初語(yǔ)文 八下 《北冥有魚(yú)》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、 從說(shuō)理之妙，探求莊子自由之境黃麻布學(xué)校 來(lái)永花一、教學(xué)目標(biāo)1.了解鯤鵬有所局限的選文主旨。2.初探莊子追求的自由境界，體會(huì)莊子思想的魅力。3.了解莊子借物說(shuō)理的巧妙之處，并學(xué)會(huì)使用這一手法進(jìn)行寫(xiě)作。二、教學(xué)準(zhǔn)備1.拓展閱讀逍遙游文章到“至人無(wú)幾，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！?.收集與莊子相關(guān)的小故事。3.結(jié)合課下注釋掌握文章大意。二、教學(xué)過(guò)程（一）字詞導(dǎo)入，初識(shí)“鯤”“鵬”屏顯：“魚(yú)”的小篆寫(xiě)法，學(xué)生根據(jù)字形猜測(cè)意思。接下來(lái)屏顯“昆”字，學(xué)生理解“鯤”，并據(jù)此講解中國(guó)漢字的構(gòu)造（形聲字）。同樣的方法，屏顯“鳥(niǎo)”小篆的寫(xiě)法，接下來(lái)屏顯“朋”進(jìn)一步引入“鵬”。北冥有魚(yú)就是發(fā)生在“鯤”“鵬”身上的故事，

2、接下來(lái)讓我們一起學(xué)習(xí)莊子的北冥有魚(yú)。設(shè)計(jì)意圖：以小篆“鯤”“鵬”導(dǎo)入的設(shè)計(jì)借鑒了朱紅甫老師的國(guó)學(xué)經(jīng)典課堂的導(dǎo)入方式。一般來(lái)說(shuō)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)多為死記硬背，這嚴(yán)重打壓了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的積極性。以字詞導(dǎo)入，追根溯源，使學(xué)生了解古代文字的發(fā)展與演進(jìn)歷程，激起了學(xué)生的興趣，自然導(dǎo)入本文，新穎有趣。（二）花樣誦讀，再識(shí)“鯤鵬”1.屏顯：北冥有魚(yú)其名為鯤鯤之大不知其幾千里也化而為鳥(niǎo)其名為鵬鵬之背不知其幾千里也怒而飛其翼若垂天之云是鳥(niǎo)也海運(yùn)則將徙于南冥南冥者天池也齊諧者志怪者也諧之言曰鵬之徙于南冥也水擊三千里摶扶搖而上者九萬(wàn)里去以六月息者也野馬也塵埃也生物之以息相吹也天之蒼蒼，其正色邪其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪其視下

3、也亦若是則已矣（1）去掉標(biāo)點(diǎn)，學(xué)會(huì)句讀（2）讀出停頓、語(yǔ)氣教學(xué)方式：給學(xué)生自由朗讀的時(shí)間（可學(xué)習(xí)古人搖頭晃腦），接下來(lái)學(xué)生嘗試閱讀，提醒學(xué)生注意讀出自己所感覺(jué)到的氣勢(shì)與語(yǔ)氣的變化。學(xué)生范讀，教師引導(dǎo)再次齊讀。設(shè)計(jì)意圖：“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”，北冥有魚(yú)句式較為整齊，讀來(lái)朗朗上口。多種形式的閱讀將原本對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)枯燥無(wú)味的文言文，轉(zhuǎn)化為一種閱讀的樂(lè)趣。無(wú)句讀的句子原本是古人寫(xiě)作和閱讀的常態(tài)，因而去掉標(biāo)點(diǎn)讓學(xué)生更切身體驗(yàn)了古人的學(xué)習(xí)情境。變化句式，以散文詩(shī)般的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，一方面激發(fā)學(xué)生朗讀的積極性，更為重要的是為學(xué)生滲透莊子散文的藝術(shù)魅力。因此，作為教師，更為重要的是要做好“引導(dǎo)者”和“主導(dǎo)者”

