在愛(ài)情的柔波里,我甘心做一條水草

1、在愛(ài)情的柔波里，我甘心做一條水草徐志摩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他這一生的周折，大都尋得出感情的線索。在這里筆者并不是要先驗(yàn)地套用這句話來(lái)理解再別康橋，只是在重讀再別康橋后確實(shí)感到兩者之間有一種內(nèi)在的聯(lián)系。在 1922 年 8 月徐志摩離英返國(guó)前夕曾作 康橋再會(huì)吧 ，從題目上來(lái)看“再會(huì)吧” ，“再別”似乎都是作別，但“再會(huì)吧”正如詩(shī)本身所寫的 “我今去了， 記好明春新楊梅 / 上市時(shí)節(jié)，盼我含笑歸來(lái) / 再見(jiàn)吧，我愛(ài)的康橋！ ”強(qiáng)調(diào)的是再見(jiàn)到，再回來(lái)，而且是“含笑歸來(lái)” 。然而在再別康橋中“再別”是再一次的作別，沒(méi)有含笑的高歌，沒(méi)有爽朗相約重逢的誓言，有的只是尋夢(mèng)過(guò)后，對(duì)往昔撒落在康橋的美好的作別。不管怎樣的

2、 “輕輕” 或是“悄悄” 都是不舍與留戀。“輕輕的我走了 / 正如我輕輕的來(lái) / 我輕輕的招手 / 作別西天的云彩。”詩(shī)人自己的到來(lái)與離去都是這么的渺小，輕輕地害怕吵醒康橋的寧?kù)o。他只能“輕輕的”來(lái)去，唯恐吵醒了塵封的誓言。當(dāng)再別康橋時(shí)，雖是唯恐，但見(jiàn)證著康橋依舊，徐志摩又怎會(huì)不記得曾經(jīng)的豪言壯語(yǔ)，而此時(shí)早已物是人非。在故地重游時(shí)，不管曾經(jīng)康橋是怎樣教徐志摩睜眼，怎樣撥動(dòng)其求知欲，怎樣胚胎其自我意識(shí)的，物是人非，而最能長(zhǎng)久地留在心中永不褪色的是愛(ài)情初戀和那見(jiàn)證愛(ài)情的自然?！澳呛优系慕鹆?/ 是夕陽(yáng)中的新娘” ，河畔的青柳，因?yàn)橄﹃?yáng)，更是因?yàn)樾熘灸χ狭肆聋惖慕鹕?“新娘”不僅是眼前的幻影，更

3、是心中的渴望。正所謂“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同” ，而康河的美景和那份永遠(yuǎn)處于追求之中的愛(ài)情相互映證著，并一直處于詩(shī)人心中。當(dāng)再別時(shí)，這樣的意象自然一下涌上心頭，這里的“新娘”就是當(dāng)年的“她”穿上禮服的嬌美容顏，是“金柳”而不是其他，因?yàn)樗麑⑼?，新娘自然依依。在這里“新娘”已經(jīng)不簡(jiǎn)單的是一修飾，一青柳的擬人化，同樣也是徐志摩把心里的她物態(tài)化的一個(gè)過(guò)程，這是在滿心戀戀與不舍的心態(tài)下，才會(huì)出現(xiàn)的顯現(xiàn)眼前之物皆是“她”的情景?！安ü饫锏钠G影 / 在我的心頭蕩漾” ，有美艷的嬌娘在側(cè) , 怎叫徐志摩心中不蕩漾沉醉?！败浤嗌系那嘬?/ 油油的在水底招搖” ，“油油” 一詞似嬌娘的臂膀在柔柔地?fù)]動(dòng)，

4、這是愛(ài)的呼喚嗎？“在康橋的柔波里/ 我甘心做一條水草” ，“在康河的柔波里” ，毋寧說(shuō)是在 “愛(ài)情的柔波里”或“愛(ài)情的懷抱里” ，徐志摩寧愿沉醉在愛(ài)情里，哪怕是俘虜?！澳怯荜幭碌囊惶?/ 不是清泉，是天上虹” 。愛(ài)情讓人變成詩(shī)人，是徐志摩用愛(ài)情的五彩斑斕把清泉變成了彩虹。彩虹固然美麗，雨過(guò)天晴，美好卻也短暫，只有“揉碎在浮藻間/ 沉淀著彩虹似的夢(mèng)” 。只有在“夢(mèng)”中一切才是完滿的，才可以把像彩虹一樣五彩斑斕卻又轉(zhuǎn)瞬即逝的愛(ài)情永遠(yuǎn)地留住。只有在“夢(mèng)”里，愛(ài)情理想的生活方式才是完滿的。其實(shí)詩(shī)人“輕輕的”來(lái)去康橋又何嘗不是一個(gè)夢(mèng)呢？“尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙 / 向青草更青處漫溯” ，“尋夢(mèng)？” 詩(shī)人在回味

