高考論語選讀復(fù)習(xí)策略課件

1、“論語選讀”復(fù)習(xí)“論語選讀”復(fù)習(xí)命題規(guī)律剖析1.2008年福建高考首創(chuàng)考查文化經(jīng)典閱讀，出題樣式是文言文翻譯和評價孔孟的處事態(tài)度，總分10分；2009年浙江繼福建之后開始考查文化經(jīng)典閱讀，出題樣式是兩道主觀題，總分4分。2010年為一道主觀題，分值仍為4分。命題規(guī)律剖析1.2008年福建高考首創(chuàng)考查文化經(jīng)典閱讀，出題命題規(guī)律剖析2.與論語有關(guān)的題目出現(xiàn)在高考試題中，2009年在兩題中呈現(xiàn)：一是對內(nèi)容的理解和把握；二是探究題。語言材料均來(論語)選讀.2010年出題形式靈活、語言材料為歐陽修朋黨論中的一句話。注重可讀性與思想性的結(jié)合，所選材料短小精煉，命題點非常靈活，甚至包括要點提取整合或分析鑒

2、賞作者的觀點態(tài)度等較高的能力要求。命題規(guī)律剖析2.與論語有關(guān)的題目出現(xiàn)在高考試題中，200命題規(guī)律剖析3.選讀將作為浙江省繼承并弘揚傳統(tǒng)文化的載體，成為高考的考查重點。4.試題一般圍繞孔子的幾大思想觀點的核心，如政觀、義利觀、交友觀、教育觀、文化觀、禮樂觀、仁愛觀、中庸觀。值得關(guān)注仁、義、禮、樂、信五大關(guān)鍵詞，在孔子學(xué)說中的關(guān)系以及各自在現(xiàn)實生活中的地位和作用。探究題答題具有辯論性，要先總說自己的觀點，再分說理由，理由的說明要結(jié)合文本內(nèi)容來闡釋。命題規(guī)律剖析3.選讀將作為浙江省繼承并弘揚傳統(tǒng)文論語教材內(nèi)容梳列論語教材內(nèi)容梳列 復(fù)習(xí)建議 目中有人 口中有詞 心中有脈 手中有題 復(fù)習(xí)建議 （一）目

3、中有人就是大家的心目中有具體的人物形象的認識、理解和積累。1、從學(xué)習(xí)記憶的特點來看，形象記憶的鞏固率優(yōu)于抽象記憶，因為學(xué)習(xí)者借助人物形象較容易喚起記憶，進行記憶復(fù)原。2、從論語選讀教學(xué)的定位和高考考查要求來看，無論是學(xué)習(xí)還是考試，都要求文字理解和文化內(nèi)涵探究兼顧。語言文字理解是基礎(chǔ)，文化內(nèi)涵探究和觀點的把握是結(jié)果，而理論、觀點的理解和把握，最終是對語言表達者人物形象的認識，和人物的言行、思想的感受與感悟，它的核心是形象的認識。（一）目中有人就是大家的心目中有具體的人物形象的認識、理解 3、從教材的特點來看，選讀中幾乎每一課都有一個具有某種特征的人物形象。 如為政以德，一位追求道德文明，追求道德

4、至上的“尚德”旗手，“德治”的衛(wèi)道士，努力推行著“德治”的理念。 3、從教材的特點來看，選讀中幾小結(jié)當同學(xué)們拿到論語考題的時候，面對具體的論語語錄，你的腦中可能會喚起對某個人物形象的記憶，借助這個人物形象的認識，回憶起這個人物形象視角下的一些言論、主張、觀點和思想，以及對人物言論內(nèi)涵的理解。小結(jié)當同學(xué)們拿到論語考題的時候，面對具體的論語語錄，解讀步驟：1、回憶它們的出處2、回憶這一課的人物形象特征3、根據(jù)語錄內(nèi)容選擇回答問題的關(guān)鍵詞：依據(jù)有關(guān)這一課平時學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)時的形象認識和積累，結(jié)合語錄內(nèi)容，整合出這道題答案的關(guān)鍵詞解讀步驟：（二）口中有詞就是大家有一定數(shù)量的論語語錄的理解和誦記，就是對選讀的

