旅游文化學(xué)：第三章課件

1、旅游文化學(xué)主講：韓芳E-mail: st_上節(jié)回顧1234旅游文化的文化基礎(chǔ)旅游文化的地理基礎(chǔ)旅游文化的民族基礎(chǔ)旅游文化的哲學(xué)基礎(chǔ)第三章旅游文化的傳統(tǒng)第一節(jié) 旅游文化的政治傳統(tǒng)一、政治型旅游文化傳統(tǒng)政治型旅游文化是指旅游文化極其重視倫理道德、政治事功并且形成了主觀修養(yǎng)和外在客觀政治相結(jié)合的旅游文化傳統(tǒng)。其具體表現(xiàn)是：1.政治旅游是旅游活動和旅游文化最重要的形式之一2.具有政治身份或代表的旅行家是古代乃至近代旅游活動和旅游文化的主體3.政治旅游形成一種制度4.旅游(求仕)一政治(入仕)一旅游(歸隱)，成為政治家們理想的人生通途和政治模式邦有道則見，無道則隱論語5.旅游與政治聯(lián)姻，成為政治的內(nèi)容例

2、一：泰山封禪大典封禪是古已有之的禮儀，是歷代帝王神乎其事、無比隆重的盛典?！?此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。” 史記封禪書封禪始于秦始皇史記封禪書近年考古資料顯示，其起源或可追溯到新石器時代先民筑壇祭祀的習(xí)俗。封禪的實際意義是什么？ “王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之義也。始受命之時，改制應(yīng)天，天下太平，物成封禪，以告太平也?！睗h代班固 白虎通義 “ 天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功?！?五經(jīng)通義 2009年，山東省政府打造中華泰山封禪大典。作為山東旅游精品的重點(diǎn)項目，由泰安市委、市政府招商引資，邀請中國大型山水實景演出創(chuàng)

3、始人梅帥元先生的制作團(tuán)隊精心打造的一臺大型山水實景演出。2009年9月開始在泰山東麓天地劇場隆重上演，精彩再現(xiàn)了泰山五朝帝王封禪場景，以泰山歷史文化為核心，以泰山自然山水為背景，充分展示泰山文化的獨(dú)特價值與精深內(nèi)涵。 泰 山 封 禪 大 典第二節(jié) 旅游文化的與民偕樂傳統(tǒng) 一、思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)與民偕樂旅游文化傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，是崛起于春秋戰(zhàn)國時期的民本主義思潮，也即民為邦本、與民偕樂的中國文化精神。1.民為邦本源于殷周保民敬德，“民之所欲，天必從之”，“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”春秋戰(zhàn)國民為邦本，老子：“無常心，以百姓心為心”，“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”。孔子

4、“節(jié)用而愛人，使民以時”，孟子 “民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯印坝脟?，得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮”。宋元明清朱熹 “天下之務(wù)莫大于恤民”。第二節(jié) 旅游文化的與民偕樂傳統(tǒng) 二、與民偕樂的旅游文化傳統(tǒng)1.與民偕樂旅游思想的進(jìn)一步完善和發(fā)揚(yáng)2.節(jié)日旅游發(fā)達(dá)元宵節(jié)緣于道教，歷代帝王鼓勵提倡參與，以唐為甚3.觀光旅游盛行“觀國之光，利用賓于王”周易觀卦4.旅游以近游為主，旅游資源以人造景觀見長第三節(jié) 旅游文化的適度傳統(tǒng)一、貴和持中的中庸思想論語學(xué)而：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！钡谌?jié) 旅游文化的適度傳統(tǒng)二、旅游文化的

5、適度傳統(tǒng)1.為政者不可耽于游樂2.旅游風(fēng)氣的盛行是社會腐敗的標(biāo)志國疾東漢桓寛洪水猛獸朱元璋第三節(jié) 旅游文化的適度傳統(tǒng)三、對旅游文化適度傳統(tǒng)的認(rèn)識？什么是旅游過度？旅游過度的后果是什么？旅游是否是一種生活方式？旅游能否代替生活？人生本就是一場漫長的旅行，重要的不是終點(diǎn)，而是沿途的風(fēng)景。第四節(jié) 旅游文化的重人傳統(tǒng)一、中國文化的重人傳統(tǒng)1.中國文化的主干儒家思想“重人”2.中國古代的宇宙觀天人合一、天人合德“天地與我并生，而萬物與我為一”。莊子 孟子盡心上 ：“萬物皆備于我禮記禮運(yùn)：“故人者，天地之心也?！弊釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円??！钡兰铱粗貍€人生命的存在與人性自然的維護(hù)春秋繁露：“天亦(

6、有)喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也?！倍偈娴谒墓?jié) 旅游文化的重人傳統(tǒng)二、旅游文化的重人傳統(tǒng)1.名人名勝資源與旅游文化的重人傳統(tǒng)名人名勝資源：名人故里、帝王陵寢、王宮大殿、廟宇祠堂牌坊等名人名勝資源與旅游文化的重人傳統(tǒng)：陋室銘：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！薄澳详栔T葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?”王惲在他的游東山記寫到：“赤壁，斷岸也。蘇子(軾)再賦而秀發(fā)江山，峴首，瘴嶺也，羊公(祜)一登而名垂宇宙。”“山以賢稱，境緣人勝”第五節(jié) 旅游文化的重文傳統(tǒng)“一切高深，可以為山水，而山水反不能自為勝；一切山水，可以高深，而山水之勝反不能自為名。山水者，有待而名勝者

7、也。曰書，曰詩，曰文，此三者，山水之眼也?！辩娦?蜀中名勝記旅游文化的重文傳統(tǒng)，是指旅游者在旅游過程中重視文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，旅游文化的這一傳統(tǒng)直接促成了旅游文學(xué)門類的誕生和旅游文學(xué)的繁榮。一、旅游文化重文傳統(tǒng)的歷程1.神話傳說2.春秋戰(zhàn)國。論語先進(jìn)中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”3.魏晉南北朝：文人雅士、寄情山水、蔚然成風(fēng)4.隋唐宋元：名家名篇迭出5.明清：旅游文學(xué)作品空前繁榮6.近代以來：文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)新的時代特征第五節(jié) 旅游文化的重文傳統(tǒng)第五節(jié) 旅游文化的重文傳統(tǒng)二、旅游文化重文傳統(tǒng)的意義1.充實了文學(xué)內(nèi)容2.拓展了旅游文學(xué)門類3.造就了大批旅游文學(xué)作家

8、4.積累了浩如煙海的旅游文學(xué)作品5.旅游文學(xué)作品狀景寫物，景因文顯，景因文傳永州八記柳宗元楓橋夜泊張繼醉翁亭記歐陽修岳陽樓記范仲淹滕王閣序王勃竊以為天下郡國，非有山水瑰異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為文，文字非出于雄才臣卿者不成著?！彪泳┡c范經(jīng)略求記書第六節(jié) 旅游文化的重游傳統(tǒng)重游是指對旅游的深層次的心理恐懼一、重游旅游文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)1.徒步旅行的艱辛2.地理環(huán)境的阻隔3.人為因素的摧殘送別李叔同長亭外,古道邊,芳草碧連天晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽山外山天之涯,地之角,知交半零落人生難得是歡聚,唯有別離多長亭外,古道邊,芳草碧連天問君此去幾時還,來時莫徘徊天之涯,地之角,知交半零落一壺濁灑盡余歡,今宵別夢寒勞勞亭李白天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。課后習(xí)題1.簡述中國旅游文化的政治傳統(tǒng)2.簡述中國旅游文化的與民偕樂傳統(tǒng)3