4、，能夠讓學(xué)生通過(guò)看此簡(jiǎn)單的“朗讀”環(huán)節(jié)，體悟莊子散文的精髓，感悟中華文化的博大精深，也較為切合實(shí)際的落實(shí)了本單元要求在“在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)文語(yǔ)感”的要求。（三）初探“鯤鵬”：有所待1.說(shuō)“鯤”：同學(xué)們你們覺(jué)得“鯤”是一個(gè)什么樣的魚(yú)？教學(xué)方式：引導(dǎo)學(xué)生想象。（可出示“鯤”的圖片）明確：學(xué)生找出課文原句“不知其幾千里也”，形體很大，比海洋中最大的“鯨”還要大上幾千倍幾萬(wàn)倍。2.從“鯤”化為“鵬”你讀懂了什么呢？教學(xué)方式：小組討論，全班答疑。明確：（1）“鯤”化為“鵬”的內(nèi)在動(dòng)力：“”“甲骨文的“化”字是兩個(gè)倒立的“人”字，表示由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。但我們反過(guò)來(lái)看，是不是也表示一種

5、新生呢？ 引導(dǎo)學(xué)生思考鯤要飛上藍(lán)天的內(nèi)在動(dòng)力促使他要經(jīng)歷生命獲得新生的漫長(zhǎng)歷程。（2）化為鵬后想要飛翔的外部條件： “海運(yùn)則將徙于南冥”“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！毙枰獞{借海水運(yùn)動(dòng)時(shí)帶來(lái)的旋風(fēng)。（3）歸納總結(jié)為“有所待”：鯤鵬雖然形體巨大，但依然需要經(jīng)歷新生，并有所憑借才能飛向高空，是有所局限的，不自由的。3.再次發(fā)現(xiàn)：文中體現(xiàn)鵬“有所待”的還有哪里？明確：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。” 天地?zé)o窮，即使巨大如大鵬相較于天地何其渺小，它依然要背負(fù)青天，有所限制，沒(méi)有獲得真正的自由。設(shè)計(jì)意圖：北冥有魚(yú)文章較為簡(jiǎn)單，稍加引導(dǎo)，學(xué)生便可得出鵬雖然巨大，但想要

6、飛翔依然要有所憑借這一節(jié)選片段的主題。再通過(guò)問(wèn)題3的設(shè)置讓學(xué)生再次深入了解鯤鵬如此巨大依然要背負(fù)無(wú)窮無(wú)盡的青天的局限性，引起學(xué)生探討“什么才是真正自由”的興趣，從而初步接觸莊子所要追求的“至人無(wú)幾，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的自由境界。（四）再探“鯤鵬”：追求自由 1.請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅位仡櫿n前學(xué)習(xí)的逍遙游原文，思考文中哪些與鯤鵬的形象相近？哪些與他們形成了鮮明的對(duì)比呢？明確：大椿、冥靈與鯤鵬形象相近。蜩、學(xué)鳩與他們形成了對(duì)比。2.請(qǐng)同學(xué)們完成下列表格，并思考作者認(rèn)為大椿、朝菌、蟪蛄、蜩和學(xué)鳩等自由嗎？ 分類(lèi)特點(diǎn)物原文是否自由（原因）空間大鯤鵬不自由（憑借旋風(fēng)）時(shí)間明確：分類(lèi)特點(diǎn)物原文是否自由（原因）空間

7、大鯤鵬鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。不自由（憑借旋風(fēng)）小蜩、學(xué)鳩蜩與學(xué)鳩笑之曰：我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？不自由（受自身局限無(wú)法高飛且目光短淺）時(shí)間長(zhǎng)冥靈、大椿楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。不自由（不能長(zhǎng)生不老）短朝菌、蟪蛄朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋不自由（壽命的有限）3結(jié)合以上表格分析，作者認(rèn)為鯤鵬、大椿自由，還是朝菌、蟪蛄、蜩與學(xué)鳩自由呢？作者認(rèn)為鯤鵬、大椿更自由。雖然他們有所局限但相較于目光短淺、見(jiàn)識(shí)淺薄、關(guān)注自我、滿于現(xiàn)狀的蜩和學(xué)鳩來(lái)說(shuō)，

8、他們想要不斷超脫外物限制，想要獲得精神自由的精神十分可貴?？梢?jiàn)鯤鵬雖然未完全獲得自由，但仍然是作者的一個(gè)并不完美的理想寄托。設(shè)計(jì)意圖：文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，中華文化博大精深，古代人們的智慧直到今天仍然散發(fā)著無(wú)窮的魅力，莊子追求的圣人之境，成為無(wú)數(shù)文人志士的精神寄托。鯤鵬雖然未達(dá)到作者的理想追求，但依然是高于以蜩、學(xué)鳩為代表的一些人，雖未達(dá)到圣人，但也可稱(chēng)為高人。由此學(xué)生不僅初步了解到莊子“逍遙”之意，也初步感悟到作者借物說(shuō)理的寫(xiě)作方式之妙。（五）拓展閱讀，再悟自由1.既然作者否定了“蜩與學(xué)鳩”，對(duì)鯤鵬也并不完全滿意，那么作者到底要追求一種什么樣的自由境界呢？明確：教師引導(dǎo)學(xué)生讀拓展閱讀的

