高考寫作指導(dǎo)：議論文論據(jù)分析方法

1、作文材料及要求： 泉水地下蓄積，一旦有機(jī)會(huì)，他便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。但人們對(duì)地下泉水鮮有關(guān)注。其實(shí)，正是因?yàn)榈叵履切┠徽Z(yǔ)的泉水不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不斷噴涌。 請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。 把題目理解成了圖片意思和關(guān)系，可不可以呢？ 常見 立意： 1、泉水涌出地面才成為噴泉，立意：抓住機(jī)會(huì)，促成改變。 2、立意：要想眾人矚目，就必須吸引人們的眼球。 3、地下泉水和噴泉因不同環(huán)境和條件結(jié)果命運(yùn)不同，立意：環(huán)境和條件的重要性材料分析：審題立意材料分析：材料分為前后部分，前半部分講述的

2、是泉水成為噴泉的自然現(xiàn)象與結(jié)果；后半部分則說(shuō)明了這種現(xiàn)象背后的原因和意義。前后兩部分都在寫泉水和噴泉，而又不限于泉水和噴泉本身，極富引申義與比喻義，極易讓人聯(lián)想到社會(huì)生活中的類似情形與所含道理，這是引導(dǎo)考生對(duì)社會(huì)人生中的情形與道理進(jìn)行多角度的聯(lián)想與思考，言在此而意在彼，既發(fā)人深思，彰顯某種價(jià)值理念，又引人反思并關(guān)注那些鮮為人知甚至被人忽略的沉默的事物和人的價(jià)值，富于哲理和思辨性，充滿正能量（泉水之清），生活關(guān)注度高。一、材料對(duì)比性關(guān)鍵詞：泉水噴泉 蓄積（聚集）噴涌（涌出） 鮮有關(guān)注眾人矚目 默默不語(yǔ)驕傲 地下地上泉水和噴泉特點(diǎn)：一個(gè)在地下，一個(gè)在地上；一個(gè)默默聚集，一個(gè)不斷噴涌；一個(gè)鮮有關(guān)注，

3、一個(gè)眾人矚目。從“噴泉”角度。 從“泉水”角度。 從“噴泉與泉水”二者結(jié)合角度。 從“泉水”成為“噴泉”的過(guò)程。 二、材料分析：寫作注意可寫個(gè)人： 可寫家庭： 3、可寫單位： 4、可寫國(guó)家： 5、可寫遞進(jìn)： 三、參考標(biāo)題和開頭示例標(biāo)題：平凡孕育偉大 地下的泉水默默無(wú)聞地蓄積，一旦擁有機(jī)會(huì)，便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。沙灘上小小的貝殼，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期痛苦的磨礪，最終孕育成美麗的珍珠。一些看似平凡的東西，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的堅(jiān)持，最終孕育出了偉大。偉大多來(lái)自平凡，平凡常孕育著偉大。平凡是人生的底色，在平凡的工作崗位上，盡心盡力地把自己該做的事做好，這樣的人生就是不平凡的人生。標(biāo)題

4、：成就源于積淀“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！蔽覀兯芸吹降闹挥腥那宄海瑓s不知道泉水從何而來(lái)，朱熹此句的深意是指心靈的澄明是由于不斷地汲取新知，而其表意也提示我們，泉水的清涼和甘甜是它背后無(wú)數(shù)歲月的積累，沒有這源源不斷的活水，便沒有這股股清泉的涌出。任何偉大的成就，都自有其深厚的淵源。標(biāo)題：人生如泉守住寂寞，方見繁華；不忘初心，方得始終。 題記泉水在地下蓄積，蓄積，終噴薄出驚世駭俗的美，匯成溪，淌成河，穿山越嶺，注入江海。靜默的泉，奔涌的水，動(dòng)靜之間，方顯生命的壯美與雄奇。泉如斯，人亦當(dāng)如斯。面對(duì)功利不急躁，面對(duì)世俗不悲戚，面對(duì)磨難不屈服，任何時(shí)候都應(yīng)耐得住寂寞，經(jīng)得住打擊，守得住初心

