莊子閱讀心得體會600字

1、莊子閱讀心得體會600字莊子（約前369年前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏，于丹莊子心得讀后感。貧而樂道，不慕富貴。下面是給大家整理的字莊子閱讀心得體會600字字，希望能給大家?guī)韼兔?。莊子閱讀心得體會600字1如今的我，最喜愛在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷莊子，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子不是一部書，而是一個世界。掩卷而深思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉，對心靈進行著一次次洗禮。不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙

2、之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，唯恐就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，并不是每個人都憧憬逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的憧憬，不能一概而論。莊子始終在挖苦顛倒的世界，嘲諷那些為功名利祿，蠅營狗茍之徒，挖苦那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能為所欲為，得意其樂。就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、逍遙自在的烏龜，也不情愿當供奉在廟堂上，受人敬愛的龜甲。莊子的飄逸和瀟灑，正是他卓爾不群、傲慢不

3、羈的性格魅力托起的自由天空?！蔼毰c天地精神往來而不傲倪萬物?！鼻f子之所以宏大，就是由于他已經(jīng)跳出三界，站在云端，俯視人間滄桑。然而，看過之后也有幾分惆悵，或許我很憧憬這種生活，或許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更何況，在物欲橫流的今日，我們身上的擔子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子，一不當心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費讓你吃不了兜著走。然而，過多的奢求和索取，會讓我們的心像無底的深淵，以至于都忘了真正需要的是什么？歡樂，心靈的歡樂，心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠!莊子閱讀心得體會600字2人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們常常對自己說

4、：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的時分，我們?nèi)匀徊环胚^自己。每日的辛勤我們都覺得是必需的。原來我也是這么想的。在學校我努力學習，努力工作。不在學校我仍然每天跑圖書館學習看書。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。我們的心就像風箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺。假如不看莊子的文章。我會始終以為這束縛天經(jīng)地義。但莊子給了我一個不一樣的價值觀。在我看來就是豁達（記得小學的一個同學說是順其自然，如今才明白）做人要豁達。不應(yīng)當執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧困。但他卻有豐富的思想世界。再他看來。精神的貧困才是真正的貧困。一個人的心飛不高。那他就永遠走不出自己的世界。想

5、想一個被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會是多么可悲。沒有追求，沒有自一由，他的世界永遠是灰色的。做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個人都是獨特的。每個人都有自己獨一無二的東西。我們需要挖掘自己的獨特再哪里。明白自己的優(yōu)勢再哪里。這種自省是到達自己境界的根底。只有了解自己才能夠深化剖析自己。發(fā)現(xiàn)問題的所在。通過一些內(nèi)在外在的方法解決掉問題。假如我們不具備這種力量。那么今后遇到問題我們就只能深陷其中。最終自己殺掉自己。生活其實很簡潔。就是讓自己的心翱翔。你明白你的心能夠飛到多遠嗎？假如你還局限再那里，那么就一把剪掉風箏線。擺脫束縛。讓心無限翱翔。還會有更多的感受，慢慢來。春游百花秋有月，夏有涼風

6、冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好季節(jié)。沒有懊惱的事情纏繞我們想必是許多人的幻想。人人都希望自己的心靈是一片凈土。但又有多少人可以做到不被世俗所打攪。六根清凈。心如止水。一寵一辱不驚呢？在莊子看來，這需要兩點。一個是才智。一個是慈善。莊子閱讀心得體會600字3周莊是一只針尖上的蝴蝶，他有與世抗爭的鋒利，也有“舉世混濁，惟我獨清”桀驁純凈。你說他在憩息，你說他在躲避，不，他其實在思索，他的雙足站立在針尖之上，正當心翼翼的綻開雙翅。我不敢定論他是否在某些方面比秦初諸子更有造詣，但我卻能真實地感受到他身上的一抹清越不拘，像是他說他懂得魚的歡樂，不然，他懂得的其實是自由之樂。自由本是不存在的，自由意識

