上海市交大附中2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

1、上海市交大附中2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、混合默寫1按要求填空。（1）攜來百侶曾游，_。（沁園春長沙）（2）蟹六跪而二螯，_，用心躁也。（荀子勸學(xué)）（3）_，心念舊恩。（曹操_）（4）人生如夢，_（蘇軾念奴嬌赤壁懷古）（5）_，潦倒新停濁酒杯。（杜甫登高）（6）古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的夢游天姥吟留別中的“_，_”。（7）赤壁賦中的客以比喻的手法感慨自身渺小的句子是：“_，_?！倍?、選擇題組2按要求選擇。（1）中國古代詩歌往往體現(xiàn)“移遠(yuǎn)知近，由近知遠(yuǎn)”的空間意識(shí)，下列詩句不適合證明這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。B畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷

2、西山雨。C吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。D一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。（2）一則某校文學(xué)社成員草擬的征稿啟事。以下4處畫線句中，表達(dá)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）文心是我校文學(xué)社創(chuàng)辦的刊物，甲擬辦成全校文學(xué)愛好者展現(xiàn)風(fēng)采的平臺(tái)。歡迎全校同學(xué)積極參與，乙向貴刊踴躍投稿。具體要求如下：（1）稿件以反映高中校園生活為主，丙內(nèi)容可以五花八門；（2）稿件應(yīng)是未經(jīng)發(fā)表的文學(xué)作品，丁文學(xué)評論作品也可忝列其中；（3）以電子郵件的形式投稿，郵箱。校文學(xué)社文心編輯部2021年10月A甲B乙C丙D?。?）以下各組意動(dòng)用法最多的的一項(xiàng)是（）A侶魚蝦而友麋鹿/羽化而登仙/而恥學(xué)于師B泣孤舟之嫠婦/孔子師郯子/君子博學(xué)而日參省乎

3、己C吾師道也/順流而東/明燭天南D則知明而行無過矣/非能水也/崖限當(dāng)?shù)勒撸?）以下句子中定語后置現(xiàn)象最多的一項(xiàng)是（）A而今安在哉/此非曹孟德之困于周郎乎/蚓無爪牙之利B何為其然也/游于赤壁之下/句讀之不知C渺渺乎吾懷/師者，所以傳道受業(yè)解惑也/客有吹洞簫者D崖限當(dāng)?shù)勒?凌萬頃之茫然/稍見雪中白若樗蒲數(shù)十立者三、論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。誕生朱元璋現(xiàn)象的土壤張宏杰古今中外的帝王們中間，大明王朝開國皇帝的出生大概是最草率的了。元帝國的糟糕統(tǒng)治使貧農(nóng)朱五四對生育已經(jīng)不感興趣。一家七口人，一年辛苦到頭，糧食還總是不夠吃，每年總有一兩個(gè)月靠野菜度日。陽歷1328年10月21日，朱元璋降臨

4、人世。二十五歲以前，朱元璋對生活最深刻的感受就是：饑餓。戰(zhàn)國后期，中國人就已經(jīng)懂得精耕細(xì)作，漢代的畝產(chǎn)量，就已達(dá)到一百四十至一百五十斤左右。而英國直到十二三世紀(jì)時(shí)，畝產(chǎn)才達(dá)到九十七斤。按理說，我們的祖先在這片土地上應(yīng)該能生活得很舒適。但是，有三個(gè)因素剝奪了他們舒適生活的權(quán)利。第一個(gè)因素是人口壓力。在從公元2年到工業(yè)革命前的一千七百年間，中國平均年人口增長率高出西歐近一倍。以朱五四為例，盡管一生顛沛流離，但他還是不遺余力地像倭瓜甩蔓一樣，東一個(gè)西一個(gè)地生了六個(gè)兒女。至于孩子生下來，能不能受到教育，未來的生活能不能幸福，似乎都不是需要認(rèn)真思考的問題。歐洲則從文明源頭開始，就對生育抱著一種警惕的態(tài)度

5、。古希臘思想家一直強(qiáng)調(diào)控制生育，認(rèn)為人口增殖與城邦的經(jīng)濟(jì)政治狀況有密切的聯(lián)系。在歐洲幾千年歷史中，墮胎和弒嬰一直是常用的控制人口手段。這使得歐洲人均占有的自然資源大大高于中國。除了生育沖動(dòng)外，導(dǎo)致傳統(tǒng)時(shí)代中國人生活痛苦的另一大原因是自然災(zāi)害。中國的季風(fēng)性氣候是一種極不穩(wěn)定的氣候。歷史上，廣袤的中國大地上很少有大部風(fēng)調(diào)雨順的時(shí)候，從公元前206年到公元1949年共二千一百五十五年間，水旱災(zāi)害加起來幾乎平均每年一次。其他的自然災(zāi)害，則舉不勝舉。而歐洲的海洋性氣候則比較穩(wěn)定，因此歐洲歷史上從未出現(xiàn)過中國北方那種赤地千里的現(xiàn)象。中國貧困化的第三個(gè)因素是中國龐大的官僚體系。專制制度的發(fā)達(dá)使中國官僚體系的

