人物志童年秘境和人生曠野

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 人物志童年秘境和人生曠野在中國的文學傳統(tǒng)中，每個寫都習慣于立足于自己的人生經(jīng)歷，并以此作為重要的參照去進行一種自我建構(gòu)式的描述，譬如女性主義的視角，譬如文化主義的視角，譬如新歷史主義的視角，但是，不管是何種寫作主義和寫作立場，童年視角都時時摻雜在其中并發(fā)揮著原發(fā)起點的作用，更有一些作家直接將寫作的觸角伸向了遙遠縹緲的童年，站在成年的山頂之上去重新回憶觀測審視自己的童年時光，將人生經(jīng)歷所形成的時間理性，與現(xiàn)代性背景下所形成的人文關(guān)心相融合，去重現(xiàn)鄉(xiāng)村的秘境，去進行重建家鄉(xiāng)的寫作實踐。可以說，在羅南的散文寫作中，其自我意識的成長，文化意識的建立以及由此浮現(xiàn)出來

2、的寫作樣態(tài)，都與她散文中著力展示的童年秘境，和由此出發(fā)并最終到達的人生田野有著密切的聯(lián)系，這使得她散文寫作的有效性得到了很大提升，使得她成為廣西散文樹林之中，新近成長起來的一棵青蔥之樹。我們知道，在中國當下的文學幅員上，廣西是以其小說矗立于中國文學的密林之中的。雖然廣西散文寫作較之小說，還有很大的提升空間，但仍有不少優(yōu)秀散文家鼎足相繼，譬如寫作有沿著河走的散文家馮藝，譬如重于評論但又寫作散文的評論家張燕玲，譬如嚴風華和譚延桐等，都以其顯明的特色寫出了大量優(yōu)秀之作。沿著這些優(yōu)秀作家的寫作道路，羅南依據(jù)著自己在散文方面的寫作才華，寫出了她關(guān)于自己的家鄉(xiāng)邏樓鎮(zhèn)的這個系列散文，這讓我稍稍有些驚詫的。作

3、為一個散文寫，羅南起步晚，但這并不影響她寫作散文時下手的穩(wěn)、準、狠。羅南的“穩(wěn)，在于她對于筆下所寫題材的信心；“準，在于她對其散文中所聚焦人物的確切把握；“狠，在于她對世態(tài)百相描摹時的決絕?？赡苷怯捎诹_南散文寫作的起點是高的，所以她下筆的落點才是低平的，是荒蕪的，是雜草叢生的，也是活力盎然的，是田野一般的人生。關(guān)于田野題材的寫作，在中國傳統(tǒng)文學中是有其長久的脈絡(luò)的，詩小雅何草不黃曰：“匪兕匪虎，率彼田野，哀我征夫，朝夕不暇。王昌齡在長歌行吟唱“田野饒悲風，颼颼黃蒿草，柳永的宋公子寫有“望處田野沈沈，暮云黯黯的景象，汪元量在盧溝橋王昭儀見寄回文次韻低語道：“流雁斷鴻飛田野，舞鸞離鶴別穹廬。劉基

4、在如夢令中所寫的“田野寂無人，漠漠淡煙荒楚，也是寂寥凄涼。我想，就是中國文學的豐厚營養(yǎng)使得羅南在進入散文寫作之初，就自然具有了中國文學傳統(tǒng)的這一濃重背景。在羅南的筆下，邏樓鎮(zhèn)就是一篇田野，在此出生，在此生長，在此老去的這個鎮(zhèn)上人所經(jīng)歷的就是一場田野人生。一般而言，田野指的是一大片生長著不同種類低矮植物的平地，其中的關(guān)鍵詞是一大片，低矮植物，平地，同時隱含著一個詞，就是生命力的頑強和倔強，這在羅南的多篇散文中，是有著這個方面的共同指向的。譬如所描述的邏樓鎮(zhèn)中那個“棒捶落下，鑼聲即起，一聲聲被肆意拉長，總在喊叫“朵梅的古一（被腳印串起來的街道）；所寫到的“不再說話，劃亮一根火柴，點在煤油燈上，然后

