項(xiàng)目生命宣言-追尋可持續(xù)發(fā)展項(xiàng)目

1、工程生命宣言追尋可持續(xù)開展工程工程生命論，就是將工程看作一個(gè)生命的存在，它具有生命的特征，可以適應(yīng)自然與環(huán)境，與自然和環(huán)境追求和諧，它的存在和開展，都應(yīng)融于自然之中，在自然中新陳代謝、生生不息，并能適應(yīng)自然與社會(huì)的開展不斷完善自我。工程是人類社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成局部，其生命應(yīng)由人類的生態(tài)智慧催生、并與自然環(huán)境共同賦予，其生命周期根植于人類與自然和諧相處的深遠(yuǎn)智慧。倡導(dǎo)工程生命論，旨在樹立科學(xué)開展觀，轉(zhuǎn)變觀念，改變傳統(tǒng)的人類開展形式，追求工程的可持續(xù)開展，并進(jìn)而為解決人類迫在眉睫的宏大的生態(tài)災(zāi)難、以及為解決人類生存與可持續(xù)開展的世界性難題提供資糧。危機(jī)人類文明數(shù)千年進(jìn)程幾乎就是一部人與自然的奮

2、斗史。人類為了爭(zhēng)取適于自己的生存環(huán)境而適應(yīng)自然，理解自然，改造自然。自工業(yè)革命以后，人在與自然的爭(zhēng)斗中終于占到了上風(fēng)，科技帶來(lái)消費(fèi)力的革命性進(jìn)步使得人類終于建立起了繁盛的現(xiàn)代文明社會(huì)。現(xiàn)代化的鋼筋混凝土城市代替了原有的田野和鄉(xiāng)村，四通八達(dá)的道路網(wǎng)在地球外表縱橫交織，交通運(yùn)輸?shù)拈_展使人類社會(huì)的交往間隔 大大縮短，高科技的通信手段更使整個(gè)人類社會(huì)成為了一個(gè)整體。人類早已實(shí)現(xiàn)了登月，甚至開場(chǎng)對(duì)宇宙的產(chǎn)生和消亡進(jìn)展研究；人類已經(jīng)勘破了遺傳的機(jī)密，甚至可以按照自己心意改造和創(chuàng)造物種。人類文明從來(lái)沒(méi)有像今天一樣繁榮和強(qiáng)大，似乎確實(shí)證明了人類就是地球的主宰，可以隨心所欲的予取予求。但是自然似乎并沒(méi)有承受人類

3、的統(tǒng)治地位，它以它的方式頑強(qiáng)證明著人類社會(huì)只是整個(gè)自然界的組成局部之一。人類社會(huì)的快速開展和資源耗用一旦超過(guò)了一定的限度，必然導(dǎo)致整個(gè)自然環(huán)境失去平衡，從而反噬人類自身。自二十世紀(jì)以來(lái)，全球氣候變暖，極端氣象災(zāi)害頻發(fā)，土地沙漠化和鹽堿化日益嚴(yán)重，空氣、水源嚴(yán)重污染，酸雨和臭氧空洞出現(xiàn)，各種新型疾病在人群中蔓延，人類的生存條件在惡化。更為可怕的是，在人類不經(jīng)意之間，可供人類生存的根底資源已接近枯竭。以水這種人類不可或缺的根本資源為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)全球約有五分之一的人無(wú)法獲得平安飲用水，40%的人缺乏根本衛(wèi)生設(shè)施，至本世紀(jì)中葉，全球60多個(gè)國(guó)家的70億人口將陷入水資源供給嚴(yán)重匱乏的困境。而目前現(xiàn)代社會(huì)倚

4、為支柱的石油、煤炭、天然氣這三種占能源消費(fèi)約90%以上的傳統(tǒng)能源，據(jù)BP集團(tuán)發(fā)布的?2022年BP世界能源統(tǒng)計(jì)年鑒?的最新數(shù)據(jù)顯示，以目前的消耗速度。世界石油僅供消費(fèi)41年；全球天然氣僅供開采63年；全球煤炭埋藏量可開采231年。而據(jù)美國(guó)能源部資訊署的預(yù)測(cè)，19992022年全球能源總消費(fèi)量將增加60%.當(dāng)一切耗盡后將會(huì)如何？生存在一個(gè)沒(méi)有資源、沒(méi)有根本的空氣和水、物種滅絕的荒漠化地球上的人類，倒要應(yīng)付900噸半衰期達(dá)數(shù)萬(wàn)年的核廢料以及數(shù)以百億噸計(jì)的固體垃圾和持續(xù)性有機(jī)污染物的處理。這是一幅多么令人觸目驚心的景象。環(huán)境污染和破壞直接毒害著每一個(gè)生存著的人的機(jī)體，而資源的枯竭那么使整個(gè)人類面臨著

