語文版九下《莊子二則混沌之死呆若木雞》教案4篇

1、文檔編碼 : CY9K8X1Q10W9 HE5L5O9K3C10 ZE4H5K9J6R4莊子二就：混沌之死 呆如木雞教案 1 .課外古詩(shī)背誦【原文】題畫唐寅秋水接天三萬頃,晚山連樹一千童；呼他小艇過湖去,臥看斜陽江上峰；【賞析】這是一首題畫詩(shī)；詩(shī)中呈現(xiàn)的畫面特殊生動(dòng)精妙：秋天的傍晚,浩渺的湖水和寬闊的遠(yuǎn)天連接在一起,重疊的山巒上是莽莽蒼蒼的樹木,小艇在湖上輕輕地蕩漾,人躺臥在艇上凝視著遠(yuǎn)方,夕陽下的遠(yuǎn)山,或明或暗,絢麗多彩；這一切構(gòu)成了幽美的境域,詩(shī)情畫意神奇地融會(huì)在一起；.課前預(yù)備一、生字識(shí)記攸sh:極快地；如：倏地；沌dn：混（渾）沌；1.傳奇中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象；如：混沌初開；

2、2.形容無知無識(shí)的樣子；渻shng：古代人名用字；恃sh :依靠；倚仗；如：有恃無恐；二、詞語識(shí)記時(shí)：常常,常常；德：恩,恩情；七竅：人的耳目口鼻共有七孔,故稱七竅；已：停止,這里指訓(xùn)練完畢；方：正；恃：靠著,依靠；猶：仍然；應(yīng)：作出反應(yīng)；響：聲響,這里指雞的啼叫；影：影子,指別的雞走近來；疾視：怒目而視；無變：沒有反應(yīng)了；德：指精神；異：別的；應(yīng)：應(yīng)戰(zhàn)；反走：轉(zhuǎn)身逃跑；三、預(yù)習(xí)成效反饋1.說明以下加粗詞；相與遇于渾飩之地謀報(bào)渾沌之德方虛驕而恃氣反走矣2.翻譯句子；人皆有七竅,以視、聽、食、息；雞雖有鳴者,已無變矣；.課堂跟講一、背記學(xué)問隨堂筆記1.渾沌之死選自忽”；古人把的狀態(tài)也稱作渾沌；文

3、中用諷“倏” “作為神的名字,意在刺,現(xiàn)已成為成語,意思是；2.呆如木雞選自；二、整體把握板書設(shè)計(jì)（一）板書設(shè)計(jì)（二）寫作特點(diǎn)1.善用寓言闡明確定道理；兩就短文均是寓言,都有確定寓意；第一就可懂得為不依據(jù)規(guī) 律辦事,會(huì)好心辦壞事；也可懂得為做事不考慮后果,結(jié)果弄巧成拙；其次就可懂得為要 把驕傲浮躁收斂起來,把力氣氣概凝聚于內(nèi),才能修養(yǎng)到家；2.語言精煉,意境開闊；兩就寓言總共不到200 字,卻寫中意境深邃,簡(jiǎn)潔之至,寥寥數(shù)語,把倏、忽二神做事快而不加摸索刻畫了出來；把斗雞由驕?zhǔn)⒌剿颇倦u表現(xiàn)了出來；寫作借鑒：兩篇文章短小精悍,想象大膽,布滿浪漫主義顏色；該特點(diǎn)在渾沌之死中得到最集中的表達(dá)；文中“

4、 倏” “ 忽” 及“ 渾沌” 的命名,堪稱瑰瑋奇詭；這是同學(xué)們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒的；三、古文今譯渾沌之死（原文）南海之帝為倏,北海之帝為忽,中心之帝為渾沌；倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地,渾沌待之甚善；倏與忽謀報(bào)渾沌之德,曰：“ 人皆有七竅,以視、聽、食、息,此獨(dú)無有,嘗試鑿之；” 日鑿一竅,七日而渾沌死；（譯文）南海的大帝名叫倏,北海的大帝名叫忽,中心的大帝名叫渾沌；倏與忽常常相見于渾沌之處,渾沌對(duì)待他們特殊殷切；倏和忽在一起商量報(bào)答渾沌厚重的恩情,說：“ 人人都有眼、耳、口、鼻七個(gè)竅孔,用來看、聽、吃及呼吸,只有渾沌沒有,我們?cè)囍鵀樗忛_七竅；” 他們每天鑿出一個(gè)孔竅,鑿了七天渾沌死了；呆如木雞（原

