湖南省長沙市天心區(qū)2022-2023學年高三上學期9月入學檢測語文試題（解析版）

1、湖南省長沙市天心區(qū)2022-2023學年高三上學期9月入學檢測語文試題（解析版）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：作為觀念和實踐的中國的詩意畫，出現(xiàn)在11世紀的北宋時期。蘇軾說“古來畫師非俗士，摹寫物象略與詩人同”，詩與畫可以相互轉換的觀念正是出現(xiàn)于此時。但蘇軾的文人圈子，把這種現(xiàn)象追溯到唐代，那時的詩人由杜甫領銜，畫家由王維居首。而同時代的畫家常被贊許為像是詩人，與蘇軾同時代的宗室畫家王詵就備受稱道，因為他能描寫“煙江遠壑、柳溪漁浦、晴嵐絕澗、寒林幽谷、桃溪葦村，皆詞人墨卿難狀之景”。黃庭堅在描寫其友人李公麟時，說他“斷腸聲里

2、無形影，畫出無聲亦斷腸”；而李公麟本人的名言經常被人引用：“吾為畫，如騷人賦詩，吟詠惰性而已?！备匾氖?，一些往昔的繪畫被欣賞為可視的詩篇。對蘇東坡等人來說，典型的詩意畫是點綴有落雁鳧鴨的寧靜河景。這是一類與作為詩人的杜甫、作為畫家的王維，以及時代更為切近的僧人畫家惠崇（的9651017年）有關的繪畫。蘇東坡和北宋后期其他文人寫了很多詩篇，贊美惠崇“小景”。郭若虛說他“工畫鵝雁鷺鶿，尤工小景，善為寒汀遠渚，蕭麗虛曠之象，人所難到也”；黃庭堅有詩云：“惠崇筆下開江面，萬里晴波向落暉。梅影橫斜人不見，鴛鴦相對浴紅衣?！薄叭瞬灰姟币徽Z很好地指出了這類畫的特征：一方面，詩意畫帶給觀者強烈的情感，使之

3、升華；而另一方面，其表現(xiàn)效果取決于畫面上觀看者的空缺。人們從外部來注視景象，沒有想象的介入，也沒有和畫中人物的密切聯(lián)系；詩人畫家和觀者都只以抽象的、沉思的狀態(tài)在場，他們注目的景色也被不完全地表現(xiàn)出來；部分地隱藏在霧色中，開啟了山水中有意選擇的片段，即“小景”。視覺的連續(xù)性，在同一時期巨嶂式山水大師那里，可以融入畫面上的層巒疊峰之中，成為可游、穩(wěn)定、最終能夠被理解的一種表現(xiàn)；而在迷蒙的“小景”中，其表現(xiàn)十分隱匿，僅為此理由，它被看成是有詩意的，因為它在觀眾那里激起了種種反應。（摘編自高居翰詩之旅）材料二：文人畫作為傳統(tǒng)中國繪畫的主要流派，在宋朝趨于成熟，并一直綿延至今，大有不斷推陳出新的趨勢。文

4、人畫的特點是拋開宋朝以前傳統(tǒng)繪畫繁雜、唯美畫面的風格，以簡單明了的筆墨入畫；而作者的感情色彩卻在畫面或者字里行間得以被非常強烈、直觀的手法表現(xiàn)出來；內容多為譏諷世事、或借物抒情等等，其表現(xiàn)手法簡單、靈活、自由。文人畫是一種綜合型藝術，集文學、書法、繪畫及篆刻藝術為一體，是畫家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，尤其和書法的關系更為密切。在色彩和水墨上，文人畫更注重水墨的運用，講究墨分五色，王維之所以受到蘇軾、董其昌的極力推崇，最重要的原因就是在后期創(chuàng)作中開水墨畫的先河。文人畫家所以重水墨而輕色彩，這同中國傳統(tǒng)繪畫的藝術觀念和審美觀念有直接關系，即傳統(tǒng)繪畫一直不曾把真實地再現(xiàn)事物的表象作為創(chuàng)作目的，而是把

5、揭示事物的內在神韻作為最高的藝術追求?；谶@種宗旨，又形成了民族特有的美學思想，即摒棄華艷，唯取真淳，講究繪事后素、返璞歸真、大巧若拙等等，這些都成為文人畫家在藝術上的自覺追求。文人畫大筆淋漓、墨線凝重，個性強烈，風格鮮明，在回歸傳統(tǒng)的路上找到了自己的水墨母體。而那帶有強烈詩人氣質的文人畫，在西風東漸、世態(tài)日益變幻的當代社會，凸現(xiàn)出了它特有的藝術與社會價值。從主調而言雖然堅持了回歸到傳統(tǒng)的特點，注重畫面唯美性；那種積極出世、入世，注重思想性的特點融會進去，從而形成了畫家清新、明快、樸素、高雅的風格。（摘編自王林詩意文人畫）材料三：中唐王維的詩與畫被蘇東坡稱之為“詩中有畫，畫中有詩”，這道出了“

