閱讀滋養(yǎng)生活

1、閱 讀 滋 養(yǎng) 生 活 讀千年一嘆有感文法與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 李艷婷“只要是智者，就會(huì)為這個(gè)民族產(chǎn)生一種對(duì)書(shū)的企盼。他們懂得，只有書(shū)籍，才能讓這么悠遠(yuǎn)的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長(zhǎng)存文明的火種?！边@是余秋雨先生寫(xiě)在初晨聽(tīng)雨中的一段話，告訴我們?cè)谖拿鞯膫鬟f之中書(shū)籍的重要性。我不知道大家都是怎樣的閱讀風(fēng)格，但就我個(gè)人而言偏愛(ài)文風(fēng)華麗，文筆中帶又一些哲理的書(shū)籍。以至于有時(shí)在寫(xiě)作的風(fēng)格上也多偏于說(shuō)理，我記得我的一個(gè)老師他十分不喜我的寫(xiě)作風(fēng)格，總是說(shuō)我文章中華而不實(shí)的東西太多，那一陣我十分痛苦，每次在寫(xiě)什么東西的時(shí)候，總是下意識(shí)的去少寫(xiě)華麗的詞藻。后來(lái)忘記了在哪本散讀中

2、看到了過(guò)這樣的一種觀點(diǎn)說(shuō)：“當(dāng)我們年輕時(shí)都喜歡一些浪漫，華而不實(shí)的東西，我們對(duì)世界充滿一切美好的想象，而隨著生活閱歷的增加，理想在現(xiàn)實(shí)下的破碎，逐漸的我們開(kāi)始沉淀，于是漸漸地就自然的摒除了華麗剩下了深邃。”我不知道這種觀點(diǎn)是真是假，但它在一定程度上安慰了我，于是我理所當(dāng)然的為自己的閱讀寫(xiě)作偏好找到了自我寬慰的理由。我想我還太年輕，喜愛(ài)華麗這本身并沒(méi)有錯(cuò)，對(duì)文學(xué)的喜愛(ài)沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，也許我多看多寫(xiě)即使是不樸實(shí)，也可能收獲奇跡。我的文學(xué)素養(yǎng)是不高的，因?yàn)橛腥嗽鴮?duì)我說(shuō)過(guò)要想真正的改變自身的文學(xué)素養(yǎng)，讓自己的思維與觀點(diǎn)有一定的深度，一定要有一些名著作奠基。但我卻總是不喜愛(ài)它們，我總是覺(jué)得它們太深邃，它

3、們涉及的時(shí)代都太遙遠(yuǎn)，有時(shí)我讀過(guò)后沒(méi)有那么多深層的體會(huì)，我讀不懂它們語(yǔ)意中的二重含義。如果歸結(jié)原因的話，我覺(jué)得可能是我思想太浮躁以及生活的太安逸，所以造成我不喜歡去動(dòng)腦子去思考那些過(guò)于繁雜的東西，我更喜歡那些那直觀的體驗(yàn)。而最近我又翻起了余秋雨的書(shū)系，我喜歡余秋雨的書(shū)，一方面是他的文采正好符合我的閱讀要求，另一方面我喜歡他的那種行萬(wàn)里之后這下的觀點(diǎn)，可能有很多有失史實(shí)之處，但從文學(xué)的角度出發(fā)，我卻格外的寬容諒解。那本千年一嘆寫(xiě)的是考察全人類最重要的文化遺址，例如希臘、埃及、印度等很多地方。他的這個(gè)行程，需要穿越很多恐怖主義蔓延的地區(qū)，屬于一次偉大的歷險(xiǎn)活動(dòng)，對(duì)于一個(gè)學(xué)者來(lái)說(shuō)是驕傲也是考驗(yàn)。在這

