藝術(shù)概論范圍

1、形式美 是具有相對(duì)獨(dú)立性的審美對(duì)象，指具有色、形、聲等外在感性材料的自然屬性，以及這些自然屬性 之間的組合規(guī)律，具有朦朧的社會(huì)內(nèi)容，能夠引起人的審美情感活動(dòng)藝術(shù)丑 是藝術(shù)美的重要類型，在西方現(xiàn)代藝術(shù)中占有特殊地位。藝術(shù)丑是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的丑在藝術(shù)中的 反映，丑的本質(zhì)就是合目的性與合規(guī)律性相背離，是現(xiàn)實(shí)對(duì)實(shí)踐的直接否定，是對(duì)人本質(zhì)力量的藐視、對(duì) 抗和畸形的顯現(xiàn)審美共鳴是指在藝術(shù)作品鑒賞過程中，接受者在充分理解、玩味作品的基礎(chǔ)上，與浸潤(rùn)于藝術(shù)中的某些情 致達(dá)到一種特有的心心相印心境的迷狂性審美心理狀態(tài) 審美意蘊(yùn)是指藝術(shù)作品內(nèi)在的審美意義或意味，是蘊(yùn)含在作品中被拓展升華了的象外之意 藝術(shù)教育是美育的

2、核心，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力，理解力，想 象力，創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任 繪畫藝術(shù) 運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言，通過構(gòu)圖，造型、設(shè)色等藝術(shù)手段，在二度空間（即平面） 里塑造出靜態(tài)視覺形象的藝術(shù) 藝術(shù)語(yǔ)言是指任何一門藝術(shù)都有自己的獨(dú)特表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作 從而 使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特征和藝術(shù)特征，這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就叫做藝術(shù)語(yǔ)言藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，藝術(shù)家是專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者的總稱。建筑藝術(shù) 是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有 象征性和

3、形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感.藝術(shù)社會(huì)生活論1，藝術(shù)源于生活，生活是藝術(shù)的源泉 藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，藝術(shù)源于生活并高于生活，這是藝術(shù)理論 中最基本的認(rèn)識(shí)。生活是藝術(shù)的源泉兩層含義：一是藝術(shù)直接取之于生活，經(jīng)歷本身就是藝術(shù)，就是財(cái)富。 二是藝術(shù)來(lái)源于間接生活，是通過其他媒介得到的生活，是間接認(rèn)識(shí)的。從表現(xiàn)性藝術(shù)的角度看，生活同樣是藝術(shù)的源泉，表現(xiàn)性藝術(shù)不以再現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)為目的，但它同樣不排斥 再現(xiàn)與寫實(shí)的手法 2,藝術(shù)高于生活，原因：一，藝術(shù)對(duì)生活素材進(jìn)行了加工，選擇。二 藝術(shù)對(duì)題材進(jìn)行了加工，選擇三藝 術(shù)創(chuàng)作是對(duì)生活進(jìn)行多方面綜合的結(jié)果四藝術(shù)作品中有有藝術(shù)家審美情感的滲入3藝術(shù)反映生活的全面性

4、體現(xiàn)在一藝術(shù)表現(xiàn)的題材沒有禁區(qū)二藝術(shù)在表現(xiàn)手法上沒有禁區(qū)三藝術(shù)表現(xiàn)材料的運(yùn)用沒有止境四藝術(shù)觀念沒有禁區(qū) 藝術(shù)審美形態(tài)論藝術(shù)丑是特殊的審美類型，是社會(huì)生活在藝術(shù)中的反映 它包含了藝術(shù)家正確的審美批判，抑惡揚(yáng)善是 藝術(shù)美的道德標(biāo)準(zhǔn)，揭示生活中的丑惡，最有力的方式就是塑造藝術(shù)丑 人體美是藝術(shù)美的重要組成部分 1，人體美的自然性一是人體符合形式美的規(guī)律，人體美是形式美的高度體現(xiàn)，它集中了各種形式美因 素，如整齊對(duì)稱均衡，節(jié)奏，比例，調(diào)和對(duì)比和諧等二是性意識(shí)也是人體美自然性的一種展現(xiàn)2,人體美的社會(huì)性人類剛剛具有審美意識(shí)，甚至還沒有弄清楚美的概念的時(shí)候，人體就進(jìn)入了人們的視 線，盡管開始還包含著許多實(shí)用

