歷史人教版必修三第1課-百家爭鳴和儒家思想的形成課件-(共19張)

1、新任市長就職發(fā)言各位代表,同志們:今天我榮幸地當(dāng)選為XX市人民政府市長,這是各位代表和全市人民對我的信任、支持和重托。在此,我向全體代表表示衷心的感謝!市長,既是一個職務(wù),更是一份責(zé)任,一份義務(wù)。黨和人民賦予我這一重任,為我當(dāng)好公仆,造福社會提供了更好的條件,我唯一選擇的就是與事業(yè)求真務(wù)實,與人民忠誠奉獻(xiàn),與同志求同存異,與自己立黨為公,勤奮敬業(yè),恪盡職守,認(rèn)真履行供職承諾,創(chuàng)造良好的工作成績來報答黨的關(guān)懷、代表的信任、人民的重托,讓省委市委放心,使全市人民滿意。我就任于跨世紀(jì)的重要歷史時刻,我們肩負(fù)著把一個經(jīng)濟發(fā)展、人民富裕的XX帶入二十一世紀(jì)的光榮而艱巨的使命。我深感責(zé)任重大,既有壓力,又

2、充滿信心。說有壓力,是由于多方面的原因,我市體制性、結(jié)構(gòu)性矛盾和現(xiàn)實困難比較突出,要加快發(fā)展,必須付出更大的努力與艱辛。說充滿信心,是因為我市自然資源富集,區(qū)位優(yōu)勢明顯,工作基礎(chǔ)較好,發(fā)展?jié)摿艽?。只要我們珍惜和利用好這些有利條件,進(jìn)一步解放思想,勵精圖治,埋頭苦干,持之以恒,就一定能夠戰(zhàn)勝困難,實現(xiàn)“二次創(chuàng)業(yè),興邊富民”的目標(biāo)。市委二屆四次全會和市二屆四次人代會提出了今年和第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變引言分析： （1）儒家思想的歷史地位：即儒家思想對中國和世界 的影響； （2）儒家思想在中國古代史上興起、發(fā)展的演變過程。新任市長就職發(fā)言第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變引第1課 百

3、家爭鳴和儒家思想的形成課標(biāo)： （1）知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成 的重要意義； （2）了解孔子、孟子和荀子等思想家及儒家思想的形成。第1課 百家爭鳴和儒家思想的形成課標(biāo)：一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)：、百家爭鳴的含義： 春秋戰(zhàn)國時期，眾多學(xué)者、思想流派，針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題展開爭論，相互批駁、彼此融合的局面。2、原因（背景）：（結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的政治、經(jīng)濟史進(jìn)行歸納） 天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。 論語季氏 “天下諸侯方欲力爭，競招英雄，以自輔翼。此乃得士則昌，失士則亡之秋也。” “士無常君，國無定臣?！?信陵君：“公子為人，仁而下士

4、，士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)?。士以此方?shù)千里，爭往歸之，致食客三千人。當(dāng)是時，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。 ” 史記魏公子列傳拱衛(wèi) 擺脫一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)：、百家爭鳴的含義： 春秋3、主旨：傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)。主要：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生了重大變革；經(jīng)濟：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，封建經(jīng)濟迅速發(fā)展；政治：周王室衰微，大國爭霸，國家分裂；諸侯、士大夫崛起；階級關(guān)系：“士”階層的崛起、活躍，且受重用；“禮賢下士”思想文化：學(xué)術(shù)下移，從“學(xué)在官府”轉(zhuǎn)向“學(xué)在民間”，私學(xué) 興起 ，進(jìn)而出現(xiàn)諸子百家，思想自由。4、主要派別及代表人物：（九流十家；“顯學(xué)”：非儒即墨。

5、）（1）道家：老子、莊子；（2）儒家：孔子、孟子、荀子；（3）墨家：墨子；（4）法家：韓非子、商鞅、吳起等；（5）兵家：孫武、孫臏。3、主旨：傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)。主要：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會5、特點：（1）互相詰難、批駁；（2）彼此吸收、融合（兼容并包，寬容開放）。6、歷史意義：（1）百家爭鳴是中國歷史上新興地主階級否定奴隸制度的第一 次思想解放運動；推動了當(dāng)時和后來社會歷史的發(fā)展，是 中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段；（2）奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著深 刻的影響（是封建思想文化的源頭）；（3）各學(xué)派之間彼此吸收、融合，取長補短，逐步形成中國的 傳統(tǒng)文化體系，也形

