古代中國(guó)儒家思想發(fā)展演變歷程

1、關(guān)于古代中國(guó)儒家思想的發(fā)展演變歷程第1頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四引子 思考重于記憶 為什么儒家思想歷經(jīng)兩千多年而不衰落？ 第一：儒家自身：不斷適應(yīng)政治與社會(huì)變化； 第二：政治因素：君主專制統(tǒng)治者的推崇；獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果； 第三：教育因素：由上而下的各級(jí)學(xué)校都以儒家經(jīng)典為教科書，是儒家人才不斷涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)得以不斷傳承； 第四，經(jīng)濟(jì)因素：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的王朝社會(huì)與同樣強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定的儒家思想相互配合。 第2頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四主 要 內(nèi) 容 目 錄 一、考試說(shuō)明提出哪些要求？ 二、儒家思想發(fā)展歷程的知識(shí)結(jié)構(gòu) 三、儒家思想發(fā)展分為哪幾個(gè)時(shí)期？各

2、時(shí)期的特點(diǎn)有哪些？ 四、考查儒家思想的幾個(gè)思路第3頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四一、考試說(shuō)明提出哪些要求？ 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 百家爭(zhēng)鳴；孔子、孟子和荀子的思想主張；儒家思想的形成。(2)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 董仲舒的儒學(xué)主張、漢武帝興辦太學(xué)和其它確立儒家獨(dú)尊地位的措施。(3)宋明理學(xué) 程朱理學(xué)、王陽(yáng)明的心學(xué)。(4)明清之際的儒學(xué) 李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張。明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。第4頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四春秋戰(zhàn)國(guó)西漢宋明產(chǎn)生并初步發(fā)展、百家之一確立正統(tǒng)地位新發(fā)展并形成儒教1.孔子：仁

3、、禮、忠恕、中庸、為政以德2.孟子：仁政、民貴君輕、性本善3.荀子：仁義、君舟民水、禮治、性本惡 制天命而用之1.天人感應(yīng)，君權(quán)神授2.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)2.朱熹：理氣論-先理后氣、心性論-存天理，滅人欲 、格物致知理學(xué)集大成3.王陽(yáng)明：心即理也、致良知、知行合一明末清初1 李 贄：儒學(xué)異端、主張“革故鼎新”，反對(duì)思想禁錮；否定孔子權(quán)威；用童心說(shuō)（真實(shí)的思想感情） 2 黃宗羲：天下為主，君為客 ；公其非是于學(xué)校；工商皆本 3 顧炎武：批判君主專制，提出“眾治”，主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)；4 王夫之：循天下之公、帝王獨(dú)尊是君臣之道喪失的根源 二、儒家思想發(fā)展歷程的知識(shí)結(jié)構(gòu) 董仲舒3.三綱五常設(shè)太學(xué)

4、，以儒家經(jīng)典教授學(xué)生1.二程：天地只有一個(gè)理，批判與繼承確立正統(tǒng)地位董仲舒3.三綱五常第5頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四1、儒家思想的形成時(shí)期 春秋末期，孔子創(chuàng)立了儒學(xué)，繼道家之后，形成一個(gè)新的以儒生為主的學(xué)派； 馮友蘭在他的中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史中說(shuō)：以講授經(jīng)書、禮樂(lè)見長(zhǎng)的教師，即被稱為“儒”?？鬃颖闶且晃唤處煛?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)孟子、荀子的總結(jié)和改造，體系更加完整，使其成為顯學(xué)，自成一家，成為諸子百家中的蔚然大宗。 特點(diǎn)：總體上看，1、諸子中的一派，人數(shù)眾多，影響很大；2、但是得不到大多數(shù)諸侯的支持； 思想內(nèi)容上看，1、與道家相比，強(qiáng)調(diào)“有為”；2、與法家相比，強(qiáng)調(diào)周代的禮樂(lè)

5、文明，凸顯文化的保守性。 三、儒家思想發(fā)展分為哪幾個(gè)時(shí)期？各時(shí)期的特點(diǎn)有哪些？ 第6頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四1、儒家思想的形成時(shí)期特點(diǎn)： 總體上看 1、諸子中的一派，人數(shù)眾多，影響很大； 2、但是得不到大多數(shù)諸侯的支持； 思想內(nèi)容上看 1、與道家相比，強(qiáng)調(diào)“有為”； 2、與法家相比，強(qiáng)調(diào)周代的禮樂(lè)文明，凸顯文化的保守性。第7頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四2、西漢成為正統(tǒng)思想 儒家是怎樣成為正統(tǒng)思想的？（1）董仲舒順應(yīng)當(dāng)時(shí)的大一統(tǒng)趨勢(shì)，提出（2）漢武帝確立儒家獨(dú)尊地位的措施： 1）全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