5、的因素，而實(shí)用的正是審美的前提和開端 人體美的社會(huì)性還體現(xiàn)在人 體美與人類早期的藝術(shù)息息相關(guān)，人體能夠反映人的內(nèi)在精神，氣質(zhì)，具有社會(huì)美人文美的因素形式美形式美是藝術(shù)審美的重要組成部分，是藝術(shù)的重要審美特征之一，不僅存在與藝術(shù)中還存在自然和社會(huì)生 活中 藝術(shù)作品具有突出的形式美，原因：一，形式美是人類最早的審美對(duì)象之一，是藝術(shù)或者審美感受的最初 狀態(tài)，二，形式自身可以獨(dú)立審美，有朦朧的社會(huì)內(nèi)涵，體現(xiàn)了人和自然之間不可分割的聯(lián)系，三形式美 的創(chuàng)造是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的顯著標(biāo)志，是合目的性與合規(guī)律性的具體體現(xiàn)，是人自由自覺創(chuàng)造活動(dòng)的 一個(gè)特殊方面形式美規(guī)律整齊對(duì)稱均衡比例節(jié)奏調(diào)和，對(duì)比和諧規(guī)律的自

6、身特點(diǎn)，一方面具有廣泛的一致性另一方面 還具有泛化的朦朧的社會(huì)內(nèi)容藝術(shù)作品層次論藝術(shù)作品是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)整體，由外及里，由淺及深地縱向分析藝術(shù)作品分為三個(gè)層次：一是藝術(shù)形象層次藝術(shù)形象，藝術(shù)作品離不開藝術(shù)形象，沒有形象就沒有藝術(shù)作品，藝術(shù)形象獨(dú)有的特征1，藝術(shù)形象具有 真實(shí)的可感性，直接憑感官感受到藝術(shù)形象。2,高度的概括性，藝術(shù)形象的塑造不可能面面俱到，只有高 度概括才能個(gè)性鮮明。3,生動(dòng)典型性，藝術(shù)作品中的典型形象是指具有代表性的人或物或景物，是共性和 個(gè)性，普遍與個(gè)別的高度完美統(tǒng)一，同時(shí)也是感性和理性，主觀和客觀的統(tǒng)一，是藝術(shù)具有的獨(dú)一無(wú)二的 個(gè)體品質(zhì)審美意象，意象包含藝術(shù)家情感，理趣，

7、心志之象，經(jīng)過藝術(shù)家情感浸潤(rùn)，用來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家情感，理趣， 心志的自然生命本體，也是人類對(duì)于自然，歷史，人生等進(jìn)行終極追問的情感符號(hào)西方意象主義認(rèn)為，意象是情感和思想的復(fù)合體，是藝術(shù)家思想的客觀對(duì)應(yīng)物。是在一瞬間呈現(xiàn)理智和情 感的復(fù)合物的東西藝術(shù)家攝取意象有兩種方式，一是意象的整體刻畫，二是意象的組合或疊加二是形象背后所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)，審美意境，審美情感，可以統(tǒng)稱為審美層次，審美意蘊(yùn)，意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)形象更為深遠(yuǎn)的一種東西，是指藝術(shù)作品內(nèi)在的審美意義或意味，是蘊(yùn)含 在作品中被拓展升華了的象外之意，無(wú)形式的，只可意會(huì)不可言傳審美意境，意來(lái)自主觀內(nèi)心，境來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)，意境就是情于景的相融，境與意的

