng)新高，連續(xù)7年保持在1.3萬(wàn)億斤以上，糧食生產(chǎn)喜獲十八連豐。耕地質(zhì)量事關(guān)糧食產(chǎn)能。守住耕地紅

9、線的同時(shí)，還要持續(xù)提升耕地質(zhì)量，保證農(nóng)田“必須是良田”。 截至2020年底，全國(guó)已完成8億畝高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)任務(wù)，有力地保障了糧食安全。但目前，我國(guó)耕地質(zhì)量 總體上仍然不高。加上光溫、水土?xí)r空分配不均、利用不合理等問(wèn)題，我國(guó)耕地抗災(zāi)減災(zāi)能力仍然不強(qiáng)。 要確保糧食產(chǎn)得出、供得上、供得優(yōu)，迫切需要大力建設(shè)旱澇保收、高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)的高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田。四川省廣元市自然資源局昭化區(qū)分局局長(zhǎng)賀茜介紹，田長(zhǎng)實(shí)地巡察，衛(wèi)星遙感“天上看”，視頻監(jiān)控 “實(shí)時(shí)看”，耕地保護(hù)監(jiān)管網(wǎng)越織越密，無(wú)論是土地?cái)[荒，還是亂占耕地，都能第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)。我國(guó)農(nóng)作 物耕種收綜合機(jī)械化率達(dá)72%,農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率超過(guò)61%,主要農(nóng)作物良種基本實(shí)現(xiàn)全

10、覆蓋，為根食 生產(chǎn)注入源源動(dòng)力。土地整理是耕地保護(hù)的一張“關(guān)鍵牌”。走進(jìn)云南省雙柏縣法膿鎮(zhèn)鋪司村，規(guī)整的田塊，寬敞的機(jī)耕 道，很難想象這里曾是荒坡地。雙柏縣用好政策，完成土地整理項(xiàng)目4個(gè)，新增耕地1500畝，土地利用率 由 49.06%增加到 72.15%嚴(yán)格實(shí)行“數(shù)量為基礎(chǔ)、產(chǎn)能為核心”的耕地占補(bǔ)平衡，推行“田長(zhǎng)制”等耕地保護(hù)新模式，利用 “互聯(lián)網(wǎng)+”建立智能化耕地監(jiān)測(cè)監(jiān)管機(jī)制，確?！稗r(nóng)田就是農(nóng)田”。（摘編自“農(nóng)田就是農(nóng)田，而且必須是良田”，人民日?qǐng)?bào)2022年2月19日）材料二：中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)副校長(zhǎng)辛賢分析認(rèn)為，目前全球糧食安全狀況并不樂(lè)觀，新冠肺炎疫情的沖擊進(jìn)一步惡 化了糧食安全形勢(shì)，穩(wěn)產(chǎn)保

11、供不僅事關(guān)我國(guó)自身糧食安全形勢(shì)，更具有全球意義，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)產(chǎn)保供要從落實(shí) 好藏糧于地、藏糧于技”、調(diào)動(dòng)和保護(hù)好種糧積極性、充分利用好國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源三個(gè)方面著 手。辛賢表示，耕地是根食生產(chǎn)的命根子，“民非谷不食，谷非地不生”，落實(shí)“藏糧于地”就要落實(shí)今 年中央一號(hào)文件提出的“長(zhǎng)牙齒”的耕地保護(hù)措施，以最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，嚴(yán)守18億畝耕地紅線。而“藏糧于技”是要加快技術(shù)進(jìn)步，大力推進(jìn)種源等農(nóng)業(yè)關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，提升農(nóng)機(jī)裝備研發(fā)和應(yīng)用水 平，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全要素生產(chǎn)率。此外，在“地”和“技”的基礎(chǔ)上，糧食生產(chǎn)還需強(qiáng)調(diào)保護(hù)生產(chǎn)者的 積極性。“一是要讓農(nóng)民種根有利可圖，二是讓地方政府抓糧食生產(chǎn)有積

12、極性?！毙临t說(shuō)。辛賢還建議，糧食及重要農(nóng)產(chǎn)品穩(wěn)產(chǎn)保供需要建立多雙邊共贏的糧食合作機(jī)制，讓各方有動(dòng)力共同參 與全球根食安全治理，充分利用好國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源。（摘編自既保糧食安全，又讓農(nóng)民富起來(lái)，鄉(xiāng)村振興重任在肩，“新華社” 2022年3月7日）材料三：日前，安徽省政府辦公廳出臺(tái)安徽省防止耕地“非糧化”穩(wěn)定糧食生產(chǎn)工作方案。方案明確了耕 地利用優(yōu)先次序，部署強(qiáng)化永久基本農(nóng)田保護(hù)，加強(qiáng)糧食生產(chǎn)功能區(qū)監(jiān)管，要求把有限的耕地資源優(yōu)先用 于糧食生產(chǎn)，著力穩(wěn)政策、穩(wěn)面積、穩(wěn)產(chǎn)量。方案強(qiáng)調(diào)，確保國(guó)家糧食安全是“三農(nóng)”工作的首要任務(wù)，要堅(jiān)決防止耕地“非糧化”，確保耕地質(zhì) 量提升、糧食面積穩(wěn)定、糧食產(chǎn)能增加

13、。永久基本農(nóng)田重點(diǎn)用于發(fā)展糧食生產(chǎn)，特別是保障稻谷、小麥、 玉米三大谷物的種植面積。一般耕地應(yīng)主要用于根食、油料、蔬菜等食用農(nóng)產(chǎn)品及飼草飼料生產(chǎn)。按照 “糧食生產(chǎn)優(yōu)先”的原則，在確保優(yōu)先滿足根食和食用農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基礎(chǔ)上，允許耕地適度用于非食用農(nóng)產(chǎn) 品生產(chǎn)?！笆濉逼陂g，安徽省在全國(guó)率先完成5200萬(wàn)畝糧食生產(chǎn)功能區(qū)和1900萬(wàn)畝重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù) 區(qū)劃定。方案要求，各市、縣（市、區(qū)）要組織對(duì)“兩區(qū)”劃定開展“回頭看”。加強(qiáng)對(duì)根食生產(chǎn)功能區(qū) 的監(jiān)管，引導(dǎo)土地優(yōu)先向種糧主體流轉(zhuǎn)，對(duì)違反相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、大規(guī)模流轉(zhuǎn)耕地不種糧的“非糧化” 行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)要堅(jiān)決予以糾正。（摘編自安徽省出臺(tái)方案防止耕地“

14、非糧化”，安徽日?qǐng)?bào)2021年3月7日） 4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.盡管新冠肺炎疫情使全球糧食安全形勢(shì)惡化，但我國(guó)2021年全年糧食產(chǎn)量仍再創(chuàng)新高，糧食生產(chǎn)連續(xù) 十八年喜獲豐收。B.近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)作物耕種收綜合機(jī)械化率達(dá)72%,農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率超過(guò)61%, “藏糧于技”取得一 定成效。C.安徽省率先完成糧食生產(chǎn)功能區(qū)和重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)區(qū)劃定，初步完成了 “三農(nóng)”的首要任務(wù)。D.安徽省把滿足糧食和食用農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)耕地?cái)[在第一位，保障稻谷、小麥、玉米等的種植面積。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.目前，我國(guó)耕地存在光溫、水土?xí)r空分配不均、利用

