多種多樣的經(jīng)濟(jì)體制

1、第五章 多種種多樣的經(jīng)濟(jì)濟(jì)體制第五章 多種種多樣的經(jīng)濟(jì)濟(jì)體制. 1第一節(jié) 各種種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模模式的不同之之處. 1第二節(jié) 不同同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模模式的結(jié)構(gòu)特特征. 5第三節(jié) 決定定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模模式多樣化的的根本原因. 9第四節(jié) 一國(guó)國(guó)的文化傳統(tǒng)統(tǒng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)模式. 13第五節(jié) 歷史史過(guò)程塑造市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式式. 117第六節(jié) 蛻變變中的美國(guó)模模式. 21 本章討論經(jīng)經(jīng)濟(jì)體制的多多樣性問(wèn)題，順順便駁斥經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)界的那種種盲目追隨美美國(guó)的思潮。這這種思潮實(shí)際際上是認(rèn)為，只只有一種最優(yōu)優(yōu)的經(jīng)濟(jì)體制制,而美國(guó)就就體現(xiàn)著這個(gè)個(gè)最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)濟(jì)體制，它是是我們唯一的的學(xué)習(xí)榜樣。 經(jīng)濟(jì)自自由主義的大大師米塞斯曾曾經(jīng)斷言，美美

2、國(guó)的制度就就是全人類未未來(lái)的制度，所所有國(guó)家的經(jīng)經(jīng)濟(jì)將來(lái)都會(huì)會(huì)變成美國(guó)那那樣的極為自自由的市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)。19889年，當(dāng)東東歐集團(tuán)各國(guó)國(guó)決定轉(zhuǎn)向西西方式的社會(huì)會(huì)制度時(shí)，日日裔美國(guó)作家家福山發(fā)表了了驚人的論斷斷：“歷史已經(jīng)終終結(jié)，全人類類都將實(shí)行美美國(guó)式的民主主和自由經(jīng)濟(jì)濟(jì)”。福山的這這一論點(diǎn)確實(shí)實(shí)代表了200世紀(jì)90年年代的世界性性思潮。在這這個(gè)剛剛過(guò)去去的10年中中，爭(zhēng)先恐后后地向美國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為為全世界的潮潮流。不僅實(shí)實(shí)行傳統(tǒng)計(jì)劃劃經(jīng)濟(jì)的國(guó)家家在參照美國(guó)國(guó)的制度向市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡渡，連與美國(guó)國(guó)的模式有很很大差別的其其它西方市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家（如如北歐的各個(gè)個(gè)“福利國(guó)家”）也在向美美國(guó)的模式靠靠近

3、，按照美美國(guó)的榜樣修修改自己的經(jīng)經(jīng)濟(jì)體制。 在經(jīng)濟(jì)濟(jì)自由主義者者們看來(lái)，米米塞斯的斷言言有著可靠的的理論根據(jù)：正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)濟(jì)理論強(qiáng)調(diào)完完全競(jìng)爭(zhēng)是最最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)體體制，它能夠夠保證資源配配置達(dá)到帕累累托效率；而而經(jīng)濟(jì)自由主主義者們認(rèn)為為，只要政府府盡量少干預(yù)預(yù)經(jīng)濟(jì)，給予予個(gè)人以盡可可能大的經(jīng)濟(jì)濟(jì)自由，整個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)中就會(huì)會(huì)形成充分的的競(jìng)爭(zhēng)。而在在當(dāng)代，美國(guó)國(guó)是個(gè)人自由由最多的國(guó)家家。這就使當(dāng)當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)自自由主義者們們把美國(guó)的經(jīng)經(jīng)濟(jì)體制說(shuō)成成是最優(yōu)的經(jīng)經(jīng)濟(jì)體制，并并且要以它為為榜樣來(lái)塑造造所有國(guó)家的的經(jīng)濟(jì)體制。 本章將將徹底揭穿經(jīng)經(jīng)濟(jì)自由主義義者的這一神神話，從根本本上說(shuō)明，在在不同的歷史史條件和文化化傳

4、統(tǒng)下，最最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)體體制是不同的的。由于各個(gè)個(gè)國(guó)家、各個(gè)個(gè)地區(qū)的歷史史條件和文化化傳統(tǒng)差別很很大，就造成成實(shí)際的經(jīng)濟(jì)濟(jì)體制的多樣樣性。 由于篇篇幅所限，這這一討論只能能局限于很小小的歷史視野野。本章只討討論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)類型的多樣樣性，而且涉涉及的市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類型也僅僅僅是當(dāng)代發(fā)發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家所具具有的模式。這這樣作的一個(gè)個(gè)原因是，我我們討論的是是在當(dāng)時(shí)的歷歷史條件和文文化傳統(tǒng)下最最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)體體制；發(fā)達(dá)的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)體體制上已經(jīng)相相當(dāng)成熟，因因而可以把它它們現(xiàn)在已有有的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)模式就看成成對(duì)它們各自自來(lái)說(shuō)是最優(yōu)優(yōu)的。 第一節(jié) 各種種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模模式的不同之之處 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的的不同模式之

5、之間可能有很很大差異，但但這并不妨礙礙它們具有共共同的根本特特征。分散的的決策和再通通過(guò)市場(chǎng)交換換來(lái)協(xié)調(diào)分散散的決策、主主要依靠市場(chǎng)場(chǎng)交換來(lái)配置置資源，這是是一切市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)所共有的的根本特征。如如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)濟(jì)不是主要通通過(guò)市場(chǎng)交換換來(lái)配置資源源，它就不成成其為市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)了。 除此以外，當(dāng)當(dāng)代的市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)還表現(xiàn)出出其它一些共共同的特征：它們都以家家庭為基本的的消費(fèi)單位，而而生產(chǎn)和流通通則主要靠由由許多個(gè)人組組成的企業(yè)來(lái)來(lái)進(jìn)行；政府府至少要履行行4種職責(zé)維護(hù)基本本的經(jīng)濟(jì)和社社會(huì)秩序，保保證貨幣和金金融業(yè)的穩(wěn)定定，提供最起起碼的社會(huì)保保障，對(duì)壟斷斷企業(yè)實(shí)行某某種程度的管管制。對(duì)于家家庭、企業(yè)和和政府

6、的這些些作用，本書書第三章已經(jīng)經(jīng)作了詳細(xì)的的論述。在這這些方面，當(dāng)當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家家的各種不同同的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)類型具有共共同點(diǎn)。 但是，在當(dāng)當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)所共有的這這些根本特征征的基礎(chǔ)上，仍仍然可以形成成各種不同的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模模式。在當(dāng)代代的西方國(guó)家家，不同國(guó)家家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)有許多互不不相同甚至很很不相同的地地方。熟悉美美國(guó)、西歐和和日本情況的的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)，在西歐（特特別是在法國(guó)國(guó)），政府干干預(yù)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)領(lǐng)域比美國(guó)多多得多，政府府在許多領(lǐng)域域?qū)?jīng)濟(jì)的管管制也要嚴(yán)得得多；日本大大企業(yè)的經(jīng)營(yíng)營(yíng)和管理方式式與美國(guó)大企企業(yè)有很大差差別，日本人人對(duì)自己所從從屬的企業(yè)和和政府也遠(yuǎn)比比美國(guó)人忠順順得多

7、。不同同國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)的這些不不同之處，不不僅極大地影影響著各個(gè)國(guó)國(guó)家自身的經(jīng)經(jīng)濟(jì)狀況，而而且對(duì)整個(gè)世世界經(jīng)濟(jì)的格格局也產(chǎn)生了了巨大的影響響。 為了系統(tǒng)地地把握當(dāng)代各各個(gè)發(fā)達(dá)的市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家家之間的這些些差別，我們們歸納出并使使用了一些“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模模式”。在這方面面，我們確立立了一套區(qū)分分不同的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的的標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)來(lái)分析各種不不同的市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部結(jié)結(jié)構(gòu)，并且據(jù)據(jù)此得出了66種不同的市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式式。 當(dāng)代各種市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式式的不同之處處，在于市場(chǎng)場(chǎng)交換所憑借借的制度框架架不同，市場(chǎng)場(chǎng)交換與協(xié)調(diào)調(diào)不同人的行行動(dòng)的其它方方式有著不同同的組合。而而這些不同的的制度框架主主要體現(xiàn)

8、為各各種不同的社社會(huì)機(jī)構(gòu)和行行為方式。 本書第三章章已經(jīng)指出，我我們必須區(qū)分分“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”與“市場(chǎng)交換”這兩個(gè)不同同的概念。市市場(chǎng)交換是人人們?cè)谄降鹊牡幕A(chǔ)上自愿愿地彼此交換換物品的行為為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)則是主要通通過(guò)市場(chǎng)來(lái)協(xié)協(xié)調(diào)不同的個(gè)個(gè)人的計(jì)劃與與活動(dòng)、來(lái)配配置資源的經(jīng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)是由一個(gè)個(gè)一個(gè)的市場(chǎng)場(chǎng)交換行為結(jié)結(jié)合而成的，但但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)不僅僅是由由市場(chǎng)交換所所構(gòu)成。當(dāng)市市場(chǎng)交換式的的經(jīng)濟(jì)關(guān)系在在整個(gè)社會(huì)的的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中中占了支配地地位時(shí)，整個(gè)個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)濟(jì)體系就處于于某種市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)體制之下下。 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)中，市場(chǎng)交交換在協(xié)調(diào)個(gè)個(gè)人之間的經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上占占支配地位，但但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)并不是完

