2022屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)：文言文概括賞析題正誤對(duì)比專練 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

1、2022屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)：文言文概括賞析題正誤對(duì)比專練 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí) 2022屆高考第2輪復(fù)習(xí)：高考古文概括賞析題正誤對(duì)比解析與專練 考點(diǎn)： 1.新唐書(shū).白居易傳（節(jié)選） 2.高攀龍可樓記與桑悅獨(dú)坐軒記 3.宋史.歐陽(yáng)修傳（節(jié)選） 4.宋史紀(jì)事本末.二王之立（節(jié)選） 5.宋史.王禹偁傳（節(jié)選） 【考點(diǎn)研究】 一、比對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ) 設(shè)誤方式曲解文意故意曲解文中某一關(guān)鍵詞語(yǔ)的意義，從而制造干擾項(xiàng)干擾考生，這種方式是命題的主要陷阱。 比對(duì)方法要細(xì)心辨析選項(xiàng)中對(duì)人物的分析、文本道理的闡述等有無(wú)夸大、歪曲或偷換概念的現(xiàn)象，要注意比對(duì)選項(xiàng)轉(zhuǎn)述時(shí)是否漏掉了某個(gè)起關(guān)鍵作用的詞語(yǔ)。 二、比對(duì)人物 設(shè)誤方式誤解

2、形象把人物的言行所揭示出來(lái)的性格特點(diǎn)故意說(shuō)錯(cuò)，造成對(duì)人物形象的錯(cuò)誤理解。 張冠李戴把甲人物所為說(shuō)成是乙人物所為，或者把甲事件的結(jié)果說(shuō)成是乙事件的結(jié)果。 比對(duì)方法要圍繞“是誰(shuí)，在何時(shí)何地，說(shuō)過(guò)什么話，做過(guò)什么事，有什么樣的品質(zhì)”比對(duì)，要著重比對(duì)選項(xiàng)在這幾方面的表述與原文是否一致。 三、比對(duì)添加或刪減內(nèi)容 設(shè)誤方式無(wú)中生有故意添加原文中未涉及的人物、事件或觀點(diǎn)等內(nèi)容，致使選項(xiàng)的分析概括于文無(wú)據(jù)。 以偏概全將原文對(duì)某一方面的判斷通過(guò)增加或刪減表范圍或程度及其他類型的詞語(yǔ)，故意擴(kuò)大或縮小判斷對(duì)象的范圍。 比對(duì)方法辨析時(shí)應(yīng)將選項(xiàng)的內(nèi)容與原文仔細(xì)比對(duì)，檢查是否有故意添加的而原文中未涉及的內(nèi)容或詞語(yǔ)，或者篩

3、查選項(xiàng)中有無(wú)漏掉原文關(guān)鍵詞(尤其是表范圍或程度的副詞)的情況。 四、比對(duì)時(shí)間、地點(diǎn) 設(shè)誤方式時(shí)序顛倒概括人物的典型事件時(shí)，命題者故意將事情發(fā)生的時(shí)間順序顛倒 空間錯(cuò)位把不同地點(diǎn)的事件糅合起來(lái)表述，故意顛倒地點(diǎn)的位置關(guān)系。 比對(duì)方法分析時(shí)要特別注意選項(xiàng)中表示人物行為，事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)的詞語(yǔ)，并與原文比對(duì)，理清人物在何時(shí)、何地做了何事。 五、比對(duì)句間關(guān)系 設(shè)誤方式改變因果命題人將原因說(shuō)成結(jié)果，或?qū)⒔Y(jié)果說(shuō)成原因，或給句子強(qiáng)加因果關(guān)系，或?qū)⒁蚬P(guān)系改變成了其他關(guān)系。 事件雜糅將文段敘述的幾件事情或事情的細(xì)節(jié)進(jìn)行雜糅混編，或把多個(gè)人做的事說(shuō)成一個(gè)人做的，故意制造事實(shí)的混亂狀態(tài)，使考生難以理清頭緒。

