曾紹奇的家譜

1、6/7曾子勝先生千古（1)嘗謂善有見于世，而為者因而好名也。有出諸心而合圣賢者德，由于性也。若因不好名,率性合德者，目不慨見盱衡之下(2)，獨有子騰翁焉.翁乃六順公之長子也，耕讀是務(wù),孝親承志,塤篪迭葉,惡言不出,勤守正,夫妻動創(chuàng),課子詩書.生平修橋路，濟亭茶,施棺木，寬量不較利，正己不容非。力以廣祭,興學(xué)為光前裕，后計間見人隱，長嘆而吁，或日愛莫能助.彼豈知惑乎公,曰：“恨求助弗得，何暇計其哉.”有負公而急求者，人皆絕之。公曰：“不救人急非仁也?！闭\古之不念舊惡也。橫逆之加，勢可報而不計，且泰然為磨煉玉成之地,即孟子之亡.反也,因誨諸郎君曰：“不可行之事心莫思，縱可行之事為莫盡。寧忠厚承先人

2、之忠,毋刻戾累后世之褔。”是庸行之謹也余奉。簡命司鐸寧都（3），採翁德性擬于上聞（4),公旋謝世,徙悵哲人之云.亡爾時，淫雨彌月，獨葬日晴和。余至吊益加公德。蓋晴以征樂，易之光明和以表德性之無乖。因而旌之，曰:“敦倫崇文,修德創(chuàng)業(yè)。又祥其德合圣賢之旨者而志之。其賢嗣皆堪羽儀王國，后日之受榮膺加紫,詰天之報佑，宜如是也，亦翁之后德所必致也.吁！積善之家必有余慶，人但知公陽褔之全而合天意，而不知公德性之全以邀天眷也歟。銘曰：排辟高峰，敦良攸?。?，潛德幽光.彌倫無窮,聿建田村(6),靈長山同。 乾隆二年丁巳歲（737年)( 1）A：原文標(biāo)題：大碩德曾子騰先生千古。B：作者：賜進士第工部營總司武英殿

3、湖北考試官年家眷及弟高乃德。:曾子騰:清康熙6年（167）月6日生，乾隆2年（1737）正月卒。儒士。（2)盱:XU，睜眼向上看.(3）鐸：DUO，古時宣布政令用的鈴。（)擬:N，設(shè)計,起草；打算,擬訂,草擬。(5）攸:YOU，所，責(zé)有歸。（6）聿：YU，古漢語助詞，用在句首或句中。子融曾年翁先生行實()人之所以圣人而不朽者，惟名；名所以可傳而母容沒者，惟德。世之行高一鄉(xiāng)，節(jié)重一邑者，生不嘖匕人（2），口表當(dāng)時而稱來茲，此其名之盛而實皆德之隆也.若翁之生平誠有足多者,幼之時孝友性成,怙恃承歡(3),塤篪濟美(），內(nèi)外咸無間言。至接物持躬，循循有先民之遺風(fēng)?？思和俗?未嘗驕元凌世。黨援不立，終無

4、隨波逐流，以故鄉(xiāng)里推重,而士君子亦樂與游。且幼習(xí)詩書，而文章大雅。屢試勿第，因而吏部考職實授經(jīng)廳。奈性情穩(wěn)，逸樂山水之歡，堅志不仕，致享家業(yè)素封。非惟先緒勿更，且恢宏有加(）,此固能守又能承者也。嘻今觀庭階,蟄七繩七桂（)，腹蘭芬熾,而昌壽而臧方。介景褔于有永焉謹敘。（1）A：原文標(biāo)題：大碩德子融曾年翁先生行實.。:作者：錦水年家宗教弟邑庠生：之溁、之魯、之棠;歲貢生魁湖等.C：曾衍勝：字子融,號繼榮。清康熙年(160）生， 官至“吏部考授經(jīng)廳。(2）匕：BI，A：古人取食的器具.匕 不驚,形容軍紀(jì)嚴(yán)明，不驚撓百姓。B：短刀，匕首.(3)怙恃:U SH,依仗、憑借。見詩小雅蓼莪：“無父何怙,無