6、詩是無形畫，畫是有形詩”（宋代張舜民之語）的密切關系，為后人所樂道。史科記載：“維以詩名聞于開元、天寶間寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特瑧其妙，筆蹤措思，參于造化，而創(chuàng)意以圖，即有所缺，如山水平遠，云峰石色，絕跡天機，非繪者所及也?！蓖蹙S之詩，詩中有畫；其畫，畫中有詩。詩中有畫，是詩人的事，一位偉大的詩人，能夠做到這一點比較容易。畫，必須表現(xiàn)詩意，卻不是每個畫家都能做到的。王維以詩境帶動畫境，追求的是一種只憑深心才能領會的妙境。在畫中，他不僅用筆墨形式來表現(xiàn)他心境中的山水，而且將畫作為抒發(fā)詩情的場所，更為重要的是，他引導了中國畫的一項重大變革從詩中汲取畫境。蘇東坡對于詩畫意境的理解更

7、是推動了詩畫意境結合的發(fā)展。他認為詩的好處在于“天工”，畫的好處在于“清新”，他對于詩詞與繪畫關系的運用更是將書畫關系推向進一步發(fā)展。他認為，畫的要義不在于形似的逼真與否，而在于形似之外的“天工與清新”。詩與畫雖然媒介不同，但本質是一律的。詩，可誦可聽，卻無形無色；畫，可觀可視卻無聲無音。要達到完美的境界，詩必須有形有色，畫必須有聲有音。詩，尤其是畫的意境達到了一個更高的層次，畫家可以從詩人已提供出來的詩歌意境的基礎上感發(fā)、感悟和創(chuàng)造，從而使詩歌的“清篇秀句”轉化和呈現(xiàn)為繪畫的目前之景，即以無聲的、有形的繪畫圖像將那種有聲的、無形的詩歌意境轉化和顯現(xiàn)出來。詩歌是訴諸思維的，它創(chuàng)造的是一個想象的

8、空間；給畫則是訴諸視覺的，直接形成一個具體的物象，畫雖有形，然而卻可以借詩歌的意蘊使它擴大到無形，畫中之詩正是對繪畫的一個補充，即詩中反復出現(xiàn)的意象多半是繪畫所難以傳達的那種瞬間的，或在給畫中無法明確表現(xiàn)出來的一些極為隱藏的意象。詩中之“畫意”是從心情心境中而來的，而畫中之“詩意”確是對景造境之際所產生的，二者皆是自然而然的東西。（摘編自張偉古詩詞意境與文人畫意境之關系）1根據材料內容，下列有關詩與畫的關系的說法不正確的一項是（）（3分）A蘇軾圈子里的一些文人認為詩與畫是可以相互轉換的，基于此觀念，同時代的畫家常被贊許為像是詩人，一些往昔的繪畫在當時被欣賞為可視的詩篇。B畫家只有從詩中汲取畫境

9、，追求一種只憑深心才能領會的妙境，才能達到“畫中有詩”的境界，而詩人也同樣需要從文人畫中提取詩境，用心體會，才能做到“詩中有畫”。C詩與畫雖然媒介不同，但本質是一樣的。畫家可以在詩人已提供出來的詩歌意境的基礎上感發(fā)、感悟和創(chuàng)造，從而使詩歌的“清篇秀句”轉化和呈現(xiàn)為繪畫的目前之景。D“詩意”源于詩人意境產生之際，“畫意”源自畫家心境，詩可以對畫進行補充，可以使繪畫擴大到無形。2下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A詩意畫的觀念可以追溯到唐代。在畫中，王維不僅用筆墨形式來表現(xiàn)他心境中的山水，而且將畫作為抒發(fā)詩情的場所，他開了水墨畫的先河。B惠崇的“小景”帶給觀者強烈的情感并使之

10、升華，不過，它的表現(xiàn)效果還取決于畫面上觀看者的“留白”。C詩意畫與文人畫是有交集的，王維就是一個典型例子。文人畫家可能更重水墨而輕色彩，這同中國傳統(tǒng)繪畫的藝術觀念和審美觀念有直接關系。D蘇軾“古來畫師非俗士，摹寫物象略與詩人同”的觀點推動了詩畫意境結合的發(fā)展。他認為詩的好處在于“天工”，畫的好處在于“清新”。3根據材料，下列宋詩最不可能畫成詩意畫或者文人畫的一首是（）（3分）A宋祁玉樓春東城漸覺風光好B王安石桂枝香金陵懷古C蘇軾題西林壁橫看成嶺側成峰D黃庭堅登快閣癡兒了卻公家事4根據材料二的內容，給“文人畫”下一個定義。（4分）5惠崇（春江晚景）：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽

11、短，正是河豚欲上時。”蘇軾在這一首詩中以其細致、敏銳的感受，捕捉住季節(jié)轉換時的景物特征，寫出了一些畫中可能“隱藏的信息”，抒發(fā)自己的喜悅和禮贊之情。請你找出這些“隱藏的信息”，并說出理由。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成69題。甲文：明天（節(jié)選）魯迅原來魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風：不上一更，大家便都關門睡覺。深更半夜沒有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個酒肉朋友圍著柜臺，吃喝得正高興；一家便是隔壁的單四嫂子，她自從前年守了寡，便須?？恐约旱囊浑p手紡出棉紗來，養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子，所以睡的也遲。這時候，單四嫂子正抱著她的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地