4、比對(duì)方法辨析時(shí)理清人物與事件的關(guān)系，事件產(chǎn)生的原因、結(jié)果及其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，將選項(xiàng)與原文仔細(xì)比對(duì)，檢查關(guān)系是否恰當(dāng)。 【考題對(duì)接】 一、新唐書(shū).白居易傳（節(jié)選） 白居易，字樂(lè)天，其先蓋太原人。居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，見(jiàn)其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣！”貞元中，擢進(jìn)士、拔萃皆中。元和元年，對(duì)制策乙等，調(diào)盩厔尉，為集賢校理，月中，召入翰林為學(xué)士。遷左拾遺。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災(zāi)沴。居易見(jiàn)詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。憲宗頗采納。李師道上私錢(qián)六百萬(wàn)，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守

5、，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美?！钡蹚闹６戎в星粝甸忇l(xiāng)獄，更三赦不得原。又奏言：“父死，縶其子，夫久系，妻嫁，債無(wú)償期，禁無(wú)休日，請(qǐng)一切免之?！弊喾彩嗌希嬷?。后對(duì)殿中，論執(zhí)強(qiáng)鯁，帝未諭，輒進(jìn)曰：“陛下誤矣?！钡圩兩?，罷，謂李絳曰：“是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之！”絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失。若黜之，是箝其口，使自為謀，非所以發(fā)揚(yáng)盛德也?！钡畚?，待之如初。歲滿當(dāng)遷，帝以資淺，且家素貧，聽(tīng)自擇官。居易請(qǐng)如姜公輔以學(xué)士兼京兆戶曹參軍，以便養(yǎng)，詔可。明年，以母喪解，還，拜左贊善大夫。河朔復(fù)亂，賊取弓高，絕糧道。于是，天子荒縱，宰相才下，賞罰失所宜，坐視賊，

6、無(wú)能為。居易雖進(jìn)忠不見(jiàn)聽(tīng)乃丐外遷為杭州刺史始筑堤捍錢(qián)塘湖鐘泄其水溉田千頃復(fù)浚李泌六井民賴其汲復(fù)拜蘇州刺史，病免。六年，卒，年七十五，贈(zèng)尚書(shū)右仆射，宣宗以詩(shī)吊之。遺命薄葬，毋請(qǐng)謚。居易于文章精切，然最工詩(shī)。至數(shù)千篇，當(dāng)時(shí)士人爭(zhēng)傳。 （節(jié)選自新唐書(shū).白居易傳） 1下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A白居易極富才華，受到人們稱贊。顧況倚仗才華很少推重稱贊別人，但見(jiàn)到白居易的文章卻大加稱贊。白居易的數(shù)千篇詩(shī)文在當(dāng)時(shí)被士人爭(zhēng)相傳誦。 B白居易見(jiàn)解深遠(yuǎn)，維護(hù)皇帝聲譽(yù)。白居易反對(duì)李師道進(jìn)獻(xiàn)私錢(qián)為魏征的孫子贖回舊宅，主張大臣不當(dāng)掠君之美，應(yīng)當(dāng)由皇上做這件事，受到皇帝認(rèn)可。 C白居易心系百姓，

7、上奏赦免囚犯。有囚犯拘禁在獄中，經(jīng)三次大赦沒(méi)有得到寬免，白居易上奏說(shuō)父死子囚妻改嫁，債務(wù)償還無(wú)期，請(qǐng)求赦免該囚犯，皇帝隨即應(yīng)允了他的請(qǐng)求。 D白居易剛正耿直，獲得同僚支持。白居易在殿中辯論時(shí)剛正鯁直，觸怒皇帝；大臣李絳認(rèn)為這有利于開(kāi)啟言路，此勸諫緩和了緊張的君臣關(guān)系。 2下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（） A居易雖進(jìn)忠/不見(jiàn)聽(tīng)乃丐/外遷為杭州刺史/始筑堤捍錢(qián)塘湖/鐘泄其水/溉田千頃/復(fù)浚李泌六井/民賴其汲/ B居易雖進(jìn)忠/不見(jiàn)聽(tīng)乃丐/外遷為杭州刺史/始筑堤捍錢(qián)塘湖/鐘泄其水溉田/千頃復(fù)浚/李泌六井/民賴其汲/ C居易雖進(jìn)忠/不見(jiàn)聽(tīng)/乃丐外遷/為杭州刺史/始筑堤捍錢(qián)塘湖/鐘泄其水/溉