5、母何恃?！贝父改?。（4)塤篪：XNHI，塤:古代吹奏樂器用土燒制。篪:古代竹笛.引申為歌頌、頌揚.(5）灰：HI，廣大、寬廣，恢宏（弘).寬闊，廣大,發(fā)揚.曾子融先生六袞榮壽序（1)山水偉處必鐘異人，古來瑰奇卓越之士,往往多在幽巖峻壁間。當(dāng)其未得志也，嘯哥泉石。豈其人不足以有為，抑天欲老其才以有待耳?故漢有四皓(2）,不無宏遠俊拔之才，而枕山棲谷。逞匕始見，然后嘆天之厚待。夫人欲賜以榮名，必先予以遐算也。明甚寧都蓮峰壁立，三港環(huán)流，秀嶺峙于左,赤石拱于右，山水之勝幾甲章貢。代有高人碩士，固其宜矣。歲癸卯余奉。圣天子簡命蒞茲土(3）,邑中賢士大夫靡不接見。唯謹延訪之余，聞有鄉(xiāng)黨宗族素稱道者,未

6、嘗不心焉識之。以為金雨音之慕日者，戾平源有諸生曾君（4）,若僎竹林（5）,筆一門濟美.文行兼優(yōu)，久為余重者也。適偕族子融，翁名繼榮者,來謁進接之下，予問家世，里居僎曰：“此吾族弟也.”為人正直端莊，孝友敦睦,始有東魯而衍平源。因蕃徙江背,尊人五友。翁祖慶元翁、曾祖匡明翁，皆年高德昭，望重鄉(xiāng)間，栽培積累由來舊矣.予欣然喜曰：“德門佳士，何相見之晚也。”向所謂心焉識之者，意在斯乎？于是訂交日久，契治良深.逮乙己予又奉。命引見,道餞依依不忍別。后叼拔署理汀邵二郡務(wù)（)。旋擢漳洲府守。每自公余之暇，竊嘆河山綿邈,嘗以不得一修舊好.再睹諸君子，憶恨遙慕。間忽得郵,亟披讀之(7），則平源諸生來扎也。敘交情

7、外，爰述子融翁.于己酉冬屆六旬又值釋。榮顯選之倏(），族中神士欲為舉觴,乞余敘。予曰：“匕薄書硯,田久廢尚能草率以成章哉，然而翁之高誼固不能忘。翁之德輝猶歷歷可記也。憶翁之貌則溫潤蒼古,發(fā)且班而輔猶丹也。翁之神則清通秀爽，卒曠懷以樂其天也.憶翁之嗣積（9），則三枝挺秀,玉樹森森，翩翩然,不啻若荀之龍薛之鳳。予曰:美哉！翁非有商山之遺,而更備其褔者乎？況天之厚翁猶未艾也(10)，將進此而幸耄耋,屆期頤（1),維時子若孫，當(dāng)必有舊志.皇都出膺膴士者(12），則翁之褔履，又非今日所能罄逑矣（3）。予吏治不遑，有懷靡及悵悵然，未獲隨諸君子，后登堂拜祝，聊賦優(yōu)辭以少酬夙誼。顏其匾曰:壽其掄英，凱溢美載.

8、是日也，一陽來后,花甲重新，賓朋胥祝,親族頻臨,濟稱觥快,何如之予也。遙望翠薇，聳秀梅水，蒼茫佳山佳境宛在目前，更為之誦有臺之詩，以為翁祝。翁其晉一爵也夫，是為壽。 龍飛雍正七年（172）歲次己酉黃鐘月(1)A:原文標(biāo)題:大碩德子融曾年翁先生六袞榮壽序.B:作者：賜進士第中憲大夫知漳州府事加三級前特授文林郎李治國;贛州府儒子家趙興鴻、吳作霖；年家眷教弟會試舉人魏恊.C:袞：Gun，古代君王等的禮服.（）商山：又名商阪、地肺山、楚山，在陜西商州市東南。地形險阻,景色幽勝.秦末漢初，東園公等四人隱居于此，號“商山四皓”。蒞：Li,通“蒞”,到，蒞會。戾:Li,:罪過，罪；:乖張：乖-.本文指乖巧.

