莊子閱讀心得體會600字

1、莊子閱讀心得體會600字莊子（約前369年前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏，于丹莊子心得讀后感。貧而樂道，不慕富貴。下面是給大家整理的字莊子閱讀心得體會600字字，希望能給大家?guī)韼兔?。莊子閱讀心得體會600字1如今的我，最喜愛在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷莊子，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子不是一部書，而是一個世界。掩卷而深思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉，對心靈進(jìn)行著一次次洗禮。不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙

2、之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，唯恐就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，并不是每個人都憧憬逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的憧憬，不能一概而論。莊子始終在挖苦顛倒的世界，嘲諷那些為功名利祿，蠅營狗茍之徒，挖苦那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能為所欲為，得意其樂。就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、逍遙自在的烏龜，也不情愿當(dāng)供奉在廟堂上，受人敬愛的龜甲。莊子的飄逸和瀟灑，正是他卓爾不群、傲慢不

3、羈的性格魅力托起的自由天空?！蔼?dú)與天地精神往來而不傲倪萬物?！鼻f子之所以宏大，就是由于他已經(jīng)跳出三界，站在云端，俯視人間滄桑。然而，看過之后也有幾分惆悵，或許我很憧憬這種生活，或許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更何況，在物欲橫流的今日，我們身上的擔(dān)子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子，一不當(dāng)心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走。然而，過多的奢求和索取，會讓我們的心像無底的深淵，以至于都忘了真正需要的是什么？歡樂，心靈的歡樂，心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠(yuǎn)!莊子閱讀心得體會600字2人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們常常對自己說

4、：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的時分，我們?nèi)匀徊环胚^自己。每日的辛勤我們都覺得是必需的。原來我也是這么想的。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí)，努力工作。不在學(xué)校我仍然每天跑圖書館學(xué)習(xí)看書。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺。假如不看莊子的文章。我會始終以為這束縛天經(jīng)地義。但莊子給了我一個不一樣的價(jià)值觀。在我看來就是豁達(dá)（記得小學(xué)的一個同學(xué)說是順其自然，如今才明白）做人要豁達(dá)。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧困。但他卻有豐富的思想世界。再他看來。精神的貧困才是真正的貧困。一個人的心飛不高。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想

5、想一個被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會是多么可悲。沒有追求，沒有自一由，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的。做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個人都是獨(dú)特的。每個人都有自己獨(dú)一無二的東西。我們需要挖掘自己的獨(dú)特再哪里。明白自己的優(yōu)勢再哪里。這種自省是到達(dá)自己境界的根底。只有了解自己才能夠深化剖析自己。發(fā)現(xiàn)問題的所在。通過一些內(nèi)在外在的方法解決掉問題。假如我們不具備這種力量。那么今后遇到問題我們就只能深陷其中。最終自己殺掉自己。生活其實(shí)很簡潔。就是讓自己的心翱翔。你明白你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎？假如你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線。擺脫束縛。讓心無限翱翔。還會有更多的感受，慢慢來。春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)

6、冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好季節(jié)。沒有懊惱的事情纏繞我們想必是許多人的幻想。人人都希望自己的心靈是一片凈土。但又有多少人可以做到不被世俗所打攪。六根清凈。心如止水。一寵一辱不驚呢？在莊子看來，這需要兩點(diǎn)。一個是才智。一個是慈善。莊子閱讀心得體會600字3周莊是一只針尖上的蝴蝶，他有與世抗?fàn)幍匿h利，也有“舉世混濁，惟我獨(dú)清”桀驁純凈。你說他在憩息，你說他在躲避，不，他其實(shí)在思索，他的雙足站立在針尖之上，正當(dāng)心翼翼的綻開雙翅。我不敢定論他是否在某些方面比秦初諸子更有造詣，但我卻能真實(shí)地感受到他身上的一抹清越不拘，像是他說他懂得魚的歡樂，不然，他懂得的其實(shí)是自由之樂。自由本是不存在的，自由意識