5、具體內(nèi)容的誦讀、理解、記憶，這是硬功夫，大家都在下功夫。（二）口中有詞就是大家有一定數(shù)量的論語語錄的理解和誦記（三）心中有脈就是大家腦中積累的論語語錄有具體的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。1、從學(xué)習(xí)記憶的特點來看，理念的記憶必須與具體的言語對應(yīng)起來，這樣的記憶才有載體。并且，記憶的內(nèi)容要有一定的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，這樣的記憶才有線索而便于索引。（三）心中有脈就是大家腦中積累的論語語錄有具體的結(jié)構(gòu)脈2、從選讀教學(xué)定位和高考考查要求來看，主要要求學(xué)生對論著的內(nèi)容理解和觀點的把握。論語中的語錄眾多，觀點、主張眾多，要能準確地把握，就要有一定的線索：這段語錄來自哪一課，這一課的主題是什么，這段語錄是這一課的第幾章，這段內(nèi)容闡述的是

6、什么觀點，是從什么角度詮釋這一課的主題的等等。所以，同學(xué)們的腦中應(yīng)有個脈絡(luò)體系。2、從選讀教學(xué)定位和高考考查要求來看，主要要求學(xué)3、從教材的特點來看，選讀這本教材的每一篇課文都是編者整合后的組合性文本，以一個主題，若干個語錄片斷組合的形式出現(xiàn)。選讀的每一課都論述著其中的一些思想，詮釋著原始儒學(xué)理念的本原。一篇課文，包含一種原始儒學(xué)思想理念及它們的基本元素，每一段語錄圍繞著一個主題進行不同層面的表達，相互之間存在著一定的邏輯關(guān)系，從而組成一個較為完整的專題單元式結(jié)構(gòu)文本。3、從教材的特點來看，選讀這本教材的每一篇課文都 如：為政以德，以為政以德為主題，倡導(dǎo)尚德神，崇尚有德的思想、風(fēng)俗、制度，追求

7、道德文明。具體的理念有：為政以德，德教為本，德刑相輔，重德輕刑，富而后教，節(jié)用愛民，取信于民，反對攻伐，反對厚斂，正己以正天下等治國的德治理念。 如：為政以德，以為政以德為主題，倡導(dǎo)尚德神，解讀步驟：1、認定它們的出處2、回憶這一課的主題3、思索這一段語錄出自這一課的第幾章，闡述的內(nèi)容是什么，是從什么角度詮釋這一課主題的4、思考、選擇答此題答案的關(guān)鍵詞解讀步驟：四、手中有題（一）訓(xùn)練和積累一定數(shù)量的題目，并與選讀的課文一一對應(yīng)起來，以便索引復(fù)習(xí)。1、教材中的每一課課后思考練習(xí)題你練習(xí)過嗎？題目內(nèi)容、題目特點、解題路徑你熟悉并積累一些了嗎？2、有關(guān)選讀中的每一課內(nèi)容，你見到過或做到過哪些題目？整

8、理積累過嗎？四、手中有題（一）訓(xùn)練和積累一定數(shù)量的題目，并與（二）了解認識題目的基本類型及特點1、話語類評析題（以論語原文語錄為評析對象，要求學(xué)生進行評析。分單篇課文評析和多篇課文組合評析）單篇課文語錄概括評析題 例：閱讀論語中的兩則文字，然后回答問題。 子曰：“由之瑟，奚為于丘之門?”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！?論語先進) 子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與?”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材!”(論語公冶長) (1)請從上述文字中提煉出一個成語。 (2)從孔子對子路兩次評價的共同特點中概括出孔子的教育特色，并加以評析。 （二）了解認識題目的基本類型及

9、特點2、多篇課文語錄組合評析題（包括非重點課文和非論語語錄，這類題目強調(diào)比較、綜合，要求學(xué)生從題目指定的角度進行評析）例 閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。 子路宿于石門。晨門曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c?” 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫!” 子路曰：“子行三軍，則誰與?”子曰：“暴虎馮河死而無悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也?！?(1)“用之則行，舍之則藏”與孟子的孟子盡心上的名言“達則兼濟天下窮則獨善其身”的含意基本相同，著重體現(xiàn)了儒家的什么思想? (2)孔子主張“知其不可而為之”卻又提出“用之則行，舍之則藏”，這兩者之問是否

