解構(gòu)主義原理課件

1、解構(gòu)主義的起源 ：（1）解構(gòu)主義的名詞解釋 （2）解構(gòu)主義大師-德里達(dá) 所謂解構(gòu)主義60年代緣起于法國(guó)，雅克德里達(dá)解構(gòu)主義領(lǐng)袖不滿(mǎn)于西方幾千年來(lái)貫穿至今的哲學(xué)思想，對(duì)那種傳統(tǒng)的不容置疑的哲學(xué)信念發(fā)起挑戰(zhàn)，對(duì)自柏拉圖以來(lái)的西方形而上學(xué)傳統(tǒng)大加責(zé)難。 解構(gòu)主義的起源 ：（1）解構(gòu)主義的名詞解釋 （2）解構(gòu)主義大簡(jiǎn)言之，解構(gòu)主義及解構(gòu)主義者就是打破現(xiàn)有的單元化的秩序。對(duì)于正統(tǒng)原則與正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的否定和批判。簡(jiǎn)言之，解構(gòu)主義及解構(gòu)主義者就是打破現(xiàn)有的單元化的秩序。對(duì)于設(shè) 計(jì) 師：藍(lán)天小組 (Coop Himmelblau)工程名稱(chēng)：貯氣倉(cāng)集合住宅4個(gè)古老的貯氣倉(cāng)被改造成圓形集合住宅，內(nèi)部中央是圓形中庭，地

2、下室為多功能活動(dòng)廳，其外部附加的“屏”內(nèi)也是公寓 設(shè) 計(jì) 師：藍(lán)天小組 (Coop Himmelblau)工扎哈哈迪德 法國(guó)斯特拉斯堡有軌電車(chē)總站及停車(chē)場(chǎng)（2001年竣工）扎哈哈迪德 理論-雅克德里達(dá)的解構(gòu)主義理論： 雅克德里達(dá)簡(jiǎn)介 雅克德里達(dá)的理論貢獻(xiàn) 在建筑上的觀點(diǎn) 理論-雅克德里達(dá)的解構(gòu)主義理論： 雅克德里達(dá)簡(jiǎn)介 雅克德里達(dá)J. Jacques Derrida (1930）20世紀(jì)下半期最重要的法國(guó)思想家之一，法國(guó)哲學(xué)家、結(jié)構(gòu)主義的代表。生于阿爾及利亞。 19歲時(shí)回法國(guó)就學(xué)，19561957年在美國(guó)哈佛大學(xué)深造。 60年代成為泰凱爾雜志的核心人物。60年代末，與 該雜志分裂。后一直在巴黎

3、高等師范學(xué)校任教。曾任美 國(guó)霍普金斯大學(xué)和耶魯大學(xué)的訪問(wèn)教授?，F(xiàn)為法國(guó)社會(huì)科學(xué)研究所研究員。 雅克德里達(dá)J. Jacques Derrida (1930雅克德里達(dá)的理論貢獻(xiàn)德里達(dá)是解構(gòu)主義哲學(xué)的代表人，他的思想在60年代以后掀起了巨大波瀾，成為歐美知識(shí)界最有爭(zhēng)議性的人物。 德里達(dá)的理論動(dòng)搖了整個(gè)傳統(tǒng)人文科學(xué)的基礎(chǔ)，也是整個(gè)后現(xiàn)代思潮最重要的理論源泉之一。 雅克德里達(dá)的理論貢獻(xiàn)德里達(dá)是解構(gòu)主義哲學(xué)的代表人，他的思想德里達(dá)的主要代表作 文字語(yǔ)言學(xué)(1967) 聲音與現(xiàn)象(1967) 寫(xiě)作與差異(1967) 散播(1972) 哲學(xué)的邊緣、立場(chǎng)(1972) 人的目的(1980) 馬克思的幽靈文學(xué)行動(dòng)