9、僎Zun,通“遵，禮贊。署理：S Li,辦公、布置。亟:Ji,急迫地，-忙.倏：hu,極快地，忽。嗣：S,a:繼承，接繼，-位。B:子孫,后-.艾:i,停止,方興未。頤:Yi,保養(yǎng),養(yǎng).屆期：到了養(yǎng)天年之時.膺：ing，a：胸：義憤填。：承受,承當(dāng)，榮-.膴:u：古代祭祀用的大塊魚和肉。罄:Qing,盡、空。告-。逑：Qi,配偶.垂彩曾老封君八旬華誕（）癸未歲,曾生吳賢受業(yè)于予，予見其有詩禮家風(fēng)，詢之而知其為梅江垂彩封君之長孫。是時，聞其尊人祥瑞翁授五品銜,其二叔呈瑞翁、三叔迎瑞翁相繼補第子員。予因羨封君之一門濟美。然常其時，封君已七十余矣.今值封君八旬華誕，合孫吳賢達來征序于予,予以梅江右文

10、之區(qū),本朝自三魏崛起（）,必有椽筆迭興。予何敢抱鼓以過雷門。吳賢固請，曰某受業(yè)于夫子也,以夫子之知吾祖也.深非夫子誰與致道之祥，而增吾門之光榮者？予因不辭而為之序。竊謂封君之得壽，不必皆由精神,其德性之堅定騰于精神。奚以明其然也？蓋嘗思封君，為兼萬太封君之六子。未冠失怗（3）,偕母孀居，遺產(chǎn)無幾，遂棄文就武,技冠其群。將久泮而未果（）,逮年三十余，始得丈夫子三家口,益遂不復(fù)試。而慕陶朱夙夜勤苦，積數(shù)十載贏儲,而富甲于鄉(xiāng)里.內(nèi)而持籌握算，總理家政，嚴(yán)課兒孫.外而百務(wù)空忽，日不暇給。以至于今，則其精神久已消磨于數(shù)十年經(jīng)營之中。所籍以得壽者，厥惟德性之堅定，為足憑耳。蓋封君雖履困而享，而不驕不吝徽,

11、特篤于燕謀而已(5）。其視人之災(zāi)患，不惜貲費以垂憐（6）。而且造茶亭,以憩行人，設(shè)橋梁以免病涉,尋乳資以全嬰幼，助薪水以濟寒士。其尤可風(fēng)者,給產(chǎn)而繼胞兄之絕世，捐租而廣列祖之蒸。當(dāng)仁恩遍及,愷澤旁流（),造物必有嘉其補救，而使之久視者，筋力就衰而享年彌高，豈不以德性騰于精神故耶。自茲以往，由耄而耋（），由耄而期頤,不可又于德性卜之耶.今戚族暨鄉(xiāng)邑縉紳咸制錦，為封君八十壽,而封君之少君迎瑞翁又新授儒學(xué)司訓(xùn)銜，厥孫齊匡則花燭增輝，躋堂慶祝者(9）,以延令之酒而潤問字之樽，挹注合巹之杯乎（10）？抑將索廣文之昔，攜新婦之美湯,而同兇觥以獻乎（1）？何去何從,請封君自言.諒封君必皆首肯焉。則其所喜之,

12、不一從可知也.詎猶一舉而不累十觴乎?然則封君之足以侑觴者(12),固大有在，而予之不已于為文者，又以美德祝壽。而愿附疊以慶之余，以侑封君之觴者爾。清光緒十五年歲(88年)在屠維赤舊若季冬月之中澣（1）A：原文標(biāo)題:誥封奉直大夫垂彩曾老封君八旬華誕。B：作者：敕授征仕郎鄉(xiāng)副進士侯選直棣州州判通家愚弟羅綺霞；敕授征仕郎鄉(xiāng)進士改就本班書選訓(xùn)導(dǎo)愚晚李峻聲。C：曾垂彩：字 號 。清嘉慶15年（1810）生，被朝庭誥封為“奉直大夫”。()三魏：指清初寧都出現(xiàn)的三位在全國有重大影響的大文豪,他們分別是:魏際瑞(12067）；魏禧（1641681）；魏禮（129165).（3）怗：e，平定，平息。(4)泮：P