12、上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點青。單四嫂子心里計算：神簽也求過了，愿心也許過了，單方也吃過了，要是還不見效，怎么好？那只有去診何小仙了。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長過一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，看見寶兒的鼻翼，已經一放一收的扇動。單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“啊呀！”心里計算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。她雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來的十三個小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過去。天氣還早，何家已經坐著四個病人了。她摸出四角銀元，買了號簽，第五個輪到

13、寶兒。何小仙伸開兩個指頭按脈，指甲足有四寸多長，單四嫂子暗地納罕，心里計算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問，便局局促促的說：“先生，我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著。”“不妨事么？他”“先去吃兩帖?！薄八贿^氣來，鼻翅子都扇著呢?！薄斑@是火克金”何小仙說了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問。單四嫂子接過藥方，一面走，一面想。她雖是粗笨女人，卻知道何家與濟世老店與自己的家，正是一個三角點；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟世老店奔過去。店伙也翹了長指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著；寶兒忽然擎起小手來，用力拔她散亂著的一綹頭發(fā)，這是從來沒有的舉動，單四嫂子

14、怕得發(fā)怔。寶兒吃下藥，已經是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎平穩(wěn)了不少；到得下午，他忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來。寶兒的呼吸從平穩(wěn)到沒有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號啕。這時聚集了幾堆人：門內是王九媽、藍皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻子老拱注之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。這時候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結了，眼睛張得很大，

15、看看四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會有的事。她心里計算：不過是夢罷了，這些事都是夢。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。她也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時紅鼻子老拱的小曲，也早已經唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀！可憐你，孤零零的”藍皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個人七歪八斜的笑著擠著走去。老拱們也走了，咸亨也關上門了。這時的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。（有刪改）【注】老拱：泛指普通百姓。乙文：吶喊自序（

16、節(jié)選）魯迅我懂得他（金心異）的意思了，他們正辦新青年，然而那時仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對，我想，他們許是感到寂寞了，但是說：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！笔堑模译m然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應他也做文章了，這便是最初的一篇狂人日記。從

17、此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。在我自己，本以為現(xiàn)在是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤委婉了一點，在藥的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在明天里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。這樣說來，我的小說和藝術

18、的距離之遠，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說的名，甚而至于且有成集的機會，無論如何總不能不說是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時還有讀者，則究竟也仍然是高興的。所以我竟將我的短篇小說結集起來，而且付印了，又因為上面所說的緣由，便稱之為吶喊。（有刪改）6下列對甲文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）（3分）A小說開頭對魯鎮(zhèn)環(huán)境的描寫，突出了單四嫂子生活的艱難，為下文寫單四嫂子痛失愛子做鋪墊。B寶兒生病，單四嫂子不是直接找醫(yī)生，而是通過求簽、許愿、吃單方，由此可見單四嫂子的愚昧與困頓。C單四嫂子對寶兒的病心急如焚，但是何小仙卻含糊、馬虎應付了事，二者形成了鮮明的對比

19、，突出了何小仙的殘忍。D小說開頭和結尾都寫了魯鎮(zhèn)夜晚的寂靜，形成呼應，突出了一切波瀾均會回歸寂靜的主題。7下列與文本有關的說法，不正確的一項是（）（3分）A單四嫂子的兒子小寶死于何小仙的“仙方”，與魯迅另一篇藥中華老栓的兒子華小栓死于吃“人血饅頭”有異曲同工之妙，都充分揭示了封建迷信害死人的罪惡。B何小仙說的“這是火克金”，是中醫(yī)“五行相克”的醫(yī)學理論，這些中醫(yī)理論與魯迅的從百草園到三味書屋里講的“奇奇怪怪的藥引”一樣，都是子虛烏有、騙人的理論。C王九媽、藍皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱等人物，與魯迅其他作品中的“九斤老太”“小尼姑”“白胡子”一樣，都是形象又通俗的稱呼，讓讀者感覺親切真實。D

20、單四嫂子兒子生病，卻向何小仙討“仙方”，體現(xiàn)了她的愚昧、無知；而祝福中的祥林嫂卻想用“捐門檻”的方式獲得參與祭祀的資格，也是如此。兩篇小說都通過人物揭露了封建禮教和迷信吃人的本質。8結合乙文，分析魯迅小說集吶喊命名的緣由。（6分）9明天是魯迅小說名篇之一。請你結合乙文中提及的相關寫作意圖，從不同角度對小說明天進行評價，并進行簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。劉康祖，彭城呂人，世居京口。伯父簡之，有志干，為高祖所知?？底?，虔之子也，襲封，為長沙王義欣鎮(zhèn)軍參軍，轉員外散騎侍郎。便弓馬，膂力絕人，在閭里不治士業(yè)，以浮