15、不合理等問(wèn)題，耕地質(zhì)量總體不高，狀況不容樂(lè) 觀，提升耕地質(zhì)量勢(shì)在必行。B.為確保糧食安全，一方面要“藏糧于地”，保障耕地面積，另一方面也要“藏糧于技”，提高農(nóng)業(yè)生 產(chǎn)的全要素生產(chǎn)率。C.我國(guó)糧食及重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)是全球糧食安全治理的重要組成部分，需要建立多雙邊共贏的糧食合作機(jī) 制，讓各方共同參與進(jìn)來(lái)。D.為保障我國(guó)的糧食供應(yīng)，既要基本實(shí)現(xiàn)主要農(nóng)作物良種全覆蓋，又要杜絕流轉(zhuǎn)耕地不種糧行為，一經(jīng) 發(fā)現(xiàn)要堅(jiān)決予以糾正。.如何有效保障我國(guó)的耕地面積？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。西津渡，鍋蓋面張燕玲我知道自己凡俗，太迷戀人間煙火，家里常

16、常鮮花盛開，更香鍋熱灶；出門在外，只要美味飄來(lái)，常 常會(huì)尋香而去，大快朵頤：不便時(shí)，就禁不住一步三回頭，內(nèi)心頓時(shí)彷徨，尋思著何時(shí)再來(lái)。那天，在江 蘇鎮(zhèn)江，面對(duì)一輪輪美食襲來(lái)，我更是俗相難掩了。一杯金山翠芽，“搭茶吃”的是水晶肴肉，以及長(zhǎng)得只能吹口琴般撕吃的茅山老鵝翅；熱菜是海參酸 辣羹，紅燒東山羊肉，清蒸細(xì)魚，河豚燒秧草，加之滿口春氣的蘆蒿，待上鎮(zhèn)江名吃蟹黃湯包時(shí)，我早已 是打嘴也不丟筷了。學(xué)著主人，也拿起一支恒順?lè)涿垧B(yǎng)生醋”倒向形如座鐘的小包子，輕輕夾起，慢慢 移至嘴邊，小咬一角，吸口湯汁，滿口鮮杳。正當(dāng)放下辛苦一晚的筷子，主人說(shuō)：鎮(zhèn)江一怪“鍋蓋面”總 要嘗嘗，吃不動(dòng)，一口也要吧？可有講究啦

17、。半推半就，又倒些香醋，居然連湯帶面小半碗，好面呀！至 此，再也不看其他小吃了。瞬間，一夜珍饌歸作一碗好面的味道，知足了。知足之后，我便提出：明 天早餐，我只吃鍋蓋面了。是的，在鎮(zhèn)江，你可以不吃肴肉、河豚、蟹黃湯包以及無(wú)數(shù)河鮮，但必須吃碗鍋蓋面，否則不算來(lái)過(guò) 鎮(zhèn)江。此后，在鎮(zhèn)江，這個(gè)念頭我愈加清晰堅(jiān)定，尤其飯后漫步西津渡，我才明白了主人說(shuō)的“講究”。一早獨(dú)步到“鎮(zhèn)江鍋蓋面品鑒館”。在鎮(zhèn)江，面館千家遍布大街小巷，人人都需吃上一碗扎扎實(shí)實(shí)的 鍋蓋面，才能算地道的鎮(zhèn)江人。品鑒館不同于其他面館之處，在于廚房開放式。面條現(xiàn)做，一根粗杠子壓 上揉好的面團(tuán)，師傅坐在竹杠一端上下顛跳，很快面團(tuán)被擠壓成薄薄的面

18、皮，用刀一切，獨(dú)特的鎮(zhèn)江“跳 面”就成了。將跳面投入大鍋沸煮，女師傅隨手扔只小鍋蓋覆在大鍋中央，小鍋蓋隨著沸騰的面在鍋中自 在漂泊，一如江上生活。浮沫溢出小鍋蓋邊，師傅一勺一勺去沫子，那種漂浮感，那份熱乎乎，甚至師傅 的麻利勁兒，我都喜歡。我突然明白鍋蓋面與碼頭的相生相應(yīng)了，操作如此大起大落，滋味又醇厚，當(dāng)然 不是為尋常胃口而來(lái)。這胃口，屬于碼頭。前一晚的踱步，早已令我踵不盡西津渡碼頭的千年文化之河，經(jīng)歷過(guò)大江東去的 舉世風(fēng)塵，難怪這里如此靜好。立在金山寺上、明代的待渡亭中、元朝的過(guò)街石塔前，想象“潮落夜江斜 月里，兩三星火是瓜洲”的前世，眼前一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我期待，令我驚艷的鎮(zhèn)江，居然如此不同于

19、其他喧鬧 的吳你之地，人文薈萃，而且宜居。放眼望去，滿街都是悠悠閑定的踱步，沒有別處似乎追著躲著跑著趕 路的急躁，也少些江南的胭脂水汽，多了些悲壯清涼，天書都難寫這“金陵渡”。那時(shí)的金陵渡，各家東翁店伙望著涌上碼頭的那一片驚魂未定，自然更張揚(yáng)店里鍋蓋面的擠，扛， 壓，煮。招呼上岸人，進(jìn)店，坐定，一直冒著的熱氣，便是各色遠(yuǎn)航人壓壓驚、解解乏、長(zhǎng)長(zhǎng)力的小圓 滿?；镉?jì)一聲吆喝，面上來(lái)了，倒入一勺香醋，熱乎乎吸面，湯也喝干，直順腸胃。醋是香而微甜，酸而 不澀，綿軟可口；面是不生不爛，湯清味香，直上心頭，暖遍全身。一碗好面下肚，心安了，氣定了，魂 自然也回來(lái)了。于是，昨日的風(fēng)浪搏擊，方死方生，在熱騰騰的

20、湯面中便成一條條遠(yuǎn)方的傳奇，眼前的大江湯湯起 來(lái)，返身，回家，安枕，入夢(mèng)。于是，“面鍋里面煮鍋蓋，先燙澆頭再燙筷”的鍋蓋面，便得益于碼頭文化和南北習(xí)俗的交融，融入 了碼頭人生，并風(fēng)靡大江南北。鍋蓋面不僅僅是舌頭與味蕾的依戀，更是生命生活的本質(zhì)味道，也是汗 水、淚水與血水的，歡欣的還有些破碎的津渡人間。擇善而生，質(zhì)樸淳厚，厭世不輕生，無(wú)語(yǔ)卻向上。沒有鍋蓋面，西津渡會(huì)怎么樣？在世間許多方生方死的關(guān)口，比如西津渡，水中岸上，并非人人能對(duì)世界安之若素，在世界深處，許 多人生并不平常。唯此，大風(fēng)大浪與大悲大喜之后，一碗定神好面何其及時(shí)與珍貴。蘇東坡十一次到鎮(zhèn)江，“我謝江神豈得已，有田不歸如江水”。醉落魄