7、以及所謂的靈魂不過是人自身的安慰之詞，像是遠古時期“天圓地方”這類陰陽學說的顯現(xiàn)，只能證明人總是需要信仰的。莊周也深知這一點，但更多的時分他選擇緘口不言。西方聞名哲學家笛卡爾也有闡述類似的觀點，他認為人是通過意識來感知世界，世界萬物都是間接被感知的，因此外部世界有可能是真實的，也有可能是虛假的。換句話說，意識是人的一種感覺，這種感覺器官就是大腦。意識，就像一個信息系統(tǒng)的主程序，它能接受肢體或器官的感覺信息，并進行處理。主程序，就是意識，也就是靈魂。接受感覺信息，就是感覺；對感覺進行加工處理的過程，就是思維。也就是說本質(zhì)上不存在靈魂，也不存在自由意識，都是人體內(nèi)外部作用的必定結(jié)果。但若是莊周早已

8、看得如此清明，為何他還要如此樂觀地去追求自由的本質(zhì)呢？或許正是由于他看得過分清明，他也才可以持著一種“有待”的悲觀看法去追求一種“無待”的人生。即便在他最具自由精神的逍遙游中也不難看出莊子認為生的苦痛卑微，但極具浪漫主義精神的他并不為此沉淪，他是逆流的游魚，立志要在感性的生活中超越悲劇的人生，把握自身的本真，追求著自由的抱負境界。莊子是這么說的，自然也是這么做的。楚威王派遣兩位大夫問他愿不情愿接管境內(nèi)的國事，他卻持桿不顧，望著清亮的濮水說，“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”兩位大夫的身上似乎還遺留了些正常人的心智，便答“寧生而曳

9、尾涂中。”“往矣!吾將曳尾于涂中。”莊子曰。莊子素而不俗，他清潔篤定，摒棄了榮華富貴，一心想像一個山野間的凡夫俗子一般，與禽鳥為樂，思索人生。因此，他比其他文人更為貧困，甚時以編草鞋為生，也是由于貧困，使他更為珍惜生活中每一個漂亮而卑微的詳情，使他悟出了生命的短暫脆弱，卻又是無限延長般的偉岸。在看齊物論時我又不覺要發(fā)問：生命是什么，我們?yōu)槭裁匆钪兀窟@個問題從每個人的角度來看或許都會得到不同的答案，但假如要從人體形式上來看待的話，我們很可能會得到一個完全不同的視角。前面有說到，所謂人的意識和思維不過是大腦提供應(yīng)人的感覺，而我們的感覺，卻大部分來自于我們的各個器官及肢體，沖突的是，你的視覺認為

10、水、玻璃、空氣等是不存在的，但你的觸覺卻會傳達給你這些都是真實存在的。那么，依據(jù)逆向思維，我們是否可以認為我們所認為存在的東西其實并不存在呢？比方空中樓閣，幻聽、幻覺，還有醫(yī)學證明的幻肢痛，是否都可以證明人其實并不存在？而生命不過是幻覺呢？莊子在他的齊物論中寫到“夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺而后知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎!牧乎!固哉!丘也與女皆夢也，予謂女夢亦夢也。”其實人生如夢，現(xiàn)實與夢境不過代表了真實與虛假兩種境界，假如某一天你的夢境可以帶給你比現(xiàn)實更真實的觸感時，你便可認定夢境便是現(xiàn)實，但現(xiàn)實

11、并非如此，現(xiàn)實中你需要食物，你需要攝取養(yǎng)分，因此你得以生存，而夢境卻不會讓你的為傳達給你諸如此類的信息。只是人生不過一場大夢，當你可以切實的感知到這一切時，夢境與現(xiàn)實其實早已模糊了界限。至于人為什么而活，或許齊物論中“莊周夢蝶”這個典故或答應(yīng)以給你一些啟示。無論是人或是蝴蝶，都不過是生命的一種表達形式，依據(jù)守恒定律，生命中的某些力量是不會消逝的。在莊周看來，他們不過都是一種現(xiàn)象，是道運動中的一種形態(tài)，一個階段而已。許多時分我們不過是長久存在的一種物質(zhì)，我們在生命的各站停靠中選擇或被選擇了一種身體形態(tài)，而我們存在的意義，就是為了拓寬我們生命的厚度，讓她綻放出最大的光榮。只是身體的形式不存在上下貴