21、蕩蒱酒為事。元嘉二十七年春，索虜托拔燾親率大眾攻圍汝南，太祖遣諸軍救援，康祖總統(tǒng)為前驅。軍次新蔡，與虜戰(zhàn)，俱前百余里，濟融水。虜眾大至，奮擊破之，斬偽殿中尚書任城公乞地真，去縣瓠四十里，燾燒營退走。轉左軍將軍。太祖欲大舉北伐，康祖以歲月已晚，請待明年。上以河北義徒并起，若頓兵一周，沮向義之志，不許。其年秋，蕭斌、王玄謨、沈慶之等入河，康祖率豫州軍出許、洛。玄謨等敗歸，虜引大眾南度。南平王鑠在壽陽，上慮為所圍，召康祖速反。康祖回軍，未至壽陽數(shù)十里，會虜永昌王庫仁真以長安之眾八萬騎，與康祖相及于尉武?？底娣灿邪饲?，軍副胡盛之欲附山依險，間行取至。康祖怒曰：“吾受命本朝清蕩河洛寇今自送不復遠勞王師

22、犬羊雖多實易摧滅吾兵精器練去壽陽裁數(shù)十里援軍尋至亦何患乎！”乃結車營而進。虜四面來攻，大戰(zhàn)一日一夜，殺虜填積。虜分眾為三，且休且戰(zhàn)，以騎負草燒車營。康祖率厲將士，無不一當百，虜死者太半。會矢中頸死，于是大敗，舉營淪覆，為虜所殺盡，自免者裁數(shù)十人。虜傳康祖首示彭城，面如生。胡盛之為虜生禽，托跋燾寵之，常在左右。二十八年，詔曰：“康祖班師尉武，戎律靡忒。對眾以寡，殲殄太半。猛氣云騰，志申力屈，沒世徇節(jié)，良可嘉悼。宜加甄寵，以旌忠烈。可贈益州刺史，謚曰壯男。”（節(jié)選自宋書列傳卷五十）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A吾受命本朝/清蕩河洛/寇今自送/不復遠勞王師/犬羊雖多/實

23、易摧滅/吾兵精器練/去壽陽裁數(shù)十里/援軍尋至/亦何患乎B吾受命本朝/清蕩河洛寇/今自送不復/遠勞王師/犬羊雖多/實易摧滅/吾兵精器練/去壽陽裁數(shù)十里/援軍尋至/亦何患乎C吾受命/本朝清蕩河洛/寇今自送/不復遠勞/王師犬羊雖多/實易摧滅/吾兵精器練/去壽陽裁數(shù)十里/援軍尋至/亦何患乎D吾受命/本朝清蕩河洛/寇今自送/不復遠勞王師/犬羊雖多/實易摧滅吾兵/精器練/去壽陽裁數(shù)十里/援軍尋至/亦何患乎11下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A襲封，意為子孫承繼前輩受封的爵位。與蔭不同，襲封主要是爵位的承繼，而蔭卻主要指子孫因先輩的功勞而獲得封賞或者免罪。B元嘉，是南朝宋皇帝宋

24、文帝劉義隆的年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，一般由君主發(fā)起。C虜，本義是指戰(zhàn)俘，引申為奴隸，奴仆，敵人，虜獲，后也指蠻族。此處指戰(zhàn)俘。D贈，古代皇帝為已死的官員及其親屬加封。劉康祖死后被皇帝追贈益州刺史。12下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A劉康祖是劉虔之的兒子，他熟習弓馬，體力過人，在鄉(xiāng)里不經營產業(yè)，性格輕浮放蕩，喜歡樗蒱、喝酒。B元嘉二十七年春，北魏太武帝托拔燾親率大眾攻圍汝南，宋文帝遣諸軍救援，劉康祖總統(tǒng)眾軍為先鋒。C宋文帝擔心被敵人包圍，召劉康祖快速返回。劉康祖回軍，離壽陽還有數(shù)十里處時，北魏永昌王庫仁真率長安的兵馬共八萬騎，與劉康祖在尉武相遇。D劉康祖

25、被箭矢射中脖子而死，宋軍于是大敗，宋軍陣營淪陷，被魏軍屠殺殆盡，自殺的有幾十人。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）軍次新蔡，與虜戰(zhàn)，俱前百余里，濟融水。（4分）（2）上以河北義徒并起，若頓兵一周，沮向義之志，不許。（4分）14選文是如何在劉康祖與副將胡盛之的對比中表現(xiàn)劉康祖的“忠烈”的？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成1516題。行香子述懷蘇軾清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。15下列對這首詞的理解和賞析，

26、不正確的一項是（）（3分）A該詞開篇描繪出一幅月夜飲酒的圖景，其情境與塵世的浮躁喧囂判若兩個世界，從中能看出蘇軾對爭名奪利的俗世的厭棄。B“隙中駒，石中火，夢中身”寫出了蘇軾對時間消逝迅速的感嘆，念奴嬌赤壁懷古也表達了類似的思想。C詞的下闋既有對現(xiàn)實處境的不滿，又有對田園生活的向往，從“幾時歸去”看來，蘇軾已經有了確定的退隱計劃和安排。D本詞不僅做到了寫景、抒情和說理的完美融合，而且用字傳神精妙，如“一溪云”中的“溪”，比“一朵云”“一團云”，都更有意境。16詞中“作個閑人”中的“閑人”有怎樣的內涵？請結合全詞簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17補寫出下列句子中的空缺

