瓣蒙包裝設(shè)計中的民俗元素

1、瓣蒙包裝設(shè)計中的民俗元素論文關(guān)鍵詞：婚慶糖果包裝設(shè)計民俗文化桔祥觀念論文摘要：婚禮文化是民俗文化的重要組成局部，民俗文化作為民眾的觀念載體，承載著某種寓意和內(nèi)涵。民俗桔祥觀念在婚慶糖果包裝設(shè)計中傳承和運用，說明了民俗元素在婚慶糖果包裝設(shè)計運用中不僅需要繼承，而且需要與時代相結(jié)合。本文正是從民俗元素這方面著手，討論婚慶糖果包裝的設(shè)計，把理論運用于理論當(dāng)中，使婚慶糖果包裝更能表達文化價值與內(nèi)涵。婚慶是我國民俗文化中一項獨特的事項，也是人生中一個非常重要的大禮，自古流傳至今。我國的傳統(tǒng)婚禮形式，大約在漢代就已經(jīng)定型，今天仍然是人身不可缺少的“婚姻大事。傳統(tǒng)婚慶分成六個不同階段，并舉行六個規(guī)模大小不等

2、的儀式，故稱“六禮。這“六禮分別是納柬、問名、納吉、納征、請期、親迎，其中“親迎在婚慶中最具有紀(jì)念意義。川結(jié)婚作為人生一大喜事，婚慶即是婚禮活動，那么，婚慶中的糖果即稱之為喜糖。喜糖是婚慶中不可缺少回送客人的喜品物之一。隨著我國商品市場的豐富，普通的糖果包裝已變得五彩繽紛，紛繁多樣，使糖果包裝的設(shè)計表現(xiàn)形式更具特色。1.婚慶糖果包裝中的民俗桔祥觀念所謂“民俗，就是指產(chǎn)生并傳承于民間的、具有世代相襲特點的文化風(fēng)俗。民俗文化中的桔祥觀念有:納福迎祥、驅(qū)邪避惡、多子長壽、升官發(fā)財和喜慶如意等內(nèi)容，表達了民眾祈求幸福人生的價值觀念與生活理想。桔祥，亦作“吉羊，在今天的理解，即為一種美妙的預(yù)兆。桔祥的寓

3、意來自于諧音，來自于傳說。寓，寄托，寄寓。寓意即寄托或隱含意旨。如舊俗結(jié)婚前夕，男女雙方交換禮物，禮盒中常裝入荔枝、桂圓(或花生、蓮子、核桃)，以寄寓新郎新娘婚姻美滿、連生貴子。新婚居室必定要裝飾大紅剪紙蔡字，象征喜上加喜。新婚被、枕、帳上亦繡上“鳳戲牡丹、“鴛鴦戲荷、“蝶戀花、“喜鵲登梅、“蓮花生子等桔祥紋樣，寓意姻緣美滿。窗花上貼石榴、葫蘆等符樣，墻上掛麒麟送子、觀音送子等年畫，以祝吉求子。舊時迎婚花轎的裝飾亦非常講究，花轎板上刻有龍鳳花鳥紋樣，有的還刻有桔祥紋樣的五彩花嶂，給人喜氣洋洋的溫馨之感。還有在婚禮撒帳中撒松子、瓜子、蓮子、白果子、棗子，象征“五子，寓意子孫延綿不斷。諧音的寓意，

4、百姓心領(lǐng)神會。z桔祥文化在包裝中的運用，更多的表達在商品包裝的文化價值上。在那些最常用，最能代表喜慶美妙的桔祥語、桔祥字、桔祥圖中產(chǎn)生了許多美妙的傳說。把這種桔祥的元素運用于婚慶糖果包裝設(shè)計中可以與消費者產(chǎn)生情感共鳴，從而拉近商品與消費者的間隔 。現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)興旺，工業(yè)手段先進，使人們置身于工業(yè)感極強的物品環(huán)境之中。宏大的信息污染，破壞了人們生活的心理環(huán)境，嚴(yán)格的科學(xué)管理組織方式，使人際交往的人性層面遭到損害，已使人們產(chǎn)生出強烈的逆反心理，渴望得心靈的撫慰和平衡，思念人情濃郁的鄉(xiāng)土生活，向往返樸歸真的感覺，迷戀民俗文化特有的稚拙和純真。32.民俗元素在糖果包裝設(shè)計中的運用民俗元素(如民間剪