7、以及所謂的靈魂不過是人自身的安慰之詞，像是遠(yuǎn)古時期“天圓地方”這類陰陽學(xué)說的顯現(xiàn)，只能證明人總是需要信仰的。莊周也深知這一點(diǎn)，但更多的時分他選擇緘口不言。西方聞名哲學(xué)家笛卡爾也有闡述類似的觀點(diǎn)，他認(rèn)為人是通過意識來感知世界，世界萬物都是間接被感知的，因此外部世界有可能是真實(shí)的，也有可能是虛假的。換句話說，意識是人的一種感覺，這種感覺器官就是大腦。意識，就像一個信息系統(tǒng)的主程序，它能接受肢體或器官的感覺信息，并進(jìn)行處理。主程序，就是意識，也就是靈魂。接受感覺信息，就是感覺；對感覺進(jìn)行加工處理的過程，就是思維。也就是說本質(zhì)上不存在靈魂，也不存在自由意識，都是人體內(nèi)外部作用的必定結(jié)果。但若是莊周早已

8、看得如此清明，為何他還要如此樂觀地去追求自由的本質(zhì)呢？或許正是由于他看得過分清明，他也才可以持著一種“有待”的悲觀看法去追求一種“無待”的人生。即便在他最具自由精神的逍遙游中也不難看出莊子認(rèn)為生的苦痛卑微，但極具浪漫主義精神的他并不為此沉淪，他是逆流的游魚，立志要在感性的生活中超越悲劇的人生，把握自身的本真，追求著自由的抱負(fù)境界。莊子是這么說的，自然也是這么做的。楚威王派遣兩位大夫問他愿不情愿接管境內(nèi)的國事，他卻持桿不顧，望著清亮的濮水說，“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”兩位大夫的身上似乎還遺留了些正常人的心智，便答“寧生而曳

9、尾涂中?！薄巴?吾將曳尾于涂中?！鼻f子曰。莊子素而不俗，他清潔篤定，摒棄了榮華富貴，一心想像一個山野間的凡夫俗子一般，與禽鳥為樂，思索人生。因此，他比其他文人更為貧困，甚時以編草鞋為生，也是由于貧困，使他更為珍惜生活中每一個漂亮而卑微的詳情，使他悟出了生命的短暫脆弱，卻又是無限延長般的偉岸。在看齊物論時我又不覺要發(fā)問：生命是什么，我們?yōu)槭裁匆钪?？這個問題從每個人的角度來看或許都會得到不同的答案，但假如要從人體形式上來看待的話，我們很可能會得到一個完全不同的視角。前面有說到，所謂人的意識和思維不過是大腦提供應(yīng)人的感覺，而我們的感覺，卻大部分來自于我們的各個器官及肢體，沖突的是，你的視覺認(rèn)為

10、水、玻璃、空氣等是不存在的，但你的觸覺卻會傳達(dá)給你這些都是真實(shí)存在的。那么，依據(jù)逆向思維，我們是否可以認(rèn)為我們所認(rèn)為存在的東西其實(shí)并不存在呢？比方空中樓閣，幻聽、幻覺，還有醫(yī)學(xué)證明的幻肢痛，是否都可以證明人其實(shí)并不存在？而生命不過是幻覺呢？莊子在他的齊物論中寫到“夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎!牧乎!固哉!丘也與女皆夢也，予謂女夢亦夢也。”其實(shí)人生如夢，現(xiàn)實(shí)與夢境不過代表了真實(shí)與虛假兩種境界，假如某一天你的夢境可以帶給你比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)的觸感時，你便可認(rèn)定夢境便是現(xiàn)實(shí)，但現(xiàn)實(shí)

11、并非如此，現(xiàn)實(shí)中你需要食物，你需要攝取養(yǎng)分，因此你得以生存，而夢境卻不會讓你的為傳達(dá)給你諸如此類的信息。只是人生不過一場大夢，當(dāng)你可以切實(shí)的感知到這一切時，夢境與現(xiàn)實(shí)其實(shí)早已模糊了界限。至于人為什么而活，或許齊物論中“莊周夢蝶”這個典故或答應(yīng)以給你一些啟示。無論是人或是蝴蝶，都不過是生命的一種表達(dá)形式，依據(jù)守恒定律，生命中的某些力量是不會消逝的。在莊周看來，他們不過都是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動中的一種形態(tài)，一個階段而已。許多時分我們不過是長久存在的一種物質(zhì)，我們在生命的各站?？恐羞x擇或被選擇了一種身體形態(tài)，而我們存在的意義，就是為了拓寬我們生命的厚度，讓她綻放出最大的光榮。只是身體的形式不存在上下貴