10、矛盾?請你談?wù)勀愕目捶ā?、多篇課文語錄組合評析題（包括非重點課文和非論語語錄，3.話題式評析題 引用論語中的一些語錄，提出一個話題，要求學(xué)生進行評析。它已經(jīng)不是簡單地概括語錄所包含的原始儒學(xué)的理念，而是在整合理念的基礎(chǔ)上，綜合運用這些理念就某個話題進行評析。例 在人與人的交往問題上，原始儒家追求友好交往和誠實交往的目標，但孔子同時又以“仁”為標準，不贊成同任何人進行交往，他說：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂?！?里仁)他反對把交往降為黨派活動，除主張要“適中交往”外，孔子還說：“君子周而不比，小人比而不周?！?為政)“君子矜而不爭，群而不黨。”(衛(wèi)靈公)“人之過也，各于其黨?！?里仁)。

11、可見，在交往問題上，孔子認為我們不可以放棄自己的意志和立場而依附于他人，甚至把交往蛻變?yōu)橐环N結(jié)黨營私的活動。對孔子的這種交往觀，你是怎么看待的?請結(jié)合現(xiàn)實進行分析。(不超過100字)3.話題式評析題4.文學(xué)欣賞式評析題 從欣賞表達方式的角度進行評析，分析人物行為所表達出來的思想觀念。既要求認識理解語錄所包含的原始儒學(xué)理念，又要求認識敘述者表達的方式，或表達時的情態(tài)、心理。例如：閱讀論語中的兩段文字，然后回答問題。（4分） 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

12、 (1)孔子是怎樣形象地表述自己的“苦樂觀”的?(2分) (2)你如何看待這種“苦樂觀”?(2分)4.文學(xué)欣賞式評析題（三）規(guī)范答題的基本路線圖1、構(gòu)思路線圖： 此語錄出自哪一課這一課的人物形象特色這一課論述的主題此語錄論述的內(nèi)容及理念此語錄論述主題的角度最后整合答題關(guān)鍵詞（有了關(guān)鍵詞就有了答題語言）2、答題要點：扣住話題，把握角度（認準題目要求評析的角度）有層次地評析、論述。常用詞語：一方面另一方面/從當時看從現(xiàn)在看/盡管在當時的社會背景下但是即使在今天還有/從語言內(nèi)容上看從精神內(nèi)涵上看/首先其次再其次等等注意從中華文化精神內(nèi)涵的傳承，中華文化的精義層面加以認識。（三）規(guī)范答題的基本路線圖

13、總之，論語高考題，考的是一門理論，一種文化，一個體系，我們應(yīng)該進行形象的、整體的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)。讓我們做到：目中有人，口中有詞，心中有脈，手中有題心里有底！ 總之，論語高考題，考的是一門理論，一種文化，閱讀下列材料，回答后面的題目139 子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之?！?27 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”

14、留“信”，二者有沒有矛盾？怎樣理解“自古皆有死，民無信不立”這句話？閱讀下列材料，回答后面的題目答題要點： 對此看法可以不一，但要注意避免靜止看問題，要把這兩條材料和其他材料結(jié)合起來看。從孔子“均無貧”、有若“百姓足，君孰與不足”等言論看，孔子是認識到足民的重要性的，不能由于他的去食主張就否認他的足民思想。去民一說，是在特定語境下對教民思想的強調(diào)。當然，從總體來說，孔子對禮教強調(diào)更多。答題要點： 孔子說“均無貧”，這個“均”和歷史上農(nóng)民起義的口號“等貴賤，均貧富”的“均”意思是否相同？朱熹的論語集注把它解釋為“各得其分”，你認為有沒有道理？答題要點：“均無貧”與“均貧富”兩者含義不同?！熬毟?/p>

