醫(yī)患價值取向的沖突和整合

1、醫(yī)患價值取向的沖突和整合由于中國的醫(yī)療投入低，從事著高智力、高體力、高風險勞動的醫(yī)護人員承當?shù)纳鐣熑瓮涞玫降慕洕找婧蜕鐣匚徊煌耆珜ΨQ的狀況，不尊重醫(yī)護人員的勞動價值、人格尊嚴，不保護醫(yī)務人員的身心安康，甚至對醫(yī)護人員小題大做、無理取鬧、出言不遜、大打出手，喪失起碼的道德標準。這造成醫(yī)患關系在心理上的長期對立和沖突。3醫(yī)患主體才能的偏離。醫(yī)務人員的功利價值取向，必然使個人經濟利益成為其醫(yī)療活動的中心，采用不正當手段獲取利益的才能見長，而為人民身心安康效勞的本領逐漸喪失，導致醫(yī)務人員主體才能的偏離。醫(yī)務人員本來承受過嚴格的醫(yī)學專業(yè)訓練，掌握著豐富的醫(yī)學專業(yè)知識，但在利益驅動下，不惜違犯醫(yī)學

2、科學原那么，盲目地借助于醫(yī)療設備為病人做檢查，違心采用所謂的新特藥物，使其喪失對疾病的判斷力，喪失了對醫(yī)學之真的追求欲，喪失了人文關愛的才能，從而喪失了為患者效勞的真本領?；颊叩娜诵詢r值取向，使其重視自身的主體才能，患者積極參與治療過程，選擇治療方案，理解治療情況，都應得到醫(yī)務人員的尊重。伹患者未能理性地看到：由于醫(yī)學知識的專業(yè)性，未承受過醫(yī)學培訓的患者，對醫(yī)學知識的理解是非常有限的。這樣使得患者盲目夸張自身的主體才能，過度參與治療活動，主動監(jiān)視診治過程，自己選擇治療方案，非理性地苛求醫(yī)護人員，犧牲科學的醫(yī)療標準，這樣使患者喪失了與醫(yī)務人員正常交往的才能，喪失了關愛醫(yī)務人員的才能，喪失了適度參

3、與醫(yī)療活動展示自己主體陸的才能，造成醫(yī)患關系的冷漠和緊張，引發(fā)醫(yī)患糾紛。(三)醫(yī)患價值取向的整合。醫(yī)患價值取向的整合，就是在醫(yī)療理論活動中，醫(yī)患價值取向相輔相成，醫(yī)務人員在滿足患者身心安康需要過程中進步業(yè)務程度實現(xiàn)自我價值，患者在尊重關愛醫(yī)務人員的根底上獲得優(yōu)質效勞和身心安康。人本理念是醫(yī)患價值取向整合的基矗醫(yī)務人員把人本的理念帶給患者，盡量讓患者得到全面關愛，享受安康的快樂；同時，廣闊患者人性地對待醫(yī)務人員，理智地就診，尊重醫(yī)學的科學規(guī)律，尊重醫(yī)務人員的勞動。醫(yī)患雙方共同追求人本價值取向，營造和諧醫(yī)患關系，確保醫(yī)患價值的實現(xiàn)。1以人為本，尊重醫(yī)患雙方的需要?！叭说男枰慈说谋拘裕虼?，尊重醫(yī)

4、患雙方的需要，是以人為本的前提。人既有物質需要，又有精神需要。而人的物質需要和精神需要是在人與人的社會交往和消費交往過程中、在人的社會性的勞動中得到滿足的。因此人還有交往需要和勞動的需要。作為現(xiàn)實之人。醫(yī)患雙方都有物質需要和精神的需要。醫(yī)務人員需要經濟利益維護自身的生存權，需要從事研究活動提升自我的認知才能，需要獲得社會特別是患者的尊重以表達個人價值，需要不斷進步醫(yī)療技術程度以實現(xiàn)其維護人類身心安康的醫(yī)學價值；而患者希望以低額的醫(yī)療消費享受高質量的生命安康，希望得到醫(yī)務人員的人文關愛以滿足情感的需要，希望參與醫(yī)療活動以獲得知情同意權。醫(yī)患雙方的諸多需要，必須在醫(yī)患交往中、在醫(yī)務人員積極治療和患