8、田千頃/復(fù)浚李泌六井/民賴其汲 D居易雖進(jìn)忠/不見(jiàn)聽(tīng)/乃丐外遷/為杭州刺史/始筑堤捍錢(qián)塘湖/鐘泄其水溉田/千頃復(fù)浚/李泌六井/民賴其汲/ 3下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（） A未冠，即弱冠，指還未行冠禮。古代男子二十行冠禮，未滿二十者，因體格未壯，故稱弱冠。 B制策，皇帝有事情寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上以詢問(wèn)臣子，后為科舉考試所采用，成為國(guó)家取士的科目之一。 C宰相，對(duì)中國(guó)古代君主之下的最高行政長(zhǎng)官的通稱或俗稱，并非具體的官名，一君之下可設(shè)一人至多人。 D薄葬，古代喪葬文化之一，指人去世后埋葬時(shí)使用的葬具和隨葬品節(jié)儉，喪葬儀式簡(jiǎn)單。 4把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）奏凡十余上

9、，益知名。后對(duì)殿中，論執(zhí)強(qiáng)鯁，帝未諭，輒進(jìn)曰：“陛下誤矣?！?（2）于是，天子荒縱，宰相才下，賞罰失所宜，坐視賊，無(wú)能為。 一、新唐書(shū).白居易傳（節(jié)選）【答案】 1C【解析】C“皇帝隨即應(yīng)允了他的請(qǐng)求”理解錯(cuò)誤從原文“帝從之。度支有囚系閺鄉(xiāng)獄，更三赦不得原。又奏言：“父死，縶其子，夫久系，妻嫁，債無(wú)償期，禁無(wú)休日，請(qǐng)一切免之。”奏凡十余上，益知名。后對(duì)殿中，論執(zhí)強(qiáng)鯁，帝未諭”可知文中并無(wú)此表述。 2C【解析】本句的翻譯是“白居易雖然進(jìn)諫忠言，卻不被皇帝聽(tīng)取，就乞請(qǐng)調(diào)任外官。白居易任杭州刺史，開(kāi)始修筑堤壩保護(hù)錢(qián)塘湖，用錢(qián)塘湖蓄洪和放水，灌溉千頃農(nóng)田。又治理疏通李泌六井，民眾依賴它飲用”，“不見(jiàn)聽(tīng)

10、”時(shí)指皇帝不采納白居易的建議，“乃丐外遷”是指白居易請(qǐng)求外遷，這是兩個(gè)人的做法，所以應(yīng)該從“聽(tīng)”和“乃”中間斷開(kāi)，排除A、B兩項(xiàng)；“千頃”是“田”的數(shù)量詞，所以“千頃”和“田”中間不能斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。 3A【解析】A說(shuō)法錯(cuò)誤，弱冠已行冠禮，滿二十歲，只是體格未壯，故稱弱冠。 4（1）（白居易的）奏章一共十余次呈上，更加知名。后來(lái)（白居易）在殿中答對(duì)時(shí)，辯論剛正鯁直，帝不理解，（白居易）就進(jìn)言說(shuō)：“陛下錯(cuò)了。” （2）在這時(shí)候，天子迷亂放縱，宰相才能低下，賞罰不當(dāng)，（只能）徒然觀望賊兵，卻不能做什么。 【解析】第（1）句重點(diǎn)字詞：凡，共；強(qiáng)鯁，剛正鯁直；諭，理解，明白；誤，錯(cuò)； “后對(duì)殿中”省略