12、賤，那么是否有幸與不幸之分？在清人張潮的幽夢影中評價(jià)“莊周夢蝶”道，“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也”。確實(shí)，莊周夢見自己變成了蝴蝶，無需紛擾，輕舒的羽翼是他所憧憬的自由；但若是蝴蝶變成了莊周，那是否不幸，應(yīng)當(dāng)由蝴蝶說了算。無論如何，莊周用一個個并不輕省卻浪漫唯美的意象點(diǎn)開了生與死的沉重主題，生是否死的對立面，我還無從而知。我只能用我稚嫩的筆觸和心智闡述我對齊物論的點(diǎn)點(diǎn)感悟。莊子閱讀心得體會600字4讀于丹莊子心得之境界有大小，于丹在里面寫道：“一個人，永遠(yuǎn)不要去艷羨別人?！睘榇耍€特地列舉了莊子人人間中的一個關(guān)于樹的例子：一個姓石的木匠到齊國去，路上看到有一棵櫟樹。這

13、棵櫟樹被這個地方的人奉為社神來祭祀。這樹有多大??？莊子的形容很夸張。他說，這棵樹的樹陰可以遮擋幾千頭牛在這樹底下乘涼，量一量樹干可以到達(dá)百尺粗，跟山一樣高，許多丈高以上才生枝干。這棵大樹吸引了好多人來欣賞，但石木匠看也不看一眼，就離開了。他的徒弟問師傅：“這么好的木材為什么看都不看呢？”石木匠說：“這種樹木是沒有用的散木，木質(zhì)不好。用它做船，那船很快就沉；用它做棺材，這棺材很快就會腐爛；用它做器物，這個器物很快就會折斷；用它做門，這門就會流污漿；用它做柱子，會被蟲蛀。所以，這是不材之木，做什么都不行?！蓖砩?，石木匠夢見這棵櫟樹來跟他說話。櫟樹說：“使予也而有用，且得有此大也邪？”你說我是一棵沒

14、用的樹，假如我有用的話，不就早給你們砍掉了嗎？我還能活到今日這樣子嗎？那棵散木說，你看那些果樹和瓜果，那是大家所認(rèn)為的有用之材，每年碩果累累，大家對它拍案叫絕，結(jié)果是大枝條全被折斷了，小枝條都被拉下來，那上面結(jié)的果實(shí)，年年一熟，人們就來剝奪它。由于它們有用，所以損害了自己，早早就死了。我就是沒用，所以才保全了自己。莊子的故事講得似乎有些超現(xiàn)實(shí)，但也提示我們不必去艷羨那些被世俗人所拍案叫絕的人；由于他們的所謂有用背后，不知對自己做出了多少損害？付出了多少的代價(jià)啊!莊子-逍遙游有一個最聞名的故事：北海有一種魚，叫做鯤。鯤非常巨大，不明白有幾千里長。它能化成一種叫鵬的鳥，也有幾千里。當(dāng)它振翅而飛的時

15、分，翅膀像遮擋天日的云彩。鵬會在海運(yùn)來臨的時分飛往南海。南海，也就是天池。當(dāng)它飛往南海的時分，會擊起三千里高的浪花，乘著風(fēng)直上九萬里的高空，而且這一飛就是六個月。然而，蟬和斑鳩卻嘲諷說：“我們快速飛起，沖上榆樹和檀樹，但有時達(dá)不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬里那么高呢？”麻雀也嘲諷說：“它到底想要飛到哪兒去呢？我用勁的往上飛，也不過飛幾十丈那么高就得回來，在蓬蒿之間飛翔，已經(jīng)是翱翔的最高境界了。它到底要飛到哪兒去呢？”在這個故事中，人們往往會艷羨大鵬鳥的視野寬廣，氣魄宏大，會嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過蓬蒿之間，數(shù)丈而已

