中國(guó)女性地位的變化

1、淺析中國(guó)女性地位的變化 資料收集 陳 夕 1204020201 王淑蘭 1204020202 楊葉林 1204020203 材料整理 席 濤 1204020233 彭 苗 1204020235 課件制作 溫亭亭 1204020234 課堂解說 粟慧敏 1204020205 周春天 1204020232 有句順口溜：自己的老婆自己的驢，任自己打來任自己騎。這就是古代婦女地位的生動(dòng)的寫照，三從四德”、“男尊女卑”、“夫?yàn)槠蘧V”這時(shí)常出現(xiàn)在古代的詞匯，無不反映出古代婦女的地位的低下。 接下來，我們將以時(shí)間為線索講述中國(guó)婦女地位的變化，原因以及對(duì)現(xiàn)在的思考。 中國(guó)女性地位大致經(jīng)歷了三個(gè)階段: 一是婦女

2、相對(duì)受到男子的尊敬，即原始社會(huì)早期 的婦女地位； 二是男子至高無上，女子無權(quán)，即傳統(tǒng)社會(huì)的婦 女地位； 三是男女平等，即現(xiàn)在和未來社會(huì)婦女的地位 先秦時(shí)代 原始的中國(guó)社會(huì)制度是母系氏族制。婦女管理氏族內(nèi)部事務(wù)并受到尊敬。在這個(gè)時(shí)期普遍平等大氛圍下，婦女地位相對(duì)最高。女性是支配者和管理者。 其地位的下降是隨著周朝或者儒教的出現(xiàn)而形成的。周朝時(shí)期，已婚婦女地位卑下，婚姻關(guān)系能否維系取決于丈夫的好惡：丈夫愿意維系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿維系，就要被丈夫掃地出門。 秦漢時(shí)期 秦國(guó)自商鞅變法之后，貫徹法家思想，講求國(guó)家利益至上，禮法道德傳統(tǒng)相對(duì)受到忽視。秦代家庭立法中，婦女在某些方面可以和丈夫擁有平齊

3、地位，如婦女可殺死通奸丈夫，丈夫毆妻與妻毆夫同等處罰等等。 西漢武帝之后，儒學(xué)思想逐漸成為中國(guó)官方的正統(tǒng)思想和社會(huì)主流的道德和行為規(guī)范。兩漢時(shí)的發(fā)揮了先秦典籍中關(guān)于男尊女卑三綱五常思想的表述，對(duì)婦女再嫁問題給出了道德上進(jìn)一步否定的評(píng)價(jià)。 魏晉南北朝時(shí)期 三國(guó)時(shí)期，由于連年戰(zhàn)亂，人口銳減。為了生息繁衍，統(tǒng)治者對(duì)婚姻的要求沿襲了漢代法律的寬松規(guī)定。而玄學(xué)興起，儒學(xué)處在相對(duì)低潮的發(fā)展階段：在家庭法領(lǐng)域，婦女的地位略有提高，東晉時(shí)甚至出現(xiàn)了以女休夫的情形。婦女再婚，也較為普遍，劉宋朝的公主普遍和駙馬不和，紛紛被皇帝準(zhǔn)許離婚再嫁。 隋唐時(shí)期 這一時(shí)期，社會(huì)輿論和官方立法對(duì)婦女再婚的問題顯得非常寬容。具有

4、北方民族血統(tǒng)的唐代皇室，自身對(duì)婦女的再婚曾經(jīng)毫不在意。男子不以娶再婚婦女為恥。眾所周知武則天原為太宗才人，是正式的嬪妃，結(jié)果被高宗立為皇后；楊貴妃本是唐玄宗子壽王妃，卻改嫁玄宗。這些在后人看來屬于亂倫的行為，卻在唐代皇室中公開地存在。至于朝廷大員、知名人物，娶再嫁之婦更是司空見慣。 宋元時(shí)代 宋初，仍乘唐代遺風(fēng)，社會(huì)上婦女再嫁之風(fēng)流行。南宋以后，程朱理學(xué)之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，皇室親王和一般的官宦人家之女，再婚的狀況也逐漸減少。宋史、元史列女傳中的節(jié)婦、烈女的記載大為增多。列女傳成了地地道道的“烈女傳”。宋代，女子纏足就逐漸從宮廷推廣到了民間，宋朝末年，社會(huì)上還興起了一股“以大足為恥”的風(fēng)氣。 元代盛行

5、兄死嫂改嫁于弟的習(xí)俗。蒙古族風(fēng)俗中還有其他的收繼制度，像侄兒收養(yǎng)嬸母、兄收養(yǎng)弟媳等等。 明清時(shí)期 明清時(shí)代對(duì)于婦女的生活婚姻自由的壓制達(dá)到了前所未有的殘酷程度。大明律將關(guān)于婦女再婚問題的兩條規(guī)定“居喪嫁娶”與“婦女守節(jié)而強(qiáng)嫁”濃縮到一條之中，不過處罰力度變輕，婦女可以享有更寬松的選擇。明代，女子纏足的風(fēng)氣更盛，都認(rèn)為這是時(shí)髦，坊曲中的妓女無不以小腳為媚男子之具。 大清律規(guī)定：“其夫喪服滿，果愿守志，而女之祖父母、父母，及夫家之祖父母、父母強(qiáng)嫁之者，杖八十。期親加一等。大功以下又加一等?！?清代這一新規(guī)定是由于當(dāng)時(shí)民間鄙夷婦女再嫁之風(fēng)。清初，禁止女子纏足，滿族統(tǒng)治者認(rèn)為這是一種陋俗。到康熙七年(

