2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)《望海潮（東南形勝）》基礎(chǔ)練習(xí) 統(tǒng)編版高二選擇性必修下

1、2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)望海潮（東南形勝）基礎(chǔ)練習(xí) 統(tǒng)編版高二選擇性必修下 4.1望海潮（東南形勝） 1.下列對(duì)望海潮一詞的理解，不正確的一項(xiàng)是() A.詞的上片主要寫杭州山水的美麗、城市的繁榮，層中有層，層層鋪敘，每三句為一層。 B.詞的下片的后半段，主要是總結(jié)前文，贊美郡守，最后一句的本意在奉承，卻不露痕跡。 C.“天塹無(wú)涯”的意思是天然壕溝廣闊無(wú)邊，“天塹”在這里指錢塘江。 D.“戶盈羅綺，競(jìng)豪奢”，雖然寫出了杭州的富庶與繁華，但也曲折地批判了小市民窮奢極侈的生活。 2.下列對(duì)有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是() A.詞產(chǎn)生于唐,盛行于宋。詞原為歌詞，是可以和樂(lè)歌唱的詩(shī)

2、體，屬于詩(shī)的一種。詞有很多別稱，如“長(zhǎng)短句”“詩(shī)余”“曲子詞”“曲詞”“歌詞”等。 B.慢詞是篇幅長(zhǎng)的、節(jié)奏緩慢的詞。慢，有延長(zhǎng)引申的意思，歌聲延長(zhǎng)，就唱得遲緩了。望海潮屬于慢詞。 C.詞按字?jǐn)?shù)多少可分為小令、中調(diào)，按作家的流派風(fēng)格可分為豪放派和婉約派。柳永、李清照等是婉約派的主要作家。 D.柳永原名三變,字耆卿。他精通音律，創(chuàng)制了大量慢詞。他善于鋪敘,把寫景、敘事、抒情融為一體；其詞大都反映大都市中的繁華風(fēng)光，抒發(fā)離愁別恨的痛苦。 3.對(duì)下列各句中加粗詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是() A.有三秋桂子,十里荷花。(三個(gè)秋天) B.乘醉聽(tīng)簫鼓,吟賞煙霞。(指美麗的自然風(fēng)景) C.東南形勝。(地理形

3、勢(shì)優(yōu)越) D.重湖疊清嘉。(清秀美麗) 4.下列各組句子中，加粗詞的意義相同的一組是() A.東南形勝無(wú)案牘之勞形 B.異日?qǐng)D將好景天將降大任 C.怒濤卷霜雪八月秋高風(fēng)怒號(hào) D.乘醉聽(tīng)簫鼓昔人已乘黃鶴去 5.下列詩(shī)句中，書(shū)寫完全正確的一項(xiàng)是() A.市列珠璣,戶盈羅綺,競(jìng)豪奢。 B.乘醉聽(tīng)蕭鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。 C.煙柳畫橋，風(fēng)簾翠暮，參差十萬(wàn)人家。 D.羌管弄情,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?6.下列各組詞語(yǔ)中，加粗字的注音全都正確的一組是() A.天塹(qin)羅綺(q)處(ch)之泰然適逢其會(huì)(hu) B.堤(d)沙豪奢(sh)間不容發(fā)(f)參(cn)差不齊 C.應(yīng)(yn

4、g)屆暮靄(i)釣叟(su)蓮?fù)拗睾B(yn) D.與(y)會(huì)千騎(j)字字珠璣(j)荷(h)槍實(shí)彈 7.閱讀下面的文字，完成(1)(3)題。 宋朝美學(xué)，為什么那么高級(jí)？ “楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”“朗讀并背誦全文”的經(jīng)典之作有很多便是出自宋朝。 王安石、蘇東坡、歐陽(yáng)修、李清照、辛棄疾、范仲淹、司馬光都有一個(gè)共同的標(biāo)簽“宋代文人”。 除了“引經(jīng)據(jù)典”，書(shū)畫經(jīng)典在宋代文化中也占據(jù)著一席之地。你可以在千年前的“航拍中國(guó)”千里江山圖中一窺北宋風(fēng)貌，也可以在“百科全書(shū)”清明上河圖中看到千年前的市井生活。 一千年前，北宋都城無(wú)疑是聞名遐邇的“