27、部分。（6分）（1）李白蜀道難中，“_，_”兩句寫急流和瀑布在千山萬壑間發(fā)出的巨大聲響，強調蜀道的山高路險。（2）荀子勸學中通過對見者遠、聞者彰、致千里、絕江河的原因的分析而得出的結論是：“_，_?！保?）猿聲凄厲，令人哀傷，因此猿啼被悲愁化，文人常借猿的啼叫聲抒寫別離和悲苦之情。請從古代詩詞中尋找并摘錄：“_，_。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成1820題。唐詩的繁華，既不是歷史的偶然，亦非瞬息之事。唐朝之前，中國詩歌已有近兩千年的歷史，至少經歷了三次洗禮。詩經一也，它是上游，是源頭，新鮮靈動，晶瑩剔透，溫柔敦厚，是中國詩歌初試啼聲的

28、第一個春天。楚辭二也，它是中國詩歌長河由北而南的一次奔流，在楚地的廣闊大地上匯集了當?shù)匦迈r的、奇崛的神話與想象，屈原之天上人間，芳草美人，朝發(fā)蒼梧，夕至縣圃，其想象之_，古人所無，時人僅見。陶淵明其三也，歷經兩晉和南北朝的分裂、戰(zhàn)亂，社會思潮的混濁不清，陶淵明自中年后棄仕務農，以“勞役”取代“心役”，_。中國詩歌的長河_，奔流直下到了唐代。唐詩是中國詩史上空前浩大的匯流，是時代的呼喚，是文學自身求變、_的結果。唐詩之美，美在詞語。由于李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術金字塔的頂端，使?jié)h語言成為獨美世界的語言之一?！捌淙穗m已沒，千載有余情。”這些光大了漢語言文化的偉大詩人，值得被我們永遠銘記

29、。18依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A斑駁陸離樂不可言兼而有之厚積薄發(fā)B光怪陸離樂不可言兼收并蓄博觀約取C光怪陸離其樂無窮兼收并蓄厚積薄發(fā)D斑駁陸離其樂無窮兼而有之博觀約取19文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增加詞語，不得改變愿意。（3分）20文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其特點和表達效果。（5分）（二）語言文字運用（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成2122題。長久以來，人們只是把體育運動簡單地和鍛煉身體聯(lián)系起來，而忽略了_。當人們只顧著眼前利益的時候，誰會把40歲時的一次車禍跟小時候喜歡宅在家里看電視聯(lián)系起來呢

30、？誰會把50歲搬東西時扭傷了腰與年輕時不跟小伙伴出去打打球聯(lián)系起來呢？沒有遠見的人是無法弄清它們之間的邏輯關系的，這是因為體育運動的功能具有強烈的滯后性。經常運動的人反應靈敏，機體協(xié)調，面對撞來的汽車，如果處理及時，控制得當，_。經常鍛煉的人，身體各部位肌肉配合默契，當搬動重物時調動起來的肌肉更多，身體肌肉該用力的用力，_，便不容易扭傷。因此，學生正確認識運動的生命教育價值十分重要。學習是為了過得更好，而體育運動則有助于活得健康。每位學生都要重視運動。21在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。（6分）22根據語段的信息，給好朋友李明發(fā)一條微

31、信，邀請他周末一起打羽毛球，不超過40個字。（3分）四、寫作23閱讀下面的材料，依據要求寫作。（60分）沖刀、切刀、布白是中國印章的篆刻技巧。沖刀行進較快，一氣呵成，不能拖泥帶水；切刀行進較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，不能盲目求快。布白，是為使整個作品更加協(xié)調精美，而有意留下相應的空白，這是整體布局安排。對于創(chuàng)作者而言，通常應先從布白開始，即從印章整體出發(fā)；布白妥當，再具體操作，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用，才可能把印章刻好。如果過于強調某一種刀法，反而會削弱印章的魅力，導致事倍功半。上述材料具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，文體不限，自擬標題；不要套作

32、，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1B2C3C4黑格爾的辯證法有合理的內核，但它是倒立著的；馬克思“批判過黑格爾辯證法的神秘方面”，正是批判其顛倒了關系；而承認自己是黑格爾的學生，則表示自己贊成其辯證法的合理內核。馬克思對待黑格爾辯證法的看似矛盾的態(tài)度，正是他批判地繼承黑格爾辯證法的表現(xiàn)。5放一火燒光大宅子，這是一種全盤否定的歷史虛無主義，這些人不懂得歷史不是憑空創(chuàng)造的，不懂文化的連續(xù)性；“欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”，這是一種全盤接受的投降主義，他們不懂前人的文化遺產是前人在當時的歷史條件下創(chuàng)造的，后人必須批判地繼承，不能全盤接受?！窘馕觥?本題考查學生理解分析材料