5、文）紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞；十日而問：“ 雞已乎？”曰：“ 未也,方虛驕而恃氣；”十日又問；曰：“ 未也,猶應(yīng)響影；”十日又問；曰：“ 未也,猶疾視而盛氣；”十日又問；曰：“ 幾矣,雞雖有鳴者,已無變矣；”望之,似木雞矣,其德全矣,異雞無敢應(yīng)者,反走矣；（譯文）紀(jì)渻子為宣王飼養(yǎng)斗雞；十天后,宣王問道：“ 雞訓(xùn)練完畢了嗎？”紀(jì)渻子說：“ 仍不行,它正靠著一股血?dú)舛湴?；”過了十日,宣王又問訓(xùn)練好了沒有；紀(jì)渻子說：“ 仍不行,仍然對(duì)別的雞的啼叫和接近有所反應(yīng)；”再過十天,宣王又問,紀(jì)渻子說：“ 仍不行,仍然氣概洶洶地看著（對(duì)方）；”又過了十天,宣王又問；紀(jì)渻子說：“ 差不多了,即使別的雞叫,反應(yīng)了；”（

6、斗雞）已經(jīng)沒有任何宣王去看斗雞的情形,果真就像木頭雞了,可是它的精神全凝聚在內(nèi),別的雞沒有敢應(yīng)戰(zhàn) 的,觀看它轉(zhuǎn)身逃走了；四、重難點(diǎn)句子和段落詮釋1.渾沌之死如何懂得？莊子用“ 倏” “ 忽” 給“ 渾沌” 開竅的故事,比如人的自我感覺中常常帶有不行超越的功 利性,也就是說,莊子意在針砭人不能與萬物自然相處；莊子主見的渾沌之境,是真樸的 自然之道；莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境域；以莊子的哲學(xué)體系來懂得其 寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去懂得,即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀,會(huì)給我們 更多啟示；不依據(jù)規(guī)律辦事,就會(huì)好心辦壞事,這是最明顯的啟示；2呆如木雞如何懂得？莊子在該文中表現(xiàn)的根本

7、思想與渾沌之死一樣,都可歸結(jié)到“ 恬淡無為” 的政治主 張,這些無疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的,也是積極的；同時(shí)我們又從文中品嘗到：精 神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家,便能百戰(zhàn)不殆；由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^ 競(jìng)爭(zhēng)之心,急功近利,就易樹敵,彼此仇視；如能排除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理,憑實(shí)力氣定 神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,乃為上策；.當(dāng)堂練習(xí)1談?wù)勛约涸谏钪杏袥]有好心辦壞事的情形；2說說“ 呆如木雞” 在現(xiàn)代漢語中的意思；教學(xué)后記：莊子二就 . 課外古詩(shī)背誦【原文】題畫唐寅秋水接天三萬頃,晚山連樹一千童；呼他小艇過湖去,臥看斜陽江上峰；【賞析】這是一首題畫詩(shī)；詩(shī)中呈現(xiàn)的畫面特殊生動(dòng)精妙：秋天的傍晚,

8、浩渺的湖 水和寬闊的遠(yuǎn)天連接在一起,重疊的山巒上是莽莽蒼蒼的樹木,小艇在湖上輕輕地蕩漾,人躺臥在艇上凝視著遠(yuǎn)方,夕陽下的遠(yuǎn)山,或明或暗,絢麗多彩；這一切構(gòu)成了幽美的境 界,詩(shī)情畫意神奇地融會(huì)在一起；. 課前預(yù)備 一、生字識(shí)記 攸sh :極快地；如：倏地；沌d n ：混（渾）沌；1. 傳奇中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象；如：混沌初開；2.形容無知無識(shí)的樣子；渻sh ng ：古代人名用字；恃sh : 依靠；倚仗；如：有恃無恐；二、詞語識(shí)記 時(shí)：常常,常常；德：恩,恩情；七竅：人的耳目口鼻共有七孔,故稱七竅；已：停止,這里指訓(xùn)練完畢；方：正；恃：靠著,依靠；猶：仍然；應(yīng)：作出反應(yīng)；響：聲響,這里指雞