21、離京口作中，表達(dá)了“此生飄蕩何時(shí)歇？家在西南，常作東南別”的無(wú)奈。都說(shuō)東坡大赦后到鎮(zhèn)江時(shí)，心似枯木，兩月后，就 在鎮(zhèn)江相鄰的常州病逝了。其實(shí)，早半年路過(guò)廉州時(shí)，東坡就心如死灰。我曾尋著他的足跡，一路眉州杭 州湖州黃州惠州僚州廉州，也多次對(duì)著合浦東坡亭壁上“芒鞋不踏名利場(chǎng)”而嘆息不已。有良心的文人， 誤入仕途，當(dāng)然只能一路坎坷一貶再貶，但東坡畢竟是曠世奇才，自然一路迭律于文藝，也美食一路。- 句“萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”，便為江南美食奠定何等凡塵俗世的快樂(lè)，既有絕世才情和趣 味，還有暖到心胃的日常。就這樣，妙高臺(tái)上，已處江湖之遠(yuǎn)的東坡居士與老友佛印方丈相伴，怡然于鎮(zhèn) 江的山水之間，恬淡在

22、寺廟的禪意里，鎮(zhèn)江的秀麗江山和暖心美食，為東坡晚年提供了一個(gè)退守的精神家 園。臨別時(shí)再入面館，上來(lái)的鍋蓋面是送客之意了。依舊倒些香醋，又一碗好面落肚，此時(shí)無(wú)閑事掛心， 真是人間好時(shí)節(jié)。.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中詳細(xì)描述了鍋蓋面從制作到烹煮的全過(guò)程，既交代了鍋蓋面名字的由來(lái)，又為下文的議論和抒情 作鋪墊。. “這胃口，屬于碼頭”，“胃口”緊承上文的“鍋蓋面”，“碼頭”則勾連起下文的“西津渡”，過(guò) 渡自然巧妙。C.文中在記敘蘇東坡時(shí)，多次引用他的詩(shī)文，旨在展現(xiàn)他對(duì)不平際遇的無(wú)奈與痛苦，增添文章的文化底 蘊(yùn)，豐富了主題。D.本文圍繞“鍋蓋面”展開，并將歷史與

23、現(xiàn)實(shí)交織在一起，既寫出了歷史文化的厚重，同時(shí)也展現(xiàn)了現(xiàn) 實(shí)生活的美好。8.簡(jiǎn)要分析文中第二段的語(yǔ)言特色。. “我”為何如此喜愛西津渡的鍋蓋面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓公勺咨唐李朝公帶愈，字退之，昌黎人。年二十五，上進(jìn)士第。武寧軍節(jié)度使張建封奏為節(jié)度推官，選授四門博 士，遷監(jiān)察御史。為幸臣所惡，出守連州陽(yáng)山令。政有惠于下，及公去，百姓多以公之姓以命其子。改江 陵府法曹參軍，入為權(quán)知國(guó)子博士。宰相有愛公文者，將以文學(xué)職處公，有爭(zhēng)先者，構(gòu)公語(yǔ)以非之，公恐 及難，遂求分司東都。元和十二年秋，以兵老久屯，賊未

24、滅，上命裝丞相為淮西節(jié)度使，以招討之。丞相請(qǐng)公以行為行軍司 馬公知蔡州精卒悉聚界上以拒官軍守城者率老弱且不過(guò)千人亟白丞相請(qǐng)以兵三千人間道以人必擒吳元濟(jì)丞 相未及行，而李超自唐州文城全提其卒以夜人蔡州，果得元濟(jì)。蔡州既平，布衣柏者以計(jì)謁公，公與語(yǔ)， 奇之。遂白丞相日：“淮西滅，王承宗膽破，可不勞用眾，宜使辯士奉相公書，明禍福以招之，彼必 服。丞相然之。公令柏耆口占為丞相書，明禍福，使柏者袖之以至鎮(zhèn)州。承宗果大恐，上表請(qǐng)割德、棣 二州以獻(xiàn)。移袁州刺史，百姓以男女為人隸者，公皆計(jì)傭以償其直而出歸之。入遷國(guó)子祭酒。有直講能說(shuō)妝而陋于容，學(xué)官多豪族子，挨之不得共食。公命吏日：“召直講 來(lái)，與祭酒共食?！?/p>

25、學(xué)官由此不敢賤直講。奏儒生為學(xué)官，日使會(huì)講。生徒奔走聽聞，皆相喜日：“韓公 來(lái)為祭酒，鳥于尊不寂寞矣?！惫珰夂裥酝?，論議多大體；與人交，始終不易。凡嫁內(nèi)外及交友之女無(wú)主者十人。幼養(yǎng)于嫂鄭氏，及 嫂歿，為之服期以報(bào)之。深于文章，每以為自揚(yáng)雄之后，作者不出，其所為文未嘗效前人之言，而固與之 并。自貞元末，以至于茲，后進(jìn)之士，其有志于古文者，莫不視公以為法。（節(jié)選自李文公集）.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.丞相請(qǐng)公/以行為行軍司馬/公知蔡州精卒悉聚界上/以拒官軍/守城者率老弱/且不過(guò)千人/亟白丞相/請(qǐng) 以兵三千人間道以入/必擒吳元濟(jì)/B.丞相請(qǐng)公以行/為行軍司馬/公知蔡州精卒悉聚

26、界上/以拒官軍/守城者率老弱/且不過(guò)千人/亟白丞相請(qǐng) 以兵三千人/間道以入/必擒吳元濟(jì)/C.丞相請(qǐng)公/以行為行軍司馬/公知蔡州精卒悉聚界上/以拒官軍/守城者率老弱/且不過(guò)千人/亟白丞相請(qǐng) 以兵三千人/間道以入/必擒吳元濟(jì)/D.丞相請(qǐng)公以行/行軍司馬/公知蔡州精卒悉聚界上/以拒官軍/守城者率老弱/且不過(guò)千人/亟白丞相/請(qǐng) 以兵三千人間道以入/必擒吳元濟(jì)/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.行狀，舊時(shí)敘述死者世系、籍貫、事跡的文章，多隨聞分送親友。B.諱，文中指稱死后的君主或尊長(zhǎng)的名字。在名字前稱諱，以表示尊敬。C.禮是儒家六經(jīng)之一，內(nèi)容分為祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)，即所謂“古之大事

27、，惟祀與戎”。D.國(guó)子監(jiān)，中國(guó)封建時(shí)代負(fù)責(zé)教育管理的最高機(jī)關(guān)，也兼為最高學(xué)府。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈才華出眾，曾官至監(jiān)察御史，但后被寵臣憎惡出任連州陽(yáng)山令，在任期間為政方面有許多惠及百 姓的舉措，深受當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞?。B.韓愈向丞相進(jìn)言派遣善辯之人帶著丞相的書信招撫叛軍，得到允許后，韓愈讓柏耆帶著丞相的親筆 信，闡明了禍患和益處，成功招撫叛軍。C.韓愈與因容貌丑陋而被出身豪族的學(xué)官們排斥的直講一起吃飯，讓學(xué)官們不敢輕視這位直講；他奏請(qǐng) 任命有學(xué)問(wèn)的人做學(xué)官，為生員講課，生員們歡欣鼓舞。D.韓愈真心與人交往，不因他人出身貴賤而有所改變：自己親族友人的女兒，一些失去父