6、2）太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。 3）確立儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書。 4）令全國(guó)各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。 5）起用通曉儒學(xué)的人參政。 三、儒家思想發(fā)展分為哪幾個(gè)時(shí)期？各時(shí)期的特點(diǎn)有哪些？ 第8頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四漢武帝興辦太學(xué)過(guò)程與意義： 漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，興辦太學(xué)。 規(guī)定，太學(xué)生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府做官。 作用：太學(xué)的興辦， a打破了以往由貴族官僚時(shí)代為官的規(guī)矩，使非貴族官僚家庭子弟也可憑太學(xué)資格入仕; b同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位; c太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度

7、化的標(biāo)志。 第9頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四2、儒家思想成為正統(tǒng)思想時(shí)期特點(diǎn)： 總體上看 1、得到統(tǒng)治者的支持，成為君主專制政治的思想基礎(chǔ)； 2、地位上升，成為唯一的正統(tǒng)學(xué)派； 3、通過(guò)控制國(guó)家教育與人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，影響深遠(yuǎn)； 思想內(nèi)容上看 1、吸收天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行等學(xué)說(shuō)，神化君權(quán)； 2、吸收法家維護(hù)君主專制的思想，外儒內(nèi)法，維護(hù)君主大一統(tǒng)的政權(quán)。第10頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四3、宋明時(shí)期 1）宋明理學(xué)成為官方正統(tǒng)儒學(xué)后， a 逐步教義化，影響了后世六七百年之久， b 對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用， c 它用三綱五常維系專制統(tǒng)治

8、，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。 2）但理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。第11頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四4、明末清初 （1）明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的背景： 經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展。 政治：君主專制的強(qiáng)化，封建統(tǒng)治日益黑暗腐敗，封建制度日趨沒(méi)落。 階級(jí)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大，他們要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。 思想文化：明晚期，科舉制度使思想界因循守舊；理學(xué)家鼓吹的理論具有虛偽性導(dǎo)致知識(shí)分子逆

9、反。 第12頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四4、明末清初 （2）思想家的共同點(diǎn) 1）政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”，提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。 黃認(rèn)為君主專制是“天下之大害”；顧提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”；王認(rèn)為天下土地不能為君主私有，應(yīng)當(dāng)耕者有其田。 2）經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)。黃提出“工商皆民生之本”， 3）思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的民本思想，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。 4）學(xué)術(shù)上，都強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，都主張學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實(shí)所用。第13頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四（3）明清學(xué)者對(duì)儒學(xué)的繼承與發(fā)展，其具體表現(xiàn)在哪

10、些方面？ 黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，批判舊儒學(xué)“君為臣綱”的封建思想，提出“天下為主，君為客”的嶄新思想命題。 顧炎武反對(duì)道學(xué)空疏浮泛的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揮孔子的經(jīng)世之學(xué)，提倡到實(shí)踐中求得真知。 王夫之雖然堅(jiān)持以儒家六經(jīng)為自己的治學(xué)原則，但絕不盲從。他反對(duì)“天命論”和“生知論”，主張物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)不斷變化是萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，是一位杰出的唯物思想家。第14頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四（1）發(fā)展歷程概況：1 春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立儒學(xué)2 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)孟子和荀子的改造，儒學(xué)成為諸子百家中的蔚然大宗3 秦朝，由于“焚書坑儒”，儒學(xué)遭到沉重打擊；4 漢武帝時(shí)期，董仲舒糅合道家

11、和陰陽(yáng)五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒學(xué)體系。儒學(xué)成為歷代封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；5 隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了“三教合一”的趨勢(shì)6 宋元時(shí)期，儒學(xué)從佛、道之中吸取了有益的內(nèi)容，構(gòu)建了新的儒學(xué)體系“理學(xué)”。7 明末清初，三大進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。8 晚清（19世紀(jì)末）：借孔子的名義，推行維新變法。9 民國(guó)初年：打倒孔家店 四、考查儒家思想的幾個(gè)思路第15頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四（2）如何評(píng)判地繼承儒家思想？儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值與消極影響有哪些？儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值道德規(guī)范意識(shí)有利于

12、道德教育；大一統(tǒng)思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；以人為本的治國(guó)思想有利于今天的政治建設(shè)；和為貴思想有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建；民本思想有利于“三農(nóng)”問(wèn)題的解決；儒家思想的消極方面 它是封建文化的主體，它倡導(dǎo)的三綱五常的道德戒律，束縛了人們的意志和人格， 保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成； 它宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律，負(fù)面作用明顯； 它宣揚(yáng)的等級(jí)制度，愚忠愚孝等更應(yīng)拋棄。第16頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四1下列言論屬于孔子思想精華內(nèi)容的是（ ） A以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系 B刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫 C選擇天下之賢可者，立以為天子 D百畝之