12、賤，那么是否有幸與不幸之分？在清人張潮的幽夢影中評價“莊周夢蝶”道，“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也”。確實，莊周夢見自己變成了蝴蝶，無需紛擾，輕舒的羽翼是他所憧憬的自由；但若是蝴蝶變成了莊周，那是否不幸，應(yīng)當由蝴蝶說了算。無論如何，莊周用一個個并不輕省卻浪漫唯美的意象點開了生與死的沉重主題，生是否死的對立面，我還無從而知。我只能用我稚嫩的筆觸和心智闡述我對齊物論的點點感悟。莊子閱讀心得體會600字4讀于丹莊子心得之境界有大小，于丹在里面寫道：“一個人，永遠不要去艷羨別人?！睘榇耍€特地列舉了莊子人人間中的一個關(guān)于樹的例子：一個姓石的木匠到齊國去，路上看到有一棵櫟樹。這

13、棵櫟樹被這個地方的人奉為社神來祭祀。這樹有多大?。壳f子的形容很夸張。他說，這棵樹的樹陰可以遮擋幾千頭牛在這樹底下乘涼，量一量樹干可以到達百尺粗，跟山一樣高，許多丈高以上才生枝干。這棵大樹吸引了好多人來欣賞，但石木匠看也不看一眼，就離開了。他的徒弟問師傅：“這么好的木材為什么看都不看呢？”石木匠說：“這種樹木是沒有用的散木，木質(zhì)不好。用它做船，那船很快就沉；用它做棺材，這棺材很快就會腐爛；用它做器物，這個器物很快就會折斷；用它做門，這門就會流污漿；用它做柱子，會被蟲蛀。所以，這是不材之木，做什么都不行?！蓖砩?，石木匠夢見這棵櫟樹來跟他說話。櫟樹說：“使予也而有用，且得有此大也邪？”你說我是一棵沒

14、用的樹，假如我有用的話，不就早給你們砍掉了嗎？我還能活到今日這樣子嗎？那棵散木說，你看那些果樹和瓜果，那是大家所認為的有用之材，每年碩果累累，大家對它拍案叫絕，結(jié)果是大枝條全被折斷了，小枝條都被拉下來，那上面結(jié)的果實，年年一熟，人們就來剝奪它。由于它們有用，所以損害了自己，早早就死了。我就是沒用，所以才保全了自己。莊子的故事講得似乎有些超現(xiàn)實，但也提示我們不必去艷羨那些被世俗人所拍案叫絕的人；由于他們的所謂有用背后，不知對自己做出了多少損害？付出了多少的代價啊!莊子-逍遙游有一個最聞名的故事：北海有一種魚，叫做鯤。鯤非常巨大，不明白有幾千里長。它能化成一種叫鵬的鳥，也有幾千里。當它振翅而飛的時

15、分，翅膀像遮擋天日的云彩。鵬會在海運來臨的時分飛往南海。南海，也就是天池。當它飛往南海的時分，會擊起三千里高的浪花，乘著風直上九萬里的高空，而且這一飛就是六個月。然而，蟬和斑鳩卻嘲諷說：“我們快速飛起，沖上榆樹和檀樹，但有時達不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬里那么高呢？”麻雀也嘲諷說：“它到底想要飛到哪兒去呢？我用勁的往上飛，也不過飛幾十丈那么高就得回來，在蓬蒿之間飛翔，已經(jīng)是翱翔的最高境界了。它到底要飛到哪兒去呢？”在這個故事中，人們往往會艷羨大鵬鳥的視野寬廣，氣魄宏大，會嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過蓬蒿之間，數(shù)丈而已

16、，它們又有什么資格去嘲諷飛翔于天際的大鵬鳥呢!難怪連莊子也說“這幾個小蟲子又明白什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志？”的感覺。然而，這只不過是從很世俗的、狹隘的角度得出的結(jié)論。而現(xiàn)實卻并不如此!我們明白，宇宙（或道）是無限的，究竟無限到何種程度呢？有一部電影描述得很好：在地球上，外星人與人類查找一個確定雙方命運的宇宙，經(jīng)過雙方的生死較量，這個宇宙最終被人類尋獲并奪得，你明白這個宇宙在哪里嗎？它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當你從外向里望時，里面卻是繁星密布，浩瀚無邊，的確實確的是一個宇宙。宇宙就只有那么大嗎？不是的!電影到結(jié)束時，鏡頭拉向遠方，我們宏大的地球慢慢地縮小，變成藍色的球

