殷墟在甲骨文中被稱為“大邑商”(高中閱讀)

1、殷墟在甲骨文中被稱為“大邑商”殷墟在甲骨文中被稱為“大邑商”。192年810月13日，當年繁華的都邑廢棄300余0年后，董作賓帶人在安陽小屯挖下一鏟浮土，拉開了殷墟持續(xù)發(fā)掘的序幕。90年后，我們隆重紀念殷墟，其原因不僅僅在于它豐富的地下遺存，更因為它證實商王朝的存在，催生現(xiàn)代考古學在中國的發(fā)展，并成為世界遺產(chǎn)，讓我們實現(xiàn)了與世界其它文明的對話。證實商王朝的存在并非易事。200多0年前，司馬遷堅定地寫下史記殷本紀。然而對于這個比自己還早千年的王朝，司馬遷除了記錄王位世次，并無過多描述。當上世紀初疑古派縱橫史學之時，商王朝是否真的存在過，甚至也成了一些人心中的疑問。上世紀30年代，考古學家在殷墟發(fā)

2、掘的宮殿宗廟基址、王陵大墓，尤其是193年6臨近收工時偶然遭遇的那一坑埋藏著1.萬7片記錄商王活動的刻辭甲骨，為商王朝的存在提供了堅實證據(jù)。195年0以后，發(fā)掘繼續(xù)，證據(jù)延伸。布局嚴謹?shù)摹按笠厣獭敝饾u清晰。復雜的路網(wǎng)、超過0的路網(wǎng)、超過0米0的人工水渠，以及分布在近側的居民點，勾勒出都邑的繁榮。無數(shù)的陶器、青銅器、玉器從居民點和居民點附近的墓葬中清理出來。商王朝從此不再停留在司馬遷的區(qū)區(qū)三千言，而是可以放心談論的真實歷史。沒有殷墟，就沒有中國考古學。192年8，隨著歷史語言研究所的成立，殷墟發(fā)掘終于在萬眾期待中登場。殷墟發(fā)掘不同于前，首先是選點本身與中國傳統(tǒng)學術相銜接。當時甲骨文已經(jīng)發(fā)現(xiàn)近30

3、年。殷墟作為甲骨文出土地為學術界所知也已經(jīng)20年，發(fā)掘殷墟已經(jīng)是以金石學為核心的整個學術界的期待。其次，殷墟發(fā)掘是中國官方學術機構組織的活動，除第一次發(fā)掘者是董作賓外，隨后的發(fā)掘由受過現(xiàn)代西方田野考古學訓練的李濟、梁思永主持。第三，殷墟的發(fā)掘是連續(xù)性的。從192年8開始到193年7全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，歷史語言研究所在殷墟共實施10次發(fā)掘。發(fā)掘的連續(xù)性，使得田野考古活動廣受關注，學科思想逐漸深入人心。第四，殷墟發(fā)掘誕生了真正的考古學方法。3年1，梁思永在后崗確認的“三疊層”，奠定了考古地學方法。層學的基礎，李濟倡導的陶器分類法也是對現(xiàn)代考古類型學的有益探索。殷墟發(fā)掘是中國學術界對現(xiàn)代西方田野考古學

4、的主動接受和有計劃實施，鮮明地塑造和影響了中國考古學的性格。從殷墟出發(fā)，由此上溯更早的文明便有了堅實的支點。同樣從殷墟出發(fā)，看商文明之后的中國歷史，也可以有更為清醒的認知。面對王陵區(qū)層層疊壓的無頭人骨，不寒而栗的祭祀坑，我們才會明白為什么后來的孔子堅持要“復周禮”，而不是“復殷禮”。當然，殷墟也讓中國與世界對話。以殷墟為支點建立起來的中國上古史體系，已經(jīng)換成了遺址、文化、古城等一系列新術語、新概念。有了這些概念，商王朝、夏王朝才可以與古埃及的中王國、新王國相比較，我們才能真正理解圖坦卡門法老墓的意義；有了這些概念，仰韶文化、龍山文化才可以與兩河流域的歐貝德、烏魯克和古巴比倫對話；有了這些概念，

5、中國才可能對農(nóng)業(yè)起源、文明起源、國家進程等人類文明重大課題作出貢獻。殷墟的重要性不言而喻。6殷墟的重要性不言而喻。6年13月，國務院將殷墟列入首批全國重點文物保護單位。200年6，殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄，這是國際社會對殷墟價值的普遍認同，也是對包括考古者在內的所有殷墟文化遺產(chǎn)研究者、守護者的肯定。韓國學者金秉模曾受國際古跡理事會（）委托考察殷墟，他對殷墟留下這樣一段評價：“殷墟是最重要的世界遺產(chǎn)之一。殷墟不僅對于中國人意義重大，對全世界人民同樣彌足珍貴。”如今殷墟的考古、研究和保護受到全世界的關注，成為展示中華文明的重要窗口。（節(jié)選自唐際根殷墟發(fā)掘研究的貢獻，原載201年810月17日人民日

6、報）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是在甲骨文中被稱為“大邑商”的殷墟，被廢棄多年后，由董作賓拉開持續(xù)發(fā)掘的序幕。由于歷史觀的局限，司馬遷寫史記殷本紀的時候，除了記錄王位世次，并無過多描述。年9臨3近6年末偶然發(fā)掘的1.萬7片刻辭甲骨，為商王朝的存在提供了堅實的證據(jù)。王陵區(qū)層層疊壓的無頭人骨，是商王朝統(tǒng)治者殘暴統(tǒng)治的鐵證，孔子因此不主張“復殷禮”。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是全文采用總分總的結構，開頭總述，中間五個自然段分論，最后一段總結，思路清晰，論據(jù)充分。文章主體部分，從證實商王朝存在、催生現(xiàn)代考古學在中國的發(fā)展、與其他文明對話三個方面，論證了殷墟發(fā)掘研究的貢獻。作者把殷墟發(fā)掘與中國學術界在此之前的考古研究作對比論證，論述了殷墟發(fā)掘不同于前的四大特點。文末運用引用論證法，引用韓國學者金秉模對殷墟的評價，是為了說明國際社會對殷墟價值的普遍認同。根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是從殷墟居民點和居民點附近的墓葬中清理出來的陶器、青銅器、玉器，成為商王朝真實存在的有力證據(jù)?，F(xiàn)代西方田野考古學，直接影響了中國學者對殷墟的發(fā)掘研究，對中國考古學也產(chǎn)