齊魯文化性格

1、 齊魯文化性格 郭秀平 齊魯文化作為多元一體的中華文化大花園中爭奇斗艷的一朵，在中國文化地圖中有著自己獨特的位置?！耙环剿琉B(yǎng)一方人，生活在特定文化環(huán)境中的人們不可防止地會形成個性特點鮮明的文化性格。齊魯文化性格是生活在齊魯文化區(qū)域內(nèi)的絕大多數(shù)人所共有的帶傾向性的穩(wěn)定的心理特征，是深層次的歷史積淀。國學大師錢穆在?論中國歷史精神?一文中指出：“假設(shè)把代表中國正統(tǒng)文化的，譬之于西方的希臘般，那么在中國首先要推山東人。自古迄今，山東人比擬上最有做中國標準人的資格。探究山東人的文化性格，我們不僅可以從中領(lǐng)悟到內(nèi)蘊深厚的齊魯文化，亦可從中探詢中國文化的精神。對于齊魯文化性格，教育家張?zhí)祺朐?論山東人的

2、性格?一書中說：“有兩個人物支配著山東人的心靈與言行，一個是孔子，一個是梁山泊的好漢。如果說孔子的道德是山東人的內(nèi)心信仰，那么“梁山泊的好漢那么是他們的外在言行。這難免給人以神秘和困惑，同在這一方土地上，為什么既產(chǎn)生了溫恭儉讓、一團和氣的孔子及儒家文化，又產(chǎn)生了打家劫舍、行俠仗義的梁山好漢？為什么歷史上的山東既是農(nóng)民起義的高發(fā)地區(qū)，又是文化名人的輩出之地呢？山東人的血脈里，為什么一直流淌著兩種迥異的傳統(tǒng)呢？解開這個迷團，必須追溯山東的歷史。山東最早的居民是東夷人，東夷人在山東創(chuàng)造了文明程度很高而又具有獨立系統(tǒng)、獨立風格的東夷文化。甲骨文的“夷字寫為“ ，乃一身材魁梧的大漢在腰部佩帶一張弓。許慎

3、在?說文解字?中解釋為：“夷，平也，從大從弓，東方之人也。由此可推斷東夷人乃身材高大、善彎弓射獵的部族。?后漢書.東夷傳?中說東夷人“喜飲酒、“善歌舞，乃豪放之人。東夷人又民風素強，夏、商經(jīng)常征討東夷，牧野之戰(zhàn)時商軍主力正在征討東夷，“紂克東夷而隕其身?左傳.昭公十一年?，周公東征主要征的也是東夷人。東夷人同時又好仁尚禮，古時“夷、“仁兩字同音同形即是證明。東夷文化為后世山東文化性格的形成注入了最早的文化基因。西周建立后，在山東地區(qū)封功臣姜尚為齊侯，封周公的兒子伯禽做魯侯。齊、魯建國后，在長期的開展過程中逐漸形成了風格迥異的齊文化和魯文化，東夷人的性格隨之發(fā)生了明顯的分化。早在兩千五百多年以前

4、，孔子就分析了齊、魯兩種文化的不同，指出：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。?論語雍也?這里的知者，是指齊文化屬于智者型；仁者，是指魯文化屬于仁者型。齊文化是沿海文化類型，達于事理而周流無滯，有似于水，像梁啟超所說類似希臘；魯文化那么是大陸文化類型，安于義理而厚重不遷，有似于山，如梁啟超所說類似羅馬。朱熹對此的解釋是：“孔子之時，齊俗急功利，喜夸詐，乃霸政之余習。魯那么重禮教，崇信義，猶有先王之遺風焉。 ?論語集注雍也?由于地理位置的臨近，齊、魯文化的接觸時機很多，雖然摩擦和沖突在所難免，但同時也相互影響、相互融合?？鬃釉е脑忑R學的愿望去見齊景公，希望“齊一變，至于魯，

5、魯一變，至于道。 ?論語雍也?但受到了當時齊學代表人物晏子的堅決抵抗而歸于失敗。后世的孟子出于同樣的目的也來到齊國，居留的時間相當長，據(jù)錢穆先生推算，孟子第一次游齊“至少亦得十八年。長期的居齊，孟子的思想不可防止地受到了齊學的影響，他的“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。?孟子滕文公?上的思想，與齊學代表人物管子的思想驚人的一致。而?荀子?一書那么是典型的齊學與魯學相融合的產(chǎn)物。秦始皇一統(tǒng)天下，齊、魯為郡縣，齊、魯文化的融合，已是勢在必然。融合的最終結(jié)果是齊文化逐漸認同于魯文化，古人謂之曰“易青齊為鄒魯。最終完成齊、魯文化融合的是漢代提出“罷黜百家，獨尊

6、儒術(shù)的董仲舒。董仲舒所說儒術(shù)，已不是孔子為代表的魯文化中的儒學，而是吸收了許多齊文化因素重新熔鑄起來的儒學，是一種以魯文化為主體，以齊文化為輔翼的文化體系，即當代新儒家牟宗三先生所說的：“仁智合一的文化體系。至此，作為同一條母根上孕育出來的兩枝風格迥異的文化奇葩齊文化和魯文化，終于走上了融合，形成了齊魯文化。所以，齊魯文化中既包含著“王政又夾雜著“霸道，是“王政與“霸道的對立統(tǒng)一。所以，山東文化性格中既有“老實、忠信、尚義、儉約、謹慎的魯文化特點，又有“剛烈、粗暴、豪放、好客的齊文化成分。 文化性格作為一種“集體潛意識，與文化的趨同是不可能一蹴而就。齊、魯文化融合后，齊魯文化性格的又經(jīng)歷了兩漢