4、本書(shū)籍里他記載下了一路的感慨與見(jiàn)解，對(duì)于這本書(shū)的風(fēng)格相比他的其他書(shū)它還過(guò)于樸實(shí)的，不那么講究文采。我贊同他說(shuō)的這樣一段話：“匆促本是為文之忌，但是，如果這種匆促出自于一種萬(wàn)里恐怖中的生命重壓，那就是另一回事了”。從最古老的文化入眼，希臘選擇了優(yōu)雅而不是痛苦，在他們看來(lái)納夫里亞海濱的那些城堡，現(xiàn)在既然猙獰不再，就讓它成為了景觀，不拆不修，不捧不貶，不驚不咋，也不借著它們說(shuō)多少歷史、道多少滄桑，而是拜脫歷史重壓的悠閑。在我們看來(lái)邁錫尼曾經(jīng)是多么的不可一世，現(xiàn)在卻遠(yuǎn)比其他文明遺址單調(diào)和干澀？其重大的文化歷史教訓(xùn)是：不管是多么強(qiáng)悍的君主，多么成功的征戰(zhàn)，多么機(jī)智的謀殺，到頭來(lái)都是自我毀滅，而最終所留存

5、的多半是手無(wú)寸鐵的藝術(shù)家。千百年時(shí)光淘洗過(guò)后還能耀耀發(fā)光的只有書(shū)籍和文化。希臘和中華都是文明的古國(guó)，它們尤其相似又有其不同。例如他們?cè)谡疾穯?wèn)事方面是何其的相似，敬畏與崇尚神秘的力量與自然，讓我們謙卑與聰穎。但我們又有那么多的不同，希臘人他們可以在古老的城堡下釣魚(yú)、閑坐、看海，將一切的節(jié)奏放慢。而我們卻總是匆匆忙忙，我們悠閑不起來(lái)，不是沒(méi)有足夠的物質(zhì)條件，而是腦子里課題太多、使命太重。當(dāng)然這里不存在贊揚(yáng)誰(shuí)，因?yàn)檫@兩種生活狀態(tài)都有其弊端。太過(guò)閑散的生活則會(huì)讓文明走向疲憊，慵懶和木然，更容易造成精神上的貧血和失重，然后被現(xiàn)代文明所遺落。而太過(guò)匆忙則失掉優(yōu)雅，禮與物質(zhì)的較量往往以恥感的喪失為代價(jià)。我們

6、匆匆忙忙則讓我們覆不起傳統(tǒng)文化這艘大船，我們總是浮在悠久文明的上面，靜不下心來(lái)去打破那層隔膜。而在其中兩者的對(duì)此之中，讓我感慨頗深的是奧林匹克的精神的延續(xù)問(wèn)題上，在希臘文明之中他們是把智力健康和肢體健康集合在一起，才是他們有關(guān)人的完整理想，而我們?cè)谶@兩方面的追求落實(shí)到做法上卻常常顧此失彼?；蜃纺矫つ恐拢虺撩晕ブ畬W(xué)?！爸腥A文明在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，把太多的精力投注在上下左右的人際關(guān)系上，既缺少個(gè)體健全的標(biāo)志，也缺少這方面的賽場(chǎng)。只有一些孤獨(dú)的個(gè)人，在林泉之間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老”。是呀別人的奧林匹克精神是全員的自覺(jué)的延續(xù)，而我們的精神卻成了運(yùn)動(dòng)員的責(zé)任。我們的思想中什么時(shí)候才能擺脫那種“事不關(guān)己，高高掛起”的觀念呢。我們總是提倡全民健身，但落實(shí)到實(shí)處時(shí)卻總是大打折扣。也許當(dāng)我們更深刻的切身體會(huì)到生命的脆弱時(shí)，才能從內(nèi)心深處發(fā)出運(yùn)動(dòng)只是為了健康。千年一嘆，嘆那些消逝的文明，嘆我們對(duì)延續(xù)它們的不自覺(jué)。書(shū)籍就放在我的左手邊，紙筆就在右手邊，可我卻來(lái)來(lái)回回的視而不見(jiàn)，親愛(ài)的同學(xué)們我是如此，而你們又是怎樣的呢，你們有多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有自覺(jué)的拿起