11、了主語(yǔ)“白居易”，“對(duì)殿中”定語(yǔ)后置句，應(yīng)該是“（于）殿中對(duì)”。 第（2）句重點(diǎn)字詞：于是，在這時(shí)候；荒縱，迷亂放縱；坐，徒然。 【譯文】 白居易，字樂(lè)天，他的祖先是太原人。居易聰敏超人，擅長(zhǎng)作文章。未成年時(shí)，謁見(jiàn)顧況。顧況，是吳人，倚仗才華很少推重稱贊別人，見(jiàn)了白居易的文章，脫口而出說(shuō)：“我以為文人已經(jīng)滅絕了，如今又得到了你！”貞元年間，白居易應(yīng)考進(jìn)士、拔萃科都中。元和元年，對(duì)制策為乙等，調(diào)任盩厔尉，任集賢校理，在這個(gè)月中，召白居易入翰林院任學(xué)士。升任左拾遺。元和四年，天子因旱情嚴(yán)重，下詔適當(dāng)減免借貸，賑濟(jì)、解除災(zāi)害。白居易見(jiàn)詔文細(xì)節(jié)不夠具體詳備，便建議乞請(qǐng)全部免除江、淮兩賦，以救助逃荒的饑

12、民，并多放出一些宮里人。憲宗認(rèn)真采納。李師道進(jìn)獻(xiàn)私錢(qián)六百萬(wàn)，為魏徵的孫子贖回舊宅，白居易說(shuō)：“魏徵任宰相，太宗用造殿堂的材料修成他的正室，后代不能守得住，陛下也應(yīng)當(dāng)因他是賢者的子孫贖回并賜還給他。李師道作為臣下，不應(yīng)當(dāng)掠取美名?！被实弁狻６戎居星舴妇薪陂忇l(xiāng)獄中，經(jīng)過(guò)三次大赦沒(méi)有得到寬免。白居易又上奏說(shuō)：“父親死去，拘禁他的兒子，丈夫長(zhǎng)久拘禁，妻子改嫁，債務(wù)沒(méi)有償還的日期，囚禁沒(méi)有休止的日子，請(qǐng)求完全赦免他?！卑拙右滓还采献嗍啻巫嗾?，更加知名。后來(lái)白居易在殿中答對(duì)時(shí)，辯論剛正鯁直，帝不理解，就進(jìn)言說(shuō)：“陛下錯(cuò)了?！被实鄄桓吲d，答對(duì)結(jié)束后，皇帝對(duì)李絳說(shuō)：“這個(gè)人是我親自提拔的，卻敢這樣，我

13、不堪忍受他這樣做，一定趕走他（貶逐）！”李絳說(shuō)：“陛下開(kāi)啟進(jìn)言之路，所以群臣敢于議論得失。如果貶黜他們，這是封?。ǘ氯┧麄兊目冢顾麄?yōu)樽陨碇\劃，這不是用來(lái)彰顯皇上高尚品德的做法。”皇帝領(lǐng)悟，對(duì)待白居易如同當(dāng)初。白居易任職期滿應(yīng)當(dāng)升官，皇帝認(rèn)為他資歷淺，而且家庭一向貧困，允許他自己選擇官職。白居易請(qǐng)求如同姜公輔以學(xué)士兼任京兆戶曹參軍，以便奉養(yǎng)（家人），下詔許可。第二年，白居易因母親去世解官，守喪期滿還朝，授任左贊善大夫。河朔再次出現(xiàn)叛亂，叛賊攻取弓高，斷絕糧道。在這時(shí)候，天子迷亂放縱，宰相才能低下，賞罰不當(dāng)，坐視賊兵，無(wú)能為力。白居易雖然進(jìn)諫忠言，卻不被皇帝聽(tīng)取，就乞請(qǐng)調(diào)任外官。白居易任杭州

