斷魂槍實(shí)用課件1

1、斷魂槍實(shí)用課件1 老舍是一個(gè)諷刺小說家，對國家對社會對人生的態(tài)度都以諷刺出之。然而決不如魯迅那么刻薄，反而令人覺得他是一個(gè)可親可愛的長者他口角邊雖常常掛著譏諷的笑意，眼里卻蘊(yùn)著兩眶熱淚。 蘇雪林幽默作家老舍 老舍是一個(gè)諷刺小說家，對國家對社會對人生的態(tài)度都老舍，1899年2月3日出生于北京一個(gè)貧民家庭。父親是名守衛(wèi)皇城的護(hù)軍，1900年在抗擊八國聯(lián)軍入侵的巷戰(zhàn)中陣亡。從此，全家依靠母親給人縫洗衣服和充當(dāng)雜役的微薄收入為生。老舍在大雜院里度過艱難的幼年和少年時(shí)代。大雜院的日常生活，使他從小就熟悉車夫、手工業(yè)工人、小商販、下等藝人、娼妓等掙扎在社會底層的城市貧民，深知他們的喜怒哀樂。大雜院的藝術(shù)熏

2、陶，使他從小就喜愛流傳于市井巷里的傳統(tǒng)藝術(shù)（如曲藝、戲?。?，為它們的魅力所吸引。老舍簡介老舍，1899年2月3日出生于北京一個(gè)貧民家庭。父親是名守衛(wèi)老舍（18991966）現(xiàn)代小說家、劇作家。原名舒慶春，字舍予。老舍是他最常用的筆名 老舍（18991966）現(xiàn)代小說家、劇作家。原名舒慶春，字主要作品老舍旅居英國 ，寫下了長篇趙子曰二馬離婚（1933）描寫一群公務(wù)員的庸碌生活，對此作了嘲弄和揶揄，充分表現(xiàn)出他作為北京市民社會的表現(xiàn)者和批判者、作為幽默作家的特點(diǎn)，是一部很能代表老舍風(fēng)格的作品。牛天賜傳（1934）和中篇月牙兒（1935）、我這一輩子（1937），都從街頭巷尾攝下市井細(xì)民的生活場景。

3、前者是對于世俗生活和市民心理的嘲諷，充滿笑料；后兩者是對于人間不平的抨擊，飽含著憤懣和哀悼，作品的筆調(diào)也隨之變得沉重。 主要作品老舍旅居英國 ，寫下了長篇趙子曰二馬駱駝祥子小說敘述了一名年輕好強(qiáng)、充滿生命活力的人力車夫，希望以個(gè)人的奮斗改變自己卑賤地位的故事。他全力以赴，幾經(jīng)掙扎，得到的卻是失敗和打擊。隨著幻想的破滅，他對于生活的信念和追求也都喪失殆盡。作家以嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)主義方法，寫出了他從自重自信到自甘墮落，也就是他為生活所毀滅的過程祥子個(gè)人的不幸命運(yùn)，是個(gè)意義深廣的社會悲劇。 駱駝祥子是30年代中國最優(yōu)秀的作品之一，也是現(xiàn)代中國一部杰出的長篇小說；它奠定了老舍在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位。

4、駱駝祥子小說敘述了一名年輕好強(qiáng)、充滿生命活力的人力車夫，1944年初，老舍開始創(chuàng)作長篇小說四世同堂。全書分惶惑、偷生、饑荒三部 最為成功的是話劇茶館（1957） 1944年初，老舍開始創(chuàng)作長篇小說四世同堂。全書分惶惑 老舍一生寫了約計(jì)800萬字的作品。主要著作有：長篇小說老張的哲學(xué)、趙子曰，二馬、貓城記、離婚、牛天賜傳、文博士、駱駝樣子、火葬、四世同堂，鼓書藝人、正紅旗下（未完），中篇小說月牙兒，我這一輩子，短篇小說集趕集、櫻海集，蛤藻集、火車集貧血集，劇本龍須溝、茶館，另有老舍劇作全集，老舍散文集、老舍詩選、老舍文藝評論集和老舍文集等。 老舍一生寫了約計(jì)800萬字的作品。主要著作有：長篇神功

