2022年秋高中歷史第1單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建第2課諸侯紛爭與變法運動課件部編版必修中外歷史綱要上

1、第2課諸侯紛爭與變法運動目 標 素 養(yǎng)1.了解春秋戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭的表現(xiàn),分析其給社會發(fā)展帶來的影響2.了解春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展狀況,理解經(jīng)濟發(fā)展與當時政治、文化生活的關系3.分析商鞅變法的背景、目的和意義4.掌握春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的思想主張,分析百家爭鳴的原因及影響知 識 概 覽一、列國紛爭與華夏認同1.列國紛爭(1)“春秋五霸”:春秋時期,一些大的諸侯國擴張勢力,力圖號召和控制中小諸侯國,確立霸主地位。齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權,史書將這一時期建立霸權的諸侯國國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。(2)“戰(zhàn)國七雄”。諸侯國間:經(jīng)過長期紛爭,許多中小諸侯國消失了,形成了

2、齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國,史稱“戰(zhàn)國七雄”。諸侯國內:春秋后期到戰(zhàn)國前期,一些諸侯國的卿大夫掌握了實權。晉國的韓、趙、魏三家大夫將晉國瓜分,齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君。2.華夏認同 微思考1西漢學者劉向概括戰(zhàn)國時期的混亂局面說:田氏取齊,六卿分晉,道德大廢,上下失序是以傳相放效,后生師之,遂相吞滅,并大兼小,暴師經(jīng)歲,流血滿野。父子不相親,兄弟不相安,夫婦離散,莫保其命,泯然道德絕矣。晚世益甚,萬乘之國七,千乘之國五,敵侔爭權,蓋為戰(zhàn)國。貪饕無恥,競進無厭,國異政教,各自制斷。上無天子,下無方伯,力功爭強,勝者為右。 西漢劉向書錄材料中的“田氏取齊,六卿分晉”是什么性質的事件

3、?有人說“春秋無義戰(zhàn)”,你是否同意此說法?說說你的理由。提示:性質:地主階級奪權的斗爭。同意。理由:因為在春秋時期,諸侯爭霸,他們的目的就是掠奪土地、人口及爭奪對別國的控制權;戰(zhàn)爭還給人民帶來生命財產(chǎn)的損失。所以說他們進行的戰(zhàn)爭,都是不義的戰(zhàn)爭。不同意。理由:這種說法太絕對。在爭霸的過程中,有些諸侯國被消滅了,出現(xiàn)了一些疆域較大的國家,有利于以后的國家統(tǒng)一;各諸侯國為了壯大自己,紛紛進行變法與改革,發(fā)展了社會生產(chǎn)力;戰(zhàn)爭中,各諸侯國的人民往來頻繁,也促進了民族交融,為華夏族的形成奠定了基礎。二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1.經(jīng)濟狀況(1)冶鐵技術出現(xiàn),鐵制農(nóng)具開始使用,牛耕也得到推廣。(2)各國紛紛興

4、建水利灌溉工程,如都江堰、鄭國渠、芍陂(qu bi)。(3)農(nóng)業(yè)進步推動社會分工,促進了工商業(yè)的繁榮。戰(zhàn)國時,手工業(yè)分工更加細密,貨幣流通廣泛,各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。2.變法運動(1)背景:戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈,各國為了富國強兵,紛紛開展政治、經(jīng)濟、軍事、社會制度改革。(2)概況:變法運動成為戰(zhàn)國時期的一股潮流,各國通過變法,推動了社會轉型,逐步建立起君主專制的政治制度。其中,秦國的商鞅變法效果最為顯著。(3)商鞅變法。 微思考2蘇秦描繪了戰(zhàn)國時期齊國都城臨淄的繁榮景象:臨淄甚富而實,其民無不吹竽鼓瑟,彈琴擊筑,斗雞走狗,六博蹋鞠者。臨淄之涂,車轂(g)擊,人肩摩,連

5、衽成帷,舉袂成幕,揮汗成雨,家殷人足,志高氣揚。西漢司馬遷史記蘇秦列傳齊國經(jīng)濟發(fā)展是戰(zhàn)國時期各國經(jīng)濟發(fā)展的縮影。在戰(zhàn)亂頻繁的戰(zhàn)國時期,為什么經(jīng)濟還會蓬勃發(fā)展?提示:原因:政治上,各國變法與改革,封建土地所有制建立,從上層建筑上適應了社會發(fā)展的需要;經(jīng)濟上,鐵犁牛耕的使用和推廣,大量水利工程的興修,推動了社會的發(fā)展;思想上,百家爭鳴局面出現(xiàn),解放了思想,推動了社會的進步。三、孔子和老子1.孔子(1)出身:孔子是儒家學派的創(chuàng)始人,名丘,字仲尼,出身于春秋后期魯國沒落貴族家庭。(2)主張及貢獻。 2.老子(1)出身:老子是道家學派的創(chuàng)始人,姓李,名耳,字聃,春秋后期楚國人。(2)主張。 微思考3孔子