8、統(tǒng)一審美情感是藝術(shù)作品基本構(gòu)成所產(chǎn)生的形象對(duì)欣賞者的情感影響作用，是一種以欣賞為主的積極情緒，是 藝術(shù)教育價(jià)值，認(rèn)識(shí)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值的一種重要展現(xiàn)，沒有情感的作品沒有生命力三是價(jià)值層次藝術(shù)作品的價(jià)值幾種取向：1，藝術(shù)價(jià)值，它決定著一件藝術(shù)作品的地位和存在意義，2,審美價(jià)值，是藝 術(shù)作品的核心與基礎(chǔ)，并包含在審美的各個(gè)方面，3,認(rèn)識(shí)價(jià)值，它是通過藝術(shù)作品觀察社會(huì)，增加知識(shí)修 養(yǎng)的一種方式，是藝術(shù)認(rèn)識(shí)功能的實(shí)現(xiàn)4,社會(huì)價(jià)值，主要指一件作品所產(chǎn)生的社會(huì)效果和影響，是藝術(shù) 影響生活的又一體現(xiàn)5,歷史價(jià)值，主要指藝術(shù)作品的影響作用及其在歷史中的地位，是判定藝術(shù)作品能 否經(jīng)久不衰的重要依據(jù)，6教育價(jià)值，即透

9、過藝術(shù)作品所展現(xiàn)出來(lái)的審美教育意義，用過審美感受啟發(fā)人， 引導(dǎo)人。審美價(jià)值是核心價(jià)值藝術(shù)創(chuàng)作方法論藝術(shù)創(chuàng)作手法論就是指在藝術(shù)家的創(chuàng)作過程中，對(duì)主題思想和客觀生活的關(guān)心所持的基本態(tài)度和所遵循的 基本原則創(chuàng)作方法是指指導(dǎo)整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)的最一般的原則，帶有根本性，全局性，主要體現(xiàn)藝術(shù)家在藝術(shù)地認(rèn)識(shí)和 評(píng)價(jià)所反映的生活時(shí)所遵循的基本原則，是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的宏觀指導(dǎo) 藝術(shù)創(chuàng)作方法是藝術(shù)家個(gè)性風(fēng)格形成的主要因素，最有影響力最經(jīng)久不衰的創(chuàng)作方法主要是現(xiàn)實(shí)主義（普 朗升提出的）和浪漫主義兩種現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法具有極強(qiáng)的生命力和包容性，是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行細(xì)心觀察而創(chuàng)作的藝術(shù)，即“除細(xì)節(jié)的真實(shí) 外，是要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典

10、型人物” 它具有一下幾種特征1，藝術(shù)描繪的客觀性，現(xiàn)實(shí)主義 創(chuàng)作方法不但表現(xiàn)為忠實(shí)于生活本來(lái)面貌的寫實(shí)，還表現(xiàn)為在創(chuàng)作上依照現(xiàn)實(shí)本身的邏輯真實(shí)性，2,藝 術(shù)形象的典型性，展現(xiàn)真實(shí)生活情景同時(shí)還通過更概括更集中更感染力的典型形象揭示社會(huì)生活的本質(zhì)和 規(guī)律，個(gè)別顯示普遍，現(xiàn)象顯示普遍，個(gè)性顯示共性，微言顯示大義，3,表達(dá)情感的隱蔽性，創(chuàng)作者的思 想情感是隱藏在藝術(shù)語(yǔ)言藝術(shù)想象中的，增加了作品的真實(shí)度和可信度浪漫主義創(chuàng)作方法強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家主觀情感的流露，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行理想化的表現(xiàn)它的特征表現(xiàn)在，1，追求理想，不拘一格。它展現(xiàn)的是對(duì)生活的美化，常常帶有幻想色彩，在生活的基礎(chǔ)上，用一種生活中不 可能的力

11、量實(shí)現(xiàn)人類的愿望2,形象奇幻，繽紛多姿，充分利用了人類的想象力來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)和生活的不同， 來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者強(qiáng)烈的主觀情感或愿望浪漫注意創(chuàng)作在外部特征上表現(xiàn)為語(yǔ)言的張揚(yáng)，情節(jié)的李奇，各種修辭手段的充分運(yùn)用等在實(shí)際藝術(shù)創(chuàng)作中，“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法又絕非平均分配，或是以現(xiàn)實(shí)注意為基調(diào)，滲入浪漫主義，或 是以浪漫主義為主調(diào)，滲入現(xiàn)實(shí)主義，或是兩者的有機(jī)結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作工具論 藝術(shù)家對(duì)一定工具的選擇與使用，具有明顯的時(shí)代性，同樣又有創(chuàng)造性。廣義的藝術(shù)創(chuàng)作工具還包括 創(chuàng)作時(shí)所使用的媒介材料，媒介材料是物質(zhì)的，無(wú)生命的，他的物質(zhì)屬性構(gòu)成了它的存在形態(tài)，它具有物 理或化學(xué)的特征，它不僅是物質(zhì)性的，而且是一種與藝術(shù)家心理