5、者的理智參與中得到滿足，因此，以人為本，尊重醫(yī)患雙方的需要，就是成認醫(yī)患雙方都有多樣的需要，就是充分認識到醫(yī)患雙方的多樣需要在雙方的依存中才能得到滿足。醫(yī)務人員在醫(yī)療理論活動中，就應盡可能滿足患者的生存平安的需要、尊嚴平等知情的需要，在此根底上。滿足自我經濟利益需要，實現(xiàn)自我的精神價值，體驗為人的快樂；患者在就醫(yī)過程中，應充分理解醫(yī)務人員的經濟需求，尊重醫(yī)務人員的勞動，給予醫(yī)務人員應有的人文關愛，以此獲得人性價值。醫(yī)患雙方平等相待、互相尊重，才能使以人為本真正落到實處。2以人為本，追尋醫(yī)患雙方的生存意義。人既生活在現(xiàn)實的世界里，又生活在一個意義世界中。意義世界是人所特有的生活世界，人是追尋意義

6、的存在者。在這個意義世界中，人對其自身生存意義的追尋更具有重要意義，它是一切意義之意義。人要活得有意義，有的人就是因為感到活得無意義而不再活下去。由此說明，意義世界對于人來說是不可或缺的。人之為人，其生存意義，不僅僅在于物質需要的滿足，更是精神需要的滿足，這樣才能達成人的生活目的與理想，使人趨于完美。醫(yī)務人員的價值取向，不但是在醫(yī)療理論中獲得物質需要，更是要從中得到精神需要的滿足，在給予患者享受身心安康中體驗真正人的快樂。確實，在目前人類仍處于依賴物的階段，追求物的占有和享受的時期，醫(yī)務人員借助于醫(yī)療理論活動追求經濟利益是可以理解的，但應認識到：人固然需要物質利益，但人有精神信仰，才能使人遠離

7、動物，成為真正之人。患者的人性化價值取向，既能追尋自身身心的安康、情感的滿足及其參與醫(yī)療活動的尊重，又能理解醫(yī)務人員的需要，尊重關愛醫(yī)務人員，成認醫(yī)務人員的勞動價值，不斷完善人格，獲得其生存的意義。醫(yī)患雙方通過對人類自身的生活方式、生存現(xiàn)實的反思和審視，以及對自身將來的展望，獲得對人的存在的理解和對生活意義的感悟，引導個人的精神追求，實現(xiàn)“心靈導向境界的提升，和諧醫(yī)患關系。3以人為本，充分展示醫(yī)患雙方的主體才能。現(xiàn)代社會倡導才能本位，才能是人立足社會的最大資本。醫(yī)患交往為進步雙方主體才能提供了施展才華的平臺。醫(yī)患雙方現(xiàn)實的主體性，不是孤立的個體的主體性。個體只有在社會中，并通過社會才能實現(xiàn)自己

8、的主體性。人是通過對于社會的奉獻去顯示自己人生的意義的，是通過實現(xiàn)自己的工具性價值而實現(xiàn)自己的主體性價值的。為社會奉獻，為人類造福，不僅不是同自我的完善互不相容的，而且恰恰是自我完善的根本途徑。馬克思說過，不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的。一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也到達完美。自覺地為社會的進步、人類的解放作奉獻，不僅不是自我的喪失，而且恰恰是自我的完善，是自我價值的充分實現(xiàn)。醫(yī)務人員在為患者解除痛苦的過程中，醫(yī)學知識得到運用和拓寬，醫(yī)技程度得到不斷進步，創(chuàng)造力得到不斷增強，醫(yī)患交往的技巧得到不斷進步，主體才能