9、全全靠市場(chǎng)交換換來(lái)協(xié)調(diào)不同同個(gè)人的活動(dòng)動(dòng)；在任何現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)中，人與與人之間所發(fā)發(fā)生的關(guān)系都都不會(huì)僅僅是是市場(chǎng)交換關(guān)關(guān)系。一方面面，需要協(xié)調(diào)調(diào)的不同個(gè)人人的活動(dòng)不僅僅僅是他們的的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而而人們的非經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通常常都不是通過(guò)過(guò)市場(chǎng)來(lái)協(xié)調(diào)調(diào)的；另一方方面，即使在在協(xié)調(diào)不同個(gè)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活活動(dòng)上，市場(chǎng)場(chǎng)交換也不可可能是唯一的的方式。在現(xiàn)現(xiàn)實(shí)存在的任任何具體的市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)運(yùn)轉(zhuǎn)都必須憑憑借某些不同同于市場(chǎng)交換換的制度框架架，都必須以以某種方式把把市場(chǎng)交換與與其它的協(xié)調(diào)調(diào)方式結(jié)合起起來(lái)。 本書第三章章的論述還告告訴我們，在在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)濟(jì)生活中，市市場(chǎng)交換從來(lái)來(lái)就不僅僅是是純粹的個(gè)人

10、人之間的事情情，它往往要要通過(guò)各種各各樣的社會(huì)機(jī)機(jī)構(gòu)、依照各各種各樣的社社會(huì)習(xí)慣來(lái)進(jìn)進(jìn)行。最經(jīng)常常地與市場(chǎng)交交換發(fā)生關(guān)系系的社會(huì)機(jī)構(gòu)構(gòu)，是家庭、企企業(yè)和國(guó)家政政府。每一個(gè)個(gè)這樣的社會(huì)會(huì)機(jī)構(gòu)都由多多個(gè)個(gè)人組成成；而在每一一個(gè)這樣的社社會(huì)機(jī)構(gòu)內(nèi)部部，不同個(gè)人人的活動(dòng)通常常都不是靠市市場(chǎng)交換來(lái)協(xié)協(xié)調(diào)的，而是是靠其它的非非市場(chǎng)交易的的方式來(lái)協(xié)調(diào)調(diào)的。許多社社會(huì)習(xí)慣本質(zhì)質(zhì)上是不同于于市場(chǎng)交換的的規(guī)則的，但但是在某些現(xiàn)現(xiàn)實(shí)存在的市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市市場(chǎng)交換卻常常常是在不破破壞這些社會(huì)會(huì)習(xí)慣的條件件下進(jìn)行的。這這些社會(huì)機(jī)構(gòu)構(gòu)、社會(huì)習(xí)慣慣與市場(chǎng)交換換在社會(huì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)生活中相互互有機(jī)結(jié)合的的整體，就是是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中具具體的

11、市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)。 這些社會(huì)機(jī)機(jī)構(gòu)、社會(huì)習(xí)習(xí)慣與市場(chǎng)交交換具有什么么關(guān)系、以什什么方式相結(jié)結(jié)合，這構(gòu)成成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的制度度框架；在整整個(gè)社會(huì)的經(jīng)經(jīng)濟(jì)生活中，哪哪些領(lǐng)域不同同個(gè)人的經(jīng)濟(jì)濟(jì)活動(dòng)在多大大程度上是由由這些社會(huì)機(jī)機(jī)構(gòu)和社會(huì)習(xí)習(xí)慣而不是由由純粹的市場(chǎng)場(chǎng)交換來(lái)協(xié)調(diào)調(diào)的，這些社社會(huì)機(jī)構(gòu)本身身又以什么方方式協(xié)調(diào)其內(nèi)內(nèi)部成員的計(jì)計(jì)劃和活動(dòng)，各各種社會(huì)習(xí)慣慣在哪些地方方協(xié)調(diào)哪些人人的活動(dòng)，這這些也都決定定著市場(chǎng)交換換與其它的協(xié)協(xié)調(diào)方式結(jié)合合的形式。所所有這些都決決定著各種市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式式各自的特點(diǎn)點(diǎn)，體現(xiàn)著各各種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)模式的不同同之處。 各種不同的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模模式都具有市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所共共有的那些根

12、根本特征，又又在市場(chǎng)交換換與政府、其其它社會(huì)組織織和社會(huì)習(xí)慣慣的關(guān)系上表表現(xiàn)出它們相相互之間的不不同之處。 分散地決策策和再通過(guò)市市場(chǎng)來(lái)協(xié)調(diào)分分散的決策是是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的的根本特征。因因此，在市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，不不允許由國(guó)家家這一個(gè)中心心通過(guò)行政命命令來(lái)配置資資源，決定每每一個(gè)企業(yè)生生產(chǎn)什么、生生產(chǎn)多少、為為誰(shuí)生產(chǎn)；也也不允許國(guó)家家的立法和執(zhí)執(zhí)法活動(dòng)過(guò)深深地干預(yù)個(gè)人人和企業(yè)的經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，由由法律來(lái)決定定它們生產(chǎn)什什么、為誰(shuí)生生產(chǎn)、生產(chǎn)多多少。也不可可能由一個(gè)所所有者（即使使它是國(guó)家）去去掌握全社會(huì)會(huì)的全部資金金和生產(chǎn)資料料，因?yàn)檫@樣樣的所有者為為了保障自己己的財(cái)產(chǎn)不受受損失，勢(shì)必必要控制和管管制所有企

13、業(yè)業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)動(dòng)，扼殺企業(yè)業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)；而沒(méi)有企企業(yè)之間的競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)就不可能能存在下去。在在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中中，不可能是是人們的一切切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都都只聽(tīng)從一個(gè)個(gè)人的指示，也也不可能是每每一個(gè)人的每每一個(gè)行動(dòng)都都必須事先征征得所有其它它人的同意，因因?yàn)樵谶@樣一一種社會(huì)道德德規(guī)范之下就就不可能由個(gè)個(gè)人來(lái)作出分分散的決策。市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)運(yùn)行結(jié)果在相相當(dāng)大的程度度上是任何人人都不可能事事先完全預(yù)見(jiàn)見(jiàn)到、完全控控制得了的，因因而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)所造成的不不同個(gè)人的收收入必定有相相當(dāng)大的差別別，不可能很很平等地分配配收入，這種種收入分配也也不可能完全全符合任何一一種公平的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)（除了把把市場(chǎng)運(yùn)行的的結(jié)果本身就

14、就當(dāng)作公平這這一種標(biāo)準(zhǔn)之之外）。 盡管如此，在在上述五個(gè)方方面，現(xiàn)代實(shí)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的國(guó)家之間間仍然可能有有很大的差別別。這五個(gè)方方面是：國(guó)家家的行政措施施在多大程度度上干預(yù)資源源的配置；國(guó)國(guó)家的立法和和執(zhí)法活動(dòng)在在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生生活中起作用用的范圍；由由某一個(gè)社會(huì)會(huì)集團(tuán)公共所所有的公有制制的生產(chǎn)資料料占全部生產(chǎn)產(chǎn)資料的比例例；在多大范范圍內(nèi)在市場(chǎng)場(chǎng)之外集體協(xié)協(xié)調(diào)人們的經(jīng)經(jīng)濟(jì)行為；國(guó)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政政策在多大程程度上以收入入分配的均等等化為目標(biāo)。我我們就是根據(jù)據(jù)這些方面的的差別來(lái)劃分分現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)的不同模模式的. 國(guó)家可以通通過(guò)不同的途途徑來(lái)影響當(dāng)當(dāng)代的市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)。 國(guó)家可以通通過(guò)其行政措措施來(lái)在很

15、大大的程度上干干預(yù)資源配置置。這當(dāng)然會(huì)會(huì)弱化市場(chǎng)交交換在資源配配置上的主宰宰地位。但是是，只要行政政干預(yù)不超過(guò)過(guò)一定限度，整整個(gè)國(guó)家的經(jīng)經(jīng)濟(jì)體制就可可以本質(zhì)上仍仍然是一種市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因因?yàn)椴煌氖惺袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)依靠靠市場(chǎng)交換來(lái)來(lái)配置資源的的程度可以很很不相同。 國(guó)家影響市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的另另一個(gè)更重要要的途徑是它它的立法和司司法。現(xiàn)代的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都都處于法制國(guó)國(guó)家之下，個(gè)個(gè)人之間的爭(zhēng)爭(zhēng)執(zhí)必須依據(jù)據(jù)國(guó)家的法律律來(lái)解決。在在這種法制國(guó)國(guó)家的治理下下，國(guó)家的法法律調(diào)節(jié)什么么、調(diào)節(jié)的范范圍有多大，國(guó)國(guó)家有什么樣樣的法律，法法律上作了怎怎樣的規(guī)定，都都對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的運(yùn)行狀況況有著深遠(yuǎn)的的影響。 掌握生產(chǎn)資資料所有權(quán)

