美學(xué)第五章藝術(shù)論

1、美學(xué)第五章藝術(shù)論第1頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二簡述難以給藝術(shù)下定義的原因1.被“藝術(shù)” 范疇所指稱的對象本身就處在不確定之中，處在不斷的變化之中，這增加了定義的困難；2.在被劃入“藝術(shù)”的現(xiàn)象世界之中隱藏著一個互動變化：現(xiàn)象世界是變動不拘的，我們稱某一類事物為“藝術(shù)”，但并沒有在這類事物和其他事物之間劃定一個明確的界限；3.“藝術(shù)”自身的價值在人類的文化視野也不是確定不變的，“藝術(shù)”概念的外延和藝術(shù)本身的意義總是處在不斷的變化中，這也增加了給藝術(shù)下定義的困難；4.對藝術(shù)的規(guī)定往往會受到人們對藝術(shù)的功用判斷的左右，一些功用如游戲、模仿、再現(xiàn)、表現(xiàn)、凈化感情、振奮生

2、命等等總是在某個時代內(nèi)成為對藝術(shù)的規(guī)定，而這種規(guī)定又影響著“藝術(shù)”概念的內(nèi)涵。第2頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二（一）從藝術(shù)起源角度定義的游戲說(康德)、集體無意識說(榮格)（二）從藝術(shù)本質(zhì)角度定義的模仿說(柏、亞)、表現(xiàn)說(康德、柏格森)、有意味的形式說(克萊夫、貝爾)和符號說(朗格)（三）從藝術(shù)功能角度定義的載道說(韓、柳)、娛樂說(李漁、亞氏)一、歷史上對藝術(shù)的定義第3頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二藝術(shù)品與非藝術(shù)品主要區(qū)別表現(xiàn)在：第一，藝術(shù)品是人工制品而不是自然物，這是最基本的必要條件。第二，藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品。第三，

3、藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。二、藝術(shù)品與非藝術(shù)品的區(qū)別第4頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二二者的聯(lián)系主要有兩點：第一，經(jīng)過審美加工和創(chuàng)造，并且藝術(shù)的自然物和人工制品可以轉(zhuǎn)化成藝術(shù)品；第二，藝術(shù)在發(fā)展過程中不斷向非藝術(shù)品領(lǐng)域滲透，拓寬藝術(shù)品的領(lǐng)地，增添藝術(shù)的門類和品種，并使人類物質(zhì)和精神生活富有藝術(shù)情趣和審美意味。三、藝術(shù)品與非藝術(shù)品的聯(lián)系第5頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)主要分為四種：物質(zhì)實在層、形式符號層、意象世界層和意境超驗層。 第一，物質(zhì)實在層。指藝術(shù)品賴以存在的空中存在的物質(zhì)實體和媒介。各門藝術(shù)

4、所賴以存在的物質(zhì)材料，各有其相對的穩(wěn)定性和界限。 第二，形式符號層。是藝術(shù)品的直接性的物質(zhì)存在。色彩、線條、旋律等。面對藝術(shù)品時，首先是借助于形式符號層來進(jìn)入作品的意象世界層，進(jìn)而形成現(xiàn)實的審美對象，經(jīng)受審美體驗。形式符號層更重要的作用在于它直接指示、負(fù)載著藝術(shù)的意象世界。 第三，意象世界層。屬于核心層次。是指建立在前兩個層次基礎(chǔ)之上的、非現(xiàn)實的、展現(xiàn)人類審美經(jīng)驗的、能轉(zhuǎn)化為被感性把握的、富有意味的表象世界。意象世界只潛在地存在于形式符號層中，而現(xiàn)實地生成于接受者鑒賞時的心理活動中。 第四，意境超驗層。屬于最高境界。是意象世界背后所蘊含著的富有形而上的人生哲理意味的最高境界。分為廣義和狹義。一