6、早熟和完整舉世無匹。甚至在一定程度上脫離皇權(quán)，成為一個(gè)獨(dú)立的利益集團(tuán)。每個(gè)王朝建立后，官僚隊(duì)伍的人數(shù)都直線上升，與此同時(shí)，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)也自然直線上升。像朱五四這樣的三丁之家，僅國家的正式稅收，一年就要繳納三千五百一十斤谷。據(jù)龐卓恒在人的發(fā)展與歷史發(fā)展中介紹，中國農(nóng)民一般狀況下每年產(chǎn)品的剩余率不會(huì)大于百分之五。而中世紀(jì)一個(gè)普通英國農(nóng)奴戶凈余率為百分之二十六。貧窮從來不是好事。貧窮遮蔽了人的眼睛，讓他看不到食物以外的東西；貧窮禁錮了人的身體，讓他像動(dòng)物一樣不停地被原始欲望折磨。貧窮剝奪了人的力量、尊嚴(yán)和權(quán)利，讓他在自然、神靈和權(quán)力面前自覺軟弱，卑躬屈膝。二十世紀(jì)五十年代，美國學(xué)者劉易斯提出了“貧困文

7、化”的概念。他總結(jié)的貧困文化的特征包括較高的死亡率，較低的估計(jì)壽命，較低的教育水平，為生存而進(jìn)行長期奮斗，過著受束縛的生活，終生忙碌而無閑暇，向往全力，大男子主義，只顧眼前，不信任政府，軟弱無能，對地位差異敏感而缺乏階級覺悟等等。這種貧困文化使人們有一種強(qiáng)烈的宿命感、無助感和自卑感。他們目光短淺沒有遠(yuǎn)見卓識(shí)，他們視野狹窄，不能在廣泛的社會(huì)文化背景中去認(rèn)識(shí)他們的困難。我們得重新定義文明與財(cái)富的關(guān)系。財(cái)富讓人有多余的時(shí)間和精力來關(guān)心自己的內(nèi)心，關(guān)心視野以外的大千世界，思索那些與胃無關(guān)的奢侈問題。財(cái)富是文明生長的土壤。古希臘文明就是建立在滾滾而來的金幣之上的。富裕起來的平民要求政治權(quán)利，最終導(dǎo)致了民

8、主政治的生成。而中世紀(jì)之后，歐洲之所以能迎來文藝復(fù)興，根本原因也在于隨著生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，歐洲的農(nóng)奴能夠越來越富裕，教育水平不斷提高，精神力量不斷增長。而中國農(nóng)民的平均耕地在宋朝以后，再也沒有回到人均十畝的水平以上。因此，宋代在中國文明史上成了最后一個(gè)輝煌的朝代。在那之后，元、明、清三代，貧困化的加劇日益消耗著中國的精神，使中國文化進(jìn)入了長期的停頓和倒退。貧困對人的尊嚴(yán)和人性的墮落所造成的后果是無法衡量的。一個(gè)家族衰落貧困之后，其家族成員往往會(huì)由往日的意氣風(fēng)發(fā)而變得精神萎靡，氣質(zhì)鄙俗，而其家長的作風(fēng)則也會(huì)日益目光短淺，專制、粗暴。中國的變化正與此類似。自宋朝滅亡之后，高貴氣質(zhì)和人文氣息在中國文化

9、中越來越淡薄，盛唐時(shí)的自信和宋代的優(yōu)雅再也難以復(fù)現(xiàn)。赤貧出身的朱元璋，則是中國文明劣化過程中的一個(gè)重要推手。朱元璋符合苦大仇深的赤貧階層的一切條件。雖然吃的是世界上最惡劣的飯食，但他最愛玩的游戲是“做皇帝”，唯一的文化活動(dòng)就是聽四鄰八鄉(xiāng)游串的說書先生來講書了。這些傳統(tǒng)文化中粗糙的底層文化產(chǎn)品，才是他真正的精神基石，奠定了他一生的思維模式。而隨著命運(yùn)神奇的改變，朱元璋登上了皇位。而底層文化里的愚昧、野蠻和對權(quán)力的盲目順從，早已全方位地滲透進(jìn)他的身心。終其一生，大明王朝的開國皇帝的一舉一動(dòng)都受著農(nóng)民思維方式的牢牢制約，他不可避免地把性格中的貧困文化因子更為廣泛深刻地傳播到整個(gè)國家和民族精神里面。3

10、第段中的加點(diǎn)詞“奢侈”在文中的含義是_。4分析第段中劃線句的作用。5根據(jù)文意，以下對于文中提到的“朱元璋現(xiàn)象”描述不正確的一項(xiàng)是（ ）A統(tǒng)治者早期在貧困中成長，并且思想深受貧困文化的影響，其思維方式將會(huì)形成愚昧、專制的特點(diǎn)。B“朱元璋現(xiàn)象”將會(huì)廣泛而深刻地影響國家和民族精神，使中國文明劣化。C社會(huì)文化受到這種現(xiàn)象的影響，將會(huì)導(dǎo)致高貴氣質(zhì)和人文氣息在社會(huì)文化中日漸淡薄。D“朱元璋現(xiàn)象”將會(huì)導(dǎo)致尊嚴(yán)與人性的墮落，進(jìn)而讓統(tǒng)治者精神萎靡，氣質(zhì)鄙俗。6下列各項(xiàng)對文章理解正確的一項(xiàng)是（）A標(biāo)題中的“土壤”指的是由于自然災(zāi)害頻仍而導(dǎo)致的貧困。B作者認(rèn)為財(cái)富孕育文明。貧困不僅損害人的身體，而且損耗人的精神。C