5、，才能有清流恒久地滋養(yǎng)我們的肉體與靈魂，演繹出波瀾壯闊的生命形態(tài)。課題：議論文論據(jù)分析方法 學(xué)習(xí)目標(biāo)：結(jié)合論點(diǎn)正確分析事例。議論文論據(jù)分析存在的主要問題：1、不分析論據(jù)。只擺出論據(jù)，不對(duì)論據(jù)對(duì)進(jìn)行分析，要么是一個(gè)論據(jù)（一個(gè)故事或一個(gè)例子）寫一段，要么是堆砌幾個(gè)論據(jù)。導(dǎo)致論據(jù)跟論點(diǎn)沒有聯(lián)系。 2、不圍繞論點(diǎn)（或分論點(diǎn)）分析。對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了分析，但分析不圍繞論點(diǎn)（或分論點(diǎn)），論點(diǎn)跟論據(jù)脫節(jié)。觀點(diǎn)材料?高考作文評(píng)審組評(píng)價(jià):有一類考生，他們寫議論文時(shí)，只會(huì)提觀點(diǎn)和擺材料，通篇沒有個(gè)人的意見和看法，這類考生往往缺乏對(duì)事物的認(rèn)知和辨析能力，這類作文只能給到中等或以下檔次。觀點(diǎn)材料作文的失敗論點(diǎn)：貧困也是一筆

6、財(cái)富“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工可見貧困也是一筆財(cái)富。評(píng)析： 比一比：哪段話更好？文段一：法國(guó)著名小說(shuō)家小仲馬寫作之初，寄出的稿件連連石沉大海，父親大仲馬對(duì)他說(shuō)：“你寄稿時(shí)給編輯先生時(shí)附上一封信，說(shuō)我是大仲馬的兒子，也許情況就會(huì)好多了。 ”可小仲馬不但堅(jiān)決拒絕以父親的盛名作自己事業(yè)的敲門磚，而且不露聲色地給自己取了十幾個(gè)筆名，以免編輯把他和父親聯(lián)系起來(lái)。經(jīng)過(guò)堅(jiān)韌不拔的努力，他終于取得了成

7、功長(zhǎng)篇小說(shuō)茶花女一炮打響，成為傳世之作。所以，成功靠的是自己。 成功靠的是自己文段二:模式：觀點(diǎn)+事例+分析+小結(jié)只有依靠自己的力量獲得的成功才是堅(jiān)不可摧的。法國(guó)著名小說(shuō)家小仲馬寫作之初，寄出的稿件連連石沉大海，父親大仲馬想助他一臂之力，讓他在寄稿件給編輯時(shí)表明自己是大作家大仲馬的兒子的身份?？尚≈亳R不但堅(jiān)決拒絕以父親的盛名作自己事業(yè)的敲門磚，而且不露聲色地給自己取了十幾個(gè)筆名，以免編輯把他和父親聯(lián)系起來(lái)。經(jīng)過(guò)自己的不懈努力，他終于靠自己的力量取得了成功長(zhǎng)篇小說(shuō)茶花女一炮打響，成為傳世之作。假如小仲馬當(dāng)年依靠父親的名氣從事創(chuàng)作，或許能發(fā)表一些作品，卻斷然不會(huì)創(chuàng)作出如此不朽之作。所以，依靠別人的

8、力量飛翔總是不安全的，成功需要靠自己的力量去取得。 成功靠的是自己論據(jù)敘述的要求:首先，論據(jù)敘述要概括。 議論文與記敘文不同，它不能像記敘文那樣詳盡、細(xì)致地?cái)⑹?，否則論點(diǎn)會(huì)掩蓋在敘述之中，而突現(xiàn)不出來(lái)。如下面一位同學(xué)的議論文克制中這段敘述概括性就很強(qiáng)。 一次，由于我撞翻了一位同學(xué)端的水，我的新裙子被弄臟了，我不但不賠禮，反而還罵他，弄得那位同學(xué)反來(lái)向我道歉，這使我有些不安?，F(xiàn)在想想，如果我當(dāng)時(shí)懂得克制、忍讓，就不會(huì)傷害別人，也就不會(huì)傷害自己了。第二，要突出側(cè)重點(diǎn)。 如要證明“敢于向權(quán)勢(shì)挑戰(zhàn)”這個(gè)論點(diǎn)，可作如下敘述： 1852年，俄國(guó)作家屠格涅夫的摯友果戈理逝世了，他為此趕寫了一篇悼文。但是沙皇