5、低下頭又吱嘎吱嘎地織起布來的祖母；“一次次摔倒，一次次爬起，腦子里有一只獸的四伯母；“一天比一天更清楚地看到自己的潰敗的四伯父（藥這種東西）；那個“更像一根來路不明的藤，從另一個未知的地界攀爬過來，爬到山邏街，竟也生根拔節(jié)了的婭番（婭番）等等，都是生活在田野一樣的人物。而就是這樣生活在一個普通村莊的類似于一些低矮植物的村民，生命力是如此頑強，在這個村莊扎根發(fā)芽，長大，漸進老去，就像寫道的：“好多好多年了，山邏街一直是一座堡壘。這是壯族人的堡壘。一輩輩壯族人用目光和聲音，以及每一個輕微的，就連壯族人本身也不曾覺察的動作神態(tài)堆砌而成的堡壘。它們曾經(jīng)穩(wěn)固到頑固。那是一道界，橫亙在一種語言與另一種語言

6、之間，在一種服飾與另一種服飾之間，或是，一種認同與另一種認同之間，無法觸摸無法言說卻真實存在的微妙的界。因此，我們可以看出，羅南筆下的田野中的人物，背后依靠的是中國文學傳統(tǒng)的田野，是與文學傳統(tǒng)所書寫的“田野有著絲絲聯(lián)系的。我們知道，在世界文壇上眾多優(yōu)秀文學作品當中，在好多優(yōu)秀作家的筆下，有一種人物叫下層人物或者多余人，譬如普希金在驛站長中陳述的那位有著凄涼經(jīng)歷的驛站長，他地位低下，性格卑微怯懦，往往遭到需要換乘馬車的高級官員的辱罵，往往是一些大人物的發(fā)泄對象。其他的，譬如契科夫的小公務(wù)員之死套中人，果戈理的外套死魂靈等文章，都描寫了一群既可悲又可憐的底層人物，這就宛如朱光潛先生在西方美學史中所

7、談到的，“現(xiàn)實主義派拋棄過去專寫宏偉人物和非凡事跡的習俗，有意識的描寫下層人物。這些人物被認為是一群無足輕重，甚至沒有多少價值的人群。這類人物在中國文學史上，也一直是作家們關(guān)注的人群，成為文學家慣于抒寫的題材，譬如祈福中的祥林嫂，駱駝祥子里的祥子，都是這樣，他們生活艱苦，人生充滿困頓和挫折，不但朝不保夕，甚至生命都有可能受到要挾，但人的本能生存欲望卻讓他們?nèi)耘f以堅韌不拔的毅力冒死掙扎著，在一次次的災難和打擊中求得了夾縫中的生存。羅南的筆下的人物也是如此，邏樓鎮(zhèn)的所有人，無一例外地幾乎沒有社會地位而言，更談不上顯赫的權(quán)勢，他們就像路遙人生種的高加林，平凡的世界里的孫少安和孫少平，他們通過與當時的

8、社會和所處的環(huán)境抗爭，很好地完成了與這個鄉(xiāng)村的融合，甚至成為其中不可或缺的部分，這些人物上有一種保守時期的穩(wěn)定性和轉(zhuǎn)型時期的小人物特有的精神性，也表達了羅南散文對于既有的文學傳統(tǒng)的繼承。她寫道：“白天，姨婆把地頭的活兒做完了，把家里的事兒安排妥當了，吃罷晚飯，這才不慌不忙走出家門。她高高擼起兩只袖子，露出兩截白生生的胖手臂。走到馬路中央，姨婆先是雙手住腰上一叉，從嘴里狠狠啐出一口痰，緊接著，兩只手掌猛地一拍，張嘴便開罵起來。姨婆嘴里罵罵咧咧，手掌拍得啪啪響兩只大腳丫蹬蹬蹬地往街頭邁。她的罵里只有事件沒有人物，可每個人都能聽出來她罵的是誰。應(yīng)當說，在一些方面，這些人物是有著與中國五四文學傳統(tǒng)中的“零余者有好多相像點的，當然也有著一些不同點。郁達夫小說中那些所謂的“零余者，多指五四時期一部分歧路彷徨的知識青年，他們政治社會低下，經(jīng)濟上窮困潦倒，在社會上備受歧視，性格上充滿矛盾分裂，他們往往站在了現(xiàn)實社會的對立面，痛罵世道澆漓，但又總是遭遇社會擠壓而無力把握自己命運，最終不免往往陷入抑郁頹唐、自暴自棄的泥沼。從羅南的散文中，我們可以看到，除去知識分子這個身份，羅南筆下的山邏街上的各色人等，與之也是有著相像的特征的。在羅南筆下，這類人物的一致點是“袋里無錢，心頭多恨，“過著無聊的日子，他們貌似“對于社會是完全沒有用的人，他們始終處于現(xiàn)實與理想，倫理與情感的矛盾