5、紙、民間玩具、民間燈彩、民間繩結(jié)、民間桔祥文字圖形等)運用在婚慶糖果包裝設(shè)計中，不僅可以豐富糖果包裝的表現(xiàn)形式，寄托了人們美妙的理想以及對幸福生活的向往，更能增加婚慶糖果包裝的文化價值。如圖1，詩蒂牌婚慶糖果包裝系列設(shè)計，用民俗文化中小孩出生時吃喜蛋為元素，以紅色為主調(diào)，金色的花邊，中間大紅喜字，以寄寓新郎新娘婚姻美滿、連生貴子。用蔡符、夫妻雙雙把家還，作為圖形元素，具有濃郁的民俗特點，簡潔大方，用紅色和金色搭配，更增添了包裝紅紅火火、喜氣洋洋的感覺。剪紙，也叫刻紙，是一種以紙為加工對象，以剪刀為工具進展的民間創(chuàng)作藝術(shù)，在民間廣為流傳。它一方面與當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗相結(jié)合，另一方面以極強的主動性浸透

6、到民俗活動中，成為了人們生活常用的一種裝飾物。101像剪紙中的“喜花就是婚嫁喜慶時用于裝飾器物上的一種形式。圖2是一幅“新娘剪紙，是一個頭戴漂亮的頭飾，身穿大紅襖，坐在花轎中，可謂典型婚嫁剪紙代表作品，假如作為糖果包裝的圖形運用，商品含義就會顯得非常明確。民間燈彩五花八門，是采用多種材料、多種工藝、多種裝飾技藝相交融的民間綜合藝術(shù)。民間燈彩的造型有圓形、橢圓形、套方形、花籃形、魚形、瓶形、葫蘆形、套環(huán)形、亭臺形等，這些造型都有其自身的喻意。如圖3，是運用民間燈彩中最普遍的圓形作的糖果包裝紙盒造型，這小小的面燈，寄予了人們桔祥如意的美妙愿望，包裝畫面利用兩個微笑的新娘和新郎的圖案，便增加了糖果包

7、裝設(shè)計桔祥、喜氣的特色。中國民間繩結(jié)作為中國一絕被世人譽為“中國結(jié)。中國結(jié)的特點是:每一個結(jié)從頭到尾都是用一根絲繩，通過始終不斷、順理成章地穿梭、纏繞，沒有正反、左右對稱、首尾相接、無始無終的結(jié)飾。這種獨特的藝術(shù)造型本身就象征著生命的連綿不斷，包涵著大千世界中萬物眾生的自然規(guī)律，蘊蓄著和平、圓滿與桔祥。中國結(jié)中運用非常廣泛的形式是盤長結(jié)，盤長是佛教傳說中的寶物，作為八桔祥之一，人們視它為桔祥之兆，在中國傳統(tǒng)裝飾中運用非常廣泛。盤長表示回貫一切，是長壽、無窮盡的象征。Isl圖5，婚慶糖果包裝既運用了雙數(shù)的包裝盒造型，把兩盒用繩結(jié)來進展聯(lián)結(jié)，可以借助于雙心相聯(lián)的這種形式來表達人們一種對于幸福桔祥的

