模板：人教版八年級語文課件-望岳

1、望岳杜甫教師：班級：八年級二班匯報時間：201X年X月 匯報人：XXX望岳杜甫教師：班級：八年級二班匯報時間：201X年X月 目錄一、原文二、作品賞析三、創(chuàng)作背景四、作者了解五、課后了解目錄一、原文二、作品賞析三、創(chuàng)作背景四、作者了解五、課后了解一、原文岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。望岳杜甫一、原文岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。岱宗夫如何？齊魯青未了。注釋一、原文岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰

2、山的尊稱。夫：讀“f”。句首發(fā)語詞，無實在意義，語氣詞，強調(diào)疑問語氣。如何：怎么樣。齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。岱宗夫如何？齊魯青未了。注釋一、原文岱宗：泰山亦名岱山或岱岳一、原文造化鐘神秀，陰陽隔昏曉。注釋造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這里指泰山的南北。割：分?？鋸埖恼f法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。昏曉：黃昏和早晨。

3、極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。一、原文造化鐘神秀，陰陽隔昏曉。注釋造化：大自然。一、原文蕩胸生層云，決眥入歸鳥。注釋蕩胸：心胸?fù)u蕩。曾：同“層”，重疊。決眥（z）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。決：裂開。入：收入眼底，即看到。一、原文蕩胸生層云，決眥入歸鳥。注釋蕩胸：心胸?fù)u蕩。一、原文會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。注釋會當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。?。盒稳菰~的意動用法，意思為“以為小，認(rèn)為小”。一、原文會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。注釋會當(dāng)：終當(dāng)，定要。二、作品賞析岱宗夫如何？齊魯青未了。巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯

4、，依然可見那青青的峰頂。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。( 曾 通：層)層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。二、作品賞析岱宗夫如何？齊魯青未了。巍峨的泰山，到底如何雄二、作品賞析這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山

5、時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍保褪恰暗降自趺礃幽?？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”?？芍^匠心獨具。接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運泰山吟那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這

6、一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠登東郡望岳樓特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼。岱宗夫如何？齊魯青未了。譯文二、作品賞析這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的二、作品賞析“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山

7、一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。造化鐘神秀，陰陽隔昏曉。譯文二、作品賞析“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山二、作品賞析“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，

8、可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。譯文二、作品賞析“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中二、作品賞析末句的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強不息的仙字精神。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄。“會當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所

9、作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。譯文二、作品賞析末句的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從二、作品賞析全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。二、作品賞析全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但三、創(chuàng)作背景唐玄宗開元二十三年（73

10、5），詩人到洛陽應(yīng)進士，結(jié)果落第而歸，開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在漫游途中所作三、創(chuàng)作背景唐玄宗開元二十三年（735），詩人到洛陽應(yīng)進士，四、作者了解唐代詩人杜甫杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為老杜。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為詩史。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少

11、陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了春望、北征、三吏、三別等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現(xiàn)實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作飲中八仙歌不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于杜工部集。四、作者了解唐代詩人杜甫（公元712年-公元770年），字子四、作者了解人物信息四、作者了解人物信息四、作者了解家世背景杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族。其遠祖為

12、漢武帝有名的酷吏杜周，祖父杜審言。杜甫與唐代另一大詩人即“小李杜”的杜牧同為晉代大學(xué)者、名將杜預(yù)之后。不過兩支派甚遠，杜甫出自杜預(yù)次子杜耽，而杜牧出自杜預(yù)少子杜尹。杜甫青少年時因家庭環(huán)境優(yōu)越，因此過著較為安定富足的生活。他自小好學(xué)，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰” ，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。他少年時也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”。四、作者了解家世背景杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族。其遠四、作者了解人物生平開元十九年十九歲時，杜甫出游郇瑕（今山東臨沂）。二十歲時，漫游吳越，歷時數(shù)年。開元二十三年（735），回故鄉(xiāng)參加“鄉(xiāng)貢”。二十

13、四年在洛陽參加進士考試，結(jié)果落第。杜甫的父親時任兗州司馬一職，杜甫于是赴兗州省親，開始齊趙之游。天寶三載（744）四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同游梁、宋（今河南開封、商丘一帶）。之后，杜甫又到齊州（今山東濟南）。過了4年，秋天轉(zhuǎn)赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結(jié)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結(jié)束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活，回到長安四、作者了解人物生平開元十九年十九歲時，杜甫出游郇瑕（今山東四、作者了解人物生平天寶十四年十一月，安史之亂爆發(fā)，第二年六月，潼關(guān)失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武，是為肅宗。

14、這時的杜甫已將家搬到鄜州（今陜西富縣）羌村避難，他聽說了肅宗即位，就在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安。同被俘的王維被嚴(yán)加看管，杜甫因為官小，沒有被囚禁。盡管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。時值安史之亂，他時刻注視著時局的發(fā)展，在此期間寫了兩篇文章：為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀和乾元元年華州試進士策問五首，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負(fù)擔(dān)。當(dāng)討伐叛軍的勁旅鎮(zhèn)西北庭節(jié)度使李嗣業(yè)的兵馬路過華州時，他寫了觀安西兵過赴關(guān)中待命二首的詩，表達了愛國的熱情。四、作者了解人物生平天寶十四年十一月，安史之亂爆發(fā)，第二年六四、作者了解人物生平大歷三年，杜甫思鄉(xiāng)心切，乘舟出

15、峽，先到江陵，又轉(zhuǎn)公安，年底又漂泊到湖南岳陽，這一段時間杜甫一直住在船上。由于生活困難，不但不能北歸，還被迫更往南行。大歷四年正月，由岳陽到潭州（長沙），又由潭州到衡州（衡陽），復(fù)折回潭州。唐代宗大歷五年（770），臧玠在潭州作亂，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒陽，遇江水暴漲，只得停泊方田驛，五天沒吃到東西，幸虧縣令聶某派人送來酒肉而得救。后來杜甫由耒陽到郴州，需逆流而上二百多里，這時洪水又未退，杜甫原一心要北歸，這時便改變計劃，順流而下，折回潭州。大歷五年冬，杜甫在由潭州往岳陽的一條小船上去世。時年五十九歲。四、作者了解人物生平大歷三年，杜甫思鄉(xiāng)心切，乘舟出峽，先到江四、作者了解主要成就在杜甫中年因其詩風(fēng)沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。他的詩清代三十六詩仙圖卷之杜甫詞以古體、律詩見長，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而