16、的的社會(huì)集團(tuán)的的不同性質(zhì)會(huì)會(huì)造成不同的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模模式。市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)分散決策策的特性決定定了直接支配配生產(chǎn)資料的的合法權(quán)利必必須分散在許許多個(gè)人中間間，這些人中中的每個(gè)人都都在很大程度度上享有自由由支配他掌管管的那部分生生產(chǎn)資料的權(quán)權(quán)利。但是這這種直接支配配生產(chǎn)資料的的合法權(quán)力并并不就是生產(chǎn)產(chǎn)資料的所有有權(quán)，法律上上的生產(chǎn)資料料所有權(quán)體現(xiàn)現(xiàn)的是某個(gè)人人或某些人對(duì)對(duì)生產(chǎn)資料的的某些最高權(quán)權(quán)利。在不同同的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)中，掌握生生產(chǎn)資料所有有權(quán)的社會(huì)集集團(tuán)可以具有有不同的性質(zhì)質(zhì)：迄今為止止的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)通常都以生生產(chǎn)資料私有有制為基礎(chǔ)，絕絕大部分生產(chǎn)產(chǎn)資料的所有有權(quán)都掌握在在私人手中。但但是，也可以以有相

17、當(dāng)大一一部分生產(chǎn)資資料的所有權(quán)權(quán)掌握在某些些社會(huì)集團(tuán)手手中，歸這些些社會(huì)集團(tuán)公公共所有。國(guó)國(guó)家也可以是是這樣一種掌掌握公共所有有的生產(chǎn)資料料的所有權(quán)的的社會(huì)集團(tuán)。在在現(xiàn)代的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，常常常有很大一一部分生產(chǎn)資資料是歸某些些社會(huì)集團(tuán)公公共所有的。而而歸公共所有有的生產(chǎn)資料料在全部生產(chǎn)產(chǎn)資料中占多多大比重，這這是決定一國(guó)國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)模式的一個(gè)個(gè)重要方面。 在現(xiàn)實(shí)的市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，社社會(huì)習(xí)慣起著著很大的作用用。不同的社社會(huì)習(xí)慣往往往使個(gè)人的經(jīng)經(jīng)濟(jì)行為、個(gè)個(gè)人之間的關(guān)關(guān)系、個(gè)人與與企業(yè)的關(guān)系系在不同的市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中也也很不相同。日日本人至今仍仍然很重視建建立長(zhǎng)期的比比較固定的關(guān)關(guān)系，日本企企業(yè)與員工

18、之之間、企業(yè)與與企業(yè)之間也也存在著長(zhǎng)期期固定的關(guān)系系。日本企業(yè)業(yè)的經(jīng)理與普普通員工之間間在收入分配配上的差距比比較小，對(duì)企企業(yè)的經(jīng)理的的激勵(lì)較多地地是職務(wù)的提提升而不是貨貨幣收入的增增加，企業(yè)也也輕易不解雇雇其員工。而而美國(guó)的企業(yè)業(yè)與員工、個(gè)個(gè)人與個(gè)人之之間則較多地地是短期的金金錢關(guān)系，這這與日本的人人際關(guān)系形成成了鮮明的對(duì)對(duì)照。日本人人的行為與美美國(guó)人的行為為之間的這種種差別，在一一定程度上也也存在于大陸陸歐洲人與美美國(guó)人之間。 為了突出強(qiáng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人行為為和人際關(guān)系系上的這種差差別，我們將將日本式的市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)歸入入“集體協(xié)調(diào)的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”一類，而將將美國(guó)式的市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)稱作作“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”

19、。在“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”中，社會(huì)集集團(tuán)對(duì)個(gè)人自自由的強(qiáng)制性性約束最小，這這也反映在由由各種社會(huì)集集團(tuán)公共所有有的生產(chǎn)資料料占全部生產(chǎn)產(chǎn)資料的比重重在這種經(jīng)濟(jì)濟(jì)中最低。由由各種社會(huì)集集團(tuán)公共所有有的生產(chǎn)資料料占全部生產(chǎn)產(chǎn)資料的比重重很高的經(jīng)濟(jì)濟(jì)，則構(gòu)成“公有制的市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。在國(guó)家的的干預(yù)和管理理方面，美國(guó)國(guó)式的市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)也是國(guó)家家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)影響最小的的，因而也名名符其實(shí)地是是相對(duì)“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。在政府對(duì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影影響較大的那那些國(guó)家中，國(guó)國(guó)家的影響有有的主要是通通過(guò)其立法和和執(zhí)法活動(dòng)，這這就形成了“法律規(guī)制的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”；其它國(guó)家家的政府則主主要是通過(guò)其其對(duì)資源配置置的行政干預(yù)預(yù)來(lái)影

20、響市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在后后一種國(guó)家，如如果政府干預(yù)預(yù)資源配置主主要是為了以以行政手段來(lái)來(lái)引導(dǎo)企業(yè)生生產(chǎn)一定的產(chǎn)產(chǎn)品，這就是是所謂的“行政市場(chǎng)體體制”；如果政府府的干預(yù)主要要是為了擴(kuò)大大低收入者所所享受的社會(huì)會(huì)福利，就會(huì)會(huì)形成“福利國(guó)家”。 綜上所述，可可以把當(dāng)代市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家家所采用的市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式式歸納為： 行政市市場(chǎng)體制 如果在主要要通過(guò)市場(chǎng)交交換配置資源源的同時(shí)，國(guó)國(guó)家通過(guò)其行行政措施在很很大程度上干干預(yù)資源的配配置，弱化市市場(chǎng)在資源配配置上的主宰宰地位，使國(guó)國(guó)家的行政措措施在某種程程度上計(jì)劃并并調(diào)節(jié)市場(chǎng)對(duì)對(duì)資源的配置置，這就是“行政市場(chǎng)體體制”或“計(jì)劃指導(dǎo)的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。行政市場(chǎng)場(chǎng)體制的一個(gè)

21、個(gè)主要標(biāo)志是是國(guó)家的指導(dǎo)導(dǎo)性計(jì)劃，另另一個(gè)標(biāo)志則則是國(guó)有企業(yè)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中占占有很大比重重。第二次世世界大戰(zhàn)后的的法國(guó)是工業(yè)業(yè)化國(guó)家中實(shí)實(shí)行“行政市場(chǎng)體體制”的典型，東東亞實(shí)行市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的臺(tái)灣灣也具有“行政市場(chǎng)體體制”的因素。 法律規(guī)規(guī)制的市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì) 在法法律規(guī)制的市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，國(guó)國(guó)家盡可能多多地以其立法法和執(zhí)法活動(dòng)動(dòng)來(lái)規(guī)范人們們的行為，原原則上不再把把國(guó)家法律的的作用僅僅限限制于解決個(gè)個(gè)人之間發(fā)生生的爭(zhēng)執(zhí)，而而是以全社會(huì)會(huì)利益的名義義用法律來(lái)規(guī)規(guī)制人們的其其它許多行為為。在第二次次世界大戰(zhàn)后后，比較純粹粹地體現(xiàn)法律律規(guī)制的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)點(diǎn)的是新加坡坡。聯(lián)邦德國(guó)國(guó)的經(jīng)濟(jì)也具具有法律規(guī)制制的市場(chǎng)經(jīng)

22、濟(jì)濟(jì)的因素。 公有制制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì) 當(dāng)公共共所有的生產(chǎn)產(chǎn)資料占了生生產(chǎn)資料的大大多數(shù)時(shí)，就就存在著“公有制的市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。這種市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的生生產(chǎn)資料公有有制必定是受受國(guó)家的特殊殊保護(hù)的，但但是對(duì)公共所所有的生產(chǎn)資資料的管理又又不采用法國(guó)國(guó)式的政府直直接實(shí)行行政政管理的方式式。由政府直直接以行政管管理的方式管管理公共所有有的生產(chǎn)資料料，那是法國(guó)國(guó)式的“行政市場(chǎng)體體制”的特征之一一。公有制的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與與行政市場(chǎng)體體制是不同的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模模式。但是公公有制的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式至至今沒(méi)有取得得一種穩(wěn)定的的形式。最徹徹底而又典型型的實(shí)行這種種體制的是660年代至880年代的南南斯拉夫，由由于它沒(méi)有形形成

23、一種有力力的機(jī)制來(lái)維維護(hù)以至增加加公有的再生生產(chǎn)資金，結(jié)結(jié)果導(dǎo)致了嚴(yán)嚴(yán)重的通貨膨膨脹和經(jīng)濟(jì)崩崩潰。 集體協(xié)協(xié)調(diào)的市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì) 在某某些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)國(guó)家中，某某些集體中的的個(gè)人常常先先在其所屬的的集體中協(xié)調(diào)調(diào)了彼此的行行動(dòng)，然后再再出現(xiàn)在市場(chǎng)場(chǎng)上從事交易易。這種經(jīng)濟(jì)濟(jì)中的人們慣慣于在市場(chǎng)之之外直接協(xié)調(diào)調(diào)彼此的經(jīng)濟(jì)濟(jì)行為。這就就是“集體協(xié)調(diào)的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。在市場(chǎng)之之外從事直接接協(xié)調(diào)的集體體可以是企業(yè)業(yè)、社團(tuán)、大大家庭，甚至至可以大到一一個(gè)國(guó)家。在在第二次世界界大戰(zhàn)后，比比較徹底地實(shí)實(shí)行集體協(xié)調(diào)調(diào)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的是東亞的的日本和韓國(guó)國(guó)，而聯(lián)邦德德國(guó)則是一個(gè)個(gè)傳統(tǒng)上就習(xí)習(xí)慣進(jìn)行集體體協(xié)調(diào)的國(guó)家家。 福利國(guó)國(guó)