11、作者以家族的衰落類比中國的變化，委婉地寫出宋之后統(tǒng)治者精神萎靡、氣質(zhì)鄙俗，國民目光短淺、野蠻粗暴的變化。D唐的自信和宋的優(yōu)雅再難以復(fù)現(xiàn)的根本原因是統(tǒng)治者和國民的素質(zhì)都在衰退。7依據(jù)本文對于貧困文化的描述，結(jié)合下列鄉(xiāng)土中國中的材料，分析貧困思維可能會(huì)對當(dāng)時(shí)社會(huì)的權(quán)力模式產(chǎn)生怎樣的影響。材料一從社會(huì)沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會(huì)不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，發(fā)號(hào)施令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)。這種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力。費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國材料二橫暴權(quán)力有著這個(gè)經(jīng)濟(jì)的拘束，于是在天高皇帝遠(yuǎn)的距離下，把鄉(xiāng)土社會(huì)中人民切身的公事讓給了同意權(quán)力去活動(dòng)

12、了?？墒峭鈾?quán)力卻有著一套經(jīng)濟(jì)條件的限制。依我在上面所說的，同意權(quán)力是分工體系的產(chǎn)物。分工體系發(fā)達(dá)，這種權(quán)力才能跟著擴(kuò)大。在這里我們可以看到的是鄉(xiāng)土社會(huì)里的權(quán)力結(jié)構(gòu)，雖則名義上可以說是“專制”“獨(dú)裁”，但是除了自己不想持續(xù)的末代皇帝之外，在人民實(shí)際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的。費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國材料三性質(zhì)上嚴(yán)父和專制君王究竟是不同的。所不同的就在教化過程是代替社會(huì)去陶煉出合于在一定的文化方式中經(jīng)營群體生活的分子。擔(dān)負(fù)這工作的，一方面可以說是為了社會(huì)，一方面可以說是為了被教化者，并不是統(tǒng)治關(guān)系。儒家很有意用思想形成一個(gè)建筑在教化權(quán)力上的王者，他們從沒有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序?！翱?/p>

13、政猛于虎”的政是橫暴性的，“為政以德”的政是教化性的。費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面文字，完成下面小題。二姥姥史鐵生我家有一位 “二姥姥”。不知怎么，我一直想寫寫她?？墒?，真要寫了，才發(fā)現(xiàn)，關(guān)于二姥姥我其實(shí)知道的很少，不過在我的童年中一閃而過。我甚至不知道她的名字，母親在世時(shí)我應(yīng)該問過，但早已忘記。母親去世后，那個(gè)名字之下的歷史，那個(gè)名字之下的愿望，就都消散得無影無蹤。我問過父親：“我叫二姥姥的那個(gè)人，叫什么名字？”父親想了又想，眼睛盯在半空，總好像馬上就要找到了，但終于還是沒有。這確實(shí)有些奇怪。我與她見面，總共也不會(huì)超過十次。我甚至記不得她跟我說過什么，記不得她的聲音。她是無聲

14、的，黑白的，像一道影子。她穿一件素色旗袍，從幽暗中走出來，邁過一道斜陽，走近我，然后摸摸我的頭，理一理我的頭發(fā)，纖細(xì)的手指在我的發(fā)間穿插，輕輕地顫抖。僅此而已，其余都已經(jīng)模糊。直到現(xiàn)在，直到我真要寫她了，其實(shí)我還不清楚為什么要寫她，以及寫她的什么。母親帶我去看二姥姥，肯定都是我六歲以前的事，或者更早，因?yàn)樯嫌變簣@之后我就再?zèng)]見過她。她很漂亮嗎？算不上很，但還是漂亮，舉止嫻靜，從頭到腳一塵不染。她住在北京的哪兒我也記不得了，印象里是個(gè)簡陋的小院，簡陋但是清靜，什么地方有棵石榴樹，飄落著鮮紅的花瓣，她住在院子拐角處的一間小屋。惟近傍晚，陽光才艱難地轉(zhuǎn)進(jìn)那間小屋，投下一道淺淡的斜陽。她就從那斜陽后面

15、的幽暗中出來，迎著我們。母親于是說：“叫二姥姥，叫呀？”我叫：“二姥姥”。從她手上冰涼而沉緩的顫抖中我明白，那惶恐是在更為深隱的地方，或是由于更為悠遠(yuǎn)的領(lǐng)域。那種顫抖，精致到不能用理智去分辨，惟憑孩子渾沌的心可以洞察。也許，就是這顫抖，讓我記住她。也許，關(guān)于她，我能夠?qū)懙囊仓挥羞@顫抖。這顫抖是一種訴說，如同一個(gè)寓言可以伸展進(jìn)所有幽深的地方，出其不意地令人震撼。這顫抖是一種最為遼闊的聲音，譬如夜的流動(dòng)，毫不停歇。這顫抖，隨時(shí)間之流拓開著一個(gè)孩子渾沌的心靈，連接起別人的故事，纏繞進(jìn)豐富的歷史，漫漶成種種可能的命運(yùn)?？峙戮褪沁@樣，所以我記住她。二姥姥比母親大不了幾歲。她叫母親時(shí)，叫名字。母親從不叫她

