論中國(guó)鋼琴音樂文化的民族化進(jìn)程

1、論中國(guó)鋼琴音樂文化的民族化進(jìn)程內(nèi)容摘要：在我們民族的藝術(shù)史上，只要外來(lái)藝術(shù)與民族精神、民族風(fēng)格有機(jī)交融，形成符合中國(guó)國(guó)情的民族化形式，那么，外來(lái)藝術(shù)的民族化定位是可以成為現(xiàn)實(shí)的。百年來(lái)，中國(guó)的鋼琴家、作曲家，將國(guó)外先進(jìn)的作曲理論技術(shù)同優(yōu)秀的民族音樂文化相結(jié)合，創(chuàng)作出一大批具有代表性的中國(guó)鋼琴作品，展示出了中國(guó)鋼琴音樂的神韻和中國(guó)民族音樂的獨(dú)特魅力，這將推動(dòng)著中國(guó)鋼琴音樂文化民族化進(jìn)程的繼續(xù)開展和繁榮。關(guān)鍵詞：民族化中國(guó)鋼琴音樂文化開展繁榮所謂民族化，就是要表達(dá)和表達(dá)每個(gè)民族所特有的根本特性。民族化的概念應(yīng)該包含兩個(gè)方面：一是借鑒和利用外來(lái)的藝術(shù)形式和經(jīng)歷，使其本國(guó)化；二是繼承和革新本民族的藝術(shù)

2、傳統(tǒng)，取其精華，去其糟粕，使之適應(yīng)于新時(shí)代的需要。藝術(shù)的民族性就是表現(xiàn)民族的本質(zhì)特點(diǎn)所形成的藝術(shù)上的特殊性，其最根本、最重要的內(nèi)涵在于是否用民族精神去觀察客觀事物，是否表達(dá)了民族精神。中國(guó)鋼琴音樂文化的民族化，就是要用鋼琴這一外來(lái)西洋樂器來(lái)表達(dá)本民族的音樂文化和音樂內(nèi)涵，傳達(dá)本民族的精神、意韻和風(fēng)格，其實(shí)這是一個(gè)“舶來(lái)交融弘揚(yáng)的過程。一、中國(guó)鋼琴音樂文化的萌芽自1601年意大利傳教士利瑪竇金尼閣將古鋼琴獻(xiàn)給明神宗開場(chǎng)，鋼琴傳入中國(guó)至今已有400多年的歷史。在中國(guó)鋼琴藝術(shù)的開展初期，一些致力于開展民族化事業(yè)的音樂家就已開場(chǎng)創(chuàng)作我國(guó)自己的鋼琴作品包括鋼琴伴奏曲。趙元任第一首鋼琴曲?和平進(jìn)展曲?就標(biāo)

3、志著中國(guó)鋼琴音樂創(chuàng)作的萌芽。蕭友梅的?新霓裳羽衣舞?根本模擬唐代大曲的構(gòu)造形式，但在旋律音調(diào)、和聲色彩等創(chuàng)作手法上，力求展現(xiàn)出中國(guó)民族風(fēng)格。黃自的鋼琴伴奏曲?春思?，雖以歐洲古典和聲為根底，表現(xiàn)出來(lái)的卻是東方色彩的和聲美感。這些作品都成為中國(guó)鋼琴音樂民族風(fēng)格的探究性標(biāo)志。二、中國(guó)鋼琴音樂文化的開展上世紀(jì)三四十年代，第一個(gè)獨(dú)立建制的音樂學(xué)院上?！皣?guó)立音樂院建立。于是，全國(guó)各大城市大專院校紛紛設(shè)立音樂?？?，并開設(shè)鋼琴課程，中國(guó)鋼琴教育得到了初步開展。期間，中國(guó)鋼琴音樂民族化探究也獲得了標(biāo)志性的進(jìn)展。著名的鋼琴曲?牧童短笛?，采用歐洲比照復(fù)調(diào)技術(shù)與我國(guó)民族支聲復(fù)調(diào)相結(jié)合的手法，使中國(guó)傳統(tǒng)音樂與西方作

4、曲理論相結(jié)合的理想成為現(xiàn)實(shí)。?牧童短笛?鋼琴曲創(chuàng)作的成功，創(chuàng)始了中國(guó)民族化鋼琴作品的先河，帶動(dòng)了中國(guó)鋼琴音樂的創(chuàng)作和開展。如第一次在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的中國(guó)鋼琴作品?十六首斷章作品?五首素描?，以及對(duì)無(wú)調(diào)性現(xiàn)代技法做出最早嘗試的?在那遙遠(yuǎn)的地方?等，都是鋼琴作品民族化的最好驗(yàn)證。新中國(guó)成立后，隨著中央音樂學(xué)院和上海音樂學(xué)院的鋼琴系正式成立，全國(guó)各地鋼琴教育基地相繼建立，鋼琴專業(yè)教學(xué)逐步得到完善，一大批優(yōu)秀的鋼琴人才涌現(xiàn)出來(lái)。其中許多鋼琴家不僅諳熟專業(yè)演奏技法，而且他們積極響應(yīng)“古為今用、洋為中用的藝術(shù)指導(dǎo)方針，創(chuàng)作出了不少民族化的鋼琴教材，如?五腔調(diào)式鋼琴練習(xí)曲?民歌鋼琴小曲五十首?中國(guó)鋼琴曲遜等。據(jù)