24、家的市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì) 在某某些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)國(guó)家中，企企業(yè)主要?dú)w私私人所有，不不過(guò)政府在很很大程度上利利用財(cái)政手段段來(lái)干預(yù)資源源的配置，而而這種干預(yù)的的目的主要是是造成更為平平等的收入分分配，擴(kuò)大低低收入者所享享受的社會(huì)福福利。這就形形成了“福利國(guó)家”類型的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！案＠麌?guó)家”在私有制市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基基礎(chǔ)上，力圖圖向其公民提提供盡可能多多的社會(huì)福利利和社會(huì)保障障。第二次世世界大戰(zhàn)后，北北歐的四個(gè)小小國(guó)瑞典、挪挪威、丹麥和和芬蘭都在不不同程度上變變成了“福利國(guó)家”，因而福利利國(guó)家的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也被稱稱為“北歐模式”或“瑞典模式”。戰(zhàn)后的奧奧地利和英國(guó)國(guó)也是具有這這種模式的因因素的高福利利國(guó)家。 自由的的市

25、場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 如果在一一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)中，政府和和占統(tǒng)治地位位的社會(huì)力量量都追求盡可可能多地保障障個(gè)人和企業(yè)業(yè)的活動(dòng)自由由，就會(huì)形成成“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。在這種市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，政政府勢(shì)必會(huì)盡盡可能地不對(duì)對(duì)資源配置進(jìn)進(jìn)行行政干預(yù)預(yù)，也盡可能能地少干預(yù)收收入分配，不不把收入均等等化作為一個(gè)個(gè)政策目標(biāo)；這種經(jīng)濟(jì)原原則上排斥生生產(chǎn)資料公有有制，集體協(xié)協(xié)調(diào)的道德規(guī)規(guī)范也少得多多，甚至國(guó)家家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活活的法律規(guī)制制也少得多。支支配著“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的原則是：只要能不限限制個(gè)人的經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自由由，就不允許許國(guó)家或文化化因素去限制制這種自由。 19世世紀(jì)的英國(guó)曾曾經(jīng)是“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的典型樣板板。第二次世世界

26、大戰(zhàn)后，美美國(guó)成了“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的代表。甚甚至有人說(shuō)，美美國(guó)是“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最后后堡壘”。那種把美美國(guó)看作代表表唯一最優(yōu)的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體體制的觀點(diǎn)，實(shí)實(shí)際上是把“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”當(dāng)作了唯一一最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)濟(jì)體制。不過(guò)過(guò)，當(dāng)代的英英國(guó)在私人經(jīng)經(jīng)濟(jì)部門實(shí)行行的仍然是自自由的市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)，特別是是在右翼的保保守黨執(zhí)政時(shí)時(shí)更是如此。在在近年經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展很快的國(guó)國(guó)家和地區(qū)中中，泰國(guó)和香香港最接近“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一類型。 當(dāng)然，不能能把上述的分分類絕對(duì)化，尤尤其不能把“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”與其它五種種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模模式的區(qū)別絕絕對(duì)化。僅僅僅根據(jù)上述各各種模式的名名稱來(lái)把一國(guó)國(guó)的經(jīng)濟(jì)特征征絕對(duì)化，這這會(huì)

27、使我們產(chǎn)產(chǎn)生致命的誤誤解。 例如，我們們稱美國(guó)式的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為為“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，這決不意意味著在其它它幾種模式的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中中，個(gè)人和企企業(yè)就沒(méi)有作作出獨(dú)立自主主的經(jīng)濟(jì)決策策的自由。其其實(shí)，在任何何一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)中，個(gè)人人和企業(yè)都基基本上是自由由地作出有關(guān)關(guān)自己的經(jīng)濟(jì)濟(jì)活動(dòng)的決策策的，這在其其它幾種模式式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)中也是如此此；只不過(guò)在在美國(guó)式的“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”中，個(gè)人的的這種自由比比在別的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式中中相對(duì)要大得得多，自由的的領(lǐng)域也相對(duì)對(duì)廣闊得多。 反過(guò)來(lái)說(shuō)，我我們把美國(guó)式式的“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”與“法律規(guī)制的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等其它幾種種模式相區(qū)別別，這也絕不不意味著“自由的市場(chǎng)

28、場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”中就沒(méi)有法法律規(guī)制，或或者沒(méi)有行政政管理、社會(huì)會(huì)福利、集體體協(xié)調(diào)。在美美國(guó)式的自由由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中中，同樣有著著大量的行政政管理和社會(huì)會(huì)福利；美國(guó)國(guó)的大企業(yè)也也在拼命提倡倡員工的“團(tuán)隊(duì)精神”；也象對(duì)任任何市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)一樣，起碼碼限度的法律律調(diào)節(jié)和規(guī)制制對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)濟(jì)也是不可或或缺的。要而而言之，“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”也同樣建立立在法制國(guó)家家的基礎(chǔ)上，在在這種市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)中也同樣樣有著大量的的公共所有的的財(cái)產(chǎn)、法律律規(guī)制、行政政管理、社會(huì)會(huì)福利和集體體協(xié)調(diào)。只不不過(guò)在別的市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式式中，它們中中的某一個(gè)數(shù)數(shù)量要大得多多，或者范圍圍要廣得多，或或者規(guī)模要大大得多，或者者程度要強(qiáng)得得多，以致成成了某

29、種市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的的突出特征；而在美國(guó)式式的“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”中，它們則則數(shù)量小得多多，范圍窄得得多，規(guī)模小小得多，程度度松得多。 還必須指出出：在任何模模式的現(xiàn)代市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，政政府都要控制制貨幣數(shù)量，通通過(guò)其財(cái)政政政策和貨幣政政策來(lái)調(diào)節(jié)宏宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境境。因此，宏宏觀調(diào)控是現(xiàn)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的共性，而而不是某一種種或某幾種模模式的特性。 在前述六種種模式中，“公有制的市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”也被某些西西德經(jīng)濟(jì)學(xué)家家稱為“社會(huì)主義市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。除了這一一種模式外，其其它五種模式式也常常被他他們概括為“資本主義市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。 上述的六種種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模模式是一種抽抽象的分類?，F(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的許多多國(guó)家很難簡(jiǎn)簡(jiǎn)單地歸入

30、其其中的某一模模式，而是幾幾種不同模式式融合的產(chǎn)物物。例如最近近幾十年的英英國(guó)就是自由由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)與福利國(guó)家家的一種結(jié)合合，德國(guó)的社社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)則是法律規(guī)規(guī)制的、集體體協(xié)調(diào)的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與福利利國(guó)家這三種種模式的一個(gè)個(gè)混合體。從從某種意義上上說(shuō)，差不多多每個(gè)國(guó)家都都有自己特殊殊的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)模式，而這這個(gè)特殊的市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式式通常是幾種種抽象模式的的結(jié)合物。 第二節(jié) 不同同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模模式的結(jié)構(gòu)特特征 20世紀(jì)990年代末期期的“美國(guó)化”浪潮，本質(zhì)質(zhì)上是接受“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”模式的浪潮潮。但是就在在這個(gè)浪潮最最高漲的時(shí)刻刻，許多歐洲洲人（特別是是法國(guó)人）也也不愿意放棄棄自己所特有有的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)

31、模式，而這這些經(jīng)濟(jì)模式式極不同于美美國(guó)所實(shí)行的的“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。這是因?yàn)闉樵谶@些國(guó)家家的特殊環(huán)境境下，不同于于“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的經(jīng)濟(jì)體制制有著特殊的的優(yōu)勢(shì)，而這這些優(yōu)勢(shì)又來(lái)來(lái)源于這些經(jīng)經(jīng)濟(jì)體制所特特有的經(jīng)濟(jì)活活動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)制制。從根本上上說(shuō)，各種市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式式的不同之處處在于協(xié)調(diào)人人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)動(dòng)的機(jī)制有不不同的結(jié)構(gòu)。 協(xié)調(diào)社會(huì)中中不同個(gè)人的的活動(dòng)的方式式有多種多樣樣，市場(chǎng)交換換只是這些方方式中的一種種。協(xié)調(diào)人們們活動(dòng)的這些些方式在對(duì)整整個(gè)社會(huì)人們們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)動(dòng)所作的全部部協(xié)調(diào)中各起起多大作用，這這決定著經(jīng)濟(jì)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制的的結(jié)構(gòu)；各種種協(xié)調(diào)方式在在協(xié)調(diào)整個(gè)社社會(huì)的全部經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上作作用不同