4、德里達(dá)的主要代表作 文字語(yǔ)言學(xué)(1967) 解構(gòu)主義產(chǎn)生的背景 1）交錯(cuò)的背景:構(gòu)成主義和結(jié)構(gòu)主義a）構(gòu)成主義 b）結(jié)構(gòu)主義 2)后結(jié)構(gòu)主義.解構(gòu)主義a) 后結(jié)構(gòu)主義b）解構(gòu)主義 解構(gòu)主義產(chǎn)生的背景 1）交錯(cuò)的背景:構(gòu)成主義和結(jié)構(gòu)主義a）構(gòu)成主義：構(gòu)成主義一詞,出自1920年由蘇聯(lián)塔特林等人起草的(現(xiàn)實(shí)主義宣言) 俄國(guó)構(gòu)成主義者把結(jié)構(gòu)當(dāng)成是建筑設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，以此作為建筑表現(xiàn)的中心，這個(gè)立場(chǎng)成為世界現(xiàn)代主義建筑的基本原則。構(gòu)成主義：構(gòu)成主義一詞,出自1920年由蘇聯(lián)塔特林等人起草的構(gòu)成主義代表人物：里茲士基(EL Lissitzky)萬(wàn)杜埃士堡(Theo vanDoesberg)賈波(Naum G

5、abe)馬拉維奇(Kasirmin Malevish)他們追求獨(dú)立於自然.社會(huì)之外的機(jī)器美學(xué),追求幾何形體.空間.色彩.材料的構(gòu)圖和運(yùn)動(dòng)效果 構(gòu)成主義代表人物：里茲士基(EL Lissitzky)構(gòu)成主義代表作品廣告欄前的女人八個(gè)紅色方塊兒馬列維奇構(gòu)成主義代表作品廣告欄前的女人八個(gè)紅色方塊兒馬列維奇第三國(guó)際紀(jì)念塔塔特林 在1919年1920年間完成的第三國(guó)際紀(jì)念碑設(shè)計(jì)方案第三國(guó)際紀(jì)念塔塔特林 結(jié)構(gòu)主義 ：哲學(xué)中的一種流派并繼而成為社會(huì)科學(xué)甚而自然科學(xué)的研究方法。 歐洲結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)巨頭雅各布遜于1935年開(kāi)始使用“結(jié)構(gòu)主義”這個(gè)稱(chēng)謂，并直接推動(dòng)和影響了50年代至60年代以法國(guó)為代表的歐洲結(jié)構(gòu)主

6、義浪潮?，F(xiàn)代建筑的先驅(qū)們?cè)谏钊敕此疾氐追穸斯诺渲髁x和折衷主義的建筑理念之后，努力嘗試采用系統(tǒng)科學(xué)的方法來(lái)認(rèn)識(shí)和研究建筑自身的“永恒結(jié)構(gòu)”。結(jié)構(gòu)主義 ：哲學(xué)中的一種流派并繼而成為社會(huì)科學(xué)甚而自然科學(xué)的結(jié)構(gòu)主義代表人物：列維.斯特勞(LeviStraus) 羅蘭.巴特(Roland Bartes) 富科(Focault) 結(jié)構(gòu)主義代表人物：列維.斯特勞(LeviStraus) 結(jié)構(gòu)主義建筑代表作品:柯布西耶薩伏依別墅結(jié)構(gòu)主義建筑代表作品:柯布西耶 密斯 范斯沃斯住宅 密斯 柏林美術(shù)館(新館) 密斯 密斯后結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義在區(qū)域成熟時(shí)又出現(xiàn)了新的破缺，引起學(xué)者對(duì)對(duì)其已形成的矛盾性和自相矛盾性的研

7、究，這就是后結(jié)構(gòu)主義的興起。 3）后結(jié)構(gòu)主義對(duì)于后現(xiàn)代建筑的影響1）后結(jié)構(gòu)主義代表作品2）后結(jié)構(gòu)主義的理論特征后結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義在區(qū)域成熟時(shí)又出現(xiàn)了新的破缺，引起學(xué)者對(duì)對(duì)后結(jié)構(gòu)主義代表作品巴修斯作者的死亡（the Death of the Author , 1968)米切爾.?？谱髡呤鞘裁矗╳hat is an Author? , 1969)后結(jié)構(gòu)主義代表作品巴修斯后結(jié)構(gòu)主義的理論特征 根據(jù)后結(jié)構(gòu)主義的理論，所有作者：藝術(shù)大師，建筑大師，天才等等，統(tǒng)統(tǒng)都不足以擁有他們的地位，因?yàn)樗麄儍H僅是個(gè)體而已，他們不得不依賴(lài)于系統(tǒng)來(lái)表現(xiàn)自己，而他們本身的表現(xiàn)能力其實(shí)是非常有限的、微弱的和無(wú)力的。后結(jié)構(gòu)主義