28、母的，他幫助 承辦婚嫁；其嫂鄭氏去世，他服喪一年以報(bào)。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有爭(zhēng)先者，構(gòu)公語(yǔ)以非之，公恐及難，遂求分司東都。（2）移袁州刺史，百姓以男女為人隸者，公皆計(jì)傭以償其直而出歸之。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。嘆嗟曾鞏夜嘆不為絡(luò)單，晝嗟不為薇蕨少。天弓不肯射胡星，梗槍久已踵朱鳥。徐揚(yáng)復(fù)憂羽蟲孽，襄漢正病昭回杳。力能懷畏未足憂，憂在北極群陰繞?！咀ⅰ亢?，星宿名，昴星，古代以天象附會(huì)人事，用以象征胡人。樵槍，彗星，俗稱掃帚星，主不 吉；朱鳥，星宿名，可用于代指帝王宮殿。昭回杳，指陰雨成災(zāi)。北極，星宿名，在中國(guó)星占術(shù)中多 代指皇

29、帝。.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)直接點(diǎn)題：詩(shī)人夜里嘆息，不為被薄衣單；白天嘆息，不為吃不飽飯。B.詩(shī)中運(yùn)用大量借代、雙關(guān)，借助于多個(gè)星宿來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情緒，巧妙自然。C.詩(shī)人認(rèn)為外在的力量再?gòu)?qiáng)大自己也不畏懼，體現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)困難時(shí)的無(wú)畏勇氣。D.本詩(shī)綜合運(yùn)用記敘、議論、抒情的表達(dá)方式，語(yǔ)言含蓄雅致。.詩(shī)人為何而“嘆嗟”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中引用劉義隆典故，指出如果不做好充分準(zhǔn)備，即使有“”的雄心，也難免“”。（2）蘇軾在赤壁賦中以月亮作比，以月亮有盈虧來(lái)展現(xiàn)世間萬(wàn)物變

30、化規(guī)律 兩句是（3）劉禹錫在陋室銘中描寫陋室環(huán)境清新的兩句是“, o三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I （本題共3小題，H分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。我們正行駛在一條前無(wú)車輛，后亦無(wú)車輛的公路上。車窗外是濃密得 了陽(yáng)光的行道樹，李節(jié)正好，每片葉子都綠得像一幅油畫，地展示著北國(guó)初秋那敞亮無(wú)邪的坦蕩。我隨口夸了一句“這公路真漂亮啊”，馬上即有人糾正說(shuō)“這不是公路，咱們這是行駛在黃河大堤上 呢”。愕然，還沒回過(guò)神來(lái)，（）但見濃重的、土黃色的排浪，就像成群結(jié)隊(duì)的士兵一樣，一邊沖鋒，一邊還在吶喊，有時(shí)候碰到了什 么障礙物，“嘩”地炸起一大瀑浪花，發(fā)出一聲巨大的吼叫，然后顧不上回頭看一

31、眼，就又邊打邊沖，向 前，向前！不由人不聯(lián)想起草原上掠過(guò)的馬隊(duì)，踢踢騰騰，一溜煙就不見了蹤影。對(duì)，完全是野馬脫韁，而且是一群、又一群；是,就像要戰(zhàn)死沙場(chǎng)似的，那瘋狂勁道，真 讓人 o此前，我曾在劉家峽看過(guò)清澈透亮的黃河：在萬(wàn)家燈火的蘭州城里，看過(guò)寬闊雄壯的大場(chǎng)面黃河；在天設(shè)地造的壺口，看過(guò)波濤洶涌的瀑布黃河但近多年來(lái),一直有聲音在嚷嚷：“黃河斷 流了” “黃河沒水了”，所以給我的印象，黃河已是極度衰弱了，然而，真是萬(wàn)萬(wàn)沒想到，依然是大河?xùn)| 去，壯懷激烈的奔馬群！.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.遮蔽容光煥發(fā)前仆后繼瞠目結(jié)舌B.掩飾容光煥發(fā)前赴后繼目瞪口呆C.掩飾神采飛揚(yáng)前仆后

32、繼瞠目結(jié)舌D.遮蔽神采飛揚(yáng)前赴后繼目瞪口呆.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我沒一點(diǎn)兒思想準(zhǔn)備，突然間，咆哮的黃河就出現(xiàn)在眼前！B.突然間，沒一點(diǎn)兒思想準(zhǔn)備，咆哮的黃河就出現(xiàn)在眼前！C.突然間，沒一點(diǎn)兒思想準(zhǔn)備，我的眼前就出現(xiàn)了咆哮的黃河！D.黃河咆哮著出現(xiàn)在眼前，突然間，我沒一點(diǎn)兒思想準(zhǔn)備！.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線句使用的修辭手法及表達(dá)效果。（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用n （本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在人們固有的觀念中，動(dòng)物會(huì)因?yàn)榉毙小⒁捠车仍?，不斷地行走、迂徒。植物則是扎根在一 塊固定的土地上，除非人為挪動(dòng)，否則永遠(yuǎn)位于“靜止”狀態(tài)。但是，在大自然中確確

33、實(shí)實(shí)存在著一 些可以“行走”的植物。卷柏被稱為遇水而安的遷徙者，這是一種會(huì)走路的、生活在南美洲的植物。卷柏的生存需要充足的水分，所以當(dāng)水分不足的時(shí)候，它就會(huì)展開自救”，把根從土壤里拔出來(lái)， 然后讓整個(gè)身體蜷縮成一個(gè)圓球，隨風(fēng)在地面上滾動(dòng)。當(dāng)滾到水分充足的地方，這個(gè)圓球就會(huì)迅速打開， 根又重新鉆到土壤里，安居下來(lái)。為了探究卷柏的生存奧秘，一位植物學(xué)家對(duì)卷柏做了這樣一個(gè)實(shí)臉：用 擋板圈出一片空地，把一株卷柏放入空地中水分最充足處。卷柏便扎根生存下來(lái)。幾天后,卷柏便抽出根，,可實(shí)臉者隔絕了它移走的一切路徑。不久， 卷柏又重新扎根在那里，在幾次將根拔出都動(dòng)不了的情況下，o此時(shí)卷柏的根已深深 地扎入泥土

34、，而且長(zhǎng)勢(shì)比任何一段時(shí)間都好。.文中第一段有三處語(yǔ)病，請(qǐng)指明標(biāo)號(hào)并加以改正。.請(qǐng)根據(jù)你對(duì)語(yǔ)段的理解，將植物學(xué)家的卷柏實(shí)驗(yàn)過(guò)程補(bǔ)充完整。要求條理清晰，句子簡(jiǎn)潔流暢，每處 不超過(guò)10個(gè)字。四、寫作（60分）.閱讀漫畫材料，根據(jù)要求寫作。專4一座（L掌上3-If 如第-東健美美”，要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信 息；不少于800字?！巴钤ッＢ?lián)盟體” 2022屆高中畢業(yè)班第三次考試語(yǔ)文考生注意：.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼 在答題卡上的指定位置。.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答

