外國(guó)文學(xué)史10古代文學(xué)神話的知識(shí)

1、1任課教師：馬宏偉 外國(guó)文學(xué)史2外國(guó)文學(xué)史 導(dǎo) 論31 何謂外國(guó)文學(xué)？ 除中國(guó)文學(xué)之外的世界各國(guó)文學(xué) 西方文學(xué)（歐美文學(xué)） 東方文學(xué)（亞非文學(xué)）2 為何學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)？文學(xué)為人學(xué)：民族文學(xué)世界文學(xué) 認(rèn)識(shí)他者反觀自我“世界文學(xué)”外國(guó)文學(xué)史 導(dǎo) 論43 如何學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)？ 族群文化與歷史：一個(gè)國(guó)別 作家知識(shí)與特色：一位大師 文學(xué)理論與方法：一種方法 文本閱讀與鑒賞：一部作品外國(guó)文學(xué)史 導(dǎo) 論5希臘神話與傳說(shuō)荷馬史詩(shī)埃斯庫(kù)羅斯普羅米修斯索?？死账苟淼灼炙雇鯕W里庇得斯美狄亞但丁神曲薄伽丘十日談拉伯雷巨人傳塞萬(wàn)提斯堂吉訶德莎士比亞哈姆雷特、奧塞羅、李爾王、麥克白、羅米歐與朱麗葉外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論 外國(guó)文學(xué)史

2、必讀書(shū)目6彌爾頓失樂(lè)園莫里哀偽君子、慳吝人笛福魯濱遜漂流記盧梭懺悔錄、愛(ài)彌爾雨果悲慘世界、巴黎圣母院司湯達(dá)紅與黑巴爾扎克高老頭、歐也妮葛朗臺(tái)福樓拜包法利夫人普希金葉普蓋尼奧涅金波德萊爾惡之花夏綠蒂勃朗特簡(jiǎn)愛(ài)艾米莉勃朗特 呼嘯山莊外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論 外國(guó)文學(xué)史必讀書(shū)目7狄更斯雙城記、大衛(wèi)科波非爾易卜生玩偶之家列夫托爾斯泰戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、安娜卡列尼娜、復(fù)活陀斯妥耶夫斯基罪與罰、卡拉馬佐夫兄弟馬克吐溫 哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記帕斯捷爾納克日瓦戈醫(yī)生海明威老人與?？ǚ蚩ㄗ冃斡?、審判加謬局外人薩特間隔貝克特等待戈多外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論 外國(guó)文學(xué)史必讀書(shū)目84 學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的特殊性？跨文化平等、包容、欣賞 比較的方法與視

3、野跨語(yǔ)言英文原著 譯本對(duì)讀 譯介與誤讀外國(guó)文學(xué)史 導(dǎo) 論9古希臘-羅馬文學(xué)中世紀(jì)文學(xué)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)十七世紀(jì)古典主義文學(xué)十八世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)自然主義與其他文學(xué)流派現(xiàn)代主義文學(xué)（意識(shí)流、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、黑色幽默、荒誕派、超現(xiàn)實(shí)、新寫(xiě)實(shí)、表現(xiàn)主義、存在主義等）外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論 西方文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)10從西方文學(xué)史的源頭兩“?！眰鹘y(tǒng)說(shuō)起1 古希臘-羅馬文學(xué)（世俗人本主義）海洋文明 “原欲型文化” 古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉 ： 人是萬(wàn)物的尺度外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論貫穿西方文學(xué)史的兩組關(guān)鍵詞11人與自然的關(guān)系：征服人人性、原欲、身體、力量、智慧 瑞典學(xué)者認(rèn)為：“全部希臘文明的出

4、發(fā)點(diǎn)和對(duì)象是人。它從人的需要出發(fā)，它注意的是人的利益和進(jìn)步。為了求得人的利益和進(jìn)步，它同時(shí)既探索世界也探索人，通過(guò)一方探索另一方。在希臘文明的觀念中，人和世界都是對(duì)另一方面的反映，都是擺在彼此對(duì)立面的、相互照應(yīng)的鏡子?！?外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論貫穿西方文學(xué)史的兩組關(guān)鍵詞122 古希伯來(lái)（Hebrew）-基督教文學(xué)（宗教人本主義） 沙漠文明 “理性型文化”人是理性的動(dòng)物 人與自然的關(guān)系：順從神神性、理性、靈魂、順從、虔誠(chéng)外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論貫穿西方文學(xué)史的兩組關(guān)鍵詞133 第三傳統(tǒng)：北部游牧民族（日耳曼、凱爾特等）旺盛的生命力、好斗性、荒誕神秘西方文學(xué)： 智慧仁愛(ài)力量三位一體外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論貫穿西方文學(xué)史

5、的兩組關(guān)鍵詞14思考：兩希傳統(tǒng)特質(zhì)是二元對(duì)立的嗎？ “神”其實(shí)是人性中的理性成分，是人對(duì)人的本質(zhì)理性、精神層面的更高追尋，因此“神”與“人”兩個(gè)層面共同成就了完整的人，希伯來(lái)文化與希臘文化蘊(yùn)含著對(duì)立統(tǒng)一的二元。兩希精神在西方文學(xué)史上的碰撞、融合與提升是理解西方文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的關(guān)鍵外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論貫穿西方文學(xué)史的兩組關(guān)鍵詞15外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論原欲型文化與理性型文化之“戰(zhàn)”1、古希臘-羅馬文學(xué) 張揚(yáng)個(gè)性、放縱原欲、肯定世俗生活和個(gè)體生命價(jià)值 古希臘神話 荷馬史詩(shī) 古希臘悲劇16外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論原欲型文化與理性型文化之“戰(zhàn)”2、中世紀(jì)文學(xué)（基督教文學(xué)） “黑暗的中世紀(jì)” 以神取代人，宗教理性克制人性，