8、極力倡導(dǎo)從其他角度看歷史，而不要信賴(lài)由權(quán)利集團(tuán)撰寫(xiě)的所謂“正史”，因?yàn)椤罢贰逼鋵?shí)是虛構(gòu)的，是所謂“勝利者撰寫(xiě)的歷史”。后結(jié)構(gòu)主義的理論特征 根據(jù)后結(jié)構(gòu)主義的理論，所有作者：后結(jié)構(gòu)主義對(duì)于后現(xiàn)代建筑的影響兩個(gè)方面的影響：1）主體和它使用語(yǔ)言的態(tài)度2）歷史和它的代表性、或者表現(xiàn)的狀態(tài)后結(jié)構(gòu)主義對(duì)于后現(xiàn)代建筑的影響兩個(gè)方面的影響：雅克德里達(dá)的解構(gòu)主義理論a 德里達(dá)的主張b 德里達(dá)對(duì)解構(gòu)主義的描述c 德里達(dá)理論與其他后結(jié)構(gòu)主義的共同傾向雅克德里達(dá)的解構(gòu)主義理論a 德里達(dá)的主張b 德里達(dá)德里達(dá)的主張他主張徹底解構(gòu)西方形而上學(xué)的整個(gè)存在-神學(xué)的言語(yǔ)中心主義傳統(tǒng),用書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)取代哲學(xué)言語(yǔ)學(xué)。 德里達(dá)的主張

9、他主張徹底解構(gòu)西方形而上學(xué)德里達(dá)對(duì)解構(gòu)主義的描述德里達(dá)描述解構(gòu)主義的一般策略時(shí)說(shuō):在傳統(tǒng)的哲學(xué)對(duì)立間不存在對(duì)立雙方的和平共處,只能是一種劇烈的斗爭(zhēng),導(dǎo)致一方主宰另一方,獲得領(lǐng)導(dǎo)的地位,首先是,在一特定時(shí)刻,顛倒這種等級(jí)觀念。 德里達(dá)對(duì)解構(gòu)主義的描述德里達(dá)描述解構(gòu)主義的一般策略時(shí)說(shuō):德里達(dá)理論與其他后結(jié)構(gòu)主義的共同傾向批判憑客觀理性恢復(fù)世界秩序的形而上學(xué)傳統(tǒng)懷疑和推翻對(duì)元語(yǔ)學(xué)以及對(duì)本文說(shuō)明的精心推敲 重視異質(zhì)事物,主張將封閉結(jié)構(gòu)改為開(kāi)放結(jié)構(gòu),通過(guò)引進(jìn)異質(zhì)事物創(chuàng)造出多層次的事物 德里達(dá)理論與其他后結(jié)構(gòu)主義的共同傾向批判憑客觀理性恢復(fù)世界解構(gòu)主義建筑隨著美學(xué)的發(fā)展，解構(gòu)主義建筑拋棄了傳統(tǒng)的構(gòu)圖原則，

10、將人類(lèi)視覺(jué)思維中的一些理論應(yīng)用到建筑中，創(chuàng)造了新的建筑形象。解構(gòu)主義建筑隨著美學(xué)的發(fā)展，解構(gòu)主義建筑拋棄了傳統(tǒng)的構(gòu)圖原則在建筑上的觀點(diǎn)： a解構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)理性和隨機(jī)性的對(duì)立統(tǒng)一 b 解構(gòu)主義觀念還認(rèn)為,瘋狂和機(jī)會(huì)也是肯定性因素,口味是重要的 c解構(gòu)主義對(duì)建筑及其他藝術(shù)形式提出了挑戰(zhàn) d解構(gòu)主義是一種將走入政治和社會(huì)的概念結(jié)構(gòu)。解構(gòu)建筑,是要從政治,文化,哲學(xué),實(shí)驗(yàn)上錯(cuò)位,而非僅僅在材料結(jié)構(gòu)意義上 在建筑上的觀點(diǎn)： a解構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)理性和隨機(jī)性的對(duì)立統(tǒng)一 b 解構(gòu)主義 1）解構(gòu)主義理論3）解構(gòu)主義建筑2）解構(gòu)主義建筑理論解構(gòu)主義 1）解構(gòu)主義理論3）解構(gòu)主義建筑2）解構(gòu)主義建筑解構(gòu)主義理論解構(gòu)主義是