13、田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣2孟子“民為貴，君為輕”的思想（ ） A否定了君主制度 B體現(xiàn)了古代以民為本的思想 C具有一定的民主性 D適應(yīng)了君主統(tǒng)治的需要第17頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四 3、朱子曰：“宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地。凡生于天地之間者，又各得知以為性，其張之紀(jì)之為無(wú)常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。”這里的“理”就是理學(xué)之理，此理就是指 A. 道理 B. 天理 C. 理論 D. 理氣第18頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四4宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論、“格物致知”和“發(fā)明本心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成

14、圣的境界論、齊家而平天下的功能論，均以（ ） A認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向 B關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提 C倫理道德為核心內(nèi)容 D研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容第19頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四5顧炎武認(rèn)為：王（陽(yáng)明）學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，二專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗。”以下理解不正確的是 A. 反映了“經(jīng)世致用”的思想 B體現(xiàn)了反對(duì)封建專制思想的進(jìn)步性 C批判了陸王心學(xué)的空談流弊 D. 一定程度上是對(duì)孔孟儒學(xué)的回歸第20頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四6、某思想家說(shuō)：“我之出而仕也，為天下為萬(wàn)民，非為一姓也?！彼磳?duì)的是（ ） A儒家正

15、統(tǒng)思想 B中央集權(quán)制度 C專制主義制度 D君主立憲制度第21頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四7、閱讀下列材料：材料一：圖一 孔子像 圖二 孔子講學(xué) 圖三 孔子修詩(shī)書 第22頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四 材料二 : 仲舒復(fù)對(duì)曰 :“ 春秋大一統(tǒng)者 , 天地之常經(jīng) , 古今之通誼也。今師異道 , 人異論 , 百家殊方 , 指意不同 , 是以上亡以持一統(tǒng) ; 法制數(shù)變 , 下不知所守。臣患以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者 , 皆絕其道 , 勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息 , 然后統(tǒng)紀(jì)可一 , 而法度可明 , 民知所從矣。 ” 對(duì)既畢 , 天子以仲舒為江都相。

16、 一一漢書董仲舒?zhèn)?材料三 : 至論天下之理 , 則要妙精微 , 各有攸當(dāng) ; 亙古亙今 , 不可移易。唯古之圣人為能盡之 , 而其所行所言 , 無(wú)不可為天下后世不易之大法。 一一 ( 南宋 ) 朱熹行宮使殿奏禮 材料四 : 前三代 , 吾無(wú)論矣 ; 后三代 , 漢、唐、宋是也。中間千百余年 , 而獨(dú)元是非者 , 豈其人無(wú)是非哉 ? 咸以孔子之是非為是非 , 固未嘗有是非耳。 一一李贄藏書世紀(jì)列傳總目前論 第23頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四 請(qǐng)回答：材料一所示人物的歷史地位如何?(3 分 )(2) 根據(jù)材料二指出董仲舒提出了怎樣的主張 ?(1分 ) 概括指出孔子受冷

17、遇和董仲舒受重用的原因。 (4 分 ) (3) 據(jù)材料三、四 , 分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同 ? 觀點(diǎn)的變化說(shuō)明了什么問(wèn)題 ?(3分 ) (4) 結(jié)合以上材料 , 談?wù)勀銓?duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)。 (4 分 )第24頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四 參考答案： (1) 孔子是中國(guó)歷史上的大教育家、大思想家 , 儒家學(xué)派創(chuàng)始人。 (3 分 ) (2) 主張 :“罷黜百家 , 獨(dú)尊儒術(shù)”。 (1 分 )孔子的主張不適應(yīng)大國(guó)爭(zhēng)霸、以暴力建立新的統(tǒng)治秩序的政治需要 ;(2 分 ) 董仲舒的思想適應(yīng)了漢武帝建立大一統(tǒng)的封建國(guó)家、加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。 (2 分 ) (3) 朱熹

18、堅(jiān)持儒家學(xué)說(shuō) , 認(rèn)為儒家思想不可改變 ; 李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn) , 說(shuō)明儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑和動(dòng)搖。 (3 分 ), (4) 西漢時(shí)確立了儒家思想的正統(tǒng)地位 , 此后到南宋不斷豐富完善。（1分）儒家思想不斷豐富完善 , 作用對(duì)維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制度起了重要的作用。（1分）自明朝以后 , 逐漸僵化保守 ,(1 分 ) 禁錮了人們的思想 , 阻礙了社會(huì)進(jìn)步。 (1 分 ) 第25頁(yè)，共29頁(yè)，2022年，5月20日，3點(diǎn)17分，星期四例題6：（12分）閱讀下列材料：材料一 北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識(shí)分子再來(lái)打開新風(fēng)氣，尋覓新生命。書院講學(xué)，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì)。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身