5、蓋世大慈大悲千葉手玉女素心劍黯然銷魂掌九陰白骨爪君子劍 斷魂槍神功蓋世大慈大悲千葉手江湖深處隱何人？江湖深處隱何人？魂斷何處？不傳不傳問題探究式課例傳給誰？傳什么？怎么傳？傳后如何？魂斷何處？不傳不傳問題探究式課例傳給誰？傳什么？怎么傳？傳后 文章第一句就提到“沙子龍的鏢局已改成客棧”說明了什么？在文中起什么作用？（閱讀13段） 說明西方的炮火已經(jīng)打開了國門，武術(shù)等傳統(tǒng)技藝已經(jīng)衰落，為了生存，不得不改成客棧。沙子龍的職業(yè)更換是歷史大變局的反映。文章通過這句話交代小說的時(shí)代背景和沙子龍的窘境。 文章第一句就提到“沙子龍的鏢局已改成客?！闭f明 沙子龍為什么還會在夜間熟習(xí)一下斷魂槍，白天卻不大談武藝

6、與往事？（閱讀第4段） 夜間熟習(xí)斷魂槍說明沙子龍對過去，對自己的武藝有著很深的眷念，內(nèi)心感到非常凄涼。 白天不大談武藝與往事是因?yàn)樗钌畹匾庾R到武藝已經(jīng)不能在當(dāng)代起到任何作用，再自以為是提當(dāng)年的神勇只能顯示自己的無知。這也寫出他內(nèi)心的無奈與凄涼。 沙子龍為什么還會在夜間熟習(xí)一下斷魂槍，白天卻不 在社會變遷的境遇中，沙子龍的徒弟們對于武學(xué)又是什么樣的態(tài)度？說明了什么？（閱讀5、6段） 沙子龍的徒弟們依然固守著江湖本性，他們對于武學(xué)的迷戀和熱情，在于他們看不清農(nóng)業(yè)文明在商業(yè)化和工業(yè)化的現(xiàn)代文明中滅亡的必然命運(yùn)，突出了沙子龍對現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識。 在社會變遷的境遇中，沙子龍的徒弟們對于武學(xué)又是沙子龍與王

7、三勝的師徒關(guān)系怎樣？對他們學(xué)武的要求要么回避要么拒絕，對外也不承認(rèn)他們的師徒關(guān)系。沙子龍與王三勝的師徒關(guān)系怎樣？對他們學(xué)武的要求要么回避要么拒為什么？當(dāng)?shù)蹏髁x用洋槍洋炮打開了古老的中國大門，“東方的大夢沒法子不醒了?！比藗兤砀孀嫦扰c神靈不再有任何用，長矛毒駑，花蛇斑彩的厚盾擋不住不同面色人的雷煙火炮，因?yàn)樗麄兊摹皹尶凇边€熱著。連皇帝的頭都能被殺，整個(gè)國家的人活著還有什么意義？而他的徒弟們依然滿足于溫飽，熱衷于炫耀，所以盡管他在生活上對王三勝們有所援助，但對他們的所作所為是并不滿意的，也無可奈何，于是對他們學(xué)武的要求要么回避要么拒絕，對外也不承認(rèn)他們的師徒關(guān)系。為什么？當(dāng)?shù)蹏髁x用洋槍洋炮打開

8、了古老的中國大門，“東方的大沙子龍為什么最終沒有與孫老者交手？始終不傳“斷魂槍”？如果說沙子龍與王三勝的師徒關(guān)系的變化體現(xiàn)出的是社會變遷的結(jié)果，那么他始終不與孫老者交手則更多的體現(xiàn)了他在這種社會變遷中的心境和人格特征。沙子龍面對巨大而急速的社會變遷，心情是矛盾而復(fù)雜的。一方面他對過去時(shí)代無限留戀、眷念、欣賞，另一方面他對時(shí)代變化充滿傷感和無奈，心中充滿了英雄末世的落寞與悲哀；更重要的是他始終堅(jiān)守著內(nèi)心的那份執(zhí)著與清醒。在這樣的心境之下，這樣的沙子龍是決不會與任何高手比試的，自然也不會傳授他視為人生精魂的斷魂槍。沙子龍為什么最終沒有與孫老者交手？始終不傳“斷魂槍”？如果說 王三勝、孫老者各是什么