14、刺史，開(kāi)始修筑堤壩保護(hù)錢(qián)塘湖，用錢(qián)塘湖蓄洪和放水，灌溉千頃農(nóng)田。又治理疏通李泌六井，民眾依賴它飲用。又授任蘇州刺史，因病官。六年，去世，終年七十五歲，追贈(zèng)尚書(shū)右仆射，宣宗寫(xiě)詩(shī)悼念他。白居易留下遺言要求薄葬，不請(qǐng)求謚號(hào)。白居易寫(xiě)文章精細(xì)確切，但最擅長(zhǎng)作詩(shī)。達(dá)到數(shù)千篇，當(dāng)時(shí)士人爭(zhēng)相傳誦。 二、高攀龍可樓記與桑悅獨(dú)坐軒記 水居一室耳，高其左偏為樓。樓可方丈，窗疏四辟，其南則湖山，北則田舍，東則九陸，西則九龍峙焉。樓成，高于登而望之曰：“可矣！吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被風(fēng)之爽，可以負(fù)日之暄，可以賓月之來(lái)而餞其往，優(yōu)哉游哉，可以卒歲矣！”于是名之曰“可樓”，謂吾意之所可也。 曩吾少時(shí)，

15、慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而棲焉。北抵燕趙，南至閩粵，中途齊魯殷周之墟，觀覽階及，無(wú)足可吾意者，今乃可斯樓耶？噫，是予之惑矣。 凡人之大患，生于有所不足，意所不足，生于有所不可；無(wú)所不可焉，斯無(wú)所不足矣，斯無(wú)所不樂(lè)矣。今人極力以營(yíng)其口腹，而所得止于一他，極力以營(yíng)居處，而所安止幾席之地。極力以營(yíng)苑囿，而止于歲時(shí)十一之游觀耳，將焉用之！且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止，凡為山水者一致也，則吾之于茲樓也，可矣，雖然，有所可則有所不可，是猶與物為耦也。吾將由茲忘乎可，忘乎不可，則斯樓又其贅矣。 （明.高攀龍可樓記） 予為西昌校官，學(xué)圃中筑一軒，大如斗，僅容臺(tái)、

16、椅各一。臺(tái)僅可置經(jīng)、史數(shù)卷，賓至無(wú)可升降，弗肅以入，因名之曰“獨(dú)坐”。 予訓(xùn)課暇，輒憩其中，上求堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道，次窺關(guān)、閩、濂、洛數(shù)君子之心，又次則咀嚼左傳、荀卿、班固、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、韓、柳、歐、蘇、曾、王之文，更暇則取秦，漢以下古人行事之跡，少加褒貶，以定萬(wàn)世之是非，悠哉悠哉，以永終日。 軒前有池半畝，隙地?cái)?shù)丈，池種芰荷，地雜植松、檜、竹、柏。予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓；又若左臨太行，右抉東海，而蔭萬(wàn)間之廣廈也。 且坐惟酬酢千古，遇圣人，則為弟子之位，若親聞?dòng)?xùn)誨；遇賢人則為交游之位若親投膝而語(yǔ)遇亂臣賊子則為士師之位若親降誅罰于前坐無(wú)常位接無(wú)常人日覺(jué)紛挐糾錯(cuò)坐安

17、得獨(dú)？ 雖然，予之所謂紛挐糾錯(cuò)者，皆世之寂寞者也。而天壤之間，坐予坐者寥寥，不謂之獨(dú)，亦勿予同，作獨(dú)坐軒記。 （桑悅獨(dú)坐軒記） 【注釋】關(guān)、閩、濂、洛：指宋代理學(xué)的主要學(xué)派，其代表人物為關(guān)中張載，閩中朱熹，濂溪周敦頤，洛陽(yáng)程顥、程頤。酬酢：主客互相敬酒。挐：紛亂。 1下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A作者登臨可樓，就會(huì)產(chǎn)生靜穆嚴(yán)肅的思考，也會(huì)有悠然閑適的樂(lè)趣。 B可樓記批評(píng)了人們?cè)谏钪械母鞣N貪欲，表現(xiàn)達(dá)觀知足的思想。 C獨(dú)坐軒前面風(fēng)景優(yōu)美，作者最大的樂(lè)趣是在此忘卻塵世，消磨時(shí)光。 D兩文都流露出作者清高孤傲的性格，與陋室銘有異曲同工之妙。 2對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)