6、1668年)，對(duì)女子纏足開禁，于是纏足又風(fēng)靡全國(guó)，不僅漢族女子纏足，不少滿族婦女也紛紛學(xué)樣。女子纏足以后，她的三寸金蓮絕不可讓除了丈夫以外的陌生男子看見。穿著和滿清時(shí)衣服，比較傳統(tǒng)。 中國(guó)古代婦女地位低下原因 歷史根源：在社會(huì)生產(chǎn)中的從屬地位 社會(huì)根源：古代的宗法制和分封制剝奪了女性的政治權(quán)和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位 思想根源：封建禮教嚴(yán)重束縛和禁錮著女性的思想和行為 制度根源：封建國(guó)家以法的形式將女性從屬的社會(huì)地位加以定格 縱觀歷朝歷代，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代婦女地位的變化發(fā)展過程，婦女的一生是何其悲哀。從母系社會(huì)中崇高的地位到周朝后在儒教和父系社會(huì)的逐漸強(qiáng)大的基礎(chǔ)上，逐漸喪失了原由的地位。在秦朝商鞅變法時(shí)

7、期，因?yàn)榉宜枷胫髁饔绊?，婦女的地位有所抬頭。在漢朝儒家思想的控制下，婦女服從于三綱五常的社會(huì)道德，漸漸的成為男權(quán)社會(huì)的裝飾物。魏晉風(fēng)潮之后，封建王朝的鼎盛唐朝的開放和相對(duì)自由的環(huán)境下，婦女地位又相對(duì)有所提高。在程朱理學(xué)的壓迫下，婦女的地位隨著封建制度的衰弱和集權(quán)的加強(qiáng)，在宋元明清四朝時(shí)，完全淪為封建禮教的壓迫物。在我國(guó)浩蕩的兩千年封建王朝時(shí)期，我國(guó)婦女地位可見一斑。 民國(guó)時(shí)期 民國(guó)初年，婦女們服飾方面最先煥發(fā)出解放意識(shí)。女性解放直接表現(xiàn)為具體的服飾形式變革?；樗椎淖兓彩沁@一時(shí)期社會(huì)變化的重要內(nèi)容之一,女性追求自由戀愛; “新舊并存,中西共用是這一時(shí)期婚姻習(xí)俗演變的主要特點(diǎn)。 天足會(huì)是反纏足

8、組織,以民間社團(tuán)的形式出現(xiàn),在全國(guó)形成網(wǎng)絡(luò),成為清末在中國(guó)倡行放足運(yùn)動(dòng)的主要力量,正是他們的艱苦工作最終將放足運(yùn)動(dòng)推向整個(gè)社會(huì)。 新中國(guó)成立后 婦女的政治地位明顯提高 新中國(guó)廢除了一切歧視、壓迫婦女的法律，并賦予了女子同男子平等的法律地位，婦女真正成為國(guó)家的主人。 婦女獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立權(quán) 新中國(guó)的法律規(guī)定，婦女與男子有平等的勞動(dòng)就業(yè)的權(quán)利、同工同酬的權(quán)利。建國(guó)后，廣大婦女紛紛走出家門，參與共和國(guó)建設(shè)。 婦女受教育水平不斷提高 新中國(guó)建立后，憲法賦予了婦女同男子平等受教育的權(quán)利。政府有計(jì)劃、有步驟地組織群眾進(jìn)行掃盲，全國(guó)各地紛紛建立夜間學(xué)校、民辦學(xué)校、識(shí)字班等等。 婦女的婚姻家庭地位明顯提高 婚姻

9、法明確規(guī)定：“廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視女子利益的封建主義婚姻制度。實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保證婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度”。 現(xiàn)代女性地位 經(jīng)濟(jì)方面：女性就業(yè)層次提高，職業(yè)結(jié)構(gòu)趨于合理，就業(yè)自主性增強(qiáng) 政治和社會(huì)參與方面：婦女對(duì)公共事務(wù)的關(guān)切度提高，政治參與程度提高，社會(huì)對(duì)婦女參與高層決策的期望值較高 教育方面： 女性受教育水平有較大幅度提高，享有了更多的繼續(xù)教育機(jī)會(huì) 婚姻家庭方面：男女兩性的婚姻自主程度進(jìn)一步提高，在家庭重大事務(wù)的決策上女性有了更多的參與權(quán)，女性擁有決定個(gè)人事務(wù)的自主權(quán) 法律方面：90年代以來，我國(guó)通過完善和執(zhí)行各種法律法規(guī)，加大了對(duì)婦女權(quán)益的保障力度。特別是1992年專門制定的婦女權(quán)益保障法，更是婦女法律地位提高的重要標(biāo)志。 鑒今篇 女性要獨(dú)立自強(qiáng)，就要養(yǎng)成獨(dú)立的性格，并具備謀生的能力，在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的同時(shí)，還要不斷的自我完善，按照自己的精神追求去規(guī)劃自己的人生，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和人格的獨(dú)立。 女性對(duì)獨(dú)立人格的追求在不斷追尋中確立，這個(gè)過程是復(fù)雜的，這種精神不會(huì)因一個(gè)時(shí)代而結(jié)束，是要靠女性不斷探索更