16、，什么也不叫，說話就說話，避開稱謂。母親不停地跟她說這說那，她簡單地應(yīng)答。母親走來走去攪亂著那道斜陽，二姥姥仿佛靜止在幽暗里，素色的旗袍與幽暗渾成一體，惟蒼白的臉表明她在。一動(dòng)一靜，我以此來分辨她們倆。母親或向她討教裁剪的技巧，把一塊布料在身上比來比去，或在許多彩色的絲線中挑撿，在她的指點(diǎn)下繡花，繡枕頭和手帕。有時(shí)候她們像在講什么秘密，目光警惕著我，我走近時(shí)母親的聲音就小下去。好像只有這些。對于二姥姥，我能夠描述的就只有這些。她的內(nèi)心，除了母親，不大可能還有另外的人知道。但母親，曾經(jīng)并不對誰說。很多年中，我從未想過二姥姥是誰，是我們家的怎樣一門親戚。有一天，毫無緣由地（也可能是有好幾年母親沒帶

17、我去看二姥姥了），我忽然問母親：“二姥姥，她是你的什么人？”母親似乎猝不及防，一時(shí)囁嚅。我和母親的目光在離母親更近的地方碰了一下，我于是看出，我問中了一件非同尋常的事。母親于是也明白，有些事，不能再躲藏了?！昂牵青拧蔽也徽f話，不打斷她，“是你姥爺?shù)囊烫Ｄ阒?，過去這樣的事是有的。”我和母親的目光又輕輕地碰了一下，這一回是在離我更近的地方。唔，這就是母親不再帶我去看她的原因吧?！艾F(xiàn)在，她呢？”我問?！安恢??！蹦赣H輕輕地?fù)u頭，嘆氣?！耙苍S她不愿意我們再去看她，”母親說，“不過這也好?！?母親又說：“她應(yīng)該嫁人了。”“文革”中的一天，母親從外面回來，對父親說她在公共汽車上好像看見了二姥姥。

18、“你肯定沒看錯(cuò)？”母親不回答。母親洗菜，做飯，不時(shí)停下來呆想，說：“是她，沒錯(cuò)兒，是她。她肯定也看見我了，可她躲開了?！备赣H沉吟了一會(huì)兒，安慰母親：“她是好意，怕連累咱們。”這之后不久，二姥姥就死了。8分析第（2）段畫線句的含義。9簡析第（3）、（4）段中描寫“斜陽”的作用。10本文以“我”的視角來寫二姥姥，請賞析這樣構(gòu)思的好處。11某刊物“悲憫情懷”欄目將刊發(fā)本作品，并配發(fā)一段推薦語。作為該欄目編輯，請你寫一段100字左右的推薦語。五、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下面小題。擬行路難（共六）鮑照（南北朝）對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝

19、出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直?。ㄗⅲ搋螅盒〔阶呗坊蚬悴磺暗臉幼?。12以下對這首詩判斷錯(cuò)誤的是（）A樂府詩B古體詩C雜言詩D敘事詩13下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A情緒跌宕且曲折B記敘和抒情兼有C文詞質(zhì)樸且率直D對比和比喻并用14結(jié)合詩歌內(nèi)容分析本詩如何表達(dá)情感的。六、文言文閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。劉安世，字器之，魏人。從學(xué)于司馬光，咨盡心行己之要，光教之以誠，且令自不妄語始。遷起居舍人，兼左司諫，進(jìn)左諫議大夫。安世儀狀魁碩，音吐如鐘。章惇以強(qiáng)市昆山民田罰金，安世言：“惇與蔡確、黃履、邢恕素相交結(jié)，自謂社稷之臣，貪天之功，僥幸

20、異日，天下之人指為四兇。今惇父尚在，而別籍異財(cái)絕滅義理止從薄罰何以示懲?！卑彩莱醭G官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責(zé)。脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當(dāng)可免?！蹦冈唬骸安蝗?，吾聞諫官為天子諍臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當(dāng)捐身以報(bào)國恩。正得罪流放，無問遠(yuǎn)近，吾當(dāng)從汝所之?！庇谑鞘苊Ｔ诼毨蹥q，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭，或帝盛怒，則執(zhí)簡卻立，伺怒稍解，復(fù)前抗辭。旁侍者遠(yuǎn)觀，蓄縮悚汗，目之曰“殿上虎”，一時(shí)無不敬懾。家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚。作字不草書，不好聲色貸利。其忠孝正直，皆則像司馬光。年既老，群賢凋喪略盡

21、，巋然獨(dú)存，而名望益重。梁師成用事，能生死人，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前后者，使持書來，啖以即大用，默因勸為子孫計(jì)，安世笑謝曰：“吾若為子孫計(jì)，不至是矣。吾欲為元佑全人，見司馬光于地下?！边€其書不答。（節(jié)選自宋史劉安世傳15寫出下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）初除諫官（_）（2）皆則像司馬光（_）16為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)（）（1）章惇以強(qiáng)市昆山民田（）A賣B買C集鎮(zhèn)D哄騙（2）群賢凋喪略盡（）A概要B忽略C大約，大致D全，皆17用“/”為第段劃線部分?jǐn)嗑?。而別籍異財(cái)絕滅義理止從薄罰何以示懲18以下加點(diǎn)字意義和用法不同的一項(xiàng)是（）A吾當(dāng)從汝所之縱一葦之所如B當(dāng)捐身以報(bào)國恩作師說以