18、是（） A于水有悠然之旨焉旨：旨趣 B曩吾少時(shí)，慨然欲游五岳名山曩：從前，過(guò)去 C是猶與物為耦也耦：相反相成 D悠哉悠哉，以永終日永：永遠(yuǎn) 3下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（） A可以賓月之來(lái)而餞其往及其所之既倦 B托而棲焉風(fēng)雨興焉 C今乃可斯樓耶設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧 D予之所紛挐糾錯(cuò)者今者有小人之言 4文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（） A遇賢人則為交/游之位/若親投膝而語(yǔ)/遇亂臣賊子/則為士師之位/若親降誅罰于前/坐無(wú)常位/接無(wú)常人/日覺(jué)紛挐糾錯(cuò)/坐安得獨(dú) B遇賢人則為交/游之位/若親投膝而語(yǔ)/遇亂臣賊子/則為士師之位/若親降誅罰于前坐/無(wú)常位/接無(wú)常人/日覺(jué)紛挐糾錯(cuò)

19、/坐安得獨(dú) C遇賢人/則為交游之位/若親投膝而語(yǔ)/遇亂臣賊子/則為士師之位/若親降誅罰于前坐/無(wú)常位/接無(wú)常人/日覺(jué)紛挐糾錯(cuò)/坐安得獨(dú) D遇賢人/則為交游之位/若親投膝而語(yǔ)/遇亂臣賊子/則為士師之位/若親降誅罰于前/坐無(wú)常位/接無(wú)常人/日覺(jué)紛挐糾錯(cuò)/坐安得獨(dú) 5以下六句話分編為四組，全都包含作者愉悅心情的一組是（） 優(yōu)哉游哉，可以卒歲矣 極力以營(yíng)居處，而所安止幾席之地 凡為山水者一致也，則吾之于茲樓也，可矣 上求堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道 予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓 予之所謂紛挐糾錯(cuò)者，皆世之寂寞者也 ABCD 6把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）吾將由茲忘乎

20、可，忘乎不可，則斯樓又其贅矣。 （2）又若左臨太行，右抉東海，而蔭萬(wàn)間之廣廈也。 7兩篇文章中主體建筑的共同點(diǎn)是什么？作者給它們命名的原因分別是什么？ 二、高攀龍可樓記與桑悅獨(dú)坐軒記【答案】 1C【解析】C.“消磨時(shí)光”無(wú)中生有，原文的表述是“予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓；又若左臨太行，右抉東海，而蔭萬(wàn)間之廣廈也”，意思是“我坐在這屋子里，凡俗的事不想，胸懷更加開(kāi)闊，又像左邊臨著太行山，右邊臨著東海，而遮掩著萬(wàn)間的大房子”。所以說(shuō)作者是在享受清凈的生活，而非“消磨時(shí)光”。 2D【解析】D.“悠哉悠哉，以永終日”的意思是：悠哉悠哉，以此度日。其中“永”為動(dòng)詞，可譯為“延長(zhǎng)”。 3B【解析】A.助

21、詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性；動(dòng)詞，往、到達(dá)。 B.均為兼詞“于此”。 C.副詞，竟然；副詞，才。 D.代詞，用在形容詞、動(dòng)詞或形容詞性詞組、動(dòng)詞性詞組后面，表示有此屬性或做此動(dòng)作的人或事物；用在表時(shí)間的名詞后面，表示停頓。 4D【解析】畫(huà)線句子的意思是：遇到賢人，就坐在交結(jié)的位置上，就像接觸很近的談話；遇到亂臣賊子，就坐在讀書(shū)人老師的位置上，就像親自主持處罰法羅。坐的位置不固定，接觸的人也不同，每天感到事情紛雜糾纏，如何能單獨(dú)坐下呢？ “遇賢人”“遇亂臣賊子”句式相同，所以應(yīng)在“人”后斷句，排除AB； “坐無(wú)常位”“接無(wú)常人”句式相同，應(yīng)在“坐”前斷句，排除C。 5A【解析】本題考查學(xué)生理