5、是就人生境界而言，一是就藝術(shù)品本身的內(nèi)涵而言。意象超驗層是以意象世界為中介的，意象層是進(jìn)入意境層的必由之路。第二節(jié) 藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)第6頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二一、什么是意象（一）意象的結(jié)構(gòu)意象是由意與象兩方面組成?！耙狻敝钢黧w在審美時的意向、意圖、意志、意念和意欲，表達(dá)的思想情感、人生體驗、審美理想和藝術(shù)追求等?！跋蟆眲t是指由想象創(chuàng)造出來的，能體現(xiàn)主體之意，并能為感官所直接感受、知覺、體驗到非現(xiàn)實的表現(xiàn)。當(dāng)主體想傳達(dá)某種情感或表達(dá)某種體驗時，意便出現(xiàn)了；意所借以顯現(xiàn)的，具有直觀性的個別、特殊的具體的感性表象，便是象。第三節(jié) 藝術(shù)品：創(chuàng)造意象的世界第7頁，共3

6、3頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二（二）意象的生成“意”由“象”來負(fù)載，“象”由“意”來充實，二者合為一便是“意象”。但者得不是機械的相加或湊合，而是主體與客體、思想與形象、情與景、內(nèi)與外、質(zhì)與文等在特定的審美狀態(tài)下的碰撞、滲透、交融和化合，是一個動態(tài)的心理過程。在意象生成過程中，意向與想象起著巨大的作用。意向是主體在審美中思想傾向、意志追求和愿望企圖的一種曲折融合，它是人類的一種潛在審美需求的表現(xiàn)，與內(nèi)在生命的動態(tài)平衡相聯(lián)系，便構(gòu)成了審美心理的基礎(chǔ)動力，和構(gòu)建意象的“先入之見”或“基本取向”。想象則是一種運用表象自由把握世界和創(chuàng)造形式的心理能力和機制。在審美活動中，想象以原有

7、的表象為基點，融合思想理解、情感及其他“意”的因素，對表象進(jìn)行加工、改造和創(chuàng)造性的重組，從而使“意”與“象”達(dá)成和諧的結(jié)合。想象與意向結(jié)合，在超越一切的無限的自由中，創(chuàng)造性地締造出一個豐富多彩、絢麗多姿的意象世界。第三節(jié) 藝術(shù)品：創(chuàng)造意象的世界第8頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二（三）意象的主要類型主要有四種類型：仿象、興象、喻象和抽象。 第一，仿象。是主體通過模仿對象世界的形態(tài)創(chuàng)造出的意象。 第二，興象。是主體以客觀(對象)世界的物象為引導(dǎo)，給接受者提供借以觸發(fā)情感、啟動想象而完成意象世界的契機，物象使“感興”得以發(fā)生聯(lián)想得以展開，在此基礎(chǔ)上生成的“象”便是興象。

8、第三，喻象。是創(chuàng)作主體以“自我”為體，以“世界”為自我的延伸，并根據(jù)主體心靈來創(chuàng)造新的世界。 第四，抽象。是創(chuàng)作主體經(jīng)過自己的頭腦加工，將客體提煉、升華，舍棄具象而代用一些純粹的形式符號來喚起讀者審美情感的一種意象。第三節(jié) 藝術(shù)品：創(chuàng)造意象的世界第9頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二（四）意象的物態(tài)化與物化藝術(shù)作品中的審美意象是如何物態(tài)化的? 意象的物態(tài)化指先把意象的心理層次牽引出來，賦予一定的形式符號，使之以具有感性物質(zhì)外觀的形態(tài)呈現(xiàn)出來，如用線條、色彩、圖形、文字、語言、節(jié)奏、旋律等形式符號來顯現(xiàn)意象，這就是物態(tài)化，這是從意象起向藝術(shù)的實存的第一步，使意象具有物象的

9、形態(tài)，但還非物質(zhì)實存。意象的物化則指直接運用物質(zhì)手段，使意象在物質(zhì)實在意義上得到凝定，用畫筆、顏料等將已具形式符號的意象固定在畫布上，用舞臺、布景、道具、燈光與演員的表演，將戲劇、舞蹈意象呈現(xiàn)出來，用紙張、鉛字等文字化的文學(xué)意象凝定下來。 意象經(jīng)過物態(tài)化和物化，便構(gòu)成了現(xiàn)實的藝術(shù)品，形式符號和物質(zhì)實存便是意象物態(tài)化和物化的直接結(jié)果。審美意象是藝術(shù)品的靈魂與核心，在一定意義上可以說，一件藝術(shù)品就是一個意象世界第三節(jié) 藝術(shù)品：創(chuàng)造意象的世界第10頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二二、藝術(shù)品就是要創(chuàng)造意象世界意象世界集中體現(xiàn)著藝術(shù)品的審美特質(zhì)。藝術(shù)品是為了傳達(dá)人類的審美經(jīng)驗而