33、內容的能力。B.曲解文意?！叭藗冇性鯓拥莫毩⒌膶嵺`就會有怎樣的思想文化”錯誤。原文為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”這說明人們的實踐不能是“獨立”。故選B。2本題考查學生根據原文內容進行合理推斷的能力。C.于文無據?！跋嗤A級的文化彼此可以直接繼承”文中沒有如此說法，對前人的文化遺產的繼承，都需要批判地繼承。故選C。3本題考查學生分析論點、論據與論證關系的能力。材料一的觀點是對先人創(chuàng)造的遺產的繼承問題。A.論述對象是人生，而不是文化遺產。B.論述的是考古的實質，未涉及文化遺產繼承問

34、題。C.論述的正是文化遺產繼承問題。D.論述的是“中國精神”，而“中國精神”與“傳統(tǒng)文化”為交叉關系，不能用“中國精神”的論述來闡述批判繼承傳統(tǒng)文化者一論題。故選C。4本題考查學生探究文本問題，提出個人見解的能力。他批判黑格爾辯證法的神秘方面，從“在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內核”可見，批判的是黑格爾辯證法的顛倒問題，而不是其辯證法的內核。而如果倒過來，黑格爾的辯證法是有合理內核的。由此可見，馬克思并不是一味地否定黑格爾，而是批判它不合理的一面（辯證法是倒立著的），承認它合理的一面（合理內核），故而他一面批判，一面又承認自己是黑格爾的學生。這種做法看似矛

35、盾，但正是批判繼承的表現(xiàn)。5本題考查學生根據原文內容進行合理推斷的能力。根據材料一“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦”和材料二“人類思維發(fā)展的規(guī)律決定了文化的連續(xù)性。人們是在改造現(xiàn)實世界的過程中認識和表現(xiàn)現(xiàn)實，從而創(chuàng)造文化的。但是，人們在表現(xiàn)現(xiàn)實世界、創(chuàng)造文化時，必然要遇到前人所創(chuàng)造的文化思想，并受它們的影響”可見，面對“大宅子”象征的傳統(tǒng)文化，“一把火燒光”，實際上是沒有認識到歷史不可能憑空創(chuàng)造，全盤否定了歷史對于創(chuàng)造的影響，造成了歷

36、史文化的斷裂，是一種歷史虛無主義。根據材料二“批判繼承人類文化遺產是人類文化發(fā)展的規(guī)律，任何時代的文化，都包含有前人所創(chuàng)造的文化成果，都與前人所創(chuàng)造的文化有著批判繼承關系”“不同階級之間的文化也有批判繼承關系不同階級之間的文化之所以能相互繼承，一方面是因為其有共同的自然的環(huán)境和社會的環(huán)境，共同的文化傳統(tǒng)，面對相同的問題等。另一方面是因為批判繼承不是簡單地原封不動的照搬，而是一個再創(chuàng)造和重構的過程”可見，繼承歷史文化，并不是全盤接受，而應該批判繼承。而“欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”則是不辨好壞全盤接受，這種做法是沒有考慮到文化遺產具有時代性，適合過去的文化不一定適合現(xiàn)在，前人的文化遺產是前

37、人在當時的歷史條件下創(chuàng)造的，后人在繼承時必須去粗存精，批判地繼承，不能全盤接受。6D7D8王根站上木凳行軍禮時，人們禁止不住對他貫注的熱情就笑了起來，王根懷疑自己講錯了。王根講自己當勤務的經歷時，人們平靜后猛烈鼓掌，王根心慌，特別用力地保持鎮(zhèn)定。王根反復說不回家，人們掌聲笑聲相連，王根說不下去了，他想一定是自己出了笑話，他要哭?？匆娝蘖?，人們的笑聲更不可制止，他心理變成了懊悔，覺得安慰的話都是嘲笑。9其他演講者高喊“日本帝國主義”的平庸俗套，很難讓觀眾升起虔誠憤慨之心。王根從自己經歷講起，講與親人分別參加服務團，突出了王根的講演真誠動人。這樣的安排，用其他講演者的講演與王根的講演形成鮮明的對

38、比，更能突出王根的樸素實在，突出了號召抗戰(zhàn)不能空喊口號而應該讓人共情的主題，具有時代意義?！窘馕觥?本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。D.王根流下的淚水并不是因為講演內容難以成篇，而是因為他不理解人們對他愛悅的笑，找不到自己的錯誤而懊惱。故選D。7本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“體現(xiàn)作者希望他長大”錯，無中生有，且與文章主旨相違背。文章通過寫王根的演講樸素實在，突出了號召抗戰(zhàn)不能空喊口號而應該讓人共情的主題。故選D。8本題考查學生分析小說中人物的心理活動的能力。閱讀小說，找到“王根的演講”相關段落，并劃分層次，對應“觀眾的情緒”分析“王根的心理”。結合“王

