(名師整理)最新部編人教版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第20課《創(chuàng)造宣言》市優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件

1、(名師整理)最新部編人教版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第20課創(chuàng)造宣言市優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件(名師整理)最新部編人教版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第20課創(chuàng)造宣言1學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn)的駁論方法。2理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用記敘和議論相結(jié)合的表達(dá)方式.3品味文章語(yǔ)言的精妙。4領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。1學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而得出正確觀點(diǎn) 陶行知（18911946），安徽歙縣人。我國(guó)近現(xiàn)代著名的教育家。他終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路。他在實(shí)踐中創(chuàng)立了“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?，被譽(yù)

2、為“人民教育家”。 主要作品有中國(guó)教育改造中國(guó)大眾教育問(wèn)題行知書信等。作者介紹 陶行知（18911946），安徽歙縣人。我國(guó)近現(xiàn)代生難字中傷（ ） 懶惰（ ） 遁詞（ ）魯鈍（ ） 懦夫（ ） 豢養(yǎng)（ ）灌溉（ ） 繁殖（ ） 自暴自棄（ ）塑像（ ） 玄奘（ ） 蘇彝士（ ）zhndudndnnuhunun izhboszny生難字中傷（ ） 懶惰（ ） 遁詞（ 詞語(yǔ)解釋誣陷別人使受損害。比喻作文或說(shuō)話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語(yǔ)句，使內(nèi)容更加生動(dòng)傳神。因?yàn)槔砬~窮而故意避開正題的話。自己甘心落后，不求上進(jìn)。山和水都到了盡頭，前面再?zèng)]有路可走了，比喻陷入絕境。根據(jù)詞語(yǔ)的意思寫出課文中的詞語(yǔ)。詞語(yǔ)

3、解釋誣陷別人使受損害。根據(jù)詞語(yǔ)的意思寫出課文中的詞語(yǔ)。目標(biāo)一：了解作者觀點(diǎn)、思路活動(dòng)一：解題。題目意思：對(duì)創(chuàng)造發(fā)表的言論，文題揭示了作者要寫作的內(nèi)容，可作為論題。目標(biāo)一：了解作者觀點(diǎn)、思路活動(dòng)一：解題。題目意思：對(duì)創(chuàng)造發(fā)表活動(dòng)二：找出最能代表作者觀點(diǎn)的句子。步驟：默讀全文，圈畫表明作者觀點(diǎn)的句子。 縱觀全文，說(shuō)說(shuō)最能代表作者觀點(diǎn)的句子。 第11段：所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。這一句，前3個(gè)分句是作者的觀點(diǎn)，后面“讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧”具有宣言的特點(diǎn)，有鼓舞人心的作用。 活動(dòng)二：找出最能代表作者觀點(diǎn)的句子。

4、步驟：默讀全文，圈畫表明活動(dòng)三：結(jié)合課后閱讀提示，理清文章思路。文章先通過(guò)不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”；再?gòu)目陀^和主觀兩方面，列舉典型事例批評(píng)一些人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造；有了這樣的理念，進(jìn)一步指出不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要讓創(chuàng)造之神常駐心中；最后借羅丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。全文觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型充分，思路清晰，語(yǔ)言富有氣勢(shì)，很有鼓動(dòng)性?；顒?dòng)三：結(jié)合課后閱讀提示，理清文章思路。文章先通過(guò)不同的人創(chuàng)目標(biāo)二：學(xué)習(xí)文

5、中立中有駁的論證方式。思考：為了證明論點(diǎn)，作者駁斥了哪些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)？運(yùn)用什么來(lái)駁斥？又確立自己怎樣的觀點(diǎn)？目標(biāo)二：學(xué)習(xí)文中立中有駁的論證方式。思考：為了證明論點(diǎn)，作者交流示例第5段：有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。以八大山人、飛帝亞斯、米開朗基為例，批駁因環(huán)境平凡而不能創(chuàng)造的觀點(diǎn)。（舉例論證）交流示例第5段：有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無(wú)過(guò)于一有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌，而竟在這里面，

6、產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。運(yùn)用排比的修辭手法，列舉三個(gè)事實(shí)論據(jù)有力地批駁“生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造”這一觀點(diǎn)，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈。（舉例論證）有人說(shuō)：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)思考：在駁斥完這兩個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)之后，作者確立了什么觀點(diǎn)。可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。 用“我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。”有力地駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。思考：在駁斥完這兩個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)之后，作者確立了什么觀點(diǎn)?？梢娖接腥苏f(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封

7、鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了。 列舉某些人對(duì)幼年研究者的蔑視和在事實(shí)面前啞口無(wú)言的表現(xiàn)，來(lái)批駁人們因?yàn)槟昙o(jì)太小而拒絕創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。（舉例論證）有人說(shuō)：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無(wú)貢獻(xiàn)嗎？以曾參、慧能為例，批駁人們因?yàn)樽哉J(rèn)為無(wú)能而拒絕創(chuàng)造的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。（舉例論證）反問(wèn)：突出強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造的重要性，引人深思，催人奮進(jìn)。有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造

8、。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲。排比：列舉一系列典型人物的事例，批駁因陷入絕境而不能創(chuàng)造的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就，氣勢(shì)磅礴。（舉例論證）有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但思考：在駁斥完這三個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)之后，作者確立了什么觀點(diǎn)觀點(diǎn)：所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。（破而后立）思考：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，這三句話能否調(diào)換順序？不能，因?yàn)?，前面反駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)順序是，環(huán)境

9、太平凡、生活太單調(diào)，這是外在的，對(duì)應(yīng)“地”；年紀(jì)太小，對(duì)應(yīng)“時(shí)”；“太無(wú)能、個(gè)人陷入絕境”對(duì)應(yīng)“人”，這是內(nèi)在的。這三句話與上文的錯(cuò)誤觀點(diǎn)由外到內(nèi)一一對(duì)應(yīng)，體現(xiàn)了議論文論證的嚴(yán)密性。思考：在駁斥完這三個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)之后，作者確立了什么觀點(diǎn)觀點(diǎn)：所目標(biāo)三：體會(huì)比喻論證的妙處。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛。目標(biāo)三：體會(huì)比喻論證的妙處。教育者不是造神，不是造石像

10、，不是教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。運(yùn)用了比喻論證，把“真善美的活人”比作“教育的神、石像、愛人”，論證了教育所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人的觀點(diǎn)，說(shuō)明了說(shuō)明教育者把他們看得十分神圣、重要。使論證更形象生動(dòng)，更通俗易懂。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛。運(yùn)用比喻論證，用“刀法”比喻教育方法，“萬(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象，“畫龍點(diǎn)睛”比喻

11、使眾多教育對(duì)象成才。全句生動(dòng)形象地論證了教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)的觀點(diǎn)，說(shuō)明了說(shuō)明了教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀；教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。使論證更生動(dòng)形象，通俗易懂。教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈捅扔髡撟C還有： 文章第13、14段，以“東山樵夫”的故事為喻，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場(chǎng)，說(shuō)明了缺乏創(chuàng)造力的人是可悲的。比喻論證還有： 文章第13、14段，以“東山樵夫”的故事為喻學(xué)習(xí)了本課后，你有哪些收獲和感想？告訴大家好嗎？學(xué)習(xí)了本課后，你有哪些收獲和感想？創(chuàng)造宣言什么是創(chuàng)造美術(shù)家造石像教育者創(chuàng)造真善美的人、理論、技術(shù)對(duì)創(chuàng)造的看法不能創(chuàng)造（錯(cuò)誤）環(huán)境平凡、生活單調(diào)年紀(jì)太小、能