10、存在的，而審美經(jīng)驗的傳達(dá)勢必要借助一種媒介意象。在意象世界中凝聚著藝術(shù)品的全部審美特質(zhì)，通過意象世界，主體之 “意”從內(nèi)涵到顯現(xiàn)，藝術(shù)品才能現(xiàn)實地成為審美對象；借助意象世界，藝術(shù)家與鑒賞者之間審美經(jīng)驗的交流才得以展開和完成。因此，意象是藝術(shù)品具有審美特質(zhì)的根源，也是藝術(shù)品之所以成為藝術(shù)品的奧秘所在。在此意義上，我們可以說，藝術(shù)品就是要創(chuàng)造意象世界，這是藝術(shù)品能否真正成為藝術(shù)品的關(guān)鍵。 第三節(jié) 藝術(shù)品：創(chuàng)造意象的世界第11頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二藝術(shù)意象主要有哪些特征? 藝術(shù)意象的特征主要有：虛擬性、感性、想象性和情感性。 第一，虛擬性。它是現(xiàn)實性的反面，意象一

11、經(jīng)物態(tài)化和物化進(jìn)入藝術(shù)品中，但成為藝術(shù)意象，也就同時進(jìn)入了非現(xiàn)實的層次。 第二，感性。是指意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗和接受的直觀性和具體性，主體不需經(jīng)過自覺的理性反思，僅憑感覺便可直接感知到意象的存在。 第三，想象性。是審美意象最重要的特征，也是藝術(shù)品超越現(xiàn)實，具有虛擬性的內(nèi)在原因。 第四，情感性。藝術(shù)意象的情感性形成于藝術(shù)家創(chuàng)造意象的活動中。藝術(shù)意象中總是包含滲透著某種形態(tài)的情感因素，使意象具有強烈的感染力 第三節(jié) 藝術(shù)品：創(chuàng)造意象的世界第12頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二一、什么是意境 意境是中國古典美學(xué)的獨特范疇。宗白華說，意境是“中國文化史上最中

12、心也最具有世界貢獻(xiàn)的一方面?！彼钤缬赏醪g與物境、情境并列提出來的三境之一。意境主要是指運用藝術(shù)意象，在主客體交融、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個超越現(xiàn)實時空，富有形上本體意味的境界中.中國古典美學(xué)中“意境說”是怎么提出來的？ 意境主要是指運用藝術(shù)意境，在主客體交流、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個超越現(xiàn)實時空、富有形上本體意味的境界中?！耙饩痴f”的提出：1.“意境”一詞 最早由唐代詩人王昌齡與物境、情境并列提出來的三境之一2.司空圖的二十四詩品將意境這一范疇具體化，認(rèn)為詩的極致在于“不著一字，盡得風(fēng)流”，“羚羊掛角，無跡可求”；3.宋代嚴(yán)羽則以佛教的禪境比喻詩的意境，認(rèn)為兩者完全一致

13、；4.清末民初的王國維人間詞話將此范疇發(fā)展為“境界”。 第四節(jié) 意境第13頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二說明意象與意境的關(guān)系聯(lián)系：意境與意象是相通的，二者均是主體與物象碰撞時形成的一種心理裝狀態(tài)，都要求主客、物我、情景之間的諧調(diào)、渾契。區(qū)別：首先，意象主要是講審美的廣度，意境則主要就審美的深度而言，意境深邃，意象廣闊；其次，意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個虛空、靈奇的審美境界；再次，在中國文化中，意象屬藝術(shù)范疇，而意境則指的是心靈時空的存在與運動，其范圍廣闊無涯，與中國人的整個哲學(xué)意識相聯(lián)系。第四節(jié) 意境第14頁，共33頁，2022年，5月