17、，再縮小，在太陽系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見了，最終我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動，掉到一個小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。這時，一個外星人伸出一只長著松軟大手的瘦長胳膊，用手抓起兩顆彈珠，放到一個布袋里，布袋里已有滿滿的一袋子呢!這個故事可能是我們當下對宇宙最好的詮釋了。宇宙的無限是可想而知的了，那么大鵬鳥無論飛得有多高、多遠和多長時間，這一切又有什么了不得呢？在廣袤無垠的宇宙里，你飛得出宇宙嗎？仍不過是在蓬蒿之間罷了。大鵬鳥飛得很高、很遠，它明白永遠飛不到邊，

18、這不是很苦痛嗎？相反，麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的，它們的幸福正在于它們的無知和自我滿意!現(xiàn)實生活中不也如此嗎。有一個好友通過自己十來年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來他覺得小別墅也不好看，又想買三十畝地造個小園林，如今他已在付諸實踐了。有人對他說，怎么這么不知滿意呢？等你有一小園林后，就有會想，似乎家中少了一座山，你就又會不滿意了。是啊!到什么時分才能真正的滿意呢!這不是自尋懊惱嗎。不是很苦痛嗎。所以，做一只無知、無用和自我滿意的小麻雀又有什么不好呢!莊子閱讀心得體會600字5偶然的時機，從好友的介紹中，初識了這本于丹莊子心得。細細咀嚼，慢慢品讀，在悄悄

19、的夜晚輕輕的與心靈對話，感受到了生命安靜中的顫抖之姿，搖曳中的沉靜風骨。莊子與我并不生疏，或許應(yīng)當說有些老莊思想以于不知不覺深化人心了。于丹莊子心得大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，從人對寓言的最直接的“覺”，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導我們用莊子的思想來指導人生，懂得專心生活，體會超越的“悟”。我認為人生有很多“覺”的過程，就像有些“屠夫”解牛的過程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，查找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!“覺”與“悟”的聯(lián)系故事是這樣綻開闡述的：庖丁解牛，節(jié)選自莊子。內(nèi)篇。養(yǎng)生主，描述了庖丁在解牛時到達游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，

20、假如引申一點，也可以說是一個人怎么到達對人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進步的：先是目有全牛，三年后目無全牛，最終是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎？先是規(guī)劃人生，但未免有點像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠，簡單迷失方向，所以要有一種“無”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無”結(jié)合起來，到達“神遇”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無限的最簡樸而且最本初的生命大道中去。我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學中也是這樣，“覺”的大事和過程是隨處可見的：孩子們在學習中什么時分表現(xiàn)的最有愛好，他們是這樣

21、看待老師對他們的評價，當他們高舉著小手是在渴望著什么而這時我們作為老師，作為引導者，囫圇吞棗，一筆帶過的結(jié)果便是“喪失”了“悟”。進而是喪失了一次“超越”的契機，升華的“境界”。假如，你留意到同學喜愛在游戲中學，那么你就會去有意的創(chuàng)設(shè)一個好的學習氣氛，更好的調(diào)動心情的環(huán)節(jié)；假如你理解老師的一句肯定會在他們的臉上澆開一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的；假如，你從他們高舉的雙手中讀懂了溝通的渴望，那么你的課堂就是充滿互動，靈動的其中這或許便是悟的瞬間，它是基于主動的思索，經(jīng)驗的不斷累積而成的?！坝X”到“悟”的成長于丹莊子心得還著重描述了內(nèi)心的力量，強調(diào)熟悉自己的重要性。熟悉自己是一個人生歷程，需要你不斷的傾聽自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對現(xiàn)代物質(zhì)化愈來愈強的社會，它常讓我們在潮流的浪尖，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上淺薄，盛行的航船。失去品嘗、品質(zhì)的本質(zhì)，我們要掙脫外在的標準和評價來推斷自己的力量。本書中有這樣一個故事：大家都