22、解文章，分析人物心理的能力。 “極力以營(yíng)居處，而所安止幾席之地”的意思是：人們極力建筑高樓大廈，頂多享受起居活動(dòng)的幾席之地罷了。是對(duì)人們過(guò)分追求物質(zhì)享受的否定。 “予之所謂紛挐糾錯(cuò)者，皆世之寂寞者也”意思是：我所說(shuō)的紛雜糾纏，都是世上寂寞的人、物。桑悅之所以喜歡在獨(dú)坐軒里接待那些書(shū)中的古人，其根本的原因在于那些古人本也是孤獨(dú)的寂寞者。而在現(xiàn)實(shí)世界中，他卻難以找到這樣能深深體味到孤獨(dú)寂寞的知音，所以他便只能“獨(dú)坐”了。所以此句流露的是知音難覓的寂寞之情。據(jù)此排除BCD。 6（1）我將由此忘掉可以，也忘掉不可以，如此說(shuō)來(lái)這座可樓也是多余的了。（2）又像左邊臨著太行山，右邊臨著東海，而遮掩著萬(wàn)間的大

23、房子。 【解析】得分點(diǎn)：（1）茲，此；斯，這；贅，多余。 （2）若，像；抉，臨；蔭，遮掩。 7主體建筑的共同點(diǎn)是“空間小”。 “可樓”命名的原因是：可樓適合作者的心意，使他在山水中忘懷得失。 “獨(dú)坐軒”命名的原因是：書(shū)房空間很小，僅可置放一張桌子、一把椅子，供自己獨(dú)自使用；賓客來(lái)了都無(wú)法接待。 【解析】第一問(wèn)，題目問(wèn)的是兩篇文章中“主體建筑”的共同點(diǎn)，依據(jù)“水居一室耳，高其左偏為樓。樓可方丈”“予為西昌校官，學(xué)圃中筑一軒，大如斗，僅容臺(tái)、椅各一。臺(tái)僅可置經(jīng)、史數(shù)卷，賓至無(wú)可升降，弗肅以入”可概括為：空間小。 第二問(wèn)，依據(jù)“可矣！吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被風(fēng)之爽，可以負(fù)日之暄，

24、可以賓月之來(lái)而餞其往，優(yōu)哉游哉，可以卒歲矣！于是名之曰可樓，謂吾意之所可也”可概括為：可樓適合作者的心意，使他在山水中忘懷得失。 依據(jù)“學(xué)圃中筑一軒，大如斗，僅容臺(tái)、椅各一。臺(tái)僅可置經(jīng)、史數(shù)卷，賓至無(wú)可升降，弗肅以入，因名之曰獨(dú)坐”，可概括為：書(shū)房空間很小，僅可置放一張桌子、一把椅子，供自己獨(dú)自使用；賓客來(lái)了都無(wú)法接待。 【譯文】 有一間水上的居室，室內(nèi)偏左往上搭一間小樓。小樓一丈見(jiàn)方，四面開(kāi)辟流通空氣的窗戶。南邊有湖有山，北面有農(nóng)田茅舍，平原延展在東，九龍山聳立在西。小樓筑成，高子登臨縱目四望，說(shuō)道:“可以了！我對(duì)山有和順舒暢的感覺(jué)，對(duì)水有悠遠(yuǎn)閑靜的情意，可以享受清風(fēng)的爽快，可以得到冬日的溫

25、暖，可以迎接皓月的來(lái)臨，又歡送它的歸去，多么悠閑，多么自在呀！可以終老此地了！”于是起名叫“可樓”，意思就是我心滿意足以為可以了。 從前我年輕時(shí)，志向很大，想要游遍天下名山，尋找一個(gè)像桃花源那樣美好的處所，棲居下來(lái)。北方去了燕趙，南方到過(guò)閩粵，中原跨越了齊魯殷周的故地，觀覽所及的沒(méi)有可以滿我之意的，憑什么現(xiàn)在對(duì)這間小樓就以為可以了呢？咦，這倒是我的疑惑了。 大凡人最大的危害，產(chǎn)生于有不滿足的心意，心意有不滿足，則產(chǎn)生于不滿足的事物；反之，沒(méi)有什么不滿足的心理，這就沒(méi)有什么事物不滿足了，這就沒(méi)有什么不使你快樂(lè)了?，F(xiàn)在的人極力謀求口腹的享受，而得到的只是吃飽肚子罷了，極力建筑高樓大廈，頂多享受起居