15、”是站在窮人，即“貧”的立場上提出的重新分配社會財富的綱領(lǐng)，而“均無貧”則是站在統(tǒng)治者即“富”的立場上提出的調(diào)和階級矛盾的主張。“均貧富”實際含義是劫富濟貧，強烈主張等級制度的孔子是不可能有這種思想的。因此，朱熹的解釋應(yīng)該是符合孔子原意的。 孔子說“均無貧”，這個“均”和歷史上農(nóng)民起義的口號“等你認為“政”和“德”、“刑”和“禮”主要區(qū)別在哪里？政、刑：用法律規(guī)定不能做什么，手段為懲罰。 德、禮：從精神上鼓勵人們該做什么，手段是教育熏陶。你認為“政”和“德”、“刑”和“禮”主要區(qū)別在哪里？閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！?（127） 季康子問政于

16、孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。” （1219） 齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子?！保?211）同是“問政”，孔子的回答卻不相同。1從這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國思想？2面對同樣的問題，孔子為什么分別作了不同的回答？請說說你的理解。閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。1從這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國思想？ 取信于民，為政以德，講究禮節(jié)。（回答其中任何兩個既可。）1從這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國思想？ 取信于 因為“問政”的對象不同。子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參政，需

17、要告訴他立國的必備條件；而季康子是大權(quán)在握的重臣，且有“暴政”傾向，因而孔子希望他能“為政以德”；齊景公是一國之君，故孔子提醒他要講究禮節(jié)秩序。2面對同樣的問題，孔子為什么分別作了不同的回答？請說說你的理解。 因為“問政”的對象不同。子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參 古代儒家主張以德治國，現(xiàn)代社會更強調(diào)依法治國。治國應(yīng)以“德”為重還是以“法”為重？請結(jié)合本課內(nèi)容，寫一篇不少于200字的短文，談?wù)勀銓@個問題的看法。 古代儒家主張以德治國，現(xiàn)代社會更強調(diào)依法治國。治國文章要點：“依法治國”是治理國家的根本方略。它是先進生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是真正實現(xiàn)人民當家作主的根本保障，體現(xiàn)了廣大人民群眾的愿望和

18、根本利益。不斷發(fā)展生產(chǎn)、改善生活是廣大人民群眾的愿望，而生產(chǎn)的發(fā)展是以穩(wěn)定的社會環(huán)境為前提的。因為沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已取得的成果也會失掉。實行“依法治國”正是保證國家長治久安、經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、人民生活不斷改善的一項重要舉措。德治是實行法治的根本保證。道德的實施不是憑借國家的強制力，而主要依靠社會輿論和傳統(tǒng)力量以及人們的自覺來維護；法律則通過國家的強制力來強迫人們遵守。無論從立法還是司法實踐中，都離不開道德的保證，再完備的法律都是靠人來執(zhí)行的，特別是對執(zhí)法者來說，如果道德水平低下，就會把法律作為謀私或滋生腐敗的工具和土壤。法治與德治的實行，首先要做到依法治吏，以德治官，從而推進整個社會

19、法治與德治的實行。 文章要點：閱讀論語中的一段文字，然后回答題。 子曰：“道之以政，齊之以刑，民勉而無恥；道之以德齊之以禮，有恥且格?！蹦蠈m適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮稹Ｄ蠈m適出。子曰：君子哉若人!尚德哉若人!” (1)從上面材料可以看出孔子主張建立一個 的社會。 (2)在論語中孔子多次稱頌堯、舜、禹、稷，有人說是孔子對“老死不相往來”的原始社會樸野生活的向往，在這一點上和老莊思想是相同的，對此你怎么認為?閱讀論語中的一段文字，然后回答題。閱讀論語中的兩段文字，然后回答題。 季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子嗚鼓而攻之可也!” 季康子問政于孔子，曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！?(1)第二則“如殺無道，以就有道”中的“道”指的是什么？ （2)孔子一方面強調(diào)“君子之德風(fēng)，小人之德草”的熏陶作用，一方面又號召自己的學(xué)生對求“鳴鼓而攻之”，這樣做是否自相矛盾?請對此談?wù)勀愕目捶?。閱讀論語中的兩段文字，然后回答題。不矛盾?？鬃又鲝垶檎缘?，認為當權(quán)者