22、貽之C汝父平生欲為之而弗得其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師D或帝盛怒回視日觀以西峰，或得日，或否19把第段劃線句翻譯成現(xiàn)代漢語。倘居其官，須明目張膽，以身任責(zé)。脫有觸忤，禍譴立至。20分析作者描寫司馬光和劉安世母親的意圖。閱讀下面文字，完成下面小題。師說韓運(yùn)之曰：“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也?！庇衷唬骸暗乐妫瑤熤嬉??！庇衷唬骸拔揍t(yī)樂師百工之人，不恥相師?！倍蚬之?dāng)時(shí)之人，以相師為恥，而曾巫醫(yī)百工之不如。韓氏蓋為當(dāng)時(shí)之敝而言之也，未及師之究竟也。記1曰：“民生有三，事之如一，君、親、師也?！贝藶閭鞯姥灾?。授業(yè)解，則有差等矣。業(yè)有精粗，惑亦有大小，授且解者之為師，固然矣；然與傳道有間矣。巫醫(yī)

23、百工之相師，亦不可以概視也。蓋有可易之師，與不可易之師，其相去也，不可同日語矣。人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也，故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有其身。授業(yè)解感，則有差等矣。經(jīng)師授受，章句訓(xùn)話2；史學(xué)淵源，筆削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意”。竹帛之外，別有心傳，口耳轉(zhuǎn)受，必明所自，不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，無所愛也，是不可易之師也。學(xué)問專家，文章經(jīng)世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，無所受也，是不可易之師也。至于講習(xí)經(jīng)傳，旨無取于別裁；斧

24、正文辭，又未見其獨(dú)立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢；此則不究于道，即可易之師也。巫醫(yī)百工之師，固不得比于君子之道，然技術(shù)之精，古人專業(yè)名家，亦有隱微獨(dú)喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師。嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可身之師；而觀于古今，中有怦怦動(dòng)者，不覺可囅3然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相投受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，夢寐必將有警焉。（取材于章學(xué)誠文史通義）注釋：（1）記：這里指國語（2）訓(xùn)詁：對古書字句作解釋。（3）囅（chn）：笑。21填入第（2）段方框處的詞語應(yīng)是（ ）A然則

25、B若夫C雖然D是故22下列各組語句中加點(diǎn)的詞語，意思不相同的一組是（）A韓氏蓋為當(dāng)時(shí)之敝俗而言之也/敝帚自珍B可以意喻，不可言傳/家喻戶曉C至于講習(xí)經(jīng)傳，旨無取于別裁/獨(dú)出心裁D從甲不終，不妨去而就乙/相去甚遠(yuǎn)23下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A說，古代一種文體。與“論”一樣，以議論為主，都可針對社會(huì)上某些問題表達(dá)觀點(diǎn)。B巫醫(yī)，巫師和醫(yī)師。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“醫(yī)”往往并提，后才分開。C經(jīng)傳，儒家典籍統(tǒng)稱?！敖?jīng)”是指儒家經(jīng)典；“傳”，傳記，主要記述人物的生平事跡。D斧正，屬于敬詞，表示對修改者尊敬和贊揚(yáng)。24作者如何評價(jià)唐代韓愈撰寫的師說？請簡要概括25在作者看

26、來，“不可易之師”具有哪些特點(diǎn)？七、材料作文26閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，人的成長中從書籍受到的教育和從社會(huì)受到的教育往往背道而馳，也有人認(rèn)為不盡如此。對此你有怎樣的看法？請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。參考答案1憶往昔崢嶸歲月稠 非蛇鱔之穴無可寄托者 契闊談讌 短歌行 一尊還酹江月 艱難苦恨繁霜鬢 湖月照我影 送我至剡溪 寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟 【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：昔、崢嶸、鱔、契闊、讌、尊、酹、繁霜鬢、剡、蜉蝣、粟。2（1）C（2）A（3）A（4）D【解析】（1）本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。C“吳宮花草埋幽徑，晉

27、代衣冠成古丘”不能體現(xiàn)“移遠(yuǎn)知近，由近知遠(yuǎn)”的空間意識(shí)，這兩句詩的意思是說當(dāng)年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，可見，此聯(lián)不是從空間上來寫，而是從時(shí)間來寫。故選C。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。B.貴刊：尊稱對方的刊物。此處稱自己學(xué)校的刊物，改為“本刊”。C.五花八門：比喻事物繁多，變化莫測。此處修飾稿件內(nèi)容，突出豐富，可以用“豐富多彩”或“積極健康”。D.忝列：意思是有愧于排列在其中。謙辭。此處稱“文學(xué)評論作品”也可以投稿，把“忝列其中”改為“也可以投稿”。故選A。（3）本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.侶，名詞意動(dòng)用法，以為伴侶；友

28、，名詞意動(dòng)用法，以為朋友；/羽：名詞作狀語，像長了翅膀一樣；/恥：以為羞恥。B.泣，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使哭泣；/師，名詞意動(dòng)用法，以為老師；/日，名詞作狀語，每天。C.師，名詞活用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；/東，名詞作動(dòng)詞，順?biāo)鞫鴸|去；/燭，名詞作動(dòng)詞，照耀。D.無詞類活用；/水，名詞作動(dòng)詞，游泳；/限，名詞作狀語，像門檻一樣。故選A。（4）本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.賓語前置，“安在”正常語序?yàn)椤霸诎病保槐粍?dòng)句，“于”表被動(dòng)；定語后置，“爪牙之利”正常語序?yàn)椤袄ρ馈?。B.賓語前置，“何為”正常語序?yàn)椤盀楹巍?；狀語后置，“游于赤壁之下”正常語序?yàn)椤坝诔啾谥掠巍?；賓語前置，“句讀