5、美食之都”。清明上河圖上，有近半建筑為飲食店。東京夢(mèng)華錄提到的一百多家店鋪、酒樓和各種飲食店也占了半數(shù)以上，而且，東京夢(mèng)華錄還介紹了近百種宋朝開(kāi)封街頭的美食與小吃，可謂是“東京夢(mèng)華小吃錄”。 “燒香點(diǎn)茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家?！辈杈苹ㄏ阒髟谒未饔袑Ｓ茫魑?，便成了另一個(gè)流傳于世的宋代標(biāo)簽?！叭f(wàn)貫家財(cái)，不及宋紙一張，宋瓷一片?！彼未拔宕竺G”汝官哥釣定，無(wú)不體現(xiàn)著繁華盛世的清澈素雅。 宋朝是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高峰期，被馬克思稱為“預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”火藥、指南針、印刷術(shù)，其關(guān)鍵改進(jìn)期、應(yīng)用普及期及向外傳播期都是在宋代。 縱觀歷史，宋朝的疆域并不算遼闊，武力值更是排不

6、上位置，但就經(jīng)濟(jì)和社會(huì)繁榮程度而言，宋朝確是中國(guó)歷史上最具有人文精神、最有教養(yǎng)、最有思想的朝代之一。 隨著都市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層興起，世俗文化大放異彩。勾欄瓦肆和百戲藝術(shù)的活躍，極大地刺激了市民文藝的發(fā)展，比如當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一系列新的藝術(shù)形式，像鼓子詞、諸宮調(diào)、講史、說(shuō)經(jīng)、雜劇、南戲、話本、風(fēng)俗畫等等?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的通俗性審美意識(shí)和藝術(shù)形式幾乎都可以在宋代找到。 兩宋時(shí)期，文學(xué)重心逐漸下移，這也是市民文化勃興的標(biāo)志。文學(xué)重心下移，是指：文學(xué)體裁從詩(shī)文擴(kuò)大到詞、曲、小說(shuō)，與市井有了更為密切的關(guān)系；創(chuàng)作主體從士族文人擴(kuò)大到庶族文人，進(jìn)而擴(kuò)大到市井文人；文學(xué)的接受者擴(kuò)大到市民以及更廣泛的社會(huì)大眾。北宋

7、文人相對(duì)安逸，又基于崇雅的觀念，追求日常生活的文人化和精致化，更把詩(shī)酒相得、談文論畫、宴飲品茗的日常交誼視為生活基礎(chǔ)，文會(huì)雅集則是這種生活的集中體現(xiàn)。 陳寅恪先生說(shuō)，“華夏之文明，歷千載演進(jìn)，造極于趙宋”?；ā⑾?、畫、茶、瓷器，當(dāng)然都不是宋人的創(chuàng)造，但卻是由宋人賦予了雅的品質(zhì)。 宋朝的人文風(fēng)氣和雅趣是值得當(dāng)下我們的生活借鑒的。 在宋朝，官方和民間都能進(jìn)行高度審美，貴族文化和大眾文化有機(jī)會(huì)交叉碰撞并重理想與現(xiàn)實(shí)，兼?zhèn)浯笏着c大雅，生活在宋代，不“美”也難。 而今天與宋朝的連接點(diǎn)，恰巧是一種“生活美學(xué)”。如今，部分由日本美學(xué)傳遞而來(lái)的大樸若拙的“佗寂之美”“匠人精神”，都能在宋代器物中找到源頭，而宋

8、代的極簡(jiǎn)風(fēng)格，又能和當(dāng)代藝術(shù)精神相契合。 如果要給宋朝貼個(gè)標(biāo)簽，“懂生活”當(dāng)為其一。撫琴、調(diào)香、賞花、觀畫、弈棋、烹茶、聽(tīng)風(fēng)、飲酒、觀瀑、采菊、詩(shī)歌、繪畫“美”是宋代文人生活中必不可少的平常事。 而當(dāng)今藝術(shù)與生活的界限日漸模糊，“藝術(shù)生活化”也不再是新鮮事。追本溯源，中國(guó)本土的思想傳統(tǒng)里面，藝術(shù)與生活、創(chuàng)造與欣賞從來(lái)都是內(nèi)在融通的，從一定意義上說(shuō)，中國(guó)古典美學(xué)就是一種活生生的“生活美學(xué)”。 今日，我們能從宋朝學(xué)到的，可能并不僅僅是“雅俗共賞”的宋代美學(xué)，也并不只是獨(dú)特詩(shī)意的審美概念，更在于如何讓“美”融入生活，創(chuàng)造屬于自己的“生活美學(xué)”。 （有刪改） (1).下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（） A.千里江山圖清明上河圖既是宋代的書(shū)畫經(jīng)典，也展現(xiàn)了宋代的文化興盛。 B.宋朝是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高