5、曾經(jīng)撒落在康河上與愛(ài)人暢游的身影。想到能與這樣一個(gè)內(nèi)外皆美，不僅能滿足其對(duì)愛(ài)情的理想又能滿足其求知欲的可心之人在有靈性的自然中漫溯， 這樣的和諧、 暢快，這樣的喜悅怎能不叫人放歌， 于是“滿載一船星輝 / 在星輝斑斕里放歌”。“但我不能放歌 / 悄悄是離別的笙簫 / 夏蟲(chóng)也為我沉默 / 沉默是今晚的康橋” ，徐志摩雖喜悅于往事之中，但他怎能放歌呢？歌聲會(huì)把美夢(mèng)吵醒，一放歌就又回到了現(xiàn)實(shí)。一個(gè)“但”字承啟的卻是陡然不同的心境。無(wú)論怎樣的“悄悄”都帶著離別的悲哀。寧?kù)o之中的笙簫，那是離別，中國(guó)古代詩(shī)歌里萬(wàn)般的離愁別緒都被“笙簫”之聲吹出來(lái)了?？窗桑∵B夏蟲(chóng)也在為他沉默，這樣的沉默是暗藏了多大的力量啊

6、！然而，他的愛(ài)總是要在這里退場(chǎng)，曾經(jīng)怎樣的浪漫與柔情，都悲在離別里， 帶走的是夢(mèng)， 帶不走的是那永遠(yuǎn)過(guò)去的存在。物是，而此刻一過(guò)，又已是人非。沉默而不再是信誓旦旦。沉默是悲傷，是無(wú)奈，是不忍打破寧?kù)o，還是無(wú)言以歌？沉默是此刻最好的表達(dá)?！按藭r(shí)無(wú)聲勝有聲” ，也不過(guò)如此了?！扒那牡奈易吡?/ 正如我悄悄的來(lái)” ?！扒那牡奈易吡恕?，走得那么無(wú)聲無(wú)息，因?yàn)樾熘灸φ娴暮芰魬伲?“我揮一揮衣袖/ 不帶走一片云彩” ，卻把整個(gè)夢(mèng)都裝在了心里，這不是遺忘，只是為了更好、更鮮活地記得。行文至此，對(duì)于徐志摩的那個(gè)“她” ，熟悉詩(shī)人或不熟悉詩(shī)人的都知道， “她”是林徽因。然而在這里，筆者認(rèn)為這里的“她”不全然是

7、林徽因，還有讓徐志摩迷戀的愛(ài)情本身。因?yàn)閺氖贾两K，對(duì)于林徽因的愛(ài)，他都處于一種不斷追求，可望而不可及，或者正如彩虹般降臨卻又轉(zhuǎn)瞬即逝的狀態(tài)中。有著少女的情懷，又有著美麗與無(wú)窮智慧遐想的林徽因，在徐志摩的眼中，她就是理想的知己與愛(ài)人。當(dāng)數(shù)年后，再別記載了兩人無(wú)數(shù)歡聲笑語(yǔ)的康橋時(shí)，林徽因早已嫁做他人婦，而徐志摩也已有了“新歡” 。而這又是怎樣的 “新歡” 呢？徐志摩這樣地記載了自己的心境： “我想在冬至節(jié)獨(dú)自到一個(gè)偏僻的教堂里去聽(tīng)?zhēng)渍凼フQ的和歌，但我卻穿上了臃腫的袍服上舞臺(tái)上串演不自在的腐戲。我想在霜濃月澹的冬夜獨(dú)自寫幾行從性靈暖處來(lái)的詩(shī)句，但我卻跟著人們到涂蠟的跳舞廳去艷羨仕女們發(fā)金光的鞋襪。

8、” 此刻的“新歡”也已是他不得不咽下的苦果，于是這種種的對(duì)比與距離愈加增添了林徽因在徐志摩心里的美妙，卻也是觸景傷情，是“求之不得，寤寐思服”的感傷，愛(ài)情在求之不得時(shí)往往會(huì)美得讓人心痛！愛(ài)情可以成就詩(shī)人，同樣美麗的自然風(fēng)景也有促成之效。面對(duì)美麗的風(fēng)景，誰(shuí)都會(huì)有融入其中、永遠(yuǎn)地生活在其中的愿望與沖動(dòng)，更何況是徐志摩這樣純粹的詩(shī)人?；蛘呖梢哉f(shuō)康橋的美景見(jiàn)證了徐志摩對(duì)愛(ài)情的追求，而他對(duì)康橋的情懷也如同他對(duì)理想愛(ài)情的向往，向往一種純粹與和諧。正如前面已經(jīng)提到的，與陸小曼生活的不和諧，對(duì)于一個(gè)向往純粹與和諧的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，會(huì)帶給他怎樣的痛感！而康橋就在眼前，康河就在身側(cè)時(shí)，遙想那浸落在康河柔波里與林徽因心靈的和諧戀曲又怎不倍增其美好，倍增其思念，當(dāng)要離別時(shí)也就倍增留戀與不舍了。留戀夕陽(yáng)中的“新娘”，不舍康河的風(fēng)光。再次讀罷，詩(shī)中傳統(tǒng)的離別主題、楊柳、笙簫、云彩等意象和起承轉(zhuǎn)合的章法，疊字、雙聲、疊韻、頂真、回環(huán)的運(yùn)用，都暗合了中國(guó)人從古典詩(shī)歌那里習(xí)得的欣賞習(xí)慣，同時(shí)詩(shī)中也借用了西方詩(shī)歌的勾連押韻等， 而詩(shī)歌音樂(lè)、 建筑、繪畫(huà)三美統(tǒng)籌于內(nèi)在情緒的完美結(jié)合，顯現(xiàn)了一種內(nèi)在的和諧。有著這樣既熟悉又陌生的感覺(jué)調(diào)動(dòng)，在徐志摩對(duì)夕陽(yáng)中“新娘”