32、，協(xié)協(xié)調(diào)機(jī)制的結(jié)結(jié)構(gòu)也就不同同。 上一節(jié)已經(jīng)經(jīng)指出，各種種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模模式的不同之之處，就在于于與市場(chǎng)交換換相結(jié)合的政政府、企業(yè)和和社會(huì)習(xí)慣不不同，在于市市場(chǎng)交換與政政府、企業(yè)和和社會(huì)習(xí)慣結(jié)結(jié)合的方式、途途徑不同。而而這兩方面的的不同歸根結(jié)結(jié)底是社會(huì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)協(xié)調(diào)調(diào)機(jī)制的結(jié)構(gòu)構(gòu)不同，是不不同的協(xié)調(diào)方方式在整個(gè)社社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)動(dòng)的協(xié)調(diào)中起起的作用不同同。 在任何市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式中中，市場(chǎng)交換換都在社會(huì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的協(xié)協(xié)調(diào)機(jī)制中占占支配地位；但是在這個(gè)個(gè)共同的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，不同的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模模式所具有的的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活活動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)制制的結(jié)構(gòu)在很很大程度上仍仍然是互不相相同的。 社會(huì)經(jīng)濟(jì)活活動(dòng)的協(xié)調(diào)機(jī)機(jī)制是社會(huì)活活動(dòng)

33、的整個(gè)協(xié)協(xié)調(diào)機(jī)制的一一部分。社會(huì)會(huì)活動(dòng)的協(xié)調(diào)調(diào)機(jī)制是不同同個(gè)人的活動(dòng)動(dòng)相互作用的的整體，它協(xié)協(xié)調(diào)了社會(huì)中中不同個(gè)人所所作出的不同同計(jì)劃和決策策，使它們能能夠相互一致致而不至于相相互沖突。作作為這種社會(huì)會(huì)活動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)機(jī)制的一部分分，社會(huì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)活動(dòng)的協(xié)調(diào)調(diào)機(jī)制是由許許多不同的要要素構(gòu)成的。我我們可以從參參與協(xié)調(diào)的實(shí)實(shí)體和社會(huì)活活動(dòng)的協(xié)調(diào)方方式這兩個(gè)方方面來(lái)分析市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)制。 參與協(xié)協(xié)調(diào)的實(shí)體就就是前邊說(shuō)過(guò)過(guò)的各種社會(huì)會(huì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)會(huì)組織，如政政府、企業(yè)、家家庭和社會(huì)團(tuán)團(tuán)體等等。它它們是不同個(gè)個(gè)人以相當(dāng)固固定的方式結(jié)結(jié)成的個(gè)人之之間的聯(lián)合。 社會(huì)活活動(dòng)的協(xié)調(diào)方方式是一些方方法和途

34、徑，這這些方法和途途徑協(xié)調(diào)了社社會(huì)中不同個(gè)個(gè)人所作出的的不同計(jì)劃和和決策，使它它們能夠相互互一致而不至至于相互沖突突。社會(huì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)活動(dòng)的整個(gè)個(gè)協(xié)調(diào)機(jī)制就就是由不同的的社會(huì)活動(dòng)協(xié)協(xié)調(diào)方式組合合起來(lái)的。社社會(huì)活動(dòng)協(xié)調(diào)調(diào)方式的不同同，是由三方方面的因素決決定的： 第一方方面的因素是是參與協(xié)調(diào)的的當(dāng)事人在協(xié)協(xié)調(diào)中的相互互關(guān)系。這方方面的差別表表現(xiàn)在當(dāng)事人人之間的平等等程度上：在在某些協(xié)調(diào)方方式中，當(dāng)事事人之間是完完全平等的，而而在另一些協(xié)協(xié)調(diào)方式中，當(dāng)當(dāng)事人之間是是不平等的。不不平等的相互互關(guān)系有時(shí)候候表現(xiàn)為一種種等級(jí)式的差差別，有時(shí)候候表現(xiàn)為某個(gè)個(gè)或某些當(dāng)事事人對(duì)其他當(dāng)當(dāng)事人具有權(quán)權(quán)威地位。 決定社社

35、會(huì)活動(dòng)協(xié)調(diào)調(diào)方式不同的的第二方面因因素，是人們們接受他人主主張的動(dòng)因或或動(dòng)力。人們們之間的任何何相互協(xié)調(diào)都都意味著某些些人或多或少少地接受了他他人的主張，而而使一個(gè)人接接受他人主張張的動(dòng)因可以以有四種：迫迫于他人的暴暴力；得到或或害怕失去物物質(zhì)上的好處處（對(duì)他個(gè)人人有效用的物物質(zhì)物品或服服務(wù)）；思想想上受到感動(dòng)動(dòng)；服從的習(xí)習(xí)慣。 決定社社會(huì)活動(dòng)協(xié)調(diào)調(diào)方式不同的的第三方面因因素，是在協(xié)協(xié)調(diào)參與者之之間進(jìn)行協(xié)調(diào)調(diào)的手段，這這些協(xié)調(diào)的手手段也就是協(xié)協(xié)調(diào)的活動(dòng)或或作法本身，它它們是協(xié)調(diào)參參與者相互溝溝通以達(dá)成一一致的渠道。人人們相互協(xié)調(diào)調(diào)其活動(dòng)的手手段有五種：直接的暴力力；命令；相相互談判或協(xié)協(xié)商；已

36、有的的規(guī)矩或章程程；從思想上上進(jìn)行影響（包包括理性的說(shuō)說(shuō)服和情感上上的感動(dòng)）。 將決定定社會(huì)活動(dòng)協(xié)協(xié)調(diào)方式不同同的這三方面面因素結(jié)合起起來(lái)，我們可可以將各種不不同的社會(huì)活活動(dòng)協(xié)調(diào)方式式歸納為下列列七種： 1. 非市市場(chǎng)交換的協(xié)協(xié)商：平等的的個(gè)人或團(tuán)體體之間通過(guò)商商談、表決等等途徑達(dá)成對(duì)對(duì)協(xié)商的所有有參加者都有有強(qiáng)制性的決決議。 各種不不同的協(xié)商有有不同的規(guī)則則：有的協(xié)商商必須經(jīng)過(guò)參參加者一致同同意才能夠得得出有強(qiáng)制性性的決議，有有的協(xié)商所得得出的決議則則不必得到協(xié)協(xié)商的所有參參加者的一致致同意，往往往協(xié)商的多數(shù)數(shù)參加者同意意就可以作出出決議。但是是協(xié)商所得出出的決議對(duì)其其所有參加者者都有強(qiáng)制性

37、性的約束力，協(xié)協(xié)商的所有參參加者都必須須遵守該協(xié)商商所得出的決決議，不得違違反決議的規(guī)規(guī)定，必須履履行決議所規(guī)規(guī)定的義務(wù)。因因此，要保證證這種協(xié)商的的決議得到貫貫徹，協(xié)調(diào)的的參與者就必必須有服從已已有規(guī)矩的習(xí)習(xí)慣，必要時(shí)時(shí)還要輔之以以暴力的強(qiáng)制制。個(gè)人或團(tuán)團(tuán)體之間的談?wù)勁?、原始部部落中的各種種議事會(huì)議、民民主政治中的的選舉和議會(huì)會(huì)活動(dòng)都是非非市場(chǎng)交換的的協(xié)商的典型型形式。 2. 權(quán)威命令：由所有人都都公認(rèn)其權(quán)威威性的某個(gè)或或某些人來(lái)作作出帶命令性性質(zhì)的指令，這這種指令實(shí)際際上具有強(qiáng)制制性，所有有有關(guān)的人都不不得違反。 在現(xiàn)代代社會(huì)中，國(guó)國(guó)家的法庭和和受到絕對(duì)服服從的領(lǐng)袖的的號(hào)召都是典典型的權(quán)威

38、命命令。權(quán)威命命令的重要形形式之一是權(quán)權(quán)威裁決，它它是當(dāng)平等的的個(gè)人或集團(tuán)團(tuán)之間發(fā)生爭(zhēng)爭(zhēng)執(zhí)、其行動(dòng)動(dòng)意圖的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)互不相容時(shí)時(shí)，由所有人人都公認(rèn)其權(quán)權(quán)威性的某個(gè)個(gè)或某些人來(lái)來(lái)對(duì)爭(zhēng)執(zhí)作出出裁決，以形形成有關(guān)各方方都不可以違違抗的行動(dòng)決決策。權(quán)威的的裁決是有關(guān)關(guān)的人都必須須服從的，這這種裁決因此此解決了個(gè)人人之間的爭(zhēng)執(zhí)執(zhí)，使互不相相容的各種行行動(dòng)意圖轉(zhuǎn)變變?yōu)榛ゲ粵_突突的實(shí)際行動(dòng)動(dòng)。 在這種種協(xié)調(diào)方式下下，有權(quán)威下下命令者具有有權(quán)威地位，他他與其他協(xié)調(diào)調(diào)參與者的關(guān)關(guān)系是根本不不平等的，其其他的協(xié)調(diào)參參與者必須服服從他。在服服從有權(quán)威下下命令者這一一點(diǎn)上，協(xié)調(diào)調(diào)的其他參與與者相互之間間是平等的，但但他們