9、的啼叫；影：影子,指別的雞走近來；疾視：怒目而視；無變：沒有反應(yīng)了；德：指精神；異：別的；應(yīng)：應(yīng)戰(zhàn)；反走：轉(zhuǎn)身逃跑；三、預(yù)習(xí)成效反饋 1. 說明以下加粗詞；相與 遇于渾飩之地 謀報(bào)渾沌之德 方虛驕而恃氣 反走矣 2. 翻譯句子；人皆有七竅,以視、聽、食、息；雞雖有鳴者,已無變矣；. 課堂跟講 一、背記學(xué)問隨堂筆記1. 渾沌之死選自；古人把的狀態(tài)也稱作渾沌；文中用“倏” “忽”作為神的名；字,意在諷刺是2. 呆 如 木 雞 選 自 , 現(xiàn) 已 成 為 成 語 , 意 思；二、整體把握板書設(shè)計(jì)（一）板書設(shè)計(jì)（二）寫作特點(diǎn) 1. 善用寓言闡明確定道理；兩就短文均是寓言,都有確定寓意；第一就可懂得為不

10、按照規(guī)律辦事,會(huì)好心辦壞事；也可懂得為做事不考慮后果,結(jié)果弄巧成拙；其次就可懂得 為要把驕傲浮躁收斂起來,把力氣氣概凝聚于內(nèi),才能修養(yǎng)到家；2. 語言精煉,意境開闊；兩就寓言總共不到200 字,卻寫中意境深邃,簡(jiǎn)潔之至,寥寥數(shù)語,把倏、忽二神做事快而不加摸索刻畫了出來；把斗雞由驕?zhǔn)⒌剿颇倦u表現(xiàn)了出 來；寫作借鑒：兩篇文章短小精悍,想象大膽,布滿浪漫主義顏色；該特點(diǎn)在渾沌之死中得到最集中的表達(dá)；文中 應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)借鑒的；三、古文今譯“ 倏” “忽” 及“ 渾沌 ” 的命名,堪稱瑰瑋奇詭；這是同學(xué)們渾沌之死（原文）南海之帝為倏,北海之帝為忽,中心之帝為渾沌；倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地,渾沌待之甚善；倏與

11、忽謀報(bào)渾沌之德,曰：“ 人皆有七竅,以視、聽、食、息,此獨(dú)無有,嘗試鑿之；” 日鑿一竅,七日而渾沌死；（譯文）南海的大帝名叫倏,北海的大帝名叫忽,中心的大帝名叫渾沌；倏與忽常常相見于渾沌之處,渾沌對(duì)待他們特殊殷切；倏和忽在一起商量報(bào)答渾沌厚重的恩情,說：“ 人人都有眼、耳、口、鼻七個(gè)竅孔,用來看、聽、吃及呼吸,只有渾沌沒有,我們?cè)囍鵀樗忛_七竅；” 他們每天鑿出一個(gè)孔竅,鑿了七天渾沌死了；呆如木雞（原文）紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞；十日而問：“ 雞已乎？ ”曰： “ 未也,方虛驕而恃氣；”十日又問；曰：“ 未也,猶應(yīng)響影；”十日又問；曰：“ 未也,猶疾視而盛氣；”十日又問；曰：“ 幾矣,雞雖有鳴者,已無

12、變矣；”望之,似木雞矣,其德全矣,異雞無敢應(yīng)者,反走矣；（譯文）紀(jì) 渻 子為宣王飼養(yǎng)斗雞；十天后,宣王問道：“ 雞訓(xùn)練完畢了嗎？”紀(jì)渻子說： “ 仍不行,它正靠著一股血?dú)舛湴?；”過了十日,宣王又問訓(xùn)練好了沒有；紀(jì)近有所反應(yīng)； ”渻子說： “ 仍不行,仍然對(duì)別的雞的啼叫和接再過十天,宣王又問,紀(jì) 渻子說： “ 仍不行,仍然氣概洶洶地看著（對(duì)方）； ”又過了十天,宣王又問；紀(jì) 渻子說： “ 差不多了,即使別的雞叫,（斗雞）已經(jīng)沒有任何反應(yīng)了； ”宣王去看斗雞的情形,果真就像木頭雞了,可是它的精神全凝聚在內(nèi),別的雞沒有敢應(yīng)戰(zhàn)的,觀看它轉(zhuǎn)身逃走了；四、重難點(diǎn)句子和段落詮釋1. 渾沌之死如何懂得？莊子