29、之不知”正常語序?yàn)椤安恢渥x”。C.主謂倒裝，“渺渺乎吾懷”正常語序?yàn)椤拔釕衙烀熨狻?；判斷句，“也”表判斷；定語后置，“客有吹洞簫者”正常語序?yàn)椤坝写刀春嵖汀?。D.定語后置，“崖限當(dāng)?shù)勒摺闭ＵZ序?yàn)椤跋蕻?dāng)?shù)姥隆?；定語后置，“萬頃之茫然”正常語序?yàn)椤懊Ｈ恢f頃”；定語后置，“白若樗蒲數(shù)十立者”正常語序?yàn)椤叭糸松h數(shù)十立白”。故選D。3精神或文明4“按理說”強(qiáng)調(diào)一般情況下，潛臺(tái)詞是說我國是特殊情況，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)上文我們的畝產(chǎn)量高于英國等發(fā)達(dá)國家；我們本該能吃飽喝足，衣食無憂，卻被三個(gè)因素困擾成貧困狀態(tài)，引出下文的轉(zhuǎn)折，為三個(gè)因素的闡釋做鋪墊。5A6B7（1）導(dǎo)致缺少民主，獨(dú)斷專行，簡單粗暴；（2）導(dǎo)致

30、權(quán)力弱化、碌碌無為；（3）導(dǎo)致為政失德、缺少教化?！窘馕觥?本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。理解詞語在文中含義的方法是回歸所在的句子或段落中。由相關(guān)句子“思索那些與胃無關(guān)的奢侈問題”“我們得重新定義文明與財(cái)富的關(guān)系”“財(cái)富是文明生長的土壤”可知“胃”對應(yīng)“物質(zhì)”或“財(cái)富”，“奢侈”對應(yīng)“精神”或“文明”，再結(jié)合“財(cái)富讓人有多余的時(shí)間和精力來關(guān)心自己的內(nèi)心，關(guān)心視野以外的大千世界”可知具體指用來思考內(nèi)心關(guān)心外部世界的多余的時(shí)間和精力，從而產(chǎn)生文明文化，所以“奢侈”的含義是“文明”或“精神”。4本題考查學(xué)生理解分析句子含義和作用的能力?！鞍蠢碚f”意思是理論上，正常、普通或一般情況下，結(jié)構(gòu)上

31、照應(yīng)上文“戰(zhàn)國后期，中國人就已經(jīng)懂得精耕細(xì)作，漢代的畝產(chǎn)量，就已達(dá)到一百四十至一百五十斤左右。而英國直到十二三世紀(jì)時(shí)，畝產(chǎn)才達(dá)到九十七斤”，自古以來我們的畝產(chǎn)量并不低，甚至超越一些西方發(fā)達(dá)國家；“我們的祖先在這片土地上應(yīng)該能生活得很舒適”指的是土地供應(yīng)充足，我們本該能吃飽飯，物阜民豐，自給自足，擁有自在幸福快樂無憂的日子，引出下文，為后面“但是，有三個(gè)因素剝奪了他們舒適生活的權(quán)利”轉(zhuǎn)折做鋪墊，從而轉(zhuǎn)入對三個(gè)因素的闡釋中，也就是我國屬于特殊情況，三種因素造就了貧困和落后。5本題考查學(xué)生對文中重要概念內(nèi)涵的理解分析能力。結(jié)合第12和13段分析，BCD均屬于“朱元璋現(xiàn)象”，而A項(xiàng)中“統(tǒng)治者早期在貧困

32、中成長，并且思想深受貧困文化的影響”屬于產(chǎn)生“朱元璋現(xiàn)象”的原因，以及影響或危害“其思維方式將會(huì)形成愚昧、專制的特點(diǎn)”。故選A。6本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)和態(tài)度的能力。A.“自然災(zāi)害”錯(cuò)，還包括人為因素，比如生育和官僚體制等問題，由第段“但是，有三個(gè)因素剝奪了他們舒適生活的權(quán)利”可知選項(xiàng)表述絕對。C.“統(tǒng)治者精神萎靡、氣質(zhì)鄙俗，國民目光短淺、野蠻粗暴的變化”錯(cuò)，由第段“一個(gè)家族衰落貧困之后，其家族成員往往會(huì)由往日的意氣風(fēng)發(fā)而變得精神萎靡，氣質(zhì)鄙俗，而其家長的作風(fēng)則也會(huì)日益目光短淺，專制、粗暴。中國的變化正與此類似”可知選項(xiàng)表述絕對。D.“根本原因是統(tǒng)治者和國民的素質(zhì)都在衰退”錯(cuò)，根本原因應(yīng)該是

33、貧困，由第段“而中國農(nóng)民的平均耕地在宋朝以后，再也沒有回到人均十畝的水平以上。因此，宋代在中國文明史上成了最后一個(gè)輝煌的朝代。在那之后，元、明、清三代，貧困化的加劇日益消耗著中國的精神，使中國文化進(jìn)入了長期的停頓和倒退。貧困對人的尊嚴(yán)和人性的墮落所造成的后果是無法衡量的。自宋朝滅亡之后，高貴氣質(zhì)和人文氣息在中國文化中越來越淡薄，盛唐時(shí)的自信和宋代的優(yōu)雅再也難以復(fù)現(xiàn)”可知。8除“母親”外的人對二姥姥的漠視和遺忘，暗含了“我”對二姥姥寂寞身世的同情。9“斜陽”點(diǎn)明了看望二姥姥的時(shí)間；斜陽后的幽暗喻示她的生存困境，襯托出二姥姥身世的悲涼。10本文從“我”的回憶起筆，以孩童的好奇和純真來探究、體察二姥