12、上，美學(xué)上的交融，這就使它自身呢也具 備了美學(xué)特征藝術(shù)創(chuàng)作技法論 是指藝術(shù)家塑造形象，構(gòu)思情節(jié)的具體方法，手段和技巧。特點(diǎn)：1，藝術(shù)具有特殊個(gè)性2,藝術(shù)技法 具有相對(duì)穩(wěn)定性，要求我們向歷史學(xué)習(xí)，3,藝術(shù)技法具有發(fā)展變化性正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)創(chuàng)作技法走進(jìn)藝術(shù)的殿堂有兩個(gè)關(guān)口 一個(gè)是技藝一個(gè)是知識(shí)修養(yǎng)在技能訓(xùn)練的同時(shí)多花點(diǎn)時(shí)間多下點(diǎn)功夫于理論修養(yǎng)，才能真正在藝術(shù)上有所建樹，并與眾不同 藝術(shù)創(chuàng)作主體論藝術(shù)創(chuàng)作主體就是指藝術(shù)家，他們才是藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)者和主宰者藝術(shù)家是指藝術(shù)的創(chuàng)造者，指具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，思想境界，創(chuàng)造自由和創(chuàng)造責(zé)任的特殊群體，他們是 藝術(shù)創(chuàng)作的具體承擔(dān)者。藝術(shù)家必須具備的三個(gè)條件1，對(duì)藝術(shù)有

13、創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)（或開創(chuàng)新派或創(chuàng)立新 法，或新穎的理論見解，或影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)作品）2,應(yīng)當(dāng)有著廣泛的社會(huì)影響3,要能夠經(jīng)得起時(shí)間的檢 驗(yàn)藝術(shù)家可以分為非職業(yè)藝術(shù)家（兼職藝術(shù)家）與職業(yè)藝術(shù)家（商業(yè)行為） 藝術(shù)家要做到幾點(diǎn)1，藝術(shù)家對(duì)待社會(huì)生活要有飽滿的激情和熱望，2藝術(shù)家要能夠在生活之中又在生活之 外3,藝術(shù)家要有一定的社會(huì)責(zé)任感，在生活中培養(yǎng)自己的道德操守藝術(shù)家的修養(yǎng)一高尚的人格修養(yǎng)1,藝術(shù)家的人格修養(yǎng)過程是藝術(shù)家自我陶醉的人格力量的升華過程2,藝術(shù)家的人格 修養(yǎng)過程也是藝術(shù)家與宇宙，自然雙向交流的涵養(yǎng)過程3,藝術(shù)家的人格修養(yǎng)也是形成其藝術(shù)風(fēng)格的重要 因素二廣博的只是學(xué)養(yǎng)藝術(shù)家既是自然美，社會(huì)美的發(fā)現(xiàn)者，創(chuàng)造者，傳播者，也是社會(huì)問題的發(fā)現(xiàn)者與批判者三精湛的技巧素養(yǎng)四無(wú)盡的創(chuàng)造精神1，要具有敏銳的審美感受力2,要具有豐富的想象力3,要具有聯(lián)想和幻想能力藝術(shù)教育特征論它作為一種教育活動(dòng)，是以具體的可感知的形象表現(xiàn)出來(lái)的，從審美的角度幫助人們認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)。， 在藝術(shù)教育實(shí)施過程中，受教育者則以主動(dòng)的方式，積極的態(tài)度接受教育。這就決定了藝術(shù)教育不同于其 他教育的特殊之處。一，形象直觀性，藝術(shù)教育是一種特殊的滲透著理性的感性形象教育，建構(gòu)的是與抽象思維