9、統(tǒng)治者禁止發(fā)表任何有關(guān)果戈理的文章。正直而勇敢的屠格涅夫不怕專制主義者的威脅，他避開沙皇偵探的監(jiān)視，離開彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里還沒有接到禁令，把文章在莫斯科新聞上刊登了出來(lái)。這樣的敘述，側(cè)重點(diǎn)就很明確，又增強(qiáng)了議論文的說(shuō)服力。第三，引用言論，要注意敘述的簡(jiǎn)明。 要看清哪些對(duì)證明論點(diǎn)是重要的，把它們的精華部分選出來(lái)。 “生活對(duì)任何一個(gè)男女都非易事，我們必須有堅(jiān)忍不拔的精神，最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必須相信我們對(duì)每一件事都是有天賦的才能，并且無(wú)論付出任何代價(jià)，都要把這件事完成。當(dāng)事情結(jié)束的時(shí)候，人要能夠問心無(wú)愧地說(shuō)：“我已經(jīng)盡我所能了?！?瑪麗居里 精華部分選出后為： 居里夫

10、人曾說(shuō)過(guò)，生活中最要緊的是有信心，樹立起信心，并盡自己所能地去做好每件事。第四、事實(shí)論據(jù)的敘述要有針對(duì)性例如：病例：“勤能補(bǔ)拙，就是說(shuō)，做任何事情都要刻苦勤奮，只有這樣才能取得好的成績(jī)，達(dá)到理想的彼岸，事實(shí)不也正是如此嗎？大發(fā)明家愛迪生為了尋找一種能作為燈絲的物質(zhì)，經(jīng)常夜以繼日的工作，進(jìn)行了上千次的試驗(yàn)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗后，他仍鍥而不舍的探索，終于發(fā)現(xiàn)了能使燈泡持續(xù)發(fā)光的物質(zhì)鎢絲。” 要證明“勤能補(bǔ)拙”這一論點(diǎn)，那么在敘述論據(jù)材料的時(shí)候就必須針對(duì)這一論點(diǎn)所限定的以下三個(gè)要素：1、要有“拙”；2、要有“勤”；3、要有“勤”補(bǔ)了“拙”，出了成果，取得了成功。此三要素缺一不可 。分析:且不說(shuō)開頭對(duì)“

11、勤能補(bǔ)拙”的闡釋就已經(jīng)出了偏差，單說(shuō)用愛迪生搞發(fā)明的事例作為論據(jù)，雖然也提到了他的勤奮（“夜以繼日的工作”“上千次試驗(yàn)”）和成功（發(fā)明了鎢絲），但由于沒有提到“拙”這一要素，即沒有嚴(yán)格針對(duì)該論點(diǎn)所限定的要素來(lái)敘述事例，所以就不能很好的證明論點(diǎn)。下面的一則事例論據(jù)就敘述的很好：“傳說(shuō)古時(shí)候有個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)候口吃，所以登臺(tái)演講時(shí)常被雄辯的對(duì)手壓倒?？墒撬敛粴怵H，為了克服此弱點(diǎn)，他每天口含石子，面朝大海朗誦，不管春夏秋冬，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山跑步也都堅(jiān)持演說(shuō)，最后終于成為全希臘最有名氣的大演說(shuō)家?！边@段話中的第一句敘其“拙”，第二句講其“勤奮苦練”，第三句說(shuō)其“勤”補(bǔ)了“拙”，

12、取得了成功。事實(shí)論據(jù)的敘述完全針對(duì)著“勤能補(bǔ)拙”這一論點(diǎn)所限定的要素，因此能有力的證明了論點(diǎn)。 論據(jù)的分析方法 1、假設(shè)分析法 論點(diǎn)：誠(chéng)實(shí)做人結(jié)果（自豪、虛名） 假設(shè)（看到長(zhǎng)城）論據(jù)：宇航員楊利偉從太空歸來(lái)后，面對(duì)諸多媒體，他表示在太空中并未看到萬(wàn)里長(zhǎng)城。分析：這似乎是一種遺憾，但其實(shí)是美好的真實(shí)。假若楊利偉謊稱他看到的萬(wàn)里長(zhǎng)城是多么雄偉，我們肯定會(huì)為此自豪一番，但這難道不是徒有虛名的欣喜么？穿越太空的目光只有歸于誠(chéng)實(shí)，才會(huì)燦爛。讓誠(chéng)實(shí)之花，綻放在生命的每個(gè)角落。-點(diǎn)題（應(yīng)該誠(chéng)實(shí)）論點(diǎn)：安于現(xiàn)狀結(jié)果（不葬送英名） 假設(shè)（甘居留地）論據(jù)：漢初三杰之一的韓信，當(dāng)年戰(zhàn)功赫赫封為齊王。而他卻不滿足，擁