34、姥身世和心理：一個(gè)漂亮嫻靜、心善手巧，因身份特殊被壓抑的女性形象逐漸清晰，表達(dá)了“我”對二姥姥近乎直覺式的悲憫，引發(fā)讀者閱讀興趣，產(chǎn)生聯(lián)想和情感共鳴。11這是一個(gè)飽含溫情又讓人哀傷的故事。從形象角度來看，文中的人物都呈現(xiàn)出美好的一面，身為孩童的“我”好奇而純真，身為“姨太太”的二姥姥嫻靜而善良；從情感角度來看，“我”是和“母親”對二姥姥充滿同情，希望她能過上自己想要的生活，二姥姥對我和母親充滿善意，不想因?yàn)樽约憾鵂窟B我們；從語言表達(dá)來看，本文語言平實(shí)中飽含溫情。12D13D14直抒胸臆，前四句直接刻畫憤激的神態(tài)，集中寫自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲憤心情，詩篇終了用“孤且直”三個(gè)字，點(diǎn)明了像作者一

35、類的志士才人坎坷凜冽、抱恨終身的社會(huì)根源；間接抒情，中間六句寫與親人朝夕團(tuán)聚，共敘天倫之樂之景，但閑居家園是不得已的做法，不符合作者一貫企求伸展抱負(fù)的本意，這實(shí)際是近乎絕望的抗?fàn)幣c哀嘆，是對時(shí)世不公道揭發(fā)、控訴。【解析】12本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)、理解詩歌內(nèi)容的能力。行路難，是樂府雜曲歌辭調(diào)名，古樂府道路六曲之一，所以本首是樂府詩；本詩屬于古體詩，每句字?jǐn)?shù)不同，不是四句也不是八句，且押韻不講究，應(yīng)屬于古體詩和雜言詩；本詩有敘述生活畫面，但重在抒情，所以不能歸為敘事詩。故選D。13本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。D.“對比和比喻并用”說法錯(cuò)誤，詩歌中僅用了比喻，沒有對比。在“

36、安能蹀躞垂羽翼”中說大丈夫怎么能像蝴蝶六足落地時(shí)一樣垂下翅膀，采用了比喻的修辭，文中并沒有對比這一手法的使用。15拜官授職效法16（1）B（2）C17而別籍異財(cái)/絕滅義理/止從薄罰/何以示懲18D19如果做了諫官，一定要有膽識(shí)、敢做敢為，自己敢于承擔(dān)責(zé)任，但倘若有冒犯皇上之處，災(zāi)禍便馬上臨頭。20（1）作者描寫司馬光的用意是：突出司馬光善于發(fā)現(xiàn)人才、教育人才，是道德的楷模。劉安世正是在司馬光的教誨和精神感召下，成為了一個(gè)忠孝正直道德完美的人。（2）作者描寫劉安世母親的意圖是：突出劉母深明大義、教子有方。劉安世的高尚品德很大程度上來源于家庭的教育和大力支持?！窘馕觥?5本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在

37、文中的意義和用法的能力。（1）大意：剛剛被任命為諫官?！俺保莨偈诼?、授予職務(wù)。（2）大意：都是效法司馬光。“則”，效法、學(xué)習(xí)、借鑒。16本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）大意：章惇因?yàn)閺?qiáng)行購買昆山的民田。“市”，買。故選B。（2）大意：朝廷上的各位賢人差不多死光了?！奥浴?，大概、大約、幾乎。故選C。17本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。整個(gè)句意為：（他）卻另外登記其它田產(chǎn)，滅絕道義情理，（若）只是從輕處罰，用什么來表現(xiàn)出懲戒的意義？得分點(diǎn)：“籍”，“登記”，“異財(cái)”作“籍”的賓語，“財(cái)”后斷開；“義理”作“絕滅”的賓語，“理”后斷開；“止”解釋為“只”，作“從薄罰”的狀語

38、，“罰”作謂語，“止從薄罰”獨(dú)立斷開；“何以”是固定句式，賓語前置，之前斷開。故斷句為：而別籍異財(cái)/絕滅義理/止從薄罰/何以示懲18本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.大意：我都會(huì)跟你去所到的地方?！爸?，動(dòng)詞，往，去/句意：任憑小船到達(dá)什么地方。“之”，動(dòng)詞，往，到。B.大意：應(yīng)當(dāng)舍棄身家性命來報(bào)答國恩。“以”，目的連詞，來/句意：寫了師說來送給他?！耙浴?，目的連詞，來。C.大意：你父親一輩子想任此職但未能如愿?！岸?，轉(zhuǎn)折連詞，卻/句意：他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥?！岸?，轉(zhuǎn)折連詞，卻。D.大意：有時(shí)皇帝十分惱怒。“或”，副詞，有時(shí)/句意：回頭看日觀峰