6、和老子關于社會理想和國家治理的主張有何異同?提示:相同點:在社會理想上,二人都追求社會的和諧、穩(wěn)定與有序;在治國主張上,都反對暴政、苛政,反對統(tǒng)治者對百姓的過度壓迫和剝削。不同點:在社會理想上,孔子主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度,而老子則主張退回到小國寡民的時代;在政治上,孔子主張“仁政”“以德治國”,通過禮樂教化來達到國家的有效治理;而老子則主張“無為而治”,反對制度束縛。四、百家爭鳴1.背景2.諸子百家的思想或影響(請連線)3.影響(1)百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關系變化在思想領域內的反映,是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。(2)百家爭鳴不僅為新興的地主階級登上歷史舞

7、臺奠定了思想理論基礎,而且成為后世中華思想文化的源頭活水,影響十分深遠。微思考4宋人有耕者,田中有株,兔走,觸株折頸而死,因釋其耒而守株,冀復得兔,兔不可復得,而身為宋國笑。今欲以先王之政,治當世之民,皆守株之類也。戰(zhàn)國韓非韓非子五蠹材料體現(xiàn)的是哪一學派的思想主張?說說你的理由。提示:派別:法家。理由:守株待兔的故事比喻死守狹隘經(jīng)驗,不知變通,或抱著僥幸心理妄想不勞而獲之人。可見該學派強調不能一成不變,而要因時制宜地進行變革。一 華夏認同觀念的產(chǎn)生【材料】 文化高的地區(qū)即周禮地區(qū)稱為夏,文化高的人或族稱為華,華夏合起來稱為中國。對文化低即不遵守周禮的人或族稱為蠻、夷、戎、狄。華族與居住在中國內

8、部和四方的諸族因文化不同經(jīng)常發(fā)生斗爭,斗爭的結果,華夏文化擴大了,中國也擴大了,到東周末年,凡接受華夏文化的各族,大體上融合成一個華族。摘編自王建國西安歷史地理略論等問題探究:閱讀材料,指出春秋戰(zhàn)國時期在民族關系方面發(fā)生了什么變化。提示:變化:從春秋到戰(zhàn)國,民族關系出現(xiàn)了重要變化。春秋時期,中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進,自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中,這些民族也產(chǎn)生了華夏認同觀念。進入戰(zhàn)國之后,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛。素養(yǎng)闡釋通過閱讀材料,可以看出華夏認同觀念逐步加強,考查學生歷史解釋的素養(yǎng)。核心歸納華夏認同觀念的產(chǎn)生(1)春

9、秋時期,中原各國因經(jīng)濟文化較為領先,自稱“華夏”,稱居住在其四周的為夷、蠻、戎、狄。(2)戎狄蠻夷不斷襲擾中原,中原霸主也以“攘夷”號召與之斗爭,出現(xiàn)了空前的民族大遷徙、大交流。華夏族與其他少數(shù)民族雜居共處,加強了經(jīng)濟文化交流。(3)各民族互相學習,互相促進,社會經(jīng)濟獲得較快發(fā)展。華夏作為政治、文化實體,逐漸被少數(shù)民族認同,產(chǎn)生了華夏認同觀念。學以致用1.“華夏”一詞本義指衣冠華美又重禮儀;春秋時期,中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進而自稱為“華夏”。華夏作為文化、政治實體,在春秋戰(zhàn)國時期被周邊民族所認同,各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。這說明春秋戰(zhàn)國時期()A.諸侯兼并戰(zhàn)爭促進國家統(tǒng)一B.傳

10、統(tǒng)政治秩序逐漸解體C.周邊民族產(chǎn)生華夏認同觀念D.民族認同觀念產(chǎn)生答案:C 解析:根據(jù)題干材料“中原各國因社會發(fā)展比華夏作為文化、政治實體”,可知春秋戰(zhàn)國時期,周邊民族逐漸產(chǎn)生了華夏認同觀念,C項正確;各族同源共祖觀念的發(fā)展,與諸侯兼并戰(zhàn)爭促進國家統(tǒng)一無關,與傳統(tǒng)政治秩序的解體無關,與民族認同觀念的產(chǎn)生無關,A、B、D三項不符合題意。二 商鞅變法的特點及歷史作用【材料】 商鞅變法規(guī)定,“令民為什伍”,五家為一伍,兩伍為一什。又規(guī)定什、伍之內各家互相糾察,“不告奸者腰斬,告奸者與斬敵首同賞,匿奸者與降敵同罰”。他認為“行刑重其輕者,輕者不生,則重者無從至矣”,即對輕罪嚴厲處罰可以杜絕犯重罪?！办?/p>