5、二世而亡的危機(jī)。雖然危險(xiǎn)已迫在眉睫，但是被現(xiàn)代文明的繁華迷住雙眼的人類，在經(jīng)濟(jì)的刺激下，在唯我獨(dú)尊的自大中，仍在瘋狂開展、盲目開展。而傳統(tǒng)的唯以GDP為衡量指標(biāo)的開展形式，竟將這種失去理智的做法看作是經(jīng)濟(jì)開展和社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。莫非人類文明只能像一部失控的列車，不可遏制地沖向自我消滅嗎？求索早在上個(gè)世紀(jì)即有各類環(huán)保組織、環(huán)保人士紛紛向世界呼吁保護(hù)環(huán)境，遏制污染，停頓破壞性開發(fā)，然而和者甚眾，收效寥寥。一方面環(huán)保觀念盡人皆知，另一方面瘋狂開展我行我素。何以如此？不外乎以下原因：首先，目前的環(huán)保大多是針對(duì)已有的破壞和污染，是事后的一種補(bǔ)救性措施。而污染和破壞的發(fā)生，必然有相應(yīng)的得利者。要使既得利益者

6、放棄其已有的收益改弦更張，無(wú)異于虎口奪食；其次，環(huán)境保護(hù)不能脫離人類開展的主題，環(huán)境和資源問(wèn)題乃是人類開展這一前提下產(chǎn)生的問(wèn)題。人類作為一個(gè)物種存在，開展是其根本利益之所在，片面強(qiáng)調(diào)保護(hù)而要求人類放棄文明回到茹毛飲血，那是不現(xiàn)實(shí)的。因此要解決好環(huán)境和資源問(wèn)題，必須和人類的現(xiàn)實(shí)利益現(xiàn)實(shí)開展相結(jié)合。環(huán)境保護(hù)與開展并非對(duì)立的概念，能否先謀開展然后再回頭整治開展過(guò)程中產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題呢？也曾有人夢(mèng)想過(guò)通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)構(gòu)建一個(gè)人類適宜生存的環(huán)境，美國(guó)即曾在上世紀(jì)九十年代消耗巨資建立了一個(gè)兩個(gè)足球場(chǎng)大小的封閉空間“生物圈二號(hào)，希望通過(guò)人造環(huán)境實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng)，然而很不幸，失敗了人類目前的技術(shù)尚無(wú)法使人不依賴自

7、然獨(dú)立生存。因此，在開展的過(guò)程中不能不正視自然問(wèn)題，并將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧開展。國(guó)際社會(huì)對(duì)地球生存環(huán)境的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了從先開展后治理到開展與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合的過(guò)程。從結(jié)合國(guó)1973年發(fā)布的?人類環(huán)境宣言?到1992年?里約熱內(nèi)盧環(huán)境與開展宣言?至2002年?約翰內(nèi)斯堡政治宣言?一步步向我們昭示出這種思想開展的軌跡。隨著全球?qū)Νh(huán)境與開展問(wèn)題認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一和深化，我國(guó)政府提出了科學(xué)開展觀的概念，其理論核心，嚴(yán)密地圍繞著兩條根底主線：其一，努力把握人與自然之間關(guān)系的平衡。通過(guò)認(rèn)識(shí)、解釋、反演、推論等方式，尋求人與自然的和諧開展及其關(guān)系的合理性存在。把人的開展與人類需求的不斷滿足同資源消