9、“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，這是一種精神自由，即消除了物我界限，修養(yǎng)最高、任順自然、無(wú)意于求功、無(wú)意于求名等。2.同學(xué)們讓我們?cè)倏春颓f子有關(guān)的一則小故事，或可窺探得到莊子所追求的“自由精神”的一角?；葑酉嗔海夯葑酉嗔?，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”（1）同學(xué)們，閱讀完這篇故事，你讀出了什么？明確：讀出了惠子醉心于功名富貴、偏狹猜忌的丑態(tài)；讀出了莊子無(wú)意功名利祿，清

10、高自守的形象。擺脫外在功名利祿的狂熱追求是莊子追求逍遙游境界的其中一種態(tài)度，即擺脫外在的物欲，追求精神的獨(dú)立和自由，但莊子所追求的自由境界并不僅限于此，需要同學(xué)們閱讀更多莊子的文章去感悟。（2）古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士在莊子的精神凈土里獲得了心靈的寧?kù)o，找尋到了自我和初心，那么現(xiàn)在浮現(xiàn)在你腦海里的是哪些人物呢？明確：陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠然心境；蘇軾多次被貶依然心無(wú)掛礙：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”等。設(shè)計(jì)意圖：朱紅甫老師說(shuō)：“讓孩子們學(xué)習(xí)中華文化經(jīng)典，一定要學(xué)論語(yǔ)和莊子?！闭\(chéng)然，莊子是我國(guó)道家思想的代表人物，他的思想深邃，哲理深?yuàn)W，追求“絕對(duì)自由”為古代文人的苦悶精神

11、謀求了一條出路和一方凈土，陶淵明、李白、蘇軾等文人無(wú)不在他思想的籠罩下活出了自我和灑脫。通過(guò)課外拓展閱讀，一方面為了讓學(xué)生窺探得到莊子逍遙游的深邃思想，另一方面讓學(xué)生不僅限于課上所學(xué)，更重要是能喜歡上作者，樂(lè)于去閱讀更多關(guān)于他的作品，讓課堂延伸到課外。（六）書(shū)寫(xiě)故事，感悟“借物說(shuō)理”之妙1.我們通過(guò)閱讀北冥有魚(yú)逍遙游相關(guān)拓展內(nèi)容以及惠子相梁，那么作者采用了什么樣的寫(xiě)作方法？明確：寓言故事，借物說(shuō)理。通過(guò)講動(dòng)植物的故事來(lái)寄予作者的志向、追求或說(shuō)明某個(gè)道理等。如我們學(xué)過(guò)的穿井得一人杞人憂天等。2.莊子這種借物說(shuō)理的寫(xiě)法，你在其他文章中看到過(guò)嗎？能仿照莊子的這種言語(yǔ)表現(xiàn)智慧寫(xiě)上一段話嗎？明確：如莊子至樂(lè)“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”的故事，莊子秋水“望洋興嘆”的故事，都是寓言故事，借物說(shuō)理。學(xué)生認(rèn)真品讀，創(chuàng)作一篇“借物說(shuō)理”的小故事。設(shè)計(jì)意圖：莊子一書(shū)，大都是用“重言、寓言、卮言”形式說(shuō)理，而“三言”之中，“寓言十九”，寓言是莊子用力最勤、取得成就也相對(duì)最高、對(duì)后世影響也最大的創(chuàng)作方式，是值得學(xué)生去細(xì)細(xì)體味和學(xué)習(xí)的。在逍遙游中，作者塑造了神奇的鯤鵬形象，并借用蜩、學(xué)鳩、大椿、冥靈等說(shuō)理，寄予作者的理想，形成了莊子想象神奇瑰麗、充滿浪漫特色的行文風(fēng)格。所以讓學(xué)生在品味這一說(shuō)理方法的基礎(chǔ)上來(lái)書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作，學(xué)生對(duì)此的感