13、用 “ 倏” “忽” 給“ 渾沌 ” 開竅的故事,比如人的自我感覺中常常帶有不行超越的功利性,也就是說,莊子意在針砭人不能與萬物自然相處；莊子主見的渾沌之境,是真樸的自然之道；莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境域；以莊子的哲學(xué)體系來懂得其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去懂得,即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀,會(huì)給我們更多啟示；不依據(jù)規(guī)律辦事,就會(huì)好心辦壞事,這是最明顯的啟示；2呆如木雞如何懂得？莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與渾沌之死一樣,都可歸結(jié)到“ 恬淡無為 ” 的政治主見,這些無疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的,也是積極的；同時(shí)我們又從文中品嘗到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家,便能百戰(zhàn)不殆；

14、由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心,急功近利,就易樹敵,彼此仇視；如能排除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理,憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,乃為上策；. 當(dāng)堂練習(xí)1. 談?wù)勛约涸谏钪杏袥]有好心辦壞事的情形；2.說說“ 呆如木雞” 在現(xiàn)代漢語中的意思；莊子二就：混沌之死 呆如木雞教案 2 作者 : 加入日期： 08-03-01 .莊子二就教學(xué)目的1.明白兩就寓言的寓意；2.體會(huì)課文 想像奇幻、構(gòu)思神奇的特點(diǎn)；教學(xué)過程一、莊子與莊子莊子 約公元的369公元前286,名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,我國(guó)古代著名的思想家哲學(xué)家 、文學(xué)家；道家學(xué)派的代表人物之一；莊子生活在一個(gè)社會(huì)沖突極其尖銳的時(shí)代,做過漆園吏；他不

15、滿現(xiàn)實(shí),不與統(tǒng)治階級(jí)合作,據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相,被其拒絕；莊子對(duì)后人的影響主要是莊子一書；莊子具有很高的文學(xué)價(jià)值；其文汪洋恣肆,想象豐富,氣概壯闊；莊子共 33篇,分內(nèi)篇、外篇、雜篇；內(nèi)篇 7 篇為莊子所作,外篇 15 篇和雜篇 11 篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作；莊子的想象力極為豐富,語言運(yùn)用自如,靈敏多變,能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝；魯迅先生頌揚(yáng)“ 其文就汪洋辟閹,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也”漢文學(xué)史綱；郭沫如也評(píng)判說：“ 以思想家而兼教學(xué)設(shè)計(jì) 文章家的人,在中國(guó)古代哲人中,實(shí)在是絕無僅有；”莊子與魯迅因而他的作品被人稱之為“ 文 學(xué)的哲學(xué),哲學(xué)的文學(xué)” ；二、整體感

16、悟 1.結(jié)構(gòu)分析（1）劃分本文層次,并概括大意；渾沌之死可以分為三層 第一層（第 1 句）：交代主人公,神奇好玩；其次層（第 2、3 句）：倏和忽預(yù)備報(bào)渾沌之恩,要為之開七竅；第三層（第 4 句）：渾沌之死；呆如木雞可以分成三個(gè)部分：第一部分（第 1 句）：故事的開端養(yǎng)斗雞；其次部分（第 2-5 句）：故事的一步步進(jìn)展斗雞的變化過程；6 句）：故事的高潮和結(jié)局呆如木雞,不戰(zhàn)而屈人之兵；第三部分（第（2）結(jié)構(gòu)圖渾沌之死開端：渾沌待倏、忽甚善好心辦壞事進(jìn)展：倏忽為報(bào)恩,為開七竅呆如木雞結(jié)局：日鑿一竅,七日渾沌死 開端 為王養(yǎng)斗雞方虛驕而恃氣；猶應(yīng)響影 進(jìn)展 疾視而盛氣精神內(nèi)斂雞雖有鳴,已無變 結(jié)局