13、n，a:融解；:指泮宮，即古代的學(xué)校。清代考中秀才為入泮。（5)貲:Zi,a：計算，所費不;b:同“資”,錢財,費用。（6)愷：Kai，快樂，和樂。（）耄耋:MaoDe，指八九十歲的年紀(jì)，泛指老年人。（8)躋:Ji，：留下印子，痕跡，通“跡.（9）巹:Jin，古代婚禮用的酒器。（0)?。篏ong，古代用獸角做的酒器。-籌交錯. (1)侑:Yo,勸人吃喝。觴：勸人飲。曾垂彩及李宜人七秩壽（1）書于余欲乞言以侑觴，此仁人孝子之心也。余自丙子春告假旋里之梅江，謁始祖虹公之墓，得偏會諸宗長,始識封君之面.睹其貌，偉然矍鑠也（2）；聽其言,則藹如恂恂似不能言者，誠宗盟之長也。造廬請謁之余，見其內(nèi)外睦雍,

14、知宜人之內(nèi)助良多。宴談彌旬,日適封君,與宜人之小像繪成。余為之贊。今四閱歲矣，而封君七秩又與宜人齊羊，余既稔其素履，安敢以不文而能已于言乎？竊聞洪范首陳,五褔畢封，并祝三多,雖今人之不古若疇，不欲其壽之必得哉。然而懷奇抱異者，騁其私志，恃其材能,以應(yīng)天下之萬變，匕無窮,而力已竭。精耗氣餒,年未至而昏耄及之,又安見其老當(dāng)益壯也?即清凈之流,逰神于淡，役志于虛墓，全真而妄思升.舉餐甘谷之英.商山之芝謂松喬可坐,致以錢鏗不多，然伊古以來，何當(dāng)有至？今存者抑亦惑矣。而如郭汾、陽之 ，回紇文三路公，名震契丹,俱耄年著績,有少壯所勿若者。今封君體貌豐碩，年且七旬壽，而且康老而益壯也。其慮事之精，持躬之謹,

15、分給已業(yè)為立后,其敦倫常為何如耶?乃若捐資助祭,興發(fā)祀者十余祖,可謂報本追遠矣。平居尊師重道,惟以圣賢之教訓(xùn)誨兒孫,而二三嗣君遂聯(lián)袂而久泮宮,豈非封君與宜人之厚德所致乎？或謂婦人無外事可征，觀其夫與予之賢，則其贊襄輔翼于內(nèi)者可知矣（3）。此宜人之舉案齊眉也，宜矣，阞封君之始生也（4）.其先君兼萬公癢生也，時須已垂腹，恒抱之而怡然,曰:“是兒必長吾門?！焙薏患耙娭?。未幾，捐館，惟太夫人是依,負笈從師，年未冠，而太夫人又見背昆仲，久已折居念家中,惟宜人獨居又鮮娌仆,井臼自操。不得已投筆而事弓馬，技勇為一時冠，謂功名可睡手得。奈李廣數(shù)奇,恒不得志于有司.于是貨殖億中，遂致豐享.田園偏鄉(xiāng)閭，大廈聯(lián)比屋

16、，雖為子孫之計.不謹在此,而以德征壽殆未可量矣。長嗣君例授司馬，諸孫挺立階前，其平居之和順不已有可征信乎?他日百令上報，未當(dāng)奏請,親謁侑觴,再睹封君與宜人之顏色，其慶幸又當(dāng)何如也？ 光緒年己卯(1879年）（1）a：原文標(biāo)題：誥封奉直大夫封君曾垂彩老先生及李宜人七秩齊年幼嗣君文學(xué)生廷鳳寓；b:作者:（2)矍鑠：e Shu：形榮精神健旺。見后漢書-馬援傳：“援據(jù)鞍顧眄,以示可用.帝笑曰：矍鑠哉，是翁也?！保?）襄：Xiang,幫助，共-義舉.（4）阞:Le，地的脈理，引伸為追理。曾品仙老先生之墓志（1）余當(dāng)以族制者,地方自治之胎母，而圣朝立憲之。天地欲中國立憲，必由地方自治始；欲地方自治,必由個