39、在其它它方面可能是是相互不平等等的。有權(quán)威威者以命令作作為進(jìn)行協(xié)調(diào)調(diào)的手段，而而其它協(xié)調(diào)參參與者則由于于對(duì)暴力的懼懼怕和服從的的習(xí)慣而聽(tīng)從從他的命令。 原始社社會(huì)和傳統(tǒng)社社會(huì)中老人或或尊者對(duì)有爭(zhēng)爭(zhēng)執(zhí)問(wèn)題的裁裁定，法院對(duì)對(duì)訴訟的判決決等等都是權(quán)權(quán)威裁決的典典型范例。 3. 交換和市場(chǎng)場(chǎng)：市場(chǎng)是人人們之間交換換物品的場(chǎng)合合；交換則是是人們?cè)谄降鹊鹊幕A(chǔ)上、在在從對(duì)方得到到可以使自己己滿意的物質(zhì)質(zhì)補(bǔ)償?shù)臈l件件下自愿地彼彼此向?qū)Ψ阶屪尪晌锲返男行袨?。通過(guò)在在市場(chǎng)上的交交換，不同的的個(gè)人和集團(tuán)團(tuán)有關(guān)生產(chǎn)和和消費(fèi)的不同同決策得以相相互協(xié)調(diào)。在在這種協(xié)調(diào)方方式下，協(xié)調(diào)調(diào)的參加者是是相互平等的的，他們以彼彼此

40、協(xié)商（互互相討價(jià)還價(jià)價(jià)）作為進(jìn)行行協(xié)調(diào)的手段段，而促使他他們接受他人人主張的是物物質(zhì)利益。 4.感感化：通過(guò)人人們之間思想想意識(shí)上的交交流來(lái)達(dá)到人人們對(duì)某些事事物的共同看看法，從而使使人們?cè)谶@些些共同看法的的基礎(chǔ)上采取取相互一致的的行動(dòng)。在感感化這種協(xié)調(diào)調(diào)方式下,一一方面有人以以理性的說(shuō)服服和情感上的的感動(dòng)使別人人接受自己的的主張，而其其他人則因?yàn)闉楸徽f(shuō)服或被被感動(dòng)而接受受了他人主張張。宗教、有有關(guān)道德倫理理的學(xué)說(shuō)、現(xiàn)現(xiàn)代的各種媒媒體（報(bào)紙、廣廣播和電視等等）都是人們們相互感化的的手段。 5.等等級(jí)制組織：在等級(jí)制組組織中，人們們被分為不同同的等級(jí)，下下級(jí)必須依照照某種規(guī)則服服從上級(jí)，上上級(jí)有

41、合法的的權(quán)力指揮下下級(jí)、決定下下級(jí)采取的行行動(dòng)并控制下下級(jí)行動(dòng)的后后果。等級(jí)制制組織通常以以上級(jí)的命令令或組織本身身的規(guī)章制度度作協(xié)調(diào)的手手段，而促使使下級(jí)成員接接受上級(jí)或他他人主張的動(dòng)動(dòng)因中，服從從的習(xí)慣起著著重要的作用用。當(dāng)然，物物質(zhì)上的好處處、暴力的逼逼迫、思想上上受到感動(dòng)等等等，也是等等級(jí)制組織的的下級(jí)成員接接受上級(jí)主張張的重要?jiǎng)右蛞颉＼婈?duì)、政政府的官僚行行政機(jī)構(gòu)、現(xiàn)現(xiàn)代大公司的的內(nèi)部管理系系統(tǒng)都是典型型的等級(jí)制組組織。 6.照照章辦事：所所有的當(dāng)事人人都按照某種種已有的規(guī)矩矩或規(guī)章行事事，以此將他他們的行動(dòng)相相互協(xié)調(diào)起來(lái)來(lái)。這些規(guī)矩矩或規(guī)章可以以是現(xiàn)代社會(huì)會(huì)的法律，也也可以是傳統(tǒng)統(tǒng)社

42、會(huì)中的各各種慣例，它它們本身產(chǎn)生生于過(guò)去的協(xié)協(xié)調(diào)過(guò)程，通通常產(chǎn)生于各各種非市場(chǎng)的的協(xié)商或權(quán)威威的命令。 在照章章辦事的協(xié)調(diào)調(diào)方式下，協(xié)協(xié)調(diào)的參與者者之間可能是是平等的，也也可能是不平平等的，但是是他們相互之之間的協(xié)調(diào)以以已有的規(guī)矩矩或章程為手手段，而促使使人們接受這這種協(xié)調(diào)的是是服從已有的的規(guī)矩或章程程的習(xí)慣。 7.暴暴力強(qiáng)制：這這是通過(guò)暴力力來(lái)強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)事人之間間在行動(dòng)上的的相互協(xié)調(diào)。在在暴力強(qiáng)制下下，使他人接接受自己主張張的協(xié)調(diào)手段段是暴力，而而接受他人主主張的動(dòng)因也也是迫于暴力力。法律或社社會(huì)慣例會(huì)把把這種協(xié)調(diào)的的參與者看成成是相互平等等或不平等的的在法律地地位上，執(zhí)法法的警察和罪罪犯

43、之間當(dāng)然然是不平等的的；而一般的的慣例則把戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方看看成是平等的的。但是實(shí)際際上，由于暴暴力強(qiáng)制的特特殊社會(huì)性質(zhì)質(zhì)，無(wú)法按照照嚴(yán)格的意義義來(lái)說(shuō)，這種種協(xié)調(diào)的參與與者之間的關(guān)關(guān)系是平等的的還是不平等等的：這里通通行的真正規(guī)規(guī)則是“成則為王，敗敗則為寇”，在暴力上上被擊敗的一一方必須服從從以暴力取勝勝的一方的意意志。 暴力強(qiáng)強(qiáng)制是協(xié)調(diào)不不同個(gè)人行動(dòng)動(dòng)的最原始、最最野蠻的方式式，但是最現(xiàn)現(xiàn)代的社會(huì)也也不能完全擺擺脫這種協(xié)調(diào)調(diào)方式。在實(shí)實(shí)際的社會(huì)生生活中，這種種協(xié)調(diào)方式有有不同的表現(xiàn)現(xiàn)形式，從個(gè)個(gè)人之間無(wú)視視法律的暴力力沖突到政府府靠暴力來(lái)強(qiáng)強(qiáng)制實(shí)行自己己的法律和命命令。而戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)則是有組織織的、大

44、規(guī)模模的暴力強(qiáng)制制，可以把它它看作是一種種最高形式的的暴力強(qiáng)制。 原則上上說(shuō)，社會(huì)活活動(dòng)的這七種種協(xié)調(diào)方式都都可以用來(lái)協(xié)協(xié)調(diào)不同個(gè)人人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)動(dòng)。而在市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市市場(chǎng)交換的協(xié)協(xié)調(diào)方式當(dāng)然然占支配地位位，但是別的的協(xié)調(diào)方式也也往往起著不不可忽視的作作用。政府、企企業(yè)、家庭等等社會(huì)機(jī)構(gòu)和和社會(huì)習(xí)慣都都必須通過(guò)這這些協(xié)調(diào)機(jī)制制而發(fā)生作用用。 各種社會(huì)習(xí)習(xí)慣在協(xié)調(diào)不不同個(gè)人的活活動(dòng)時(shí)，主要要通過(guò)照慣例例辦事的習(xí)慣慣來(lái)發(fā)生作用用，但在社會(huì)會(huì)習(xí)慣形成的的過(guò)程中，感感化、各種形形式的協(xié)商以以至權(quán)威的命命令都起著其其各自的作用用。 政府機(jī)構(gòu)的的對(duì)外職能是是協(xié)調(diào)整個(gè)社社會(huì)中所有個(gè)個(gè)人的活動(dòng)。政政府的行政、

45、執(zhí)執(zhí)法和司法活活動(dòng)都是政府府在對(duì)外行施施其權(quán)力；而而在政府對(duì)外外行施其權(quán)力力時(shí)，主要使使用的是權(quán)威威命令和暴力力強(qiáng)制的協(xié)調(diào)調(diào)方式。在某某些政治體制制下，政府還還通過(guò)等級(jí)制制組織來(lái)對(duì)外外行施其權(quán)力力。而在現(xiàn)代代國(guó)家中，政政府獲得其本本身的權(quán)威地地位、政府中中最高權(quán)威和和最高政治意意志的產(chǎn)生，都都要靠照章辦辦事的程序和和整個(gè)社會(huì)中中的各種各樣樣的協(xié)商，特特別是靠各種種各樣的民主主程序，靠由由此而來(lái)的立立法和選舉活活動(dòng)。這些協(xié)協(xié)調(diào)方式的有有機(jī)結(jié)合是政政府與社會(huì)相相互作用的主主要途徑。而而政府在其內(nèi)內(nèi)部協(xié)調(diào)政府府機(jī)構(gòu)所有成成員活動(dòng)的主主要手段則是是等級(jí)制的組組織和各種各各樣的協(xié)商。 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)中，企