17、 呆如木雞,德全,無敢應(yīng)者2. .渾沌之死如何懂得？【明確】莊子用“ 倏” 和“ 忽” 給“ 渾沌” 開竅的故事,比如人的自我感覺中常常帶 有不行超越的功利性,也就是說,莊子意在針砭人不能與萬物自然相處；莊子主見的渾沌 之境,是真樸的自然之道；莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境域；以莊子的哲 學(xué)體系來懂得其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去懂得,即純粹當(dāng)作寓言故事去 解讀,會(huì)給我們更多的啟示；不依據(jù)規(guī)律辦事,就會(huì)好心辦壞事,這是最明顯的啟示；3.呆如木雞如何懂得？【明確】莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與渾沌之死一樣,都可歸結(jié)到“ 恬淡無 為” 的政治主見,這些無疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批

18、判的,也是積極的；同時(shí)我們又從 文中品嘗到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家,便能百戰(zhàn)不殆；由此可悟出人生的大道 理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心,急功近利,就易樹敵,彼此仇視；如能排除急于求成的競(jìng)爭(zhēng) 心理,憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,乃為上策；三、問題探究 .“ 倏” 和“ 忽” 為報(bào)“ 渾沌之德” 而給他鑿七竅,結(jié)果好心壞事,渾沌也因此丟 了性命；這個(gè)哲理故事包蘊(yùn)了什么道理？【明確】本文以莊子的哲學(xué)體系來懂得其寓意,主要是無為而治,但脫離莊周哲學(xué)體 系去懂得,即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟示；第一我們不難想到一個(gè)哲學(xué) 道理,即不按規(guī)律辦事,就會(huì)好心辦壞事；面對(duì)日益污染的自然環(huán)境,我們也不難

19、想到順 乎自然,敬重生命的自然狀態(tài),是生命的最高境域；面對(duì)日趨紛雜的物質(zhì)化了的文化追 求,我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性,反對(duì)雕飾之美的必要性；（答案不必統(tǒng)一,提 倡有新的見解,只要能自圓其說即可；）2. 紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“ 異雞無敢應(yīng)者” ,主要得益于什么？【明確】沒有驕傲自滿之氣,沒有不行一世之勢(shì),把浮躁和妄動(dòng)收斂起來,把力氣和 氣概凝聚于內(nèi),貌似木雞,看似呆氣,其實(shí)是精神內(nèi)斂,修養(yǎng)到家,具有大智如愚的靈氣,游刃有余的大氣；3.你知道莊子中有哪些成語？【明確】鵬程萬里、呆如木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛、徘徊滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等；4.寫作特點(diǎn)分

20、析（1）善用寓言闡明確定道理；第一就可懂得為不依據(jù)規(guī)律辦事,會(huì)好心辦壞事；也 可懂得不考慮后果,結(jié)果弄巧成拙；其次就可懂得為要把驕傲浮躁收斂起來,把力氣氣概 凝聚于內(nèi),才能修養(yǎng)到家；（2）想像奇幻,構(gòu)思神奇,文筆汪洋恣肆；渾沌之死中,倏、忽、渾沌三個(gè)形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想像大膽,妙不行言,渾然天成；（3）浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合；莊子的很多寓言以他浪漫主義顏色和現(xiàn)實(shí)精神相 結(jié)合的創(chuàng)作方法,以及有情節(jié)、有人物、有對(duì)話、有描寫的藝術(shù)形式,啟示了后世的文學(xué) 創(chuàng)作；呆如木雞在寫法上就很好地表達(dá)了這一點(diǎn)；四、課文翻譯渾沌之死南海的大帝名叫“ 倏” ,北海的大帝名叫“ 忽” ,中心的大帝名叫“

21、渾沌” ；倏與忽 常常相見于渾沌之處,渾沌對(duì)他們特殊殷勤；倏與忽在一起商量報(bào)答渾沌的厚重的恩情,說：“ 人人都有眼、耳、口、鼻七個(gè)竅孔,用來視、聽、吃以及呼吸,只有渾沌沒有,我 們?cè)囍鵀樗忛_七竅；” 他們每天鑿出一個(gè)孔竅,鑿了七天,渾沌就死去了；呆如木雞紀(jì)渻子為周宣王馴斗雞；過了十天,周宣王問：“ 馴好了嗎？” 紀(jì)渻子回答說：“ 仍沒有,它仍虛浮驕矜,自大得不得了；”又過了 10 天,王又來問,紀(jì)渻子回答說：“ 仍不行,它仍是聽見響聲就叫,觀看影子就跳；” 又過了 10 天,周宣王又來問,紀(jì)渻子 說：“ 仍不成,仍是目光犀利,不行一世；”又過了十天,周宣王再來問,這回紀(jì)渻子 回答說：“ 差不