26、活動(dòng)的幾席之地罷了，極力營(yíng)造亭臺(tái)花園，一年之中只是去游賞一兩次罷了。這些都有什么用呢？況且天下的好山好水很多，我不能每天去游玩，只要可以寄托我的志趣就行了。凡成為山水景物的處所都是一樣的，那么我對(duì)這座小樓，也認(rèn)為是可以的了。雖然如此，有所可以也就會(huì)產(chǎn)生有所不可以，猶如事物都是有正有反對(duì)待的一樣。我將由此忘掉可以，也忘掉不可以，如此說(shuō)來(lái)這座可樓也是多余的了。 （明.高攀龍可樓記） 我在西昌擔(dān)任學(xué)官，在學(xué)堂里建起一座小屋，像斗(一種盛糧食的容器)一樣大，只放得下一張桌子、一把椅子，桌子上只放得下幾卷經(jīng)史書(shū)籍。客人來(lái)了不能行禮，只好不嚴(yán)肅的進(jìn)來(lái)，因此給它起名叫做“獨(dú)坐軒”。 我在教課的空閑，就在里邊

27、休息，首先學(xué)習(xí)堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子的治世之道，其次學(xué)習(xí)宋代理學(xué)的主要學(xué)派(關(guān)閩濂洛：指宋代理學(xué)的主要學(xué)派，其代表人物為關(guān)中張載，閩中朱熹，濂溪周敦頤，洛陽(yáng)程顥、程頤)的思想，再次就品味左傳、荀卿、班固、司馬遷、揚(yáng)雄、劉向、韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、曾鞏、王安石的文章，再有空閑就瀏覽秦漢以來(lái)的古人的事跡，稍加以評(píng)論，來(lái)論定萬(wàn)世的是非，悠哉悠哉，以此度日。 屋前有半畝水池，幾丈的空地，池塘里種了荷花，土地上錯(cuò)雜的種植著松樹(shù)、檜樹(shù)、竹子、柏樹(shù)。我坐在這屋子里，凡俗的事不想，胸懷更加開(kāi)闊，又像左邊臨著太行山，右邊臨著東海，而遮掩著萬(wàn)間的大房子。 而且只要坐在這里(通過(guò)讀書(shū))就能對(duì)待各種

28、事，遇到圣人就坐在弟子的位置上，就像親耳聆聽(tīng)圣人的教誨；遇到賢人，就坐在交結(jié)的位置上，就像親近促膝的談話；遇到亂臣賊子，就坐在讀書(shū)人老師的位置上，就像親自主持處罰法。坐的位置不固定，接觸的人也不同，每天感到事情紛雜糾纏，如何能單獨(dú)坐下呢？ 但是，我所說(shuō)的紛雜糾纏，都是世上寂寞的人、物。而天地之間，和我一樣的人很少，不說(shuō)他孤獨(dú)，就不和我一樣。于是寫(xiě)這篇獨(dú)坐軒記。 （桑悅獨(dú)坐軒記） 三、宋史.歐陽(yáng)修傳（節(jié)選） 歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦。及冠，嶷然有聲。修游隨得唐韓愈遺稿于廢書(shū)簏中讀而心慕焉苦志探賾至忘寢食必欲并轡絕馳而追與之并。舉進(jìn)士，擢甲科，以文章名冠天下。入朝，為館閣?？?。范仲淹以貶言事，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書(shū)責(zé)之，若訥上其書(shū)，坐貶夷陵令，久之，復(fù)校勒，進(jìn)集賢校理，初，范仲淹之貶饒州也，修與尹洙、余靖皆以直仲淹見(jiàn)逐，目之曰“黨人”。自是，朋黨之論起，修乃為朋黨論以進(jìn)，其略曰：“小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)其同利之，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚，不能相保，故曰小人無(wú)朋。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一，故曰惟君子則有朋。故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君之真朋，則天下治矣?！北Ｖ荼鴣y，以為龍