11、后結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言理論中的重要組成部分之一解構(gòu)主義最大的特色是反中心、反權(quán)威、反二元對(duì)抗、反非黑即白的理論解構(gòu)主義理論解構(gòu)主義是后結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言理論中的重要組成部分之一解構(gòu)主義建筑理論解構(gòu)主義建筑理論的中心內(nèi)容之一是認(rèn)為建筑的主要問(wèn)題是意義的表達(dá)，而表達(dá)意義的建筑符號(hào)有時(shí)候是不可信賴(lài)的，有時(shí)候是會(huì)誤解誤釋的解構(gòu)主義建筑理論解構(gòu)主義建筑理論的中心內(nèi)容之一是認(rèn)為建筑的主解構(gòu)主義建筑解構(gòu)主義建筑特征： 無(wú)絕對(duì)權(quán)威，個(gè)人的、非中心的 恒變的、沒(méi)有預(yù)定設(shè)計(jì)的 沒(méi)有次序，沒(méi)有固定形態(tài)，流動(dòng)的、自然表現(xiàn)的 沒(méi)有正確與否的二元對(duì)抗標(biāo)準(zhǔn)，隨心所欲 多元的、非統(tǒng)一化的，破碎的，凌亂的 解構(gòu)主義建筑解構(gòu)主義建筑特征： 解

12、構(gòu)主義建筑作品弗蘭克.蓋里蓋里的設(shè)計(jì)基本是采用了解構(gòu)的方式,即把完整的現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義建筑整體破碎處理，然后重新組合，形成破碎的空間形態(tài)。解構(gòu)主義建筑作品弗蘭克.蓋里彼得.艾森曼他時(shí)常運(yùn)用現(xiàn)代主義和國(guó)際主義的格式結(jié)構(gòu),但是,大部分的部件卻是解構(gòu)的,總體的風(fēng)格是非一般幾何式的,復(fù)雜的。彼得.艾森曼他時(shí)常運(yùn)用現(xiàn)代主義和國(guó)際主義的格式結(jié)構(gòu),但是,伯納德.屈米他的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出不系統(tǒng)性和不完整性,這恰恰是解構(gòu)主義的特征,沒(méi)有非黑即白的二元對(duì)抗性,主張多元,主張模糊地帶,是解構(gòu)主義的精神實(shí)質(zhì)所在。伯納德.屈米他的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出不系統(tǒng)性和不完整性,這恰恰是解構(gòu)主總結(jié)建筑美學(xué)也隨著人類(lèi)審美觀的發(fā)展而發(fā)展.許多解構(gòu)

13、主義建筑看起來(lái)并不符合人類(lèi)傳統(tǒng)的審美觀，甚至是丑的，但它給人類(lèi)的視覺(jué)帶來(lái)極大的刺激，令人難以名狀 總結(jié)建筑美學(xué)也隨著人類(lèi)審美觀的發(fā)展而發(fā)展.許多解構(gòu)主義建筑看參考書(shū)目 【1】詹明信 后現(xiàn)代建筑文化現(xiàn)象與大師對(duì)談 雅砌月刊【2】郭肇立 解構(gòu)迷思 建筑師雜志【3】季鐵男 反建筑思想殖民的期許對(duì)郭肇立先生解構(gòu)迷思一文之答辯 建筑師雜志【4】王受之 第8章 后現(xiàn)代主義的建筑理論 世界現(xiàn)代建筑史【5】?jī)?nèi)奧米.斯湯戈（英） 陳望譯 弗蘭克.蓋里 中國(guó)輕工業(yè)出版社參考書(shū)目 【1】詹明信 后現(xiàn)代建筑文化現(xiàn)象與大師對(duì)談 參考書(shū)目 【6】淵上正幸（MASAYUKI FUCHIGAMI） 世界建筑師的思想與作品 CONTEMPORARY ARCHITECTS-IDEAS AND WORKS 中國(guó)建筑工業(yè)出版社【7】鄭利軍 李姝 解構(gòu)主義建筑的視覺(jué)藝術(shù)【8】劉先覺(jué) 張蕾 解