14、20日，20點42分，星期二二、有我之境與無我之境有我之境 其中的“我”以強烈的主觀色彩明顯地滲透于藝術(shù)意象中。 無我之境 是指創(chuàng)作主體的完全消失，隱在藝術(shù)意象的后面。第四節(jié) 意境第15頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二一、藝術(shù)的功能是多元的藝術(shù)中審美功能的作用及其意義藝術(shù)的首要功能是審美功能。藝術(shù)的審美功能指憑借藝術(shù)意象、意境的感染力、誘發(fā)力、震撼力來使接受主體在獲得美感的同時獲得審美愉悅，從而提高藝術(shù)素養(yǎng)，改善審美文化心理結(jié)構(gòu)，拓展藝術(shù)鑒賞視野，增強藝術(shù)的想象力和敏感性。通過對藝術(shù)品提供的意象世界的欣賞、玩味，接受主體發(fā)現(xiàn)其中豐富多彩的美的形態(tài)，激發(fā)起內(nèi)心的情感波瀾

15、，體驗到那種人生情趣和意蘊，有時還可領(lǐng)悟到宇宙、歷史的無限和永恒，從而獲得暢神悅志的精神愉快審美快感第五節(jié) 藝術(shù)的功能第16頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二二、審美是藝術(shù)最核心的功能.為什么說審美是藝術(shù)最核心的功能？ 1.藝術(shù)的首要功能是審美。意象、意境在本質(zhì)上是虛擬的、審美的，以意象世界作為核心的藝術(shù)品的首要功能只能是審美；2.藝術(shù)的多元功能須通過審美功能間接實現(xiàn)。以為藝術(shù)的核心是意象世界，藝術(shù)的種種非審美因素在作品中不能單獨存在，只能體現(xiàn)在意象體系中，離開了意象，這種種因素就不再是藝術(shù)的有機組成部分，藝術(shù)的多元化功能正是這些非審美因素在藝術(shù)欣賞過程中間接實現(xiàn)的。第

16、五節(jié) 藝術(shù)的功能第17頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二試述藝術(shù)作品的存在方式第一，藝術(shù)首先存在于藝術(shù)的意象世界中。在所有的藝術(shù)品中提取到藝術(shù)品有共通東西，就是藝術(shù)意象。如果一件東西不能提供或不能轉(zhuǎn)化為意象，那么就不能稱之為藝術(shù)品。 第二，藝術(shù)只能存在于主體(人)的審美心理活動和審美經(jīng)驗中。藝術(shù)意象是一種精神存在，一種心理活動的過程和成果。一方面，意象與藝術(shù)創(chuàng)作主體的審美心理活動和審美經(jīng)驗有本質(zhì)的聯(lián)系，另方面，意象又與藝術(shù)接受主體的審美心理活動和審美經(jīng)驗有本質(zhì)的聯(lián)系。接受者并非被動接受意象，而是在感受、體驗的同時加以重建和再創(chuàng)造，開成新的意象世界。創(chuàng)作主體意識中的審美意

17、象，經(jīng)藝術(shù)品的中介，傳遞到接受主體的意識中，經(jīng)其再創(chuàng)造而獲得生命。 第三，藝術(shù)品存在于從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)品再到藝術(shù)接受的動態(tài)流程中。藝術(shù)品的核心是意象。從藝術(shù)存在的方式看，藝術(shù)品則是創(chuàng)作主體與接受者之間的中介。作為中介的藝術(shù)品，有三個基本特征：他律性、形式符號性和開放性。這三個環(huán)節(jié)的流程構(gòu)成了藝術(shù)的現(xiàn)實存在，也促成了藝術(shù)的社會交流。第六章 藝術(shù)論（二）第18頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二從藝術(shù)存在方式而言，藝術(shù)品所具有的三個基本特征是什么？ 他律性即藝術(shù)品為接受主體而存在，又同時為創(chuàng)作主體和接受主體所決定和制約；形式符號性創(chuàng)作主體的審美經(jīng)驗和意象創(chuàng)作要傳達(dá)給接受主體，