8、耗、環(huán)境的退化、生態(tài)的脅迫等聯(lián)絡(luò)在一起。事實(shí)上，全球所面臨的“環(huán)境與開展這個(gè)宏大的命題，其本質(zhì)就主要表達(dá)了人與自然之間關(guān)系的調(diào)控和協(xié)同進(jìn)化。其二，努力實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系的和諧。通過(guò)言論引導(dǎo)、觀念更新、倫理進(jìn)化、道德感召等人類意識(shí)的覺(jué)悟，更要通過(guò)政府標(biāo)準(zhǔn)、法制約束、社會(huì)有序、文化導(dǎo)向等人類活動(dòng)的有效組織，去逐步到達(dá)人與人之間關(guān)系包括代際之間關(guān)系的調(diào)適與公正?？茖W(xué)開展觀的提出，是人類開展歷程的必然結(jié)果，也是人類開展思想的一次覺(jué)悟，標(biāo)志著可持續(xù)開展時(shí)代的降臨。圣地如何落實(shí)科學(xué)開展觀的要求，把握住人與自然的平衡？實(shí)現(xiàn)開展與環(huán)境、資源的協(xié)調(diào)，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的開展？關(guān)鍵點(diǎn)就在于工程上。工程是人類在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)

9、活動(dòng)中的詳細(xì)行為之所在，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)均是由一個(gè)個(gè)詳細(xì)的工程組成；人類與自然的互動(dòng)，對(duì)自然造成的影響，也是通過(guò)一個(gè)個(gè)工程運(yùn)行的過(guò)程與結(jié)果表達(dá)的；同時(shí)，工程也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中可以被約束和管控的詳細(xì)指標(biāo)?？梢哉f(shuō)，工程向上那么作用于整個(gè)人類社會(huì)，向下那么關(guān)乎一方民眾，正是建立和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開展的關(guān)鍵點(diǎn)所在。每一個(gè)工程是否符合科學(xué)開展觀的要求，即決定了整個(gè)人類社會(huì)是否可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)開展。工程理論，首先要尊重自然，敬畏自然，成為自然的一局部，方能得到自然的認(rèn)同。其中修建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的千古一絕都江堰，經(jīng)數(shù)千年風(fēng)霜?dú)v久彌新，獨(dú)步中外，可稱為個(gè)中典范。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.都江堰位于成都平原，當(dāng)年李冰為解每

10、年岷江泛濫之禍，率眾建成此堰，化害為利，2200年來(lái)造福于整個(gè)成都平原。此乃全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征且至今仍在使用的宏大水利工程?？煞Q為功在當(dāng)代，利在千秋，不愧為文明世界的偉大杰作。都江堰何以如此出類拔萃，卓然不群？一，有其實(shí)效，造福于民。與其同時(shí)之營(yíng)建造物，或?yàn)橐粫r(shí)排場(chǎng)享樂(lè)，或?yàn)檐娛聵?gòu)建。一旦朝代更替那么化為丘墟。而都江堰澤及萬(wàn)民，所以代代修葺，保存至今。二、匠心獨(dú)運(yùn)，消耗低廉。兩千三百年的都江堰告訴我們：一個(gè)成功的工程，必然是造福天下人的工程、可持續(xù)千秋萬(wàn)代的工程。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，那么必須賦予一個(gè)工程以生命，使其在誕生之初即與自然、與社會(huì)交流互通，作為自然與社會(huì)

11、的有機(jī)局部共同成長(zhǎng)和開展。工程是人類社會(huì)作用于自然環(huán)境的理論方式和過(guò)程，是人類社會(huì)和自然環(huán)境的互相作用點(diǎn)和交匯點(diǎn)。人與自然是交融還是對(duì)抗，就是發(fā)生在這個(gè)作用點(diǎn)和交匯點(diǎn)上。而人類社會(huì)追求可持續(xù)開展的工程開發(fā)建立理論行動(dòng)是可以與自然環(huán)境達(dá)成默契，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一與和諧的。以人為本的科學(xué)開展觀給我們指明了人類社會(huì)可持續(xù)開展的方向和道路；都江堰的歷史理論、都江堰之魂李冰精神，給可持續(xù)開展的工程理論提供了知解無(wú)礙的經(jīng)典巨著，可持續(xù)開展道路上面臨和將要遭遇的諸多難題，都可以在這個(gè)工程圣地得到啟發(fā)和求解。當(dāng)前人類正處于可持續(xù)開展這個(gè)歷史性長(zhǎng)征的起跑線上，人類開展觀念正處于新的覺(jué)悟時(shí)期，在前進(jìn)的道路上可見(jiàn)與未知的工程