35、題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改 動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在 本試卷上無(wú)效。.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雖然生態(tài)美學(xué)”并不是我國(guó)學(xué)者首先提出來(lái)的，但正如蒙培元先生提出的觀點(diǎn)：“中國(guó)哲學(xué)是深層 次的生態(tài)哲學(xué)。”我國(guó)生態(tài)美學(xué)貫穿于古典哲學(xué)中，與儒釋道三家思想相生相伴，始終影響著我國(guó)思想文 化的發(fā)展，有著悠久的歷史。我國(guó)生態(tài)美學(xué)現(xiàn)在哲學(xué)上主要體現(xiàn)在對(duì)“生”的探究與重視上。儒家提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之” “子不語(yǔ) 怪力亂神”，認(rèn)為應(yīng)遠(yuǎn)離對(duì)虛妄無(wú)形

36、的神靈鬼怪的探索，而將重點(diǎn)放在“生”之事上?？鬃右苍浴拔粗?生，焉知死” “未能事人焉能事鬼”，這些都體現(xiàn)了儒家重生、貴生的態(tài)度。儒家“不違農(nóng)時(shí)” “釣而不 綱，弋不射宿”等觀點(diǎn)便展現(xiàn)出在“人之生”的基礎(chǔ)上對(duì)“自然之生”的愛護(hù)和尊重，體現(xiàn)了自然與人的 和諧共生。道家則提出“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，說(shuō)明萬(wàn)物生于天道的過(guò)程，同時(shí)道家的 “道法自然” “道為天下母”及“萬(wàn)物齊一”等觀點(diǎn)也表現(xiàn)出尊重自然、愛護(hù)眾生的理念。佛家的“輪回 轉(zhuǎn)世” “眾生平等”等觀點(diǎn)則體現(xiàn)出對(duì)生的無(wú)限渴望以及對(duì)自然萬(wàn)物生存狀態(tài)的尊重。中西方生態(tài)美學(xué)發(fā)展側(cè)重點(diǎn)不同，有著“生態(tài)”與“環(huán)境”之辨。西方偏重于發(fā)展環(huán)境美

37、學(xué)，將環(huán)境 作為區(qū)別于人的一種背景、圍繞物看待，這便有著“人類中心主義”的色彩。我國(guó)則重點(diǎn)發(fā)展生態(tài)美學(xué)， “生態(tài)”一詞本身便將人包含于自然之中，人與萬(wàn)物在自然生態(tài)中和諧共生，消解了主客二分，也符合我 國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的根本精神。此外，西方的生態(tài)美學(xué)在闡釋我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)存在理論不適用的 情況。我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)觀在繪畫、音樂(lè)、詩(shī)學(xué)以及建筑領(lǐng)域均有體現(xiàn)，而其中涉及的一些概念很難用西 方理論進(jìn)行闡發(fā)。例如在音樂(lè)理論方面，中西方音樂(lè)理論都強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與自然的緊密聯(lián)系，古希臘畢達(dá)哥拉 斯學(xué)派便提出“音樂(lè)的和諧體現(xiàn)了宇宙萬(wàn)物的本原”。由于我國(guó)的音樂(lè)理論與古典哲學(xué)聯(lián)系密切，樂(lè) 論中往往涉及“天” “和”

38、“性”等概念，例如禮記樂(lè)記中提出“大樂(lè)與天地同和”“樂(lè)者天地 之和”；樂(lè)論認(rèn)為“夫樂(lè)者，天地之體，萬(wàn)物之性也。合其體，得其性，則和；離其體，失其性，則 乖”。這些理論體現(xiàn)了我國(guó)古典音樂(lè)觀中天人合一、萬(wàn)物共生的生態(tài)觀念，但其中的特有概念和深層內(nèi)涵 很難用西方環(huán)境美學(xué)理論加以解讀，因此需要建立具有我國(guó)特色的生態(tài)話語(yǔ)體系，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)中的生態(tài)美 學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。我國(guó)古典哲學(xué)中豐厚的生態(tài)美學(xué)觀是我國(guó)的文化軟實(shí)力，同時(shí)也為當(dāng)前構(gòu)建中國(guó)生態(tài)美學(xué)話語(yǔ)體系提 供了理論資源，這是我國(guó)發(fā)展生態(tài)美學(xué)的一個(gè)特有優(yōu)勢(shì)，“生生美學(xué)”的成功闡發(fā)便體現(xiàn)了這一點(diǎn)。“生 生美學(xué)”作為一種生命美學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)存在論美學(xué)，與當(dāng)前西

39、方的生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)具有相通之 處?！吧缹W(xué)”關(guān)注生命的創(chuàng)生、保育、流變，包含著天人合一、天人共生的理念。此外，傳統(tǒng)生生美 學(xué)向人提出了愛護(hù)自然、保持仁愛之心的要求，從德的角度展現(xiàn)了貴生的思想。建設(shè)反映新時(shí)代生態(tài)文明需求的生態(tài)美學(xué)話語(yǔ)體系，我們?cè)趥鞒邪l(fā)展中華傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)思想的同時(shí)， 還要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)其持續(xù)進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn) 化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華傳統(tǒng)美學(xué)思想展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。（摘編自胡友峰生態(tài)美學(xué)立論的深厚淵源） 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A. “輪回轉(zhuǎn)世” “眾生平等”等觀點(diǎn)體現(xiàn)出佛家對(duì)生的渴望以及生命高

40、于一切的觀點(diǎn)。B.西方的環(huán)境美學(xué)將環(huán)境區(qū)別于人看待，是典型的“人類中心主義”的體現(xiàn)。C.我國(guó)古典哲學(xué)為構(gòu)建中國(guó)生態(tài)美學(xué)話語(yǔ)體系提供了理論資源，這是我國(guó)發(fā)展生態(tài)美學(xué)的一大優(yōu)勢(shì)。D. “生生美學(xué)”包含了天人合一的理念，故而在道德層面展現(xiàn)出貴生的思想。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇首先引用蒙培元對(duì)于中國(guó)哲學(xué)的論斷，然后肯定了中國(guó)生態(tài)美學(xué)在我國(guó)思想文化發(fā)展中的地位。B.文章以樂(lè)論蘊(yùn)含了天人合一、萬(wàn)物共生的生態(tài)觀念為例，旨在論證我國(guó)音樂(lè)與自然生態(tài)密切相關(guān) 的特點(diǎn)。C.文章將中西方生態(tài)美學(xué)發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行了比較，指出它們主要的差異點(diǎn)在于人類對(duì)待自然的態(tài)度。D.文章通過(guò)對(duì)中國(guó)生態(tài)美

41、學(xué)的哲學(xué)思想與發(fā)展的闡述，論證當(dāng)下研究生態(tài)美學(xué)的理論基礎(chǔ)與方法、意 義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家“不違農(nóng)時(shí)” “釣而不綱”等觀點(diǎn)與道家的“道法自然” “萬(wàn)物齊一”等觀點(diǎn)，雖存在著一定差 異，但也有同一性，即體現(xiàn)了 “重生”的思想。B.西方生態(tài)美學(xué)偏重于發(fā)展環(huán)境美學(xué)，將環(huán)境看作區(qū)別于人背景、圍繞物，且難以適用于我國(guó)傳統(tǒng)藝 術(shù)理論的闡釋，尤其是傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)。C. “生生美學(xué)”是我國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)存在論美學(xué)，同時(shí)又與當(dāng)前西方的生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)具有相通之處， 實(shí)現(xiàn)了中西方生態(tài)美學(xué)的完美融合。D.我國(guó)當(dāng)前的生態(tài)美學(xué)發(fā)展必須植根于傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)之中，但需要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，使