39、根剛一開始，就聽到周圍哄哄的笑聲，他把自己檢點了一下：是不是說錯啦？”可知，人們笑，王根懷疑自己講錯；結合“他聽到四邊有猛烈的鼓掌的聲音，向他潮水似的涌來，他就心慌起來，他想他的講演還沒有完，人們?yōu)槭裁垂恼?？或者是說錯了！”可知，人們鼓掌，王根心慌；結合“人們接著掌聲，就來了笑聲，笑聲又接起著掌聲。王根說不下去了。他想一定是自己出了笑話，他要哭”可知，人們邊鼓掌邊笑，他因自己鬧笑話而哭；結合“人們的笑聲更不可制止。看見他哭了。王根想：這講演是失敗了，完了，光榮在他完全變成了懊悔，而且是自己破壞了自己的光榮”可知，人們笑得厲害，他懊悔。9本題考查學生個性化理解小說的藝術構思的能力。本題涉及寫作重

40、點的選擇，詳略處理的問題。結合“講演者一個接著一個，女講演者，老講演者，多數(shù)的是年輕的講演者。因為那些所講的悲慘的事情都沒有變樣，一個說日本帝國主義，另一個也說日本市國主義”可知，其他的講演者略寫，講演高喊口號，很難打動人；而“我離開家的時候，我家還剩三個人我當勤務，在宣傳的時候，我也上臺唱蓮花落”可知，王根從自己經歷講起，真誠動人?！坝之斍趧眨殖徎?，不但沒有人笑，不知為什么反而平靜下去有的咬著指甲，有的把眼睛掠過人頭而投視著窗外”可見王根的講演很有感染力，真誠動人，二者對比中，能夠更好地塑造人物形象，突出小說的主題。10A11A12C13（1）至于我個人受窘受辱這樣的遭遇，被處死或被流

41、放之類的禍患，都是我所不敢去擔心的。（2）我能接受先生的教導，這是上天要先生扶助先王，不拋棄他的后代。14與秦王陌生；不知秦王心意如何?！窘馕觥?0本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所以文王果真得到呂尚為他建立的功勛，終于據有天下而自身成了帝王。假如文王因為跟呂望生疏而不跟他深談，這樣周就沒有天子的德行，文王、武王也就不能成為王了?！笆铡钡馁e語為“功”，而“于”后面引出對象“呂尚”，所以應在“尚”后面斷開，排除B、C。“身立”是主謂短語，中間不能斷開，排除D。故選A。11本題考查學生理解細雨和掌握常見的文學文化常識的能力。A.“卒興吳國”句意為：最后振興了吳國。“卒”，副詞，最終，終于?！笆?/p>

42、劉僥幸保卒余年”句意為：使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生?！白洹保瑒釉~，完結，完成。故選A。12本題考查學生理解文章內容的能力。C.“不希望”“認為這樣無益于圣明的君王，也是自己的恥辱”錯誤。文中“箕子、接輿，漆身而為厲，被發(fā)而為狂，無益于殷、楚。使臣得同行于箕子接輿，可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？”的意思是：當初殷朝的箕子，楚國的接輿，漆身為癩，披發(fā)為狂，卻終究無益于殷楚。如果使我與箕子、接輿有同樣的遭遇，也漆身為癩，只要有益于圣明的君王，這就是我最大的光榮，我又有什么可感到恥辱的呢？可見選項說法錯誤。故選C。13本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若夫”，至于；“患

43、”，禍患；“畏”，擔心。（2）“受命”，接受教導；“幸”，扶助；“棄”，拋棄。14本題考查學生理解文章內容的能力。由原文“ 今臣，羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間，愿以陳臣之陋忠，而未知王之心也，所以王三問而不對者是也”可知，現(xiàn)在臣子是個客處他鄉(xiāng)的人，與大王關系疏遠，而所想要面陳的，又都是糾正國君偏差錯失的事。處在人家骨肉之間，臣子愿意獻上一片淺陋的忠誠，卻不知大王的心意如何，所以大王連問三次而不回答，就是這個原因。從而可知，秦王三次請教范雎，范雎都以“唯唯”相應，而不直接回答的原因是范雎與秦王陌生，并且不知道秦王心意如何。參考譯文：秦王屏退左右的人，宮中沒有別人了，

44、秦王跪著請求說：“先生拿什么來賜教寡人？”范雎說：“對，對?！边^了一會兒，秦王再次請求，范雎說：“對，對?！毕襁@樣有三次了。秦王長跪著說：“先生不肯賜教寡人嗎？”范雎表示歉意說：“不是臣子敢這樣啊。臣子聽說當初呂尚遇到文王的時候，身份只是個漁父，在渭水北岸垂釣罷了。像這種情況，關系可說是生疏的。結果一談就任他做太師，請他同車一起回去，這是他們交談得深啊。所以文王果真得到呂尚為他建立的功勛，終于據有天下而自身成了帝王。假如文王因為跟呂望生疏而不跟他深談，這樣周就沒有天子的德行，文王、武王也就不能成為王了?，F(xiàn)在臣子是個客處他鄉(xiāng)的人，與大王關系疏遠，而所想要面陳的，又都是糾正國君偏差錯失的事。處在人