5、不完全統(tǒng)計(jì)，在新中國(guó)成立以后的十七年中，正式出版的中國(guó)鋼琴作品就達(dá)235首以上。即使在“文革時(shí)期，中國(guó)的鋼琴家、作曲家也成功地將一些著名的傳統(tǒng)民族民間器樂曲、民歌改編成鋼琴曲，創(chuàng)作出了一大批喜聞樂見的中國(guó)鋼琴作品，使中國(guó)鋼琴音樂民族化事業(yè)得到了快速開展。其中有鋼琴協(xié)奏曲?黃河?夕陽(yáng)蕭鼓?百鳥朝鳳?，鋼琴伴唱京劇?紅燈記?等，這些都是鋼琴教學(xué)中應(yīng)用最為廣泛的民族化鋼琴教材。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三、中國(guó)鋼琴音樂文化的繁榮改革開放之后，中國(guó)鋼琴音樂文化事業(yè)空前活潑起來(lái)，全國(guó)各地音樂學(xué)院形成了較為完好的教育體系，制定出主科教學(xué)各階段應(yīng)有的藝術(shù)和技術(shù)程度的標(biāo)準(zhǔn)，有的還專門列出中國(guó)鋼琴作品的考察曲目，將

6、中國(guó)鋼琴作品的演奏教學(xué)首次提到了重要的地位。進(jìn)入80年代后，中國(guó)的鋼琴作曲家一方面堅(jiān)持中國(guó)調(diào)式根底的特性，進(jìn)展著民族和聲的革新與試驗(yàn)。另一方面，他們嘗試著對(duì)新風(fēng)格的大膽探究。例如追求新音響構(gòu)造的鋼琴作品，或運(yùn)用無(wú)調(diào)式和十二音體系等現(xiàn)代技法創(chuàng)作，以追求民族神韻，如陳怡的?多耶?、周龍的?五魁?、權(quán)吉浩的?長(zhǎng)短組合?、鄒向平的?侗鄉(xiāng)鼓樓?等?；颡?dú)創(chuàng)作曲技法，進(jìn)展創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，如趙曉生的?太極?、彭志敏的?風(fēng)景系列?、蔣祖磬的?第一鋼琴奏鳴曲?等。這些個(gè)性化的現(xiàn)代音樂創(chuàng)作作品，奠定了中國(guó)鋼琴音樂新的里程碑，為中國(guó)鋼琴音樂文化事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)開展打下了堅(jiān)實(shí)的基矗因此，中國(guó)鋼琴音樂文化的民族化開展在借鑒、吸收優(yōu)秀

7、的西方音樂文化成果的根底上，以建立并開展本國(guó)的鋼琴音樂文化為重任，其真正的本質(zhì)是在“縱的繼承和“橫的借鑒之穿插點(diǎn)上進(jìn)展有機(jī)交融，一方面吸收異域營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)鋼琴音樂文化自身的現(xiàn)代化；一方面彰顯中國(guó)鋼琴藝術(shù)本來(lái)的民族特征，將引進(jìn)、吸收的西方藝術(shù)來(lái)建立中國(guó)的鋼琴音樂文化。鋼琴音樂這樣一種外來(lái)的藝術(shù)形式要實(shí)現(xiàn)其民族化的過程，必須依賴于我國(guó)的鋼琴教育家、鋼琴演奏家和鋼琴作曲家，以中國(guó)的民族文化為根基，結(jié)合我國(guó)的根本教育國(guó)情及中外的鋼琴教育理論，來(lái)促進(jìn)具有中國(guó)特色的鋼琴教育研究成果中國(guó)鋼琴教育民族化體系及有世界影響的中國(guó)鋼琴學(xué)派的形成。繼承和穩(wěn)固中國(guó)鋼琴音樂文化，推廣和弘揚(yáng)中國(guó)鋼琴音樂，培養(yǎng)民族化的鋼琴人才，建立中國(guó)的鋼琴學(xué)派等，應(yīng)成為中國(guó)鋼琴音樂文化民族化事業(yè)開展的最終目的。雖然鋼琴是西方文化的產(chǎn)物，在與中國(guó)音樂文化的交融中有著一些不和諧，但它轉(zhuǎn)調(diào)方便、音域?qū)拸V、音色豐富等優(yōu)勢(shì)，又給我們的民族音樂文化與鋼琴音樂藝術(shù)的結(jié)合留下了廣闊的空間。中國(guó)鋼琴音樂文化的民族化道路印證著：只有把藝術(shù)的觸角切入民族生存最敏感的神經(jīng)，才會(huì)有藝術(shù)的沖擊力與震撼力，只有背靠著民族文化的、哲學(xué)的和美學(xué)的堅(jiān)實(shí)基石，我們的現(xiàn)代藝術(shù)無(wú)論是批判還是建構(gòu)，才會(huì)有文化的廣度、美學(xué)的高度，以及哲學(xué)的深度。藝術(shù)富有強(qiáng)烈的民族色彩，才能深化地表現(xiàn)生活，才能深化地表現(xiàn)民族精神和風(fēng)貌，才能成