13、兵自傲，索地覓封侯，終被降為淮陰侯，又因謀反被誅殺，族滅三族。分析：倘若韓信也能像張良那樣，拒絕劉邦的封賞，而甘居小小留地，又怎會(huì)葬送一世英名？身居高位，已屬不易，為何不好好珍惜，非要更上一層樓呢？自古圣賢，都深知安于現(xiàn)狀才能謀大計(jì)。-點(diǎn)題（懂得安于現(xiàn)狀）假設(shè)分析技巧含義：引述論據(jù)后，運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)事例進(jìn)行分析，并推導(dǎo)出與事例完全相反的結(jié)果，從而證明論點(diǎn)。思路：反面假設(shè)展示結(jié)果點(diǎn)題強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵：圍繞論點(diǎn)假設(shè)，正反對(duì)比中強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。標(biāo)志詞：“如果那么” “倘若那么怎能” “假使假如那么那就”注意：對(duì)語(yǔ)段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果事例是正面，那么就應(yīng)從反面來(lái)假設(shè)分析；如果事例是反面，那么就應(yīng)從正面來(lái)假設(shè)分析。

14、使用反向假設(shè)分析法模式：觀點(diǎn)+論據(jù)+反向假設(shè)分析+小結(jié)論點(diǎn)：成功需要立志立志是走成功的起點(diǎn)。（分論點(diǎn)）王羲之9歲就開始練字，立志要做書法家，無(wú)論酷暑嚴(yán)寒，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。（材料）假如王羲之根本沒有想過(guò)當(dāng)什么書法家，只是平庸過(guò)日子，那么他絕不可能有什么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。（反向假設(shè)分析）立志使王羲之站到了人生追求的起點(diǎn)上，開啟了一生的航向，成就了中國(guó)書法的傳奇?。ńY(jié)論） 泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌┏岚虮臼怯脕?lái)追求飛翔的快樂與自由的，倘若用來(lái)追求金錢，則失去了翅膀本來(lái)的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的

15、，倘若僅僅用來(lái)追求金錢、追求物質(zhì)享樂，則失去了生命本身的價(jià)值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂與自由。（類比假設(shè)析句）因此，人千萬(wàn)不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句） 泰戈?duì)栒f(shuō)：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了?！保ú牧暇洌╋@然，“鳥翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質(zhì)享受。那么，只要在“鳥翼”與“黃金”之間劃上等號(hào)或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個(gè)人的精神自由、人生價(jià)值便宣告結(jié)束了。鳥翼墜上黃金，飛鳥失去的只是蔚藍(lán)的天空和飛翔的快樂；靈魂墜上黃金，人類則失去了應(yīng)有的善良、自由、快樂和尊嚴(yán)。（反向假設(shè)分析句）因此，人千萬(wàn)不要淪為金錢的奴隸。（結(jié)論句）2、因果分析法論點(diǎn)：近墨者黑 論據(jù)

16、：孟母三遷 是因?yàn)椋ōh(huán)境影響） 為什么（居墓旁學(xué)哭喪）分析：為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會(huì)學(xué)哭喪？這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說(shuō)，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。論點(diǎn)：知識(shí)就是力量五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了祖國(guó)懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫信，聲稱“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師?！保ú牧暇洌槭裁此ㄥX學(xué)森）一個(gè)人任何時(shí)候都足以抵得上五個(gè)師呢？還不是因?yàn)樗念^

17、腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識(shí)”足以增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類命運(yùn)。（因果分析）可見，知識(shí)就是力量。（結(jié)論句）因果分析技巧含義：從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)，就是沿著“為什么”這條思路，探求事例的根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。思路:為什么是因?yàn)?關(guān)鍵：找準(zhǔn)因果關(guān)系，將原因與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)起來(lái)。標(biāo)志詞:因?yàn)樗浴薄爸允且驗(yàn)椤?，或者單用“因?yàn)椤薄八浴薄耙虼恕薄盀槭裁础钡仁褂靡蚬治龇ǖ哪Ｊ剑河^點(diǎn)+論據(jù)+因果分析+小結(jié)論點(diǎn)：奮斗可以沖破被“埋沒”的壓力古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過(guò)

18、“埋沒”的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被埋沒在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。最終靠奮斗沖破“埋沒”的壓力?？梢娐駴]并不可怕，關(guān)鍵是他為什么沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因?yàn)樗桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他堅(jiān)信不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，我們不能不贊美沖破“埋沒”，脫穎而出的偉大科學(xué)家愛因斯坦?？繆^斗沖破“埋沒”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過(guò)“埋沒”的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被埋沒在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊

19、一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。為什么他沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因?yàn)樗桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)。不管在怎樣不利的情況下，他始終沒有喪失向上的勇氣和力量，他堅(jiān)信不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。 分析比較：語(yǔ)段（1）（2）在內(nèi)容上極其相似，都是論證奮斗可以沖破“埋沒”的壓力；都是通過(guò)愛因斯坦沖破埋沒最終有所成就的例子運(yùn)用了因果分析論證方法。相似之處雖然居多，但是不同也很明顯：段落觀點(diǎn)句位置不同；論據(jù)的闡述和分析結(jié)構(gòu)不同；結(jié)論句表述不同，優(yōu)劣顯而易見；（2）段觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)

20、明晰，論證嚴(yán)密，緊扣論點(diǎn)，論證有力。比較分析法（正反對(duì)比）論點(diǎn)：良好的品質(zhì)和心理是成功的保證另一方（喪失意志） 一方（有頑強(qiáng)的意志）論據(jù)：2000年奧運(yùn)會(huì)上，44歲“高齡”的王義夫老槍新傳，一槍失準(zhǔn)，下槍再來(lái)，最后關(guān)頭的二次舉槍顯示出過(guò)人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的遺憾；美國(guó)射擊運(yùn)動(dòng)員埃蒙斯也是一流好手,在雅典和北京奧運(yùn)會(huì)上，領(lǐng)先的大好形勢(shì)下卻痛失金牌。分析：同樣是一流高手，結(jié)果卻大相徑庭：王義夫有頑強(qiáng)的意志和驚人的鎮(zhèn)定，在一槍失準(zhǔn)的情況下，快速調(diào)整心態(tài)，重振旗鼓，贏得了金牌；而埃蒙斯卻因心理素質(zhì)不過(guò)硬，關(guān)鍵時(shí)刻喪失了意志，留下了終身的遺憾?？梢?，良好的品質(zhì)和心理是成功的保證。觀點(diǎn)

21、：人的先天條件固然重要，但是后天的勤奮學(xué)習(xí)更為重要。 事例論據(jù)：明代的張溥小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚(yáng)天下的五人墓碑記。 仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，泯然眾人矣! 分析：同樣是求學(xué)認(rèn)知，卻得到迥然不同的結(jié)果。張溥小時(shí)候雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)，成為了

22、著名的文學(xué)家；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，不能做到勤學(xué)苦練，因此淪落為一個(gè)平庸的人! 由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。方法三：比較分析（正反對(duì)比）含義：對(duì)所述事例在某方面的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)進(jìn)行類比或正反對(duì)比，從而揭示出事例的意義，發(fā)揮事例的論證作用。思路:通過(guò)比較得出結(jié)論論證觀點(diǎn) 關(guān)鍵：找準(zhǔn)事例的相似點(diǎn)或不同點(diǎn)標(biāo)志詞:“有沒有 ”；“一方面另一方面”；同樣卻可見；同樣而因此使用正反對(duì)比分析法的模式：觀點(diǎn)+論據(jù)+（同面類比）正反對(duì)比分析+小結(jié)1、材料：老子道德經(jīng)有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）

23、 可見，一切貴在“始”。老子道德經(jīng)有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽保豢芍^不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。（正面分析）不自“毫末”，何來(lái)“合抱”？不起“累土”，哪來(lái)“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見，一切貴在“始”。（結(jié)論句）2、材料：老子道德經(jīng)有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?可見，成功貴在“積累”。老子道德經(jīng)有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累

24、土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)累積而成的。（正面分析）沒有“毫末”之積，何來(lái)“合抱”之大？沒有“累土”之積，哪來(lái)“九層”之高？沒有“足下”之積，怎至“千里”之遠(yuǎn)？（反面闡釋）（分析句）可見，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）3、材料：老子道德經(jīng)有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！保ú牧暇洌?可見，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等都是對(duì)立統(tǒng)一的。 老子道德經(jīng)有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于

25、足下?！保ú牧暇洌昂媳е尽?，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展而來(lái)、累積而成的。這“大”“高”“遠(yuǎn)”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠(yuǎn)”；矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯(cuò)共生。（正面分析）沒有“小”，也就無(wú)所謂“大”；沒有“矮”，也就無(wú)所謂“高”；沒有“近”，也就無(wú)所謂 “遠(yuǎn)” （反面論證）：可見，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等都是辯證統(tǒng)一的。（結(jié)論句）方法四、歸納分析法：論據(jù)排列+分析（深化論點(diǎn)）史學(xué)家司馬光寫資治通鑒花了19年；相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語(yǔ)手抄一部10多萬(wàn)字的諧浪；俄國(guó)