8、美妙愿望。另外，民間繩結(jié)作為提手，開啟捆扎，又能起到裝飾和點綴畫面色彩的作用。在豐富商品的文化價值，展示民俗特點上能起到很好的裝飾效果，增添了文化韻味和形式美感，極具藝術(shù)特色。民間流傳著四喜歌:久旱逢甘露，它鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜提名時。人們把結(jié)婚作為人生四大喜事之一，其其“蔡這樣的桔祥符作為一種桔祥文化一直流傳至今。u符表達的是雙喜的意思，即喜上加喜。把“蔡用作圓形的圖形來表現(xiàn)，表達著圓滿，團聚的意思。在民間傳統(tǒng)文字圖中，有很多運用圓形來進展的設(shè)計。圖8的龍鳳的紋樣，圖7的“GAii符構(gòu)圖，很好的追求畫面的圓滿、完好、對稱、穩(wěn)重的藝術(shù)效果，有著獨特的形式美感，表達了人們對于美妙事物的向往

9、與追求。圖6，把“蒸符作為一個設(shè)計元素進展設(shè)計，整個設(shè)計即符合現(xiàn)代設(shè)計簡潔大方的要求，又有濃郁的民俗特點。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.當(dāng)然，民俗文化是一定時代和歷史條件下的產(chǎn)物，在審美情趣、生活習(xí)慣和思想感情畢竟發(fā)生了很大的變化，假如不顧現(xiàn)代社會的變化和人們審美情趣的需求，把民俗文化原封不動地搬到現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計中去，同樣收不到好的效果。因此，現(xiàn)代婚慶糖果包裝設(shè)計中的民俗元素的運用，應(yīng)把握好歷史性與時代性的有機統(tǒng)一，只要這樣才能表達出婚慶糖果包裝的桔祥寓意性特色。3.婚慶糖果包裝的設(shè)計原那么科技的進步和包裝材料的多樣化，使現(xiàn)代婚慶糖果包裝設(shè)計變得紛繁多樣，不像早期簡單的用紅紙形式的糖果包裹。喜糖采用的包

10、裝材料種類繁多，印刷色彩豐富，如喜糖的包裝材料有金卡紙、高檔銅板紙、薄型的硬板紙、綢緞以及塑料。為把喜糖裝飾得更加精巧，絲帶和木棒也被大量使用在包裝中。包裝工藝已有雕花、鏤空等多種形式。從圖形設(shè)計上看，不僅局限于民俗元素的運用，更多地弓i用了現(xiàn)代西方的婚慶圖形。如心型、玫瑰花型、婚紗等圖形作為元素來設(shè)計，把中國傳統(tǒng)的民俗元素和現(xiàn)代消費心理結(jié)合，才能使現(xiàn)代婚慶糖果包裝與民俗文化的完美交融。在現(xiàn)代文明高度興旺的今天，設(shè)計應(yīng)有個性，不能機械地反映摹擬生活的特征，因為消費者對糖果包裝可能更關(guān)心它的包裝檔次和形式。喜糖之意不在糖，而在喜。只有做到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，才能使民俗文化與婚慶糖果包裝設(shè)計真正

11、融為一體。傳統(tǒng)的喜糖包裝只局限于大紅大紫的色彩，如今這種包裝已不再受消費者的青睞，人們要求喜糖包裝的色彩更加豐富。另外，喜糖包裝設(shè)計形式多樣，大陸地區(qū)的喜糖包裝受臺灣、香港等地區(qū)的影響很多，喜糖的包裝造型各異:有宮燈型、花籃型、花轎型、包袋型、錢袋型、雞心型等，還有一些組合包裝，這些組合包裝主要是以新人的不同屬相為造型設(shè)計出個性化的包組合在一起的，喜糖出色的包裝造型設(shè)計成為喜糖最大的賣點。民俗文化在婚慶糖果包裝設(shè)計中的運用，是對于民俗文化精華的傳承，需要根據(jù)社會的開展需要，將傳統(tǒng)的民俗元素作相應(yīng)的重構(gòu)，提煉出新的形象，適應(yīng)現(xiàn)代消費視覺要求，使婚慶糖果包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式更加完美。4結(jié)語目前的糖果包裝業(yè)充分說明，有生命力的包裝，常常采用一些