18、需把它外化為特定的形式符號，凝定在一定的藝術(shù)品中，接受主體借助于這些符號來接受和創(chuàng)造；開放性藝術(shù)品作為中介，要向藝術(shù)家開放，才能有藝術(shù)品的產(chǎn)生，同時向接受者開放，才能使之成為現(xiàn)實的審美對象。第六章 藝術(shù)論（二）第19頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二怎樣理解藝術(shù)存在于藝術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)品藝術(shù)接受三個環(huán)節(jié)組成的動態(tài)流程中？ 1.這三個環(huán)節(jié)的動態(tài)流程是一個整體系統(tǒng)，缺一不可；2.藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造過程是第一個也是首要的環(huán)節(jié)，沒有藝術(shù)家的創(chuàng)造就不可能有藝術(shù)；3.藝術(shù)家如果不把意象表達(dá)出來，物態(tài)化和物化為藝術(shù)品，就無法達(dá)到交流、傳播的目的；4.藝術(shù)接受也非常重要，接受者帶有自己的期待視

19、界來欣賞藝術(shù)品，并在藝術(shù)品提供的意象框架基礎(chǔ)上進(jìn)行重建與在創(chuàng)造，發(fā)展豐富藝術(shù)的意象世界。第六章 藝術(shù)論（二）第20頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二三、意象的生成在藝術(shù)作品中，意象是如何生成的? 意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到物態(tài)化和物化的表達(dá)。 第一，意象的從無到有就是要將主體在醞釀中的隱藏在深層潛意識的意義明晰化，把散漫、不可把握的感覺整合為一個完整的整體。這個整體就是藝術(shù)意象的整體。 第二，意象的從無到有，還在于意象的意義內(nèi)容在“無”的運動中最終獲得外在形式符號，轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝小薄?第三，意象的從無到有，沒有物態(tài)化與物化的實在形式(藝術(shù)品)是不可能實現(xiàn)的。 第四

20、，藝術(shù)意象的創(chuàng)造和藝術(shù)品的完成，實際上也是一種生產(chǎn)(馬克思把藝術(shù)生產(chǎn)看成是精神生產(chǎn)的重要形式)。第二節(jié) 藝術(shù)意象的創(chuàng)造與生產(chǎn)第21頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二一、藝術(shù)天才是客觀存在的天才的藝術(shù)家有哪些特征? 天才的的是先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實踐兩方面合力的結(jié)果。天才獨特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為藝術(shù)敏感(感受)、藝術(shù)想象力、藝術(shù)技巧和靈感等方面。 藝術(shù)敏感是主體接觸客體并受感動、感應(yīng)是孕育藝術(shù)意象的第一步。藝術(shù)家一般都具有對生活的不同于常人的感受能力。 藝術(shù)想象力是指藝術(shù)家在感受生活、孕育意象過程中展開想象、聯(lián)想、幻想或意象思維的能力的程度。藝術(shù)想象力不同于日常的

21、邏輯思維能力。它以藝術(shù)的感悟主旨為歸，形成獨特的心理時空和情感邏輯，來追憶、引發(fā)、整合心理意象。想象力在生產(chǎn)意象全過程中始終是最重要、最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力。 靈感是藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中，由于各種心理機制、功能處于高度協(xié)調(diào)的自由狀態(tài)，而突然生成的精神昂奮、注意集中、情緒激動、想象力空前活躍的一種思維活動的境界。 藝術(shù)技巧藝術(shù)操作也是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個重要方面。在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過程中，藝術(shù)操作一方面是意象生產(chǎn)不可或缺的一個重要因素，另方面又賦予意象以最終的形式符號，將意象孕育的成果物態(tài)化和物化為現(xiàn)實的可傳達(dá)的藝術(shù)品。一定意義上也可以說，藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能與技巧的運用與發(fā)揮。第三節(jié) 藝術(shù)的創(chuàng)造力與

