禮儀教育培養(yǎng)學(xué)生美德基石

1、禮儀教育-培養(yǎng)學(xué)生美德的基石.禮儀教育-培養(yǎng)學(xué)生美德的基石.3/3禮儀教育-培養(yǎng)學(xué)生美德的基石.禮儀教育-培養(yǎng)學(xué)生美德的基石禮儀教育-培養(yǎng)學(xué)生美德的基石說到禮儀教育，每位教師都很有領(lǐng)悟；談到如何言教，更是談?wù)摷姺?。筆者從事教育工作多年，時(shí)期班主任工作及對學(xué)生的管理，都經(jīng)歷了好多的事情，其中一些事例到此刻不能夠忘記。事例1：在春暖花開之際，我為了讓班里的學(xué)生們能夠感覺到春天的氣味，活躍一下班級氣氛，加強(qiáng)同學(xué)們之間的友誼，便組織了一次集體壽辰活動。同學(xué)們很快樂，都準(zhǔn)備了自己拿手的表演節(jié)目，準(zhǔn)時(shí)抵達(dá)了活動地點(diǎn)。班里還專門買了一個(gè)很大的壽辰蛋糕和西瓜。當(dāng)?shù)案夂臀鞴媳磺虚_后，同學(xué)們一哄而上，一搶而光，互

2、相嬉鬧著，追趕著，特其余愉悅，憂如忘記了我的存在。竟沒有一個(gè)學(xué)生能想到遞給我一塊西瓜或一塊蛋糕，我尷尬地站在那處，成了一個(gè)局外人。為了不影響氣氛，我當(dāng)時(shí)沒有表現(xiàn)出任何的不快，學(xué)生們也沒有絲毫的感覺和意識。可想而知，此次活動同學(xué)們盡興了，我卻有說不出的滋味。對于上述事件我思慮了好多，心里素來特別矛盾。可否應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行教育？若是說出來了，怕學(xué)生誤以為我很在乎這一塊西瓜和一塊蛋糕，若是不說，又感覺學(xué)生們不應(yīng)該這樣做，因?yàn)檫@是每一個(gè)人應(yīng)有的、最最少的禮貌和禮儀事例2：一天，我正在辦公室工作，一個(gè)年輕的女教師找到我生氣地說：“王老師，你們班上的幾個(gè)學(xué)生太不像話了，在課堂上就能肆無忌憚地互相嬉鬧，臟話連

3、篇，不堪悅耳，絲絕不論及我的存在?！甭犃诉@樣的話確實(shí)特其余氣憤，但我還是欣慰了這位年輕的教師。此后，我把幾個(gè)在課堂上搗亂的學(xué)生叫到了辦公室進(jìn)行責(zé)怪教育。平時(shí)里，就因?yàn)樗麄兊牟涣剂?xí)慣和不文明行為，我對他們沒少進(jìn)行責(zé)怪和教育，曾也警告過他們，若是今后誰再出言不遜，滿口臟話，絕不客氣。幾個(gè)男孩一走進(jìn)辦公室，我把門狠狠地一關(guān)，大聲地訓(xùn)斥了起來，生氣之余還對他們動了拳腳。學(xué)生們也知道自己錯(cuò)了，一個(gè)個(gè)聾拉著腦袋。但是，讓我沒有想到的是，當(dāng)學(xué)生走出辦公室的時(shí)候，并沒有表現(xiàn)出愧疚，也沒有表現(xiàn)出不滿，還一個(gè)個(gè)很有禮貌地對我說“老師再見”。我心里猛地被什么東西觸動了一下一、學(xué)生禮儀涵養(yǎng)的缺失是學(xué)校道德教育實(shí)效性不

4、足的表現(xiàn)從事例1中不難發(fā)現(xiàn)，此刻學(xué)生中間寬泛存在這樣一種現(xiàn)象。表面上看，他們憂如不懂得關(guān)心、關(guān)愛別人，不懂得與人為善，而都以自我為中心，自私自利，自私自利，等等。其實(shí)，這些不用然是他們道德質(zhì)量的真實(shí)表現(xiàn)。能夠相信，學(xué)生們不是因?yàn)椴幌矚g老師、故意不敬愛老師，也不是思想道德有什么實(shí)質(zhì)性的問題，而是他們?nèi)狈?yīng)有的禮儀教育，沒有養(yǎng)成應(yīng)有的優(yōu)異禮儀涵養(yǎng)。由此看來，今世學(xué)生缺乏應(yīng)有的禮儀涵養(yǎng)已成為我國道德教育必定重視的一個(gè)問題。如何加強(qiáng)學(xué)生的禮儀教育，解決好德育教育中禮儀與道德之間的關(guān)系問題，也成為眾多教育工作者們談?wù)撟疃嗟脑掝}。中華民族是一個(gè)擁有五千年文明歷史的民族，同時(shí)，中華民族又素以崇尚禮儀而著稱于

5、世，被譽(yù)為“禮儀之邦”。祖先以為：“人無禮不生，事無禮不能，國無禮不寧”、“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修”?？鬃右惨詾椋骸皩?dǎo)之以德，齊之以禮?！庇逃衣蹇艘惨詾椋骸敖逃龖?yīng)該側(cè)重紳士的四種基實(shí)質(zhì)量即道德、智育、禮儀和學(xué)問的培養(yǎng)。”在他看來，道德和禮儀是由區(qū)其余，但他又重申指出二者有著親近的關(guān)系，正如他說：“美德是精神上的一種寶藏，但是使它生出光彩的則是優(yōu)異的禮儀教育?！苯鼇韼啄陙?，我國學(xué)生禮儀失范的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，小至缺乏最少的禮儀知識，大至行為放縱，甚至有的觸犯法律。其行為主要表現(xiàn)為：一是禮儀意識與禮儀行為的不和睦，即主觀夢想、禮儀動機(jī)與行為方式、收效之間相脫節(jié)相矛盾；二是禮儀涵