6、成了中國思想文化兼容并包、寬容開 放的特點；（4）促使中國由奴隸社會向封建社會的變革和轉(zhuǎn)型。5、特點：（1）互相詰難、批駁；6、歷史意義：（1）百家爭鳴二、孔子及早期儒學(xué)：（孔子創(chuàng)立儒學(xué)）1、孔子的生平： 孔子（前551 前479）， 姓孔名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被后世尊稱為“圣人”或“孔圣人”。 孔子曾先后任下級官吏和地方官，政績十分顯著，50多歲任司寇，55歲仕途失意，官閑居家。后周游列國14年，遭冷遇后專心從事文化教育工作，培養(yǎng)了社會人才，相傳“弟子三千，賢者七十二”。其晚年編寫、整理“六經(jīng)”為儒家經(jīng)典（詩、書、禮、易、樂、春秋）。二、孔子及

7、早期儒學(xué)：（孔子創(chuàng)立儒學(xué)）1、孔子的生平： 孔子曾周游列國，游說諸侯，希望大家尊守周禮，講仁、信，重建社會秩序。 孔子常常遭到諸侯冷遇。孔子晚年回到魯國收徒講學(xué)?？鬃佑械茏尤?，其中著名的有“七十二賢”。 孔子曾周游列國，游說諸侯，希望大家尊守周禮，講仁、“己所不欲，勿施于人?！?“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。” “克己復(fù)禮為仁?！?2、孔子的思想：（代表：沒落的奴隸主貴族）（1）核心： 仁；仁者，愛人。（體貼和關(guān)心）（2）政治：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！薄暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?論語為政（3）教育：興辦私學(xué)，“有教無類”（平等），“因材

8、施教”。 德政（以德治民）；周禮：“克己復(fù)禮”?；謴?fù)周禮（名分等級制度） 保守思想 禮：“克己復(fù)禮”。（恢復(fù)周禮）（4）倫理觀：“性相近”（具有人文主義色彩）?！凹核挥?，勿施于人?！?“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?3、孟子的思想：（封建士大夫，新興地主階級代言人，稱為“亞圣”） 孟子(前372前289)，名軻，鄒國人，戰(zhàn)國時期著名的思想家，著有孟子一書，被尊為“亞圣”。后世將孔子和孟子合稱“孔孟”?！叭收彼枷?； “不以仁政，不能平天下?！泵癖舅枷耄骸懊褓F君輕”； “民為貴，社稷次之，君為輕。”倫理觀：“性善論”。 “性本善”（良知、善良）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍

9、生而取義者也。 孟子告子上 “人皆有不忍人之心”“惻隱之心，人皆有之?！薄耙圆蝗倘酥模胁蝗倘酥?。”3、孟子的思想：（封建士大夫，新興地主階級代言人，稱為“亞圣4、荀子的思想：（封建士大夫，新興地主階級代言人。）政治思想：“仁義”和“王道”（禮法并施），“以德服人”； “行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！?荀子王霸 民本思想：“君舟民水”。（強調(diào)人民群眾的力量） “君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟。 荀子王制 倫理觀： “性惡論”，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為。 “今人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也?！?荀子性惡 荀子(前313年-前238年)，名況，字卿，

10、戰(zhàn)國末期趙國人，著有荀子一書，是唯物主義思想家，認(rèn)為“天行有?！薄叭硕▌偬臁?。時人尊稱“荀卿”。唯物主義：關(guān)注人與自然的關(guān)系。 4、荀子的思想：（封建士大夫，新興地主階級代言人。）政治思三、道家、法家和墨家：1、道家：（廣大貧民百姓）（1）老子： 道家創(chuàng)始人； 思想： A、“道”是萬物的本原； B、清靜無為，知足寡欲； 老子，姓李名耳，又名老聃，春秋末年楚國人，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，重要的思想家，是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家。著有道德經(jīng)，充滿著哲理和東方智慧。 人法地，地法天，天法道，道法自然。（客觀唯心主義）三、道家、法家和墨家：1、道家：（廣大貧民百姓） 老子C、政治 ：“無為而