22、藝術(shù)技巧第22頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二說明想象力在意象生成中的作用1.在想象中，由藝術(shù)敏感所激發(fā)的藝術(shù)意象逐漸得以發(fā)展、鮮明和形成；2.藝術(shù)想象力不僅僅是喚醒和引發(fā)豐富的形象、感受，更重要的是將其融會和整合；3.想象力在生產(chǎn)意象全過程中始終是最重要、最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力簡述藝術(shù)技巧的審美價值 1.藝術(shù)技巧是通向藝術(shù)本體的路，藝術(shù)家在技巧的操作中體驗美、創(chuàng)造美，在此意義上藝術(shù)技巧本身就是藝術(shù)，就是美。這種美體現(xiàn)在道與技的得心應(yīng)手的和諧中，體現(xiàn)在主體與藝術(shù)合一的狀態(tài)中；2.藝術(shù)技巧的操作在質(zhì)料上留下的痕跡就是藝術(shù)的形式，藝術(shù)技巧所展示的美就凝聚于形式的符號中。藝

23、術(shù)欣賞者可以通過藝術(shù)形式 體會到其中蘊含的技巧的美，因此藝術(shù)技巧具有獨立的審美價值。第三節(jié) 藝術(shù)的創(chuàng)造力與藝術(shù)技巧第23頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二談?wù)剬λ囆g(shù)技巧作用的看法藝術(shù)操作也是藝術(shù)創(chuàng)造才能的一個重要方面。在藝術(shù)意象的生產(chǎn)過程中，藝術(shù)操作一方面是意象生產(chǎn)不可或缺的一個重要因素，另方面又賦予意象以最終的形式符號，將意象孕育的成果物態(tài)化和物化為現(xiàn)實的可傳達(dá)的藝術(shù)品。表面看來，藝術(shù)操作純?nèi)皇且环N外在的技藝，實際不然。在藝術(shù)家準(zhǔn)備表達(dá)、操作時，心中意象并不一定已非常清晰、完善，正是靠著表達(dá)和操作運動，藝術(shù)意象才逐漸鮮明、完整并得以最后定型、完成。藝術(shù)操作既然是意象創(chuàng)

24、造的有機組成部分和深化，我們就應(yīng)當(dāng)重視藝術(shù)操作中的技能和技巧。一定意義上也可以說，藝術(shù)操作就是藝術(shù)技能與技巧的運用與發(fā)揮。操作技能與技巧是藝術(shù)創(chuàng)作中不可逾越的環(huán)節(jié)。然而，如果離開藝術(shù)意象的創(chuàng)作過程整體，孤立地追求操作技能與技巧，就會淪為匠藝。比如有些廣告畫，就技能和技巧角度是符合“畫”的要求的，然而其中缺乏藝術(shù)不可少的靈動與生氣，所以算不上真正的藝術(shù)第三節(jié) 藝術(shù)的創(chuàng)造力與藝術(shù)技巧第24頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二一、藝術(shù)形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)類型的劃分標(biāo)準(zhǔn)盡管千差萬別，但仍有內(nèi)在的規(guī)律可循。從總體上來看，美學(xué)家們在劃分、藝術(shù)類型的時候，大致依據(jù)三種標(biāo)準(zhǔn)：第一種標(biāo)準(zhǔn)是藝

25、術(shù)與現(xiàn)實之間的關(guān)系，亞氏等的分類就是一個典型的例證。第二種標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系，萊辛把藝術(shù)分為視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)就是此類。第三種標(biāo)準(zhǔn)則是藝術(shù)作品自身的存在方式。有些美學(xué)家把藝術(shù)劃分為靜態(tài)藝術(shù)與動態(tài)藝術(shù)、時間藝術(shù)與空間藝術(shù)，依據(jù)的就是這一標(biāo)準(zhǔn)。第四節(jié) 藝術(shù)的形態(tài)第25頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二二、各類藝術(shù)的審美特征把藝術(shù)分為空間藝術(shù)與時間藝術(shù)： 空間藝術(shù)建筑、雕塑、繪畫。 時間藝術(shù)音樂、戲劇。 建筑主要是材料、形式結(jié)構(gòu)與周圍環(huán)境。 雕塑是一種較為純粹的藝術(shù)。首先是物質(zhì)材料，有著更嚴(yán)格的要求。其次是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。再次，作為一種空間藝術(shù)，雕塑仍然要受到