7、魏晉南北朝八百多年，直到隋末唐初才根本完成。對于齊魯文化性格的特點，張?zhí)祺胂壬?論山東人的性格?一文中指出：“山東人是中華民族文化的長子，我們知道但凡父親的長子多數(shù)厚道而幼子那么多聰明。唯其他是長子，所以他不免失之于過于厚道。他看到他底老子創(chuàng)業(yè)不易，所以多儉樸而吃苦。因此，他也不免失之過于守成。然而，如果沒有他的秉性忠厚，擔當一切；如果沒有他的吃苦耐勞，保守祖業(yè)；以及沒有他底卓識遠見乃可任重道遠，那么這個家庭早支持不住了。張先生在這里指出了山東文化性格的一個重要特點：敦厚、尚禮、節(jié)儉、堅守傳統(tǒng)。?隋書地理志?載，山東“其民性直懷義、有古之風烈矣，“人性多敦厚。 山東人引以為榮的“齊魯禮儀之邦

8、的說法，雖然最早正式出現(xiàn)于元朝人于欽的?齊乘?，但班固在?漢書地理志?中早就指出了齊魯之民“尚禮儀，重廉恥的特點。山東人崇尚節(jié)儉的習俗在司馬遷的?史記貨殖列傳?中就有記載，“魯人俗儉嗇。山東人的節(jié)儉之風一直不衰，諺云：“山東人好存糧，山西人好蓋房。但是，山東人的節(jié)儉乃自我克儉，對親朋鄰里又極為慷慨大方，尤其好客。山東人又是堅守傳統(tǒng)的，比方語言，山東人是絕不會忘記自己的“方言的，也就是不會忘記自己的根。詩人臧克家晚年回故土時，山東話仍然十分標準；學者季羨林精通十種語言，但仍改不了山東腔；前外交部長李肇星盡管英語說的十分標準、流利，但漢語卻是濃重的山東話。楊念慈先生在?故土的民性?一文用四個字總結(jié)

9、了山東人的性格，即“樸、拙、古、硬?？鬃釉唬骸扒裳?、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。孔子和左丘明都是山東人，“巧言、令色、足恭不光他們恥之，山東人大都恥之。所以山東人往往拙于言辭，不善表達，并十分反感嘴上功夫。身材魁梧的“山東大漢，又大多生就一幅憨厚的面孔，往往顯得不太“伶俐。加之在小的地方肯吃虧，往往被過于“聰明的人視為“呆笨?？脊艑W家吳金鼎先生在?山東人與山東?一文中總結(jié)了山東人的三個特性“勇、“直、“硬骨頭。山東人以勇著稱，固然受?響馬傳?、?水滸傳?等俠義小說的影響，但不可否認的是，山東人身上有古代遺傳下來的剛烈尚武的“齊文化基因。學者李新泰在?齊文化大觀?一書中指出：“齊國崇武尚勇

10、，堪稱諸侯國之最。?荀子.議兵?中記載：“齊人隆技擊。司馬遷在?史記貨殖列傳?中也指出：齊人“勇于持刺。據(jù)歷史學家安作璋先生考證：“山東的農(nóng)民起義，歷代皆有，次數(shù)最多，規(guī)模也較大?歷史上的山東?。2023年4月，臺灣政要郝伯村到山東參觀訪問，在談到對山東人的印象時對記者說：“原來我手下有許山東兵，山東人老實、勤奮、豪爽、講義氣?！吧綎|大漢給人們的突出印象是，性情豪爽、講義氣、守信用。喝酒最能表達山東人的豪爽，山東人的酒量算不上最大，但山東人的豪飲卻是天下聞名。山東人喝酒表現(xiàn)出來的豪氣，由來已久。濟南人辛棄疾酒后寫下了“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營這樣一首氣吞山河的“破陣子，同是濟南人的女李清照也

11、寫下了“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急，“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒的佳句。李白四十歲時來到山東，也寫下了“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)的詩句。臺灣文化大學新聞系講師林美惠女士曾經(jīng)到山東訪問，她對山東人的“豪邁義氣留下了深刻的印象。她說：“此次濟南、青島之旅，也讓我充分見識了山東人講義氣，好交朋友的豪邁氣派。凡飯局場合，坐下來不分彼此先三杯的豪爽作風，讓我七天內(nèi)累積的酒量，遠遠超過之前五年喝酒量的總和。溫潤順口、清甜解渴的青島啤酒，也使所有臺灣團員的酒量大增。酒好、菜好，加上朋友友好，在山東喝得真是過癮及了。山東人喝酒，決不藏奸，往往“舍命陪君子，大有“就是毒藥也干了的氣概。在外國人的眼中山東人又是什么形象呢？日人坂元宇一郎在?大人風貌的山東人?一文中描繪的山東人是：“寬容，有寬忍的雅量，有強烈的正義感， 不拘小節(jié)，討厭玩弄技巧；因為