12、，將由我們和我們的后人去謀劃、規(guī)劃、決策，去開發(fā)和建立，工程生命理念應(yīng)該也必須成為工程建立的思想起點(diǎn)，“做利濟(jì)天下的工程，做千秋萬(wàn)代的工程，做人與自然和諧共處生命永續(xù)的工程應(yīng)成為每個(gè)工程參與者的最高思想境界和行為準(zhǔn)那么。天下興亡，匹夫有責(zé)。如今和將來(lái)的工程是構(gòu)建中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)，構(gòu)建人類可持續(xù)開展大廈的基石。工程生命是人類主導(dǎo)并與自然界共同孕育的，工程生命力是人類主導(dǎo)并與自然界共同賦予的；工程作為人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開展理論作用于自然界的根底單元，工程的生命力首先是人類可持續(xù)開展才能決定的，是人類的精神境界、思想觀念、生態(tài)智慧決定的。落實(shí)以人為本的科學(xué)開展觀，首先是一場(chǎng)深化的思想變革。改變并升華

13、工程觀、改變并升華自然觀、改變并升華開展觀，是人類創(chuàng)新開展形式，自覺(jué)走上可持續(xù)開展道路的必要前提。走可持續(xù)開展道路是全世界人民的共同愿望、權(quán)利和責(zé)任，人類自覺(jué)修正、升華開展觀、自然觀和工程觀是必由之路，并隨開展理論實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍?；谝陨系墓沧R(shí)，基于共同的使命感和責(zé)任感，我們?cè)诖诵嫖覀兊脑竿托袆?dòng)方案。建立工程生命論壇，打造面向世界的公眾參與平臺(tái)公眾參與是工程可持續(xù)開展的關(guān)鍵一環(huán)，建立和諧社會(huì)也提出了相應(yīng)的要求。建立論壇可保證社會(huì)各界對(duì)工程的知情權(quán)、參與權(quán)，通過(guò)論壇對(duì)工程的構(gòu)思、戰(zhàn)略、訴求、政策、法律各方面與企業(yè)、政府進(jìn)展良性的互動(dòng)和思想碰撞，甚至形成一套有效的工程孕育形式和

14、形成機(jī)制。向全世界宣傳李冰與都江堰，讓四川成為工程建立的圣地，建立都江堰-可持續(xù)開展研究咨詢機(jī)構(gòu)都江堰僅被看作古跡或文明遺產(chǎn)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。都江堰并非僵死的遺跡，而是正在運(yùn)行的富有生命的工程。對(duì)于這個(gè)歷經(jīng)兩千多年的奇跡，應(yīng)不吝筆墨向世界推廣、宣介。要使四川-成都-都江堰成為世界工程建立者心中的圣地。對(duì)于澤被后世的偉大設(shè)計(jì)者李冰，更應(yīng)作為可持續(xù)開展哲學(xué)思想的先知和可持續(xù)開展建立的先驅(qū)為全世界所傳承。應(yīng)聚集專家學(xué)者建立專門的機(jī)構(gòu)，對(duì)都江堰、李冰文化進(jìn)展系統(tǒng)的挖掘整理，在科學(xué)開展觀的指引下研究、升華，完善工程生命理論，供全人類共同分享。該機(jī)構(gòu)還應(yīng)承當(dāng)對(duì)工程生命理論的推廣工作，以咨詢的形式直接為工程

15、提供幫助，促進(jìn)更多“都江堰式的工程破殼而出。建立可持續(xù)開展工程的征集儲(chǔ)藏平臺(tái)工程的生命力，往往是在工程的構(gòu)思、謀劃的初始階段即已決定。把握工程孕育源頭至關(guān)重要，它決定著工程的生命周期，決定著工程對(duì)于人類社會(huì)同自然界和諧相處和可持續(xù)開展的才能。因此我們提出：建立面向全國(guó)和世界的可持續(xù)開展工程征集、儲(chǔ)藏、孵化平臺(tái)。凡對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開展全局有重大影響，對(duì)生態(tài)、環(huán)境保護(hù)、資源開發(fā)利用有重大影響；與社會(huì)公眾利益親密相關(guān)，社會(huì)關(guān)注度較高的工程，都應(yīng)在面向社會(huì)公開的前提下提早征集，供政府、專家、公眾共同評(píng)判，以確保工程決策符合科學(xué)開展觀的要求，符合社會(huì)的和和諧人類開展進(jìn)步的需要設(shè)立中國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)-“李冰獎(jiǎng)，締造可