42、生態(tài)美 學(xué)的發(fā)展能夠適應(yīng)時(shí)代的要求。【13題答案】【答案】1.C 2. B 3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！吧哂谝磺械挠^點(diǎn)”錯(cuò)誤。從原文“佛家的輪回轉(zhuǎn)世眾生平等等觀點(diǎn)則體現(xiàn)出對(duì)生的無(wú)限 渴望以及對(duì)自然萬(wàn)物生存狀態(tài)的尊重”來(lái)看，“生命高于一切的觀點(diǎn)”屬于無(wú)中生有?！笆堑湫偷娜祟愔行闹髁x的體現(xiàn)”錯(cuò)誤，原文是“有著人類中心主義的色彩”。D. “故而在道德層面展現(xiàn)出貴生的思想”錯(cuò)誤。原文的表述是“生生美學(xué)關(guān)注生命的創(chuàng)生、保育、流 變，包含著天人合一、天人共生的理念。此外，傳統(tǒng)生生美學(xué)向人提出了愛護(hù)自然、保持仁愛之心的要 求，從德的角度展現(xiàn)了貴生的思想”，

43、可見“天人合一的理念”與“在道德層面展現(xiàn)出貴生的思想”是并 列關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！爸荚谡撟C我國(guó)音樂(lè)與自然生態(tài)密切相關(guān)的特點(diǎn)”理解有誤，原文以此為例，是為了突出我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù) 中的一些生態(tài)觀念很難用西方環(huán)境美學(xué)理論加以解讀。故選Bo【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行分析、判斷、推理的能力?！皩?shí)現(xiàn)了中西方生態(tài)美學(xué)的完美融合”理解有誤，原文只是說(shuō)“與當(dāng)前西方的生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)具有 相通之處”。故選Co（-）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國(guó)人多地少的基本國(guó)情，決定了我們必須把關(guān)系十幾

44、億人吃飯大事的耕地保護(hù)好，絕不能有閃失。 2021年實(shí)行糧食安全黨政同責(zé)以來(lái)，各地高度重視，層層壓實(shí)責(zé)任，千方百計(jì)挖掘糧食面積潛力，全年糧 食產(chǎn)量再創(chuàng)新高，連續(xù)7年保持在1.3萬(wàn)億斤以上，糧食生產(chǎn)喜獲十八連豐。耕地質(zhì)量事關(guān)糧食產(chǎn)能。守住耕地紅線的同時(shí)，還要持續(xù)提升耕地質(zhì)量，保證農(nóng)田“必須是良田”。 截至2020年底，全國(guó)已完成8億畝高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)任務(wù)，有力地保障了糧食安全。但目前，我國(guó)耕地質(zhì)量 總體上仍然不高。加上光溫、水土?xí)r空分配不均、利用不合理等問(wèn)題，我國(guó)耕地抗災(zāi)減災(zāi)能力仍然不強(qiáng)。 要確保根食產(chǎn)得出、供得上、供得優(yōu)，迫切需要大力建設(shè)旱澇保收、高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)的高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田。四川省廣元市自然資源局昭化

45、區(qū)分局局長(zhǎng)賀茜介紹，田長(zhǎng)實(shí)地巡察，衛(wèi)星遙感“天上看”，視頻監(jiān)控 “實(shí)時(shí)看”，耕地保護(hù)監(jiān)管網(wǎng)越織越密，無(wú)論是土地?fù)?jù)荒，還是亂占耕地，都能第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)。我國(guó)農(nóng)作 物耕種收綜合機(jī)械化率達(dá)72%,農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率超過(guò)61%,主要農(nóng)作物良種基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋，為糧食 生產(chǎn)注入源源動(dòng)力。土地整理是耕地保護(hù)的一張“關(guān)鍵牌”。走進(jìn)云南省雙柏縣法月表鎮(zhèn)鋪司村，規(guī)整的田塊，寬敞的機(jī)耕 道，很難想象這里曾是荒坡地。雙柏縣用好政策，完成土地整理項(xiàng)目4個(gè)，新增耕地1500畝，土地利用率 由 49.06%增加到 72.15%嚴(yán)格實(shí)行“數(shù)量為基礎(chǔ)、產(chǎn)能為核心”的耕地占補(bǔ)平衡，推行“田長(zhǎng)制”等耕地保護(hù)新模式，利用 “互聯(lián)網(wǎng)+”

46、建立智能化耕地監(jiān)測(cè)監(jiān)管機(jī)制，確?！稗r(nóng)田就是農(nóng)田”。（摘編自“農(nóng)田就是農(nóng)田，而且必須是良田”，人民日?qǐng)?bào)2022年2月19日）材料二：中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)副校長(zhǎng)辛賢分析認(rèn)為，目前全球糧食安全狀況并不樂(lè)觀，新冠肺炎疫情的沖擊進(jìn)一步惡 化了糧食安全形勢(shì)，穩(wěn)產(chǎn)保供不僅事關(guān)我國(guó)自身糧食安全形勢(shì)，更具有全球意義，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)產(chǎn)保供要從落實(shí) 好“藏糧于地、藏糧于技”、調(diào)動(dòng)和保護(hù)好種糧積極性、充分利用好國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源三個(gè)方面著 手。辛賢表示，耕地是糧食生產(chǎn)的命根子，“民非谷不食，谷非地不生”，落實(shí)“藏糧于地”就要落實(shí)今 年中央一號(hào)文件提出的“長(zhǎng)牙齒”的耕地保護(hù)措施，以最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，嚴(yán)守18億畝耕地紅線。而“藏

47、糧于技”是要加快技術(shù)進(jìn)步，大力推進(jìn)種源等農(nóng)業(yè)關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，提升農(nóng)機(jī)裝備研發(fā)和應(yīng)用水 平，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全要素生產(chǎn)率。此外，在“地”和“技”的基礎(chǔ)上，糧食生產(chǎn)還需強(qiáng)調(diào)保護(hù)生產(chǎn)者的 積極性?！耙皇且屴r(nóng)民種糧有利可圖，二是讓地方政府抓糧食生產(chǎn)有積極性?！毙临t說(shuō)。辛賢還建議，糧食及重要農(nóng)產(chǎn)品穩(wěn)產(chǎn)保供需要建立多雙邊共嬴的糧食合作機(jī)制，讓各方有動(dòng)力共同參 與全球糧食安全治理，充分利用好國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源。（摘編自既保糧食安全，又讓農(nóng)民富起來(lái)，鄉(xiāng)村振興重任在肩，“新華社” 2022年3月7日） 材料三：日前，安徽省政府辦公廳出臺(tái)安徽省防止耕地“非糧化”穩(wěn)定糧食生產(chǎn)工作方案。方案明確了耕 地利用優(yōu)先