45、家骨肉之間，臣子愿意獻上一片淺陋的忠誠，卻不知大王的心意如何，所以大王連問三次而不回答，就是這個原因。臣子并非有什么害怕而不敢說，即使知道今天說在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。伍子胥藏在袋子里混出昭關，夜間趕路，白天隱蔽，到了蔆水，沒東西可吃，坐著走，爬著行，在吳市討飯，最后振興了吳國，吳王闔廬成為霸主。假如臣子進獻謀略能像伍子胥那樣，就是把我禁閉起來，終身不再見大王，只要臣子的主張實行了，臣子憂慮什么呢？箕子、接輿他們，渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發(fā)裝作發(fā)狂，可是對殷朝、楚國并無好處。假如臣子可以跟箕子、接輿有相同的行為，渾身涂漆能對我認為賢明的君主有所幫助，這就是臣子最大的榮耀了

46、，臣子又有什么恥辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子盡了忠而身體倒下，從此鎖住了嘴，裹住了腳，沒有人再愿到秦國來罷了。大王上怕太后的嚴厲，下受奸臣的偽裝迷惑，居住在深宮之中，離不開輔臣的手，終身受到蒙蔽，沒法洞察奸佞，大則王室覆滅，小則自身陷于孤立危險的境地。這才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的禍殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦國能夠治理好，比活著更有意義?！鼻赝踔惫蛑f：“寡人能夠受到先生的教誨，這是上天賜恩于先王而不拋棄他的兒子啊。先生為什么要這樣說呢！事不論大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教導寡人，不要懷疑寡人啊?！狈饿孪蚯赝醢萘藘砂?，秦王也向范雎拜了兩拜

47、。15A16“亂鴉啼”暗喻得志小人的聒噪，正因為官場互相傾軋，歸隱的興趣比酒還濃烈。末二句是對“閑卻傳杯手”的回答，一個“亂”字感情強烈，突出了對官場的厭惡。改為“曉鴉”和“歸夢”后，變直抒胸臆為夢后心境，雖寫出歸隱后的愉悅，卻不能突出對官場的厭惡。【解析】15本題考查學生鑒賞詞作思想內容和藝術特色的能力。A.“搔首二字與白頭搔更短（杜甫春望）表達的情感相同”理解錯誤。從全詞看，“搔首”二字寫出詩人情緒的不平靜，但這種不平靜更多來自個人“正被迫遷謫，官場失意”；而杜詩側重表達“家國之思”。故選A。16本題考查學生鑒賞詩歌煉字及分析作者情感的能力?！皝y鴉啼后，歸興濃于酒”，意思是一群“亂鴉”的啼

48、叫叫人痛恨，我思歸的念頭比霜天思酒還要濃厚。鴉前冠以”亂“，足見鴉之多，聒噪之甚。對于此刻被貶謫的詞人來說，這群亂叫的烏鴉就像官場上那些小人的叫囂一樣讓人討厭，因此“亂鴉啼”暗喻得志小人的聒噪。這是全詞唯一寫聲音的句子。這聒噪聲在星沉月明之時會顯得更加刺耳。由此，作者”歸興“之萌生是由于”亂鴉啼后“，并且這番思歸的意念比霜天思酒之興還濃，可見他已非常厭倦宦海生涯。末二句是對“閑卻傳杯手”的回答，一個“亂”字感情強烈，突出了對官場的厭惡。而“曉鴉啼后，歸夢濃于酒”，意思是早晨烏鴉的啼叫將詞人從歸夢中喚醒，想要歸去的念頭比酒還要濃烈。這里用“歸夢”直接點出情感，屬于直抒胸臆；而“鴉”在此句中就是指

49、烏鴉，沒有其他含義。此句雖寫出歸隱后的愉悅，卻不能突出對官場的厭惡。17君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣覆壓三百余里隔離天日小樓昨夜又東風故國不堪回首月明中【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名的能力。注意重點字的寫法，“博”“參”“省”“知”“矣”“覆”“隔”“堪”。18迎難而上（挺身而出） 千鈞一發(fā)難以預料（突如其來）19受困人員多；偏離坐標遠；氣象條件差；直升機油量有限；煙霧增大。20比喻。本體是“大風中的救生員”，喻體是“秋千”，比喻詞是“像”。生動形象地寫出了救生員在大風中越蕩越高的危險狀態(tài)，贊揚了救生員冒著生命危險救援的英勇。【解析】18本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，文中寫“在船舶著火、碰撞等危急時刻”，是要表達不畏艱險、頑強工作的精神。據此可以填入“迎難而上”或者 “挺身而出”。迎難而上：就算遇到困難也不退縮，迎著困難去克服它。形容不怕困難，不怕挫折，勇敢地挑戰(zhàn)。挺身而出：勇敢地站出來（承擔某種較大的責任或冒較大的風險）。第二空，此處是表達當時的情況非常危急?？梢允褂谩扒рx一發(fā)”。千鈞一發(fā)：千鈞重量吊在一根頭發(fā)絲上。比喻情況萬分危急。第三空，此處是形容當時情況無