11、治”， 小國寡民； 老子認(rèn)為最理想的社會，是百姓滿足于原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。雞犬之聲相聞，民老死不相往來。D、樸素的辯證法思想。 世界萬物都是運動的，都有對立面，矛盾的雙方都是相互依存、不斷轉(zhuǎn)化的。 “禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！?老子認(rèn)為越堅強的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。C、政治 ：“無為而治”， 老子認(rèn)為最理想的社會，是百（2）莊子： 莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國人，著莊子一書，著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。萬物是相對的；“彼亦一是

12、非，此亦一是非。”放棄差別觀念，逍遙的精神 自由；“齊物論”逍遙游修身養(yǎng)性；世界是“我”的主觀產(chǎn)物。莊周曉夢迷蝴蝶主觀唯心主義 （逍遙自得；自由自在；天人合一；自然而然。）（2）莊子： 莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國人，著莊子一書2、法家：（新興地主階級）“以法治國”、“法治”，系統(tǒng)了法制理論； 韓非子（前280前233年），戰(zhàn)國末期韓國人，著韓非子一書，是法家學(xué)派的集大成者。君主專制中央集權(quán)的理論； “事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！?韓非子物權(quán)實現(xiàn)君主集權(quán)制的途徑：“法”：嚴(yán)刑峻法；“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！薄靶g(shù)”：駕馭大臣的權(quán)術(shù)；“潛御眾臣者也”“勢”：君主的地位和權(quán)力?！叭缁?/p>

13、豹之爪牙”（1）代表：韓非子、商鞅.等；（2）韓非子的思想：2、法家：（新興地主階級）“以法治國”、“法治”，系統(tǒng)了法3、墨家：（平民、小手工業(yè)者、小生產(chǎn)者） 墨子，名翟，戰(zhàn)國初期魯國人，出生于手工業(yè)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想代表了下層勞動群眾，尤其是手工業(yè)者的利益。戰(zhàn)國后，該思想遭到冷遇，不受重視。（1）代表：墨子；（2）思想： “兼愛”、“非攻”、 “尚賢”、“節(jié)儉”、 “尚同”、追求功利。3、墨家：（平民、小手工業(yè)者、小生產(chǎn)者） 墨子，練一練：1、戰(zhàn)國時期之所以能形成百家爭鳴的局面，是因為（ ） 當(dāng)時社會正處于大變革的過渡時期 思想家的經(jīng)歷和性格各有不同 儒家思想尚未處于支配地位 各國的

14、政治改革與競爭急需理論的指導(dǎo) A. B. C. D. C2、孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，孔子思想體系的核心是 （ ） A、克己復(fù)禮 B、寬刑薄賦 C、仁 D、民貴君輕 C練一練：1、戰(zhàn)國時期之所以能形成百家爭鳴的局面，是因為（ 3、認(rèn)為“惻隱之心”“是非之心”人皆有之，這反映了孟子 ( ) A.“仁政”的思想 B.“民本”的思想 C.“性本善”的思想 D.“致良知”的思想 C4、對孔子“仁”的思想積極作用分析不正確的是( ) A. 益于抑制統(tǒng)治者的暴政 B. 益于和諧人際關(guān)系 C. 益于穩(wěn)定社會秩序 D. 益于重建新的社會制度 D5、下列關(guān)于“百家爭鳴，的表述，不正確的是( ) A是當(dāng)時社會大變革

15、的產(chǎn)物 B各派相互潔難批駁，彼此水火不容 C是中國歷史上第一次思想解放運動 D對社會發(fā)展的影響重大而深遠(yuǎn) B3、認(rèn)為“惻隱之心”“是非之心”人皆有之，這反映了孟子 C4 （2）“三孔”（孔府、孔廟、孔林）是世界文化遺產(chǎn)。三孔成為世界文化遺產(chǎn)的歷史原因是什么？ 思考：（1）孔子的道德觀是什么？其道德觀反映了怎樣的歷史背景？ 6、2019年的9月28日是孔子誕辰2570年，孔子的故里山東曲阜已經(jīng)提前作好全球華人聯(lián)合祭孔的準(zhǔn)備工作。屆時曲阜三孔又將成為全球華人注目的焦點，這些都說明儒家的一些價值觀正在融入世界文化的主流之中?！皭廴恕?，“以德治民”； 春秋晚期，諸侯紛爭，民不聊生，禮崩樂壞。 孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，備受歷代推崇； 孔子是世界文化名人之一； 儒