26、這類藝術(shù)一般特征的影響，它只能選取最有代表性的一個瞬間加以表現(xiàn)。 繪畫是在平面內(nèi)營造空間的藝術(shù)，以人的視覺為基礎(chǔ)，捕捉對象的影像并將之展現(xiàn)在平面中第四節(jié) 藝術(shù)的形態(tài)第26頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二音樂在各種藝術(shù)形式中，音樂對物質(zhì)材料的依賴程度是最輕的，它與情感活動聯(lián)系的最為緊密，也最具有動態(tài)色彩的藝術(shù)。音樂是最為純粹的時間藝術(shù)。第一，音樂所依賴的媒介就是聲音，聲音自身的質(zhì)量決定著音樂的美感。第二，各種聲音按一定的節(jié)奏、旋律、和聲等規(guī)范組合起來，就能塑造出一定的音樂形象，表達(dá)一定的思想感情。第三，對音樂作品的欣賞必須以表演者的演奏為中介。第四，音樂是完全動態(tài)的藝術(shù)

27、。 戲劇它綜合了建筑、雕塑與繪畫等空間藝術(shù)的基本特點。戲劇藝術(shù)的根本特點仍然是它的時間性。戲劇的表現(xiàn)方式：第一，它是媒介自身的審美作用，各種藝術(shù)的媒介和材料都可合理地運用其中。第二，戲劇既然表現(xiàn)表現(xiàn)的是一個動態(tài)的事件，其結(jié)構(gòu)自然也就具有相應(yīng)的特點。第三，戲劇藝術(shù)可與其他藝術(shù)綜合起來，構(gòu)成新的藝術(shù)形態(tài)。第四節(jié) 藝術(shù)的形態(tài)第27頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二簡述建筑藝術(shù)的審美特征 1.建筑材料的審美性質(zhì)；2.建筑的形式結(jié)構(gòu)；3.建筑與周圍環(huán)境的關(guān)系對其藝術(shù)上的價值有著直接的影響。 簡述雕塑藝術(shù)的審美特征 1.雕塑對物質(zhì)材料的選擇有嚴(yán)格的要求；2.內(nèi)容與形式之間的統(tǒng)一；3

28、.作為一種空間藝術(shù)，雕塑仍然要受到這類藝術(shù)一般特征的影響，無法動態(tài)展示一個完整事件第四節(jié) 藝術(shù)的形態(tài)第28頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二簡述繪畫藝術(shù)的審美特征 1.欣賞繪畫的內(nèi)在意蘊；2.掌握繪畫的基本語言的審美性質(zhì)；3.畫面的內(nèi)在韻律，也就是動感的捕捉是繪畫美的靈魂。 簡述音樂藝術(shù)的審美特征1.音樂所依賴的媒介就是聲音，聲音自身的質(zhì)量決定著音樂的美感，同時，聲音間的組合關(guān)系，各種音色的組合關(guān)系也決定著音樂的美；2.各種聲音按照一定的節(jié)奏、旋律、和聲等規(guī)范組合起來，能夠塑造出一定的音樂形象，表達(dá)一定的思想感情；3.對音樂作品的欣賞必須以表演者的演奏為中介；4.音樂是完全動態(tài)的藝術(shù)第四節(jié) 藝術(shù)的形態(tài)第29頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二簡述戲劇藝術(shù)的審美特征 1.首先是媒介自身的審美作用；2.表現(xiàn)的是一個動態(tài)的事件，其結(jié)構(gòu)自然也就具有相應(yīng)的特點，要求完整與統(tǒng)一。第四節(jié) 藝術(shù)的形態(tài)第30頁，共33頁，2022年，5月20日，20點42分，星期二論述藝術(shù)接受的主體性 1.藝術(shù)意象的再創(chuàng)造是審美對象在被接受過程中的現(xiàn)實生成，是接受者調(diào)動主體性因素進(jìn)行的意象創(chuàng)造；2.藝術(shù)接受的主體性，源于接受者不同的“期待視界”，即與接受者的接受眼光和特定審美文化心理