17、人自治，進而為社會自治。而族制主義又個人之績,而社會之倡此尤始之始，天演之序不可易者.寧都家族法，癸見最早惟城市繁盛之區(qū)，姓復(fù)雜，所統(tǒng)若其蔚然成一村落，則聚族居者，當(dāng)相半。而其中之擅聯(lián)合統(tǒng)馭才者，即能左右其佰叔兄弟，而收一呼眾應(yīng)之效。治北六十里江背村，曾氏巨族也,有品仙先生者，今癢貢曾笑山，君之文諱詠霓品仙其字,曾祖字旦旭，祖字象山,父自自天.妣氏李氏居江背，有清德先生，幼失古事。太儒人至孝,教養(yǎng)諸弟，備極友愛,性好樸不為華彩。稍長經(jīng)濟,族事無大小悉咨先生。每有爭共,先生至,輒屛息無一語（）.尤助強扶弱不避嫌,人亦炁之者（3）。一時豪杰為少欿云先生（4).以少孤故未卒學(xué)，爰例授翰林院待招，娶李

18、氏。先生卒，生子三,長即笑山，英年補弟子員，授明經(jīng)軒如.先生十余年來,族中事一可否于明經(jīng).家升，也擇葬于五里處祖，率一族而受其，而其嗣明經(jīng)不少余言,其有徵已爰詮次大要而為。（1)a：原文標(biāo)題：翰林待詔稀壽老成練達品仙老先生之墓志;b：作者：C：曾廣椿:字品仙，好詠霓。道光18年（138)2月生， 官至翰林院待詔.(2)輒：Zhe,總是,就。動得咎。(3）炁:Q，同“氣.(）欿:K，a:不自滿；b憂愁。 慈恩閣記(1）蓋聞玉足以庇嘉谷,使無水旱之災(zāi)則寶之。神能出云物為風(fēng)雨者則祭之（2）.如楊氏婆太實吾村石神也,而蓋能出云雨御旱炎為此方之。我先人奉祀有家有年矣.有禱焉則為壇迎而祭之，今以樓神之故。

19、村口之左,顏以“慈恩”紀(jì)實也。由是紀(jì)神功以承天休，作保障以培地脈.固知其“錫?！庇跓o疆焉，啻念錫無疆之福者利用，因而建不貲之業(yè)者利用，創(chuàng)保無有艱大虞乎(3）?乃自落成觀之,而竟無虞也。溯其經(jīng)營之后，捐田畝者兩房,停祭祀者四壇。而且役丁力以經(jīng)始，醵丁錢以應(yīng)用（4），派糧石以輸公。豈僅舊有神象四壇,樂于輸租。二載，即五房子孫亦不以出錢之多寡而私有,后后言猗歟休哉（5)。殆神實默佑其心乎?亦吾族和好所致乎？雖然今日之創(chuàng)不必有所因,而業(yè)已建于不貲。后日之因當(dāng)思守。所創(chuàng)而福乃錫于無疆(6）.念爾時歷年四載，費金數(shù)千.茍不思有基勿壤，其何以永建無窮之基乎?為是之故，爰縷還之(7).庶幾繼起，有人繩祖武，胎

20、孫謀,而神靈得永施其慈恩焉.風(fēng)雨得永致其調(diào)順焉，嘉谷得永承其庇蔭焉。豈但作文峰，培地脈，振人杰而已。 嘉慶癸酉夏月（13年）(）作者：曾紀(jì)錞，（2）見禮記：“山林川谷丘陵,能出云、見怪物，皆曰神。諸侯在其地則祭之?！庇衷?“山林川谷卑于川,丘陵卑于山,茍有益于人,皆蒙報禮。（3)虞：yu，a）猜測,預(yù)料。）欺騙。（）醵:ju，大家奏錢。（5）猗：y，嘆詞，表示贊美，猗歟休哉。(6)錫：i，錫給。（7）爰：yuan，哪里，于是。慈恩閣神記(1） 神屬于幽靈甚昭也，惟其幽故圣人立教，神則不語惟其靈.故詩曰：“神之格思，不可度思。矧可射思（2）,吾族素奉。楊氏婆太石神也,實為福神。其所原由，所顯靈跡