22、多了；別的雞即使在它面前打鳴,它也無動(dòng)于衷,看上去呆頭呆腦,像木 雞一樣,它的德行真可說是完備了,別的雞沒有敢于應(yīng)戰(zhàn)的,觀看它掉頭就跑；”五、小結(jié)（揭示強(qiáng)調(diào)寓意）渾沌之死這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人：不依據(jù)規(guī)律辦事,違反了事物本性,往 往會(huì)好心辦成壞事,結(jié)果與愿望相悖；呆如木雞這就寓言故事通過訓(xùn)練斗雞,比如只有精神內(nèi)斂,修煉內(nèi)功,修養(yǎng)到 家,方為競(jìng)爭(zhēng)中“ 上之上者” ,方能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無不勝的道理；莊子二就：混沌之死 呆如木雞教案 3 作者 : 加入日期： 08-03-01 莊子二就教學(xué)目的：1、學(xué)習(xí)寓言所闡明的道理；2、借鑒兩篇教學(xué)設(shè)計(jì) 文章短小精悍,想象大膽,布滿浪漫主義顏色；教學(xué)重難點(diǎn)：

23、1、學(xué)習(xí)寓言所闡明的道理；【教學(xué)步驟】一、生字識(shí)記 倏（ sh ）：極快地；如：倏地；沌（ dn）：混（渾）沌；（1）傳奇中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象；如：混沌初開；（2）形容無知無識(shí)的樣子；渻（ shng）：古代人名用字；：依靠；倚仗；如：有恃無恐；恃（ sh ）二、詞語識(shí)記 時(shí)：常常,常常；德：恩,恩情；畢；來；七竅：人的耳目口鼻共有七孔,故稱七竅；已：停止,這里指訓(xùn)練完方：正；恃：靠著,依靠；猶：仍然；應(yīng)：作出反應(yīng)；響：聲響,這里指雞的啼叫；影：影子,指別的雞走近疾視：怒目而視；無變：沒有反應(yīng)了；德：指精神；異：別的；應(yīng)：應(yīng)戰(zhàn)；反走：轉(zhuǎn)身逃跑；三、古文今譯渾沌之死（原文）南海之帝為倏,

24、北海之帝為忽,中心之帝為渾沌；倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地,渾沌待之甚善；倏與忽謀報(bào)渾沌之德,曰：“ 人皆有七竅,以視、聽、食、息,此獨(dú) 無有,嘗試鑿之；” 日鑿一竅,七日而渾沌死；（譯文）南海的大帝名叫倏,北海的大帝名叫忽,中心的大帝名叫渾沌；倏與忽常常 相見于渾沌之處,渾沌對(duì)待他們特殊殷切；倏和忽在一起商量報(bào)答渾沌厚重的恩情,說：“ 人人都有眼、耳、口、鼻七個(gè)竅孔,用來看、聽、吃及呼吸,只有渾沌沒有,我們?cè)囍?為他鑿開七竅；” 他們每天鑿出一個(gè)孔竅,鑿了七天渾沌死了；呆如木雞（原文）紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞；十日而問：“ 雞已乎？”曰：“ 未也,方虛驕而恃氣；”十日又問；曰：“ 未也,猶應(yīng)響影；”十日又問；曰：“ 未也,猶疾視而盛氣；”十日又問；曰：“ 幾矣,雞雖有鳴者,已無變矣；”望之,似木雞矣,其德全矣,異雞無敢應(yīng)者,反走矣；（譯文）紀(jì)渻子為宣王飼養(yǎng)斗雞；十天后,宣王問道：“ 雞訓(xùn)練完畢了嗎？”紀(jì)渻子說：“ 仍不行,它正靠著一股血?dú)舛湴粒弧边^了十日,宣王又問訓(xùn)練好了沒有；紀(jì)渻子說：“ 仍不行,仍然對(duì)別的雞的啼叫和接 近有所反應(yīng)；”再過十天,宣王又問,紀(jì)渻子說：“ 仍不行,仍然