16、，它們又有什么資格去嘲諷飛翔于天際的大鵬鳥呢!難怪連莊子也說“這幾個小蟲子又明白什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志？”的感覺。然而，這只不過是從很世俗的、狹隘的角度得出的結(jié)論。而現(xiàn)實(shí)卻并不如此!我們明白，宇宙（或道）是無限的，究竟無限到何種程度呢？有一部電影描述得很好：在地球上，外星人與人類查找一個確定雙方命運(yùn)的宇宙，經(jīng)過雙方的生死較量，這個宇宙最終被人類尋獲并奪得，你明白這個宇宙在哪里嗎？它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當(dāng)你從外向里望時，里面卻是繁星密布，浩瀚無邊，的確實(shí)確的是一個宇宙。宇宙就只有那么大嗎？不是的!電影到結(jié)束時，鏡頭拉向遠(yuǎn)方，我們宏大的地球慢慢地縮小，變成藍(lán)色的球

17、，再縮小，在太陽系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團(tuán)霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見了，最終我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動，掉到一個小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。這時，一個外星人伸出一只長著松軟大手的瘦長胳膊，用手抓起兩顆彈珠，放到一個布袋里，布袋里已有滿滿的一袋子呢!這個故事可能是我們當(dāng)下對宇宙最好的詮釋了。宇宙的無限是可想而知的了，那么大鵬鳥無論飛得有多高、多遠(yuǎn)和多長時間，這一切又有什么了不得呢？在廣袤無垠的宇宙里，你飛得出宇宙嗎？仍不過是在蓬蒿之間罷了。大鵬鳥飛得很高、很遠(yuǎn)，它明白永遠(yuǎn)飛不到邊，

18、這不是很苦痛嗎？相反，麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的，它們的幸福正在于它們的無知和自我滿意!現(xiàn)實(shí)生活中不也如此嗎。有一個好友通過自己十來年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來他覺得小別墅也不好看，又想買三十畝地造個小園林，如今他已在付諸實(shí)踐了。有人對他說，怎么這么不知滿意呢？等你有一小園林后，就有會想，似乎家中少了一座山，你就又會不滿意了。是啊!到什么時分才能真正的滿意呢!這不是自尋懊惱嗎。不是很苦痛嗎。所以，做一只無知、無用和自我滿意的小麻雀又有什么不好呢!莊子閱讀心得體會600字5偶然的時機(jī)，從好友的介紹中，初識了這本于丹莊子心得。細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品讀，在悄悄

19、的夜晚輕輕的與心靈對話，感受到了生命安靜中的顫抖之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。莊子與我并不生疏，或許應(yīng)當(dāng)說有些老莊思想以于不知不覺深化人心了。于丹莊子心得大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，從人對寓言的最直接的“覺”，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，懂得專心生活，體會超越的“悟”。我認(rèn)為人生有很多“覺”的過程，就像有些“屠夫”解牛的過程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，查找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!“覺”與“悟”的聯(lián)系故事是這樣綻開闡述的：庖丁解牛，節(jié)選自莊子。內(nèi)篇。養(yǎng)生主，描述了庖丁在解牛時到達(dá)游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，

20、假如引申一點(diǎn)，也可以說是一個人怎么到達(dá)對人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無全牛，最終是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎？先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，簡單迷失方向，所以要有一種“無”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無”結(jié)合起來，到達(dá)“神遇”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無限的最簡樸而且最本初的生命大道中去。我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺”的大事和過程是隨處可見的：孩子們在學(xué)習(xí)中什么時分表現(xiàn)的最有愛好，他們是這樣

21、看待老師對他們的評價(jià)，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么而這時我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過的結(jié)果便是“喪失”了“悟”。進(jìn)而是喪失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。假如，你留意到同學(xué)喜愛在游戲中學(xué)，那么你就會去有意的創(chuàng)設(shè)一個好的學(xué)習(xí)氣氛，更好的調(diào)動心情的環(huán)節(jié)；假如你理解老師的一句肯定會在他們的臉上澆開一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的；假如，你從他們高舉的雙手中讀懂了溝通的渴望，那么你的課堂就是充滿互動，靈動的其中這或許便是悟的瞬間，它是基于主動的思索，經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的?！坝X”到“悟”的成長于丹莊子心得還著重描述了內(nèi)心的力量，強(qiáng)調(diào)熟悉自己的重要性。熟悉自己是一個人生歷程，需要你不斷的傾聽自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對現(xiàn)代物質(zhì)化愈來愈強(qiáng)的社會，它常讓我們在潮流的浪尖，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上淺薄，盛行的航船。失去品嘗、品質(zhì)的本質(zhì)，我們要掙脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)來推斷自己的力量。本書中有這樣一個故事：大家都