46、業(yè)主主要通過(guò)市場(chǎng)場(chǎng)交換的方式式與其外部的的個(gè)人和機(jī)構(gòu)構(gòu)相協(xié)調(diào)，在在內(nèi)部則主要要利用等級(jí)制制的組織來(lái)協(xié)協(xié)調(diào)其各個(gè)成成員的活動(dòng)。 家庭歷來(lái)是是通過(guò)非正式式的協(xié)商、權(quán)權(quán)威的命令、各各種慣例和感感化來(lái)協(xié)調(diào)其其成員的行動(dòng)動(dòng)的。 根據(jù)社會(huì)活活動(dòng)協(xié)調(diào)方式式與各種社會(huì)會(huì)機(jī)構(gòu)、社會(huì)會(huì)習(xí)慣的上述述關(guān)系，我們們可以從社會(huì)會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)協(xié)協(xié)調(diào)機(jī)制的結(jié)結(jié)構(gòu)上區(qū)別當(dāng)當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的各種不同同模式： 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的所有各種種不同的模式式中，市場(chǎng)交交換都在社會(huì)會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的的協(xié)調(diào)機(jī)制中中占支配地位位；但是在這這個(gè)基礎(chǔ)上，不不同的市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)模式中其其它的社會(huì)活活動(dòng)協(xié)調(diào)方式式所起的作用用有很大的不不同。 在“行政市場(chǎng)體體制”中，相對(duì)較

47、較多的協(xié)調(diào)是是由政府行施施的權(quán)威命令令、各種非市市場(chǎng)交換的協(xié)協(xié)商和行政上上的等級(jí)制組組織所完成的的，這些協(xié)調(diào)調(diào)方式在整個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)的資源源配置上起著著突出的作用用，而這些協(xié)協(xié)調(diào)方式的作作用主要在于于引導(dǎo)企業(yè)生生產(chǎn)一定的產(chǎn)產(chǎn)品。 在“福利國(guó)家”中，相對(duì)效效多的協(xié)調(diào)也也同樣是由政政府行施的權(quán)權(quán)威命令、非非市場(chǎng)交換的的協(xié)商和行政政上的等級(jí)制制組織完成的的，這些協(xié)調(diào)調(diào)方式在整個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)的資源源配置上也起起著突出的作作用，但是這這些協(xié)調(diào)方式式的作用主要要在于擴(kuò)大低低收入者所享享受的社會(huì)福福利。 在“法律規(guī)制的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”中，政府以以立法的方式式所作的權(quán)威威命令對(duì)市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行行有著特別突突出的影響，政政府法

48、律的這這種權(quán)威命令令已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超超出法律作權(quán)權(quán)威裁決的作作用范圍。在在任何現(xiàn)代的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)國(guó)家中，個(gè)人人之間在經(jīng)濟(jì)濟(jì)活動(dòng)中所發(fā)發(fā)生的爭(zhēng)執(zhí)都都需要由國(guó)家家的法律來(lái)作作出權(quán)威的裁裁決，而在“法律規(guī)制的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”中，國(guó)家的的法律已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于只只對(duì)個(gè)人之間間的爭(zhēng)執(zhí)作出出裁決，而是是在個(gè)人之間間沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)的的許多領(lǐng)域也也對(duì)人們的行行為作出規(guī)定定。在這種國(guó)國(guó)家中，以照照章辦事的方方式協(xié)調(diào)人們們的許多行為為，而每個(gè)人人都必須遵守守的這種規(guī)章章是由國(guó)家的的法律明文規(guī)規(guī)定的。 在“集體協(xié)調(diào)的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”中，各種正正式或非正式式的權(quán)威命令令、非市場(chǎng)交交換的協(xié)商和和感化都在經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和資資源的配置上上起著極其明

49、明顯的作用。往往往不僅在正正式的機(jī)構(gòu)之之內(nèi)、而且也也在正式的機(jī)機(jī)構(gòu)之外使用用這些協(xié)調(diào)方方式。按照社社會(huì)慣例辦事事的作法也在在經(jīng)濟(jì)生活中中發(fā)生著重大大的作用。 在“公有制的市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”中，許多社社會(huì)集團(tuán)內(nèi)部部的協(xié)商和等等級(jí)制組織都都對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)活動(dòng)的協(xié)調(diào)調(diào)和資源的配配置有著極其其顯著的作用用，這些協(xié)調(diào)調(diào)方式的作用用途徑主要是是影響這些社社會(huì)集團(tuán)公共共所有的生產(chǎn)產(chǎn)資料的配置置。 而在“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”中，只有自自由的市場(chǎng)交交換在社會(huì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的協(xié)協(xié)調(diào)和資源的的配置上有極極其顯著的作作用，其它協(xié)協(xié)調(diào)方式在這這方面的作用用都不明顯。當(dāng)當(dāng)然，對(duì)這一一點(diǎn)的理解也也不能絕對(duì)化化。在當(dāng)代的的“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)

50、濟(jì)”中，非市場(chǎng)場(chǎng)交換的協(xié)調(diào)調(diào)方式對(duì)經(jīng)濟(jì)濟(jì)活動(dòng)的作用用不明顯這一一點(diǎn)，只能在在相對(duì)的意義義上來(lái)理解。其其實(shí)在這里，這這些非市場(chǎng)交交換的協(xié)調(diào)方方式（例如企企業(yè)內(nèi)部的等等級(jí)制組織）也也起著十分重重要的、甚至至是不可代替替的作用。只只不過(guò)它們的的作用比在其其它的市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)模式中要要小得多而已已。 從協(xié)調(diào)不同同個(gè)人活動(dòng)的的機(jī)制這一角角度看來(lái)，市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式式的不同來(lái)源源于構(gòu)成這一一模式要素的的社會(huì)活動(dòng)協(xié)協(xié)調(diào)方式不同同，來(lái)源于這這些社會(huì)活動(dòng)動(dòng)協(xié)調(diào)方式在在整個(gè)社會(huì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所所起的作用不不同，來(lái)源于于它們相互之之間的關(guān)系不不同。 從協(xié)調(diào)方式式的角度看，不不同的國(guó)家之之所以采用了了不同的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，首首

51、先是由于在在不同問(wèn)題上上，最有效率率的協(xié)調(diào)方式式是不同的。在在對(duì)付使用暴暴力進(jìn)行搶奪奪的人時(shí)，暴暴力強(qiáng)制是比比市場(chǎng)交換更更有效率的協(xié)協(xié)調(diào)方式。不不同的國(guó)家所所面臨的問(wèn)題題不可能完全全相同，這就就決定了它們們的社會(huì)活動(dòng)動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)制必必須有不同的的結(jié)構(gòu)。此外外，就是在解解決同樣的問(wèn)問(wèn)題時(shí)，不同同的歷史條件件和文化傳統(tǒng)統(tǒng)也會(huì)使最有有效率的協(xié)調(diào)調(diào)方式不同。在在美國(guó)的環(huán)境境下最好用市市場(chǎng)交換來(lái)解解決的問(wèn)題，在在日本的環(huán)境境下可能最好好用非交換式式的協(xié)商依據(jù)據(jù)某種慣例來(lái)來(lái)解決。僅僅僅是由于這樣樣一些因素，美美國(guó)的經(jīng)濟(jì)體體制就不可能能對(duì)任何國(guó)家家都是最優(yōu)的的經(jīng)濟(jì)體制。 第三節(jié) 決定定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模模式多樣化的的根

52、本原因 不同國(guó)家的的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)協(xié)協(xié)調(diào)機(jī)制之所所以有不同的的組成結(jié)構(gòu)，是是由于不同的的國(guó)家有不同同的歷史條件件和文化傳統(tǒng)統(tǒng)。正是不同同的歷史條件件和文化傳統(tǒng)統(tǒng)使得最有效效率的市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)模式在不不同國(guó)家是很很不相同的。由由于許多國(guó)家家的歷史條件件和文化傳統(tǒng)統(tǒng)與美國(guó)有很很大差別，美美國(guó)的“自由的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”對(duì)許多國(guó)家家都不可能是是最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)濟(jì)體制。 這里涉及的的一個(gè)根本問(wèn)問(wèn)題是，對(duì)一一個(gè)國(guó)家最有有利的市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)模式與該該國(guó)的歷史條條件和文化傳傳統(tǒng)之間有什什么樣的關(guān)系系。當(dāng)代的發(fā)發(fā)達(dá)國(guó)家所實(shí)實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)模式之所所以這樣相互互不同，這不不是由于不同同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)國(guó)家在科學(xué)技技術(shù)上的差別別，而是由于于不同

53、國(guó)家具具有不同的歷歷史條件和文文化傳統(tǒng)；而而不同的歷史史條件和文化化傳統(tǒng)之所以以能夠造成不不同的市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)模式，又又是由于當(dāng)代代的生產(chǎn)力在在純技術(shù)方面面具有規(guī)模報(bào)報(bào)酬遞增的性性質(zhì)。在這樣樣一種當(dāng)代生生產(chǎn)力的條件件下，各國(guó)的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)運(yùn)行于它們各各不相同的歷歷史條件和文文化傳統(tǒng)之中中，這是決定定當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)模式多樣樣化的根本原原因?，F(xiàn)代市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不不同模式是市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在其其中運(yùn)行的不不同歷史條件件和文化環(huán)境境的產(chǎn)物。 現(xiàn)代的科學(xué)學(xué)技術(shù)具有超超國(guó)界性、超超民族性。特特別是在現(xiàn)代代發(fā)達(dá)的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，科科學(xué)技術(shù)本身身幾乎顯示不不出什么國(guó)家家或民族方面面的差別。雖雖然不同的國(guó)國(guó)家所生產(chǎn)的的同類產(chǎn)