48、次序，部署強(qiáng)化永久基本農(nóng)田保護(hù)，加強(qiáng)糧食生產(chǎn)功能區(qū)監(jiān)管，要求把有限的耕地資源優(yōu)先用 于根食生產(chǎn)，著力穩(wěn)政策、穩(wěn)面積、穩(wěn)產(chǎn)量。方案強(qiáng)調(diào)，確保國(guó)家糧食安全是“三農(nóng)”工作的首要任務(wù)，要堅(jiān)決防止耕地“非糧化”，確保耕地質(zhì) 量提升、糧食面積穩(wěn)定、糧食產(chǎn)能增加。永久基本農(nóng)田重點(diǎn)用于發(fā)展糧食生產(chǎn)，特別是保障稻谷、小麥、 玉米三大谷物的種植面積。一般耕地應(yīng)主要用于糧食、油料、蔬菜等食用農(nóng)產(chǎn)品及飼草飼料生產(chǎn)。按照 “根食生產(chǎn)優(yōu)先”的原則，在確保優(yōu)先滿足根食和食用農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基礎(chǔ)上，允許耕地適度用于非食用農(nóng)產(chǎn) 品生產(chǎn)。“十三五”期間，安徽省在全國(guó)率先完成5200萬(wàn)畝糧食生產(chǎn)功能區(qū)和1900萬(wàn)畝重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù) 區(qū)

49、劃定。方案要求，各市、縣（市、區(qū)）要組織對(duì)“兩區(qū)”劃定開展“回頭看”。加強(qiáng)對(duì)根食生產(chǎn)功能區(qū) 的監(jiān)管，引導(dǎo)土地優(yōu)先向種糧主體流轉(zhuǎn)，對(duì)違反相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、大規(guī)模流轉(zhuǎn)耕地不種根的“非根化” 行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)要堅(jiān)決予以糾正。（摘編自安徽省出臺(tái)方案防止耕地“非糧化”，安徽日?qǐng)?bào)2021年3月7日） 4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.盡管新冠肺炎疫情使全球糧食安全形勢(shì)惡化，但我國(guó)2021年全年糧食產(chǎn)量仍再創(chuàng)新高，糧食生產(chǎn)連續(xù) 十八年喜獲豐收。B.近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)作物耕種收綜合機(jī)械化率達(dá)72%,農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率超過(guò)61%, “藏糧于技”取得一 定成效。C.安徽省率先完成糧食生產(chǎn)功能區(qū)和

50、重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)區(qū)劃定，初步完成了 “三農(nóng)”的首要任務(wù)。D.安徽省把滿足糧食和食用農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)耕地?cái)[在第一位，保障稻谷、小麥、玉米等的種植面積。.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.目前，我國(guó)耕地存在光溫、水土?xí)r空分配不均、利用不合理等問(wèn)題，耕地質(zhì)量總體不高，狀況不容樂(lè) 觀，提升耕地質(zhì)量勢(shì)在必行。B.為確保糧食安全，一方面要“藏糧于地”，保障耕地面積，另一方面也要“藏糧于技”，提高農(nóng)業(yè)生 產(chǎn)的全要素生產(chǎn)率。C.我國(guó)糧食及重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)是全球糧食安全治理的重要組成部分，需要建立多雙邊共贏的糧食合作機(jī) 制，讓各方共同參與進(jìn)來(lái)。D.為保障我國(guó)的糧食供應(yīng)，既要基本實(shí)現(xiàn)主要農(nóng)作物良種全

51、覆蓋，又要杜絕流轉(zhuǎn)耕地不種糧行為，一經(jīng) 發(fā)現(xiàn)要堅(jiān)決予以糾正。.如何有效保障我國(guó)的耕地面積？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！?6題答案】【答案】4.C5.D6.加強(qiáng)土地整理工作，改造荒坡地等。努力實(shí)現(xiàn)耕地占補(bǔ)平衡，推行“田長(zhǎng)制”等耕地保護(hù)新模式。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”建立智能化耕地監(jiān)測(cè)監(jiān)管機(jī)制，用科技助力耕地管理。落實(shí)最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，嚴(yán)守18億畝耕地紅線?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?！俺醪酵瓿闪?三農(nóng)的首要任務(wù)”錯(cuò)，根據(jù)原文“方案強(qiáng)調(diào)，確保國(guó)家糧食安全是三農(nóng)工作的 首要任務(wù)”可知，文中明確寫到“確保國(guó)家糧食安全是三農(nóng)工作的首要任務(wù)”，并非“糧食生產(chǎn)功能 區(qū)和

52、重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)保護(hù)區(qū)劃定”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！岸沤^流轉(zhuǎn)耕地不種糧行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)要堅(jiān)決予以糾正”錯(cuò)。原文是“引導(dǎo)土地優(yōu)先向種糧主體流 轉(zhuǎn)，對(duì)違反相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、大規(guī)模流轉(zhuǎn)耕地不種糧的非糧化行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)要堅(jiān)決予以糾正”， 并未說(shuō)“杜絕流轉(zhuǎn)耕地不種糧行為”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。根據(jù)“土地整理是耕地保護(hù)的一張關(guān)鍵牌。走進(jìn)云南省雙柏縣法膿鎮(zhèn)鋪司村規(guī)整的田塊，寬敞的機(jī)耕 道，很難想象這里曾是荒坡地。雙柏縣用好政策。完成土地整理項(xiàng)目4個(gè)，新增耕地1500畝，土地利用率 由49.06%增加到72.15%”分析

53、可知：要加強(qiáng)土地整理工作，改造荒坡地。根據(jù)“嚴(yán)格實(shí)行數(shù)量為基礎(chǔ)、產(chǎn)能為核心的耕地占補(bǔ)平衡，推行田長(zhǎng)制等耕地保護(hù)新模式”分析 可知：要努力實(shí)現(xiàn)耕地占補(bǔ)平衡，推行“田長(zhǎng)制”等耕地保護(hù)新模式。根據(jù)“利用互聯(lián)網(wǎng)+建立智能化耕地監(jiān)測(cè)監(jiān)管機(jī)制”分析可知：要利用“互聯(lián)網(wǎng)+”建立智能化耕地監(jiān) 測(cè)監(jiān)管機(jī)制，用科技助力耕地管理。根據(jù)“耕地是糧食生產(chǎn)的命根子以最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，嚴(yán)守18億畝耕地紅線”分析可知：要落 實(shí)最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，嚴(yán)守18億畝耕地紅線。(=)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成下面小題。西津渡，鍋蓋面張燕玲我知道自己凡俗，太迷戀人間煙火，家里常常鮮花盛開，更香鍋熱灶

54、：出門在外，只要美味飄來(lái)，常 常會(huì)尋香而去，大快朵頤；不便時(shí)，就禁不住一步三回頭，內(nèi)心頓時(shí)彷徨，尋思著何時(shí)再來(lái)。那天，在江 蘇鎮(zhèn)江，面對(duì)一輪輪美食襲來(lái)，我更是俗相難掩了。一杯金山翠芽，“搭茶吃”的是水晶肴肉，以及長(zhǎng)得只能吹口琴般撕吃的茅山老鵝翅；熱菜是海參酸 辣羹，紅燒東山羊肉，清蒸細(xì)魚，河豚燒秧草，加之滿口春氣的蘆蒿，待上鎮(zhèn)江名吃蟹黃湯包時(shí)，我早已 是打嘴也不丟筷了。學(xué)著主人，也拿起一支恒順?lè)涿垧B(yǎng)生醋”倒向形如座鐘的小包子，輕輕夾起，慢慢 移至嘴邊，小咬一角，吸口湯汁，滿口鮮香。正當(dāng)放下辛苦一晚的筷子，主人說(shuō)：鎮(zhèn)江一怪“鍋蓋面”總 要嘗嘗，吃不動(dòng)，一口也要吧？可有講究啦。半推半就，又倒些香醋