9、樣的人？ 王三勝是一個(gè)魯莽、暴躁，喜歡顯擺的一介武夫。代表了一種武術(shù)境界：只能以力勝人，唬唬外行，全無內(nèi)功，更無內(nèi)在的精神涵養(yǎng)。 孫老者，武藝精湛，對武術(shù)有至誠之心，卻不知學(xué)武有何作用，沒有認(rèn)識到武術(shù)在當(dāng)時(shí)社會的意義。他是一位英雄，但是一位過時(shí)的英雄。 王三勝、孫老者各是什么樣的人？ 王三勝沙子龍“嘆一口氣，用手指慢慢撫著涼滑的槍身，又微微一笑，不傳，不傳！深意。 一聲長嘆固然是對把握社會歷史進(jìn)程的無奈，而一個(gè)“笑”字又表明了沙子龍那種“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”式的帶著超然的堅(jiān)守姿態(tài)。 沙子龍“嘆一口氣，用手指慢慢撫著涼滑的槍身，又微微一笑，不斷魂槍蘊(yùn)含什么？ 不僅是一種武藝，更是沙子龍英

10、雄人生的的折射，見到他也就見到了二十年的出生入死，闖蕩廝殺，記錄著沙子龍的全部輝煌，又承載著他的全部價(jià)值奮斗與追求，已經(jīng)和他的生命融為一體?？梢哉f，斷魂槍就是沙子龍本人，斷魂槍蘊(yùn)含什么？ 不僅是一種武藝，更是沙子龍英雄人生的的折射為何不傳？ 斷魂槍離開了野店荒林與綠林響馬的拼死搏殺，就如同失去了生命之本和力量之源。即便從技藝的角度而言，此時(shí)的斷魂槍無人可傳，也無須傳承，無人會拿著槍去和火槍、大炮比拼。時(shí)代轉(zhuǎn)型而絕技斷魂 為何不傳？ 斷魂槍離開了野店荒林與綠林響馬的拼死搏殺，把沙子龍當(dāng)作與時(shí)代脫節(jié)而不自知的腐朽代表。視沙子龍為知進(jìn)退、識時(shí)務(wù)的投機(jī)分子。將沙子龍看成是時(shí)代悲劇的孤獨(dú)英雄。如何理解小

11、說的最后一段？把沙子龍當(dāng)作與時(shí)代脫節(jié)而不自知的腐朽代表。如何理解小說的最后 “一個(gè)文化的生存，必賴它有自我批判，時(shí)時(shí)矯正自己，充實(shí)自己，以老牌號自夸自傲，固執(zhí)地拒絕更進(jìn)一步，是自取滅亡由于個(gè)人的自私保守，祖國有多少寶貴的遺產(chǎn)都被埋葬掉了?！崩仙嵬锤羞@種“把生命鬧著玩”的國民劣根性已經(jīng)構(gòu)成了我們民族潛在的危機(jī)的基因，故而借沙子龍斷魂槍的泯滅，發(fā)出呼嘯，以期喚醒那些仍倘佯在“東方的大夢”中的國民的靈魂。 “一個(gè)文化的生存，必賴它有自我批判，時(shí)時(shí)矯正自己66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信

12、仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在

13、第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)

14、造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈

15、的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 87、人類學(xué)會走路，也得學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 90、成

16、功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼

17、 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場的需要或簡要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

18、 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和

19、正當(dāng)?shù)囊螅粫美淇岬难酃饪词澜??；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)拢?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。 8當(dāng)仁，不讓于師。 論語 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。 9君子欲訥于言而敏于行。 論語 譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。 10二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 周易 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