11、詩書而明法令?！闭J為“詩書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧,國有十者,上無使戰(zhàn)守”,還把禮樂、詩書、修善孝悌、誠信貞廉、非兵羞戰(zhàn)、仁義說成“六虱”,反對根據(jù)這六種情況授予官職。獎勵耕織,生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役,凡從事末業(yè)及游手好閑致貧者,全家沒入官府,罰為官奴婢。據(jù)西漢司馬遷史記商君列傳等整理問題探究:歷史上對商鞅變法的評價眾說紛紜。根據(jù)材料中的變法內容,評價商鞅變法的功過是非。提示:評價:商鞅變法實行以法治國,加強中央集權,有利于確立新的社會秩序,但同時嚴刑峻法激化了社會矛盾;思想文化專制毀壞了傳統(tǒng)文化,專制獨裁也對歷史的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響;變法有利于經(jīng)濟發(fā)展,實現(xiàn)富國強兵,但對商業(yè)

12、的抑制不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展。素養(yǎng)闡釋應該辯證地分析商鞅變法的作用。根據(jù)法家思想,商鞅在政治、經(jīng)濟、軍事、思想等各個方面進行了一系列的改革,一方面確實產(chǎn)生了積極的作用,實現(xiàn)了富國強兵的目的,另一方面也產(chǎn)生了消極的作用。考查學生運用唯物史觀分析問題的素養(yǎng)。核心歸納商鞅變法的特點及歷史作用(1)特點。涉及面最廣:涉及政治、經(jīng)濟、軍事、司法、文化、習俗等方面。改革最徹底:廢除井田制,廢除世卿世祿制。歷時最久:先后兩次改革,持續(xù)十幾年。成效最顯著:變法使秦國國富兵強,為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎。(2)作用。經(jīng)濟:從根本上確立土地私有制度,為秦國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來生機。政治:使封建國家機器的職能更加健全,中央集權制

13、度的建設從此開始。軍事:提高了秦軍的戰(zhàn)斗力。學以致用2.史記記載:“(秦)民勇于公戰(zhàn),怯于私斗?！辟Y治通鑒記載:“秦被甲百余萬。山東之士被甲蒙胄以會戰(zhàn),秦人捐(除去)甲徒裼以趨敵,左挈人頭,右挾生虜?！边@從側面印證了商鞅變法的哪一項內容()A.連坐法B.獎勵軍功C.獎勵耕織D.重農(nóng)抑商答案:B解析:連坐法是一人犯罪,與其有一定關系的人也受牽連而被認為有罪的制度;獎勵軍功即鼓勵殺敵求勝的軍功爵祿制度,它是新興的地主階級為提高軍隊戰(zhàn)斗力而采取的一項措施;獎勵耕織和重農(nóng)抑商即獎勵墾荒,以農(nóng)業(yè)為“本業(yè)”,以商業(yè)為“末業(yè)”,故B項正確。三 百家爭鳴對社會發(fā)展的影響【材料一】 自孔子卒后,七十子之徒散游諸

14、侯天下并爭于戰(zhàn)國,儒術既絀焉,然齊魯之間,學者獨不廢也。于威、宣之際,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之業(yè)而潤色之,以學顯于當世。西漢司馬遷史記儒林列傳【材料二】 “百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài),后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進行改造和發(fā)展的工作。 侯外廬中國思想史綱問題探究:(1)根據(jù)材料一,分析儒學在戰(zhàn)國后期成為“顯學”的主要原因。提示:原因:門徒的游說;學者的堅持;孟子、荀子對儒學的發(fā)展。(2)根據(jù)材料二,指出百家爭鳴在歷史上產(chǎn)生的影響。提示:影響:春秋戰(zhàn)國時期是中國古代學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段,百家爭鳴奠

15、定了中國傳統(tǒng)文化的基礎;是中國歷史上第一次思想解放運動;推動了當時及后世社會的發(fā)展。素養(yǎng)闡釋通過閱讀上述材料,分析儒學成為顯學的主要原因和百家爭鳴在歷史上產(chǎn)生的影響?？疾閷W生歷史解釋的素養(yǎng)。核心歸納百家爭鳴對社會發(fā)展的影響(1)文化上,諸子百家各自闡發(fā)主張,彼此辯駁,相互影響,形成了中國歷史上第一次思想大發(fā)展、大解放的百家爭鳴景象,各家思想也成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。(2)教育上,諸子百家通過招徒講學來宣揚思想主張,打破了“學在官府”的教育原則,有利于文化教育向民間普及。(3)階級關系上,諸子百家的學者是士階層的代表,新興階層的崛起,大大削弱了血緣貴族的地位,加速了社會階層之間的流動。(4)社會轉型上,諸子百家中的法家學派以中央集權和法治思想適應了當時結束紛爭動蕩社會局面的需要,秦國等諸侯國建立新興社會制度,為中國完成社會轉型提供了先例。(5)思想上,諸子百家中的儒家、法家、道家、陰陽家等學派的思想主張成為中國傳統(tǒng)政治思想的主要來源,為秦以后封建政權的統(tǒng)治及鞏固提供了治國理論。學以致用3.有學者