55、，居然連湯帶面小半碗，好面呀！至 此，再也不看其他小吃了。瞬間，一夜珍饌歸作一碗好面的味道，知足了。知足之后，我便提出：明 天早餐，我只吃鍋蓋面了。是的，在鎮(zhèn)江，你可以不吃肴肉、河豚、蟹黃湯包以及無(wú)數(shù)河鮮，但必須吃碗鍋蓋面，否則不算來(lái)過(guò) 鎮(zhèn)江。此后，在鎮(zhèn)江，這個(gè)念頭我愈加清晰堅(jiān)定，尤其飯后漫步西津渡，我才明白了主人說(shuō)的“講究”。一早獨(dú)步到“鎮(zhèn)江鍋蓋面品鑒館”。在鎮(zhèn)江，面館千家遍布大街小巷，人人都需吃上一碗扎扎實(shí)實(shí)的 鍋蓋面，才能算地道的鎮(zhèn)江人。品鑒館不同于其他面館之處，在于廚房開放式。面條現(xiàn)做，一根粗杠子壓 上揉好的面團(tuán)，師傅坐在竹杠一端上下顛跳，很快面團(tuán)被擠壓成薄薄的面皮，用刀一切，獨(dú)特的鎮(zhèn)

56、江“跳 面”就成了。將跳面投入大鍋沸煮，女師傅隨手扔只小鍋蓋覆在大鍋中央，小鍋蓋隨著沸騰的面在鍋中自 在漂泊，一如江上生活。浮泳溢出小鍋蓋邊，師傅一勺一勺去沫子，那種漂浮感，那份熱乎乎，甚至師傅 的麻利勁兒，我都喜歡。我突然明白鍋蓋面與碼頭的相生相應(yīng)了，操作如此大起大落，滋味又醇厚，當(dāng)然 不是為尋常胃口而來(lái)。這胃口，屬于碼頭。前一晚的踱步，早已令我蹬不盡西津渡碼頭的千年文化之河，經(jīng)歷過(guò)大江東去的 舉世風(fēng)塵，難怪這里如此靜好。立在金山寺上、明代的待渡亭中、元朝的過(guò)街石塔前，想象“潮落夜江斜 月里，兩三星火是瓜洲”的前世，眼前一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我期待，令我驚艷的鎮(zhèn)江，居然如此不同于其他喧鬧 的吳你之地，

57、人文薈萃，而且宜居。放眼望去，滿街都是悠悠閑定的踱步，沒有別處似乎追著躲著跑著趕 路的急躁，也少些江南的胭脂水汽，多了些悲壯清涼，天書都難寫這“金陵渡”。那時(shí)的金陵渡，各家東翁店伙望著涌上碼頭的那一片驚魂未定，自然更張揚(yáng)店里鍋蓋面的擠，扛， 壓，煮。招呼上岸人，進(jìn)店，坐定，一直冒著的熱氣，便是各色遠(yuǎn)航人壓壓驚、解解乏、長(zhǎng)長(zhǎng)力的小圓 滿?；镉?jì)一聲吆喝，面上來(lái)了，倒入一勺香醋，熱乎乎吸面，湯也喝干，直順腸胃。醋是香而微甜，酸而 不澀，綿軟可口:面是不生不爛，湯清味杳，直上心頭，暖遍全身。一碗好面下肚，心安了，氣定了，魂 自然也回來(lái)了。于是，昨日的風(fēng)浪搏擊，方死方生，在熱月善騰的湯面中便成一條條遠(yuǎn)方

58、的傳奇，眼前的大江湯湯起 來(lái)，返身，回家，安枕，入夢(mèng)。于是，“面鍋里面煮鍋蓋，先燙澆頭再燙筷”的鍋蓋面，便得益于碼頭文化和南北習(xí)俗的交融，融入 了碼頭人生，并風(fēng)靡大江南北。鍋蓋面不僅僅是舌頭與味蕾的依戀，更是生命生活的本質(zhì)味道，也是汗 水、淚水與血水的，歡欣的還有些破碎的津渡人間。擇善而生，質(zhì)樸淳厚，厭世不輕生，無(wú)語(yǔ)卻向上。沒有鍋蓋面，西津渡會(huì)怎么樣？在世間許多方生方死的關(guān)口，比如西津渡，水中岸上，并非人人能對(duì)世界安之若素，在世界深處，許 多人生并不平常。唯此，大風(fēng)大浪與大悲大喜之后，一碗定神好面何其及時(shí)與珍貴。蘇東坡十一次到鎮(zhèn)江，“我謝江神豈得已，有田不歸如江水”。醉落魄離京口作中，表達(dá)了

59、“此生飄蕩何時(shí)歇？家在西南，常作東南別的無(wú)奈。都說(shuō)東坡大赦后到鎮(zhèn)江時(shí)，心似枯木，兩月后，就 在鎮(zhèn)江相鄰的常州病逝了。其實(shí)，早半年路過(guò)廉州時(shí)，東坡就心如死灰。我曾尋著他的足跡，一路眉州杭 州湖州黃州惠州德州廉州，也多次對(duì)著合浦東坡亭壁上“芒鞋不踏名利場(chǎng)”而嘆息不已。有良心的文人， 誤入仕途，當(dāng)然只能一路坎坷一貶再貶，但東坡畢竟是曠世奇才，自然一路遲肆于文藝，也美食一路。一 句“萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”，便為江南美食奠定何等凡塵俗世的快樂(lè)，既有絕世才情和趣 味，還有暖到心胃的日常。就這樣，妙高臺(tái)上，已處江湖之遠(yuǎn)的東坡居士與老友佛印方丈相伴，怡然于鎮(zhèn) 江的山水之間，恬淡在寺廟的禪意里，鎮(zhèn)江的

60、秀麗江山和暖心美食，為東坡晚年提供了一個(gè)退守的精神家 園。臨別時(shí)再入面館，上來(lái)的鍋蓋面是送客之意了。依舊倒些香醋，又一碗好面落肚，此時(shí)無(wú)閑事掛心， 真是人間好時(shí)節(jié)。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中詳細(xì)描述了鍋蓋面從制作到烹煮的全過(guò)程，既交代了鍋蓋面名字的由來(lái)，又為下文的議論和抒情 作鋪墊?！斑@胃口，屬于碼頭”，“胃口”緊承上文的“鍋蓋面”，“碼頭”則勾連起下文的“西津渡”，過(guò) 渡自然巧妙。C.文中在記敘蘇東坡時(shí)，多次引用他的詩(shī)文，旨在展現(xiàn)他對(duì)不平際遇的無(wú)奈與痛苦，增添文章的文化底 蘊(yùn)，豐富了主題。D.本文圍繞“鍋蓋面”展開，并將歷史與現(xiàn)實(shí)交織在一起，既寫出