39、以西的山峰，有的山峰被日光照到，有的山峰沒照到。“或”，代詞，有的（山）。故選D。19本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。關(guān)鍵得分點(diǎn)：“倘”，如果；“居”，做，擔(dān)任；“明目張膽”，古今異義詞，這里是“有膽識(shí)，敢作敢為”；“脫”，倘若；“觸忤”，冒犯：“禍譴”，災(zāi)禍，罪責(zé)。20本題考查學(xué)生對人物形象進(jìn)行評價(jià)探究的能力。要結(jié)合文章內(nèi)容，仔細(xì)揣摩人物的言行舉止，明確人物形象，進(jìn)而把握寫人意圖。（1）描寫司馬光的意圖：本文三次提到司馬光，“從學(xué)于司馬光，咨盡心行己之要，光教之以誠，且令自不妄語始”寫出司馬光對劉安世的諄諄教誨；“家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚。作字不草書，不好聲色貸利。其忠孝正直，皆

40、則像司馬光”寫出了劉安世對司馬光的崇拜；“吾欲為元佑全人，見司馬光于地下”，寫出司馬光道德模范作用?？梢妱彩涝谒抉R光的教誨和精神感召下，捐身報(bào)國，成為了一個(gè)忠孝正直的道德完美的人。（2）描寫劉安世母親的意圖?！叭旮钙缴麨橹サ?，汝幸居此地，當(dāng)捐身以報(bào)國恩”可知，劉母深明大義，鼓勵(lì)其子捐身以報(bào)朝廷大恩。以母親的深明大義交代安世高尚品節(jié)之源，不以自己的小利妨害兒子的大義，教子有方，正襯了劉安世忠孝正直的品格。參考譯文：劉安世，字器之，是魏地人。師從司馬光學(xué)習(xí)，他向司馬光詢問盡心做人的要訣，司馬光教導(dǎo)他做人要誠實(shí)，并且讓他從不亂發(fā)議論開始做起。后來劉安世升遷為起居舍人，兼任左司諫，晉升為左諫議

41、大夫。劉安世體貌魁偉壯碩，聲如洪鐘。章惇因?yàn)閺?qiáng)行購買昆山的民田而被罰金，劉安世說：“章惇與蔡確、黃履、邢恕一向互相勾結(jié)，自認(rèn)為是國家重臣，居功自傲，而實(shí)際上是僥幸得官，天下人稱他們?yōu)椤八膬础薄，F(xiàn)在章惇的父親還健在，他卻另外登記其它田產(chǎn)，滅絕道義情理，（若）只是從輕處罰，用什么來表現(xiàn)出懲戒的意義？”劉安世剛剛被任命為諫官，尚未拜官任職時(shí)，上堂告訴母親說：“朝廷不因?yàn)槲也徊?，任命兒為諫官。如果做了諫官，一定要有見識(shí)、敢做敢為，自己敢于承擔(dān)責(zé)任，但倘若有冒犯皇上之處，災(zāi)禍便馬上臨頭?；噬险孕⒌乐翁煜拢绻阅赣H年老為托辭，應(yīng)當(dāng)可以避免任此官職?！蹦赣H說：“不對，我聽說諫官是天子的直言敢諫的臣子，你

42、父親一輩子想任此職但未能如愿。你有幸任此官職，應(yīng)當(dāng)舍棄身家性命來報(bào)答國恩。即使獲罪遭受流放，不論流放地點(diǎn)有多遠(yuǎn)，我都會(huì)跟你走?！眲彩烙谑墙邮苋蚊?。做諫官許多年，堂堂正正立于朝廷，主持公道。他在朝廷上當(dāng)面指陳政令得失，有時(shí)皇帝十分惱怒，他就握著笏板退后一步站著，等到皇帝怒氣漸消，又走上前激烈陳辭。旁邊的侍臣們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，退縮一邊嚇得淌汗，把他看作“殿上虎”，一時(shí)間沒有不敬服他的。在家中居住時(shí)也從沒有懈怠的面容，坐了很久也不會(huì)側(cè)身倚靠。寫字從不用草書，不喜歡歌舞女色珍寶財(cái)富。他忠孝正直，都是效法司馬光。年老以后，朝廷上的各位賢人差不多死光了，（而他）巋然獨(dú)立于朝廷上，并且名望更加顯赫。（宦官）梁

43、師成把持朝政，能夠定人生死，心中嘆服他的才德，找到一個(gè)安世身前身后奔走的名叫吳默的小吏，讓他帶一封信給安世，用封大官來引誘他。吳默勸他為子孫們考慮，安世笑著回答：“我如果要為子孫考慮，就不會(huì)是這樣子。我想做元佑年間的完人，好到九泉之下見我的老師司馬光?！蓖诉€了梁師成的信不予理睬。21B22D23C24作者認(rèn)為韓愈鼓勵(lì)人跟隨老師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，有正確的地方，因?yàn)槿耸У袅俗饚熤?，則失去了做人的資格，但他的論述大概是針對當(dāng)時(shí)的陋俗而說的，揭露陋俗，但他的論述沒有涉及老師的根本問題。25必須要師從那個(gè)人才能得到古人的心傳，這是不可改換的老師；必須師從那個(gè)人而后才能得到傳授，不拜那人為師，自己便一無所得，這是不可改換的老師；必須師從那個(gè)人才能得到隱秘精微的才能，這也是不可改換的老師?！窘馕觥?1本題考查學(xué)生理解文言詞語的能力。首先分析四個(gè)選項(xiàng)詞語的意思和用法?！叭粍t”，表示承