21、,及屢常示夢，故老皆能言之。然傳經(jīng)數(shù)十代縷述焉，恐啟人疑，反托夢為異愛,體大圣不語之微意略而弗載。至于值旱魃為虐之歲，虔禱必賜甘霖是。上有以廣天地之仁慈,沛圣主之膏澤下（3)，可永為吾族眾之殳母（4），他所祈應(yīng)猶其小焉者，婆太是稱豈虛奉哉?茲當(dāng)五修譜帙(），紀(jì)祖德紀(jì)宗功,且紀(jì)神麻尊之也，敬之也。挪親之而不可射也，直庇吾族以并垂不朽云. 嘉慶癸酉夏月（188年)作者:曾紀(jì)錞矧:SHen，況且。沛：ei，盛大,旺盛。殳:Hu,1。古代的一種兵器。2.姓。帙：Zi，。書畫外包著的布套，2。用于線裝書的量詞。永川先生千古（1)少好讀書，懷奇抱異,自因家事及身授例久成，均見于讀書者甚喜之故。后立學(xué)租一百

22、余擔(dān),兄弟七人而先生行五，友與恭交修也。生男四，皆延師課之。讀長君及三男亦榮大辟雍（2），其生平接物溫然，處己淡然容道，貌一望而使人肅然。凡里閭疾苦親族緩急有叩即應(yīng)，無吝色,亦德色,洵當(dāng)代之偉人也（3)。受分產(chǎn)業(yè)時,止有食卅畝。其后竭力經(jīng)營數(shù)十年,資累萬金，又一鄉(xiāng)之奇男子矣。鴻猷克展于生前，燕翼胎謀于身后乎?躬享三多，雅合華封之祝,德垂后裔，夙陳洪范之疇。銘曰:先生之德曰友曰恭,先生之量既寬且容。忠恕傳家福祿來崇，嗣后振振樂亦融融。牛眠卜葬馬鬣斯封，千秋永典萬世興隆。以和為貴滿座春風(fēng)，八五而逝含笑冥中。 道光廿八年戊申冬月榖旦作者：賜進士武德大夫、年家眷晚生孔昭鏗雍:n,和諧.洵：x,誠然，實

23、在。爵品翁正配墓志文（1）天下山水其稱奇者,莫可殫述。而吾邑之山水獨奇在石，石何以奇？奇于山者。則力峣巖而偉然時也。奇于水者,湍激瀠洄而堅勿移也。是以靈氣所鐘代有偉人。第鐘于須眉多,鐘于巾幗恒不數(shù)覯。若叔祖母李太君，其奇行、奇事、奇境、奇遇有更仆莫能悉，母以壯歲于歸,侍巾櫛邇時，丁口榖繁（），翁姑妯娌和睦無一間言，此一奇也。中旬?dāng)嘞冶Ш?攜雨孤雛以紉績給饔餐（3），而毫無慍色又一奇也。晚近以來,雨郎君經(jīng)營會計，各擁厚資，若不屑以子之富為富者，以故私囊豐贏,迭次分授于雨郎君者甚厚。謂非母之勤儉積累，所遺乎此又一奇也.去年母壽八旬，兒以捐輪例貢,孫以弱冠癢序，不先不后適逢其會,謂非母之燕翼胎謀所致

24、乎？此又一奇也。本歲新春，若預(yù)知萱草之將委也，命季君諧行隨戶，榷算無裘,無得取與之際，允符伊尹一介不茍之風(fēng),此則奇之中有至奇者在焉。嗟乎!而不詭于正,非大德大福莫能鎮(zhèn)，致亦能鎮(zhèn)而豈知柏舟之時？曰:我心匪石，不可轉(zhuǎn)之謂歟。以觀母之福命，夫婦雖不齊眉，曾孫居然繞膝,母心慰矣，可含笑于九泉.今得吉壤為母身憂計，而命鳳志之.鳳蠶族且久疏筆硯烏能文。然誼不容辭爰略其梗概.壽諸不他日者，云礽顯達居青鎖,侍黃扉表母之移行達于朝廷，抑或采風(fēng)所及,彤管揚微是又賤德幽光之莫可限。童子也爰銘之曰：維天之運分陰與陽，維母之德慈儉溫良。惟地之道日柔與剛,孫曾膩榖蘭桂騰芳.惟人之行人愛義方，幽宮獲吉終焉允藏。 清光緒15年甲申冬月（)作者:明經(jīng)進士勅授終職盡先補用縣學(xué)副堂前軍功保舉知州銜、加奉直大夫?qū)O鳳(2)榖：