6、養(yǎng)諸要素發(fā)展水平的不平衡，即禮儀的認(rèn)識、感情、質(zhì)量、言行四者之間，有的成分超前，有的成分滯后，有的成分逆向發(fā)展。從教育的角度來看，禮儀失范的原因能夠說是多方面的，它與教育者在德育實(shí)踐中忽略對學(xué)生進(jìn)行必要的禮儀教育不沒關(guān)系。在道德教育中，對學(xué)生經(jīng)常是在概括性道德發(fā)展方面要求得多，對行為養(yǎng)成重申得少；空泛的大道理講得多，操作型的技術(shù)、技巧講得少；道德的知識性教授得多，扎扎實(shí)實(shí)的行為訓(xùn)練少，這樣就使得一些學(xué)生不知道該如何把社會寬泛倡議的道德轉(zhuǎn)變成個(gè)人的詳盡行為。二、要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生富饒社會意義和道德意義的禮儀教育從事例2來看，表面上的講禮貌，形式上的懂禮儀，絕不能夠簡單地看作是優(yōu)異道德質(zhì)量的詳盡表現(xiàn)，

7、這只能說明這些學(xué)生在小的時(shí)候，父親母親對他們進(jìn)行了最基本的禮儀訓(xùn)練，使得他們養(yǎng)成了優(yōu)異的行為習(xí)慣，而這樣的教育并沒有真實(shí)把禮儀教育和道德教育有機(jī)地結(jié)合起來，沒有賦于這些禮儀教育必然的社會意義和道德意義。禮儀作為道德的外在表現(xiàn)，是一種牢固的待人、做事方式，其內(nèi)在的核心是由道德?lián)?，因?yàn)榈赖聦ξ覀兊纳鐣P(guān)系有較大的影響，并處于與各種態(tài)度互相聯(lián)系的樞紐地位之間。從這個(gè)角度看，道德與禮儀擁有很高的一致性，但是禮儀畢竟不能夠等同于道德，一個(gè)有禮儀、有涵養(yǎng)的人，不用然是一個(gè)有道德的人。老例禮儀應(yīng)從小下手，從小抓起，從平時(shí)生活的培養(yǎng)做起，從基本做人、做事的禮儀做起，把傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明結(jié)合起來，讓禮儀教育經(jīng)

8、過重復(fù)的思想和實(shí)踐在人的心里積淀并成為人格養(yǎng)成的平臺，使禮儀與人格有機(jī)地聯(lián)系起來。經(jīng)過有目的、有計(jì)劃、科學(xué)地對學(xué)生推行培養(yǎng)，使學(xué)生能正確地調(diào)整自己的思想和行為，并內(nèi)化為自我發(fā)展的需要，形成必然的自我意識，使他們從外行家為到心里世界盡可能地吻合社會需要，進(jìn)而提升學(xué)生的禮儀涵養(yǎng)，為其成長打下牢固的人生基石出。三、正確掌握禮儀教育的重要功能，讓禮儀教育真實(shí)成為學(xué)生美德的基石禮儀教育和道德教育有著密不能分的聯(lián)系，禮儀涵養(yǎng)是一個(gè)人全部道德的基石。“德”成于中，“禮”行于外，“德”、“禮”互相依賴、相輔相成。誠然禮儀訓(xùn)練自己不是道德教育，但它倒是服務(wù)于道德教育的一種重要手段。在人的行為規(guī)范中，禮儀是最最少

9、、最基本的規(guī)范，它能夠引導(dǎo)人們加強(qiáng)道德涵養(yǎng)。不學(xué)習(xí)“禮”，就無法立身做事，若是人沒有了“禮”，也就談不上道德涵養(yǎng)。隨著此刻社會的不斷發(fā)展，學(xué)校訂學(xué)生的道德教育也提出了新的要求，傳統(tǒng)的道德教育模式已不能夠適應(yīng)社會對人才培養(yǎng)的需求，道德教育的今世轉(zhuǎn)型已成為必然的發(fā)展趨勢。今世道德教育需要道德教育要把“走近別人、學(xué)會關(guān)心”作為主題，把“學(xué)會理解”作為學(xué)生自己發(fā)展的目標(biāo)，并把這種今世的道德教育思想融入到平時(shí)禮儀教育中間，指導(dǎo)禮儀教育。在現(xiàn)代的道德教育中，應(yīng)成立“千教萬教，先教做人”的教育理念，把禮儀教育和道德教育有機(jī)地結(jié)合起來，正確掌握禮儀教育的重要功能以及與道德教育之間的親近關(guān)系，經(jīng)過以禮“引”德、以禮“養(yǎng)”德、以禮“行”德，把禮儀教育作為道德教育的基點(diǎn)和重要內(nèi)容，從最基本的禮儀規(guī)范下手，側(cè)重培養(yǎng)有涵養(yǎng)、知禮儀的人。堅(jiān)持禮儀教育與思想道德涵養(yǎng)相結(jié)合，堅(jiān)持標(biāo)本兼治，