54、品有有時(shí)有重大差差別，但是不不同的國(guó)家所所掌握和能夠夠使用的技術(shù)術(shù)卻往往是相相同的。700年代和800年代美國(guó)造造的小汽車與與日本造的有有不少差別，但但是很難說(shuō)美美國(guó)所掌握和和使用的汽車車制造技術(shù)與與日本所掌握握和使用的汽汽車制造技術(shù)術(shù)有什么差別別。因此，不不同國(guó)家在市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式式上的不同并并不是由于它它們所掌握和和能夠使用的的科學(xué)技術(shù)有有重大的不同同。 盡管如此，現(xiàn)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)所依據(jù)的技技術(shù)條件卻提提供了一個(gè)根根本的基礎(chǔ)，在在這個(gè)基礎(chǔ)上上，不同的歷歷史條件和文文化傳統(tǒng)可以以造成不同的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模模式。 不同的歷史史條件和文化化環(huán)境之所以以能造成不同同的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)模式，是因因?yàn)樵诂F(xiàn)代市市場(chǎng)

55、經(jīng)濟(jì)所具具有的那種技技術(shù)的基礎(chǔ)上上，不同的歷歷史條件和文文化環(huán)境要求求以不同的方方式來(lái)最有效效地協(xié)調(diào)人們們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)動(dòng)。 現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)力力方面的物質(zhì)質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，是是專業(yè)化分工工和協(xié)作可以以大大提高生生產(chǎn)的效率。所所有的現(xiàn)代市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都具具有一種共同同的技術(shù)基礎(chǔ)礎(chǔ)，那就是：如果只考慮慮純粹技術(shù)的的因素，那么么產(chǎn)品的生產(chǎn)產(chǎn)在技術(shù)上具具有規(guī)模報(bào)酬酬遞增的性質(zhì)質(zhì)。由于生產(chǎn)產(chǎn)在技術(shù)上是是規(guī)模報(bào)酬遞遞增的，從純純技術(shù)的角度度考慮，如果果能使不同的的個(gè)人在生產(chǎn)產(chǎn)活動(dòng)中進(jìn)行行分工和協(xié)作作，就可以提提高整個(gè)經(jīng)濟(jì)濟(jì)活動(dòng)的效率率，以給定的的資源生產(chǎn)出出更多的產(chǎn)品品。 這里講的分分工可以是不不同個(gè)人在不不同產(chǎn)

56、品生產(chǎn)產(chǎn)之間的分工工（例如一個(gè)個(gè)人生產(chǎn)糧食食而另一個(gè)人人生產(chǎn)棉布），也也可以是不同同個(gè)人在生產(chǎn)產(chǎn)同一產(chǎn)品的的不同加工過(guò)過(guò)程上的分工工（例如在生生產(chǎn)別針時(shí)，一一個(gè)人把鐵絲絲拉直，另一一個(gè)人則把它它切開(kāi)）。而而許多人一起起抬起一根大大木頭，則是是協(xié)作勞動(dòng)的的典型形態(tài)。 但是，要使使不同的個(gè)人人參加分工或或協(xié)作的生產(chǎn)產(chǎn)活動(dòng)以提高高整個(gè)經(jīng)濟(jì)中中的效率，就就必須有一個(gè)個(gè)有效的經(jīng)濟(jì)濟(jì)活動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)機(jī)制，它必須須能夠充分有有效地解決下下述3個(gè)方面面的問(wèn)題： 第一，它要要能使足夠多多的個(gè)人加入入這種分工或或協(xié)作的生產(chǎn)產(chǎn)活動(dòng)，并且且有效地將他他們的活動(dòng)協(xié)協(xié)調(diào)一致。在在等級(jí)制的協(xié)協(xié)調(diào)方式下，個(gè)個(gè)人之間的分分工是由上級(jí)

57、級(jí)規(guī)定的；而而在市場(chǎng)交換換下，個(gè)人通通過(guò)市場(chǎng)交換換而自發(fā)地形形成了相互之之間的分工關(guān)關(guān)系。許多協(xié)協(xié)調(diào)方式都可可以使不同的的個(gè)人加入分分工或協(xié)作的的生產(chǎn)過(guò)程，而而在不同的歷歷史條件下，某某一特定協(xié)調(diào)調(diào)方式在這方方面的效率是是不同的。 第二，人們們之間的任何何分工或協(xié)作作都使個(gè)人有有可能通過(guò)損損害別人而增增進(jìn)自己的福福利，這是一一種偷懶類型型的行動(dòng)，這這樣的行動(dòng)必必定會(huì)降低整整個(gè)經(jīng)濟(jì)的效效率，而有效效率的經(jīng)濟(jì)活活動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)制制必須能夠把把這樣的偷懶懶行動(dòng)降低到到最少。 任何分工和和協(xié)作的經(jīng)濟(jì)濟(jì)活動(dòng)在本質(zhì)質(zhì)上都是一種種“大家一起干干活、大家分分享勞動(dòng)成果果”的社會(huì)活動(dòng)動(dòng)，在這種活活動(dòng)中，任何何一個(gè)人都

58、會(huì)會(huì)享受別人勞勞動(dòng)的成果，而而他自己勞動(dòng)動(dòng)的成果也必必須讓別人分分享。即使是是在糧食生產(chǎn)產(chǎn)者和棉布生生產(chǎn)者之間的的分工中，糧糧食生產(chǎn)者也也會(huì)通過(guò)某種種方式消費(fèi)棉棉布生產(chǎn)者生生產(chǎn)的棉布，而而棉布生產(chǎn)者者則會(huì)消費(fèi)糧糧食生產(chǎn)者生生產(chǎn)的糧食。 但是這樣一一來(lái)，利己心心就會(huì)使參加加分工或協(xié)作作的人偷懶，使使他利用可能能的機(jī)會(huì)去“搭便車”，力圖自己己少干活而多多享受別人勞勞動(dòng)的成果。在在糧食生產(chǎn)者者與棉布生產(chǎn)產(chǎn)者之間的分分工中，糧食食生產(chǎn)者往往往想少向棉布布生產(chǎn)者提供供糧食，而要要求棉布生產(chǎn)產(chǎn)者多向他提提供棉布；而而棉布生產(chǎn)者者則想少向糧糧食生產(chǎn)者提提供棉布，同同時(shí)又從糧食食生產(chǎn)者那里里多得到一些些糧食。

59、這種種偷懶行為會(huì)會(huì)降低整個(gè)經(jīng)經(jīng)濟(jì)中的效率率，這是人們們?yōu)榉止せ騾f(xié)協(xié)作所必須付付出的代價(jià)之之一。 一個(gè)有效的的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)協(xié)協(xié)調(diào)機(jī)制顯然然必須能夠?qū)?duì)個(gè)人提供足足夠的激勵(lì)，使使他們?cè)趨⒓蛹臃止せ騾f(xié)作作時(shí)盡可能地地減少這樣的的偷懶行為。 第三，協(xié)調(diào)調(diào)參加分工和和協(xié)作的人們們的活動(dòng)必須須付出代價(jià)，這這也就是科斯斯所說(shuō)的“交易費(fèi)用”。如果不能能以足夠小的的代價(jià)協(xié)調(diào)不不同的個(gè)人的的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就就不可能通過(guò)過(guò)他們的分工工和協(xié)作提高高整個(gè)經(jīng)濟(jì)活活動(dòng)的效率。而而只有通過(guò)協(xié)協(xié)調(diào)費(fèi)用盡可可能低的協(xié)調(diào)調(diào)方式，才能能把專業(yè)化分分工和直接協(xié)協(xié)作的效率充充分發(fā)揮出來(lái)來(lái)。 一個(gè)最有效效率的協(xié)調(diào)機(jī)機(jī)制通常必須須綜合考慮這這3方面

60、的要要求：它應(yīng)當(dāng)當(dāng)能使不同個(gè)個(gè)人相互協(xié)調(diào)調(diào)地參加分工工或協(xié)作的社社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)動(dòng)，能盡可能能減少他們的的偷懶行為，并并且應(yīng)當(dāng)具有有較低的交易易費(fèi)用。為達(dá)達(dá)到這個(gè)目的的，最有效率率的協(xié)調(diào)機(jī)制制必須按這33方面的要求求把不同的協(xié)協(xié)調(diào)方式最優(yōu)優(yōu)地結(jié)合起來(lái)來(lái)。 任何在歷史史上得以長(zhǎng)期期穩(wěn)定地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)模式都是能能夠在某種特特殊環(huán)境下比比較有效率地地協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)經(jīng)濟(jì)體制。但但是，也正如如上一節(jié)所指指出的，市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的的不同正在于于構(gòu)成這一模模式要素的社社會(huì)活動(dòng)協(xié)調(diào)調(diào)方式不同，在在于這些社會(huì)會(huì)活動(dòng)協(xié)調(diào)方方式在整個(gè)社社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)動(dòng)中所起的作作用不同，在在于它們相互互之間的關(guān)系系不同。在市