6、人本意識(shí)蛻變?yōu)樯癖疽庾R(shí)。 神學(xué)至上 自我犧牲 忍讓博愛(ài) 群體本位但丁神曲 圣徒故事 騎士傳奇17外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論原欲型文化與理性型文化之“戰(zhàn)”3、文藝復(fù)興歐洲文化的轉(zhuǎn)型 兩希文化融合，人文主義思想崛起，既吸收基督文化中平等、寬恕等精華，主體仍是希臘文化的大復(fù)歸。 “做你所愿意做的事” 薄伽丘十日談 拉伯雷巨人 塞萬(wàn)提斯堂吉訶德 莎士比亞的戲劇18外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論原欲型文化與理性型文化之“戰(zhàn)”4、17世紀(jì)古典主義 自然科學(xué)啟示理性、秩序的存在，反撥文藝復(fù)興 個(gè)性過(guò)度解放，既否定神性，又肯定人性，但強(qiáng)調(diào)理性、秩序和王權(quán)意志。 我思故我在 “理性”乃王權(quán)理性 彌爾頓 失樂(lè)園復(fù)樂(lè)園參孫高乃依 熙德拉辛

7、 安德洛瑪克莫里哀 偽君子慳吝人195、18世紀(jì)啟蒙主義 反撥古典主義對(duì)王權(quán)理性的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，肯定人的情感自由和人權(quán)平等，提倡自然的情感、社會(huì)的道德。盧梭：懺悔錄自由、性本善 新愛(ài)洛伊絲 歌德 ：浮士德對(duì)情感與理性統(tǒng)一的 執(zhí)著探索外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論原欲型文化與理性型文化之“戰(zhàn)”206、19世紀(jì)浪漫主義（“自由”是18末至19初歐洲的最強(qiáng)音） 資本主義發(fā)展初期，面對(duì)封建束縛解體和資本主義物質(zhì)文明的異化，受到法國(guó)大革命的影響，重提自我張揚(yáng)，個(gè)性自由與價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是人文主義在新時(shí)代條件下的再現(xiàn)。 盧梭：浪漫主義文學(xué)的精神之父 外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論原欲型文化與理性型文化之“戰(zhàn)”21浪漫主義關(guān)鍵詞：自由、自然、純

8、真與愛(ài)代表作家：格林兄弟 華茲華斯 拜倫 雨果 拜倫式英雄 個(gè)人反抗熱情有余理性不足 外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論原欲型文化與理性型文化之“戰(zhàn)”227、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義（19世紀(jì)30年代） 隨著資本主義發(fā)展，人的物化，浪漫派理想破滅，和自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，促使文學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)、反思、剖析和批判，視人的原欲為惡，呼喚人的理性、道德意識(shí)和人格尊嚴(yán)，反思浪漫主義的非理性。 巴爾扎克的小說(shuō)以金錢(qián)為主人公，演繹人類(lèi)在物質(zhì)文明面前的世間百態(tài)； 狄更斯、馬克吐溫演繹人的異化； 托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基則展示新時(shí)代新舊道德的沖突、人類(lèi)對(duì)自我救贖道路的追尋。外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論原欲型文化與理性型文化之“戰(zhàn)”238、19世紀(jì)后期自

9、然主義與其他流派 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)由于受到自然科學(xué)和心理學(xué)發(fā)展的影響，產(chǎn)生自然主義派、唯美主義和象征主義等。 左拉的自然主義，描寫(xiě)人性中的獸性，對(duì)人的非理性層面進(jìn)行了探索，此前文學(xué)中高貴的“人”的形象跌入動(dòng)物王國(guó)； 王爾德的唯美主義，藝術(shù)至上，崇拜非理性、本能和潛意識(shí)； 波德萊爾惡之花，以丑為美，揭露惡的存在。外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論原欲型文化與理性型文化之“戰(zhàn)”249 、20世紀(jì)現(xiàn)代主義 20世紀(jì)進(jìn)入一個(gè)非理性哲學(xué)繁榮的理論多元化時(shí)代，提出上帝死亡、理性死亡的口號(hào)，現(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)出題是丑、惡、荒誕、孤獨(dú)、焦慮、本能等。 現(xiàn)代主義文學(xué)的轉(zhuǎn)型：從理性向非理性、從外向內(nèi)、由美及丑意識(shí)流小說(shuō)、

10、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、黑色幽默、荒誕派、超現(xiàn)實(shí)、新寫(xiě)實(shí)、表現(xiàn)主義、存在主義等文學(xué)時(shí)期。 卡夫卡 奧尼爾 喬伊斯 艾略特 薩特 貝克特外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論原欲型文化與理性型文化之“戰(zhàn)”25明確西方文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)何謂兩希文明西方文學(xué)的思想精神內(nèi)涵浪漫主義人文思想與其他時(shí)期人文思想有何區(qū)別 外國(guó)文學(xué)史導(dǎo) 論 小 結(jié)26第一章 古希臘羅馬文學(xué)第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述 愛(ài)琴海以浪漫為名的島嶼27一 、歐洲文明的起源： 愛(ài)琴文明或克里特邁錫尼文化 公元前20世紀(jì)前12世紀(jì) 地理位置：歐洲南部、地中海東北部的巴爾干半島，包括小亞細(xì)亞、北非等部分地區(qū)、愛(ài)琴海中的許多島嶼等。 第一章 古希臘羅馬文學(xué)第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述

11、28（一） 克里特文化（米諾斯文明）公元前3000年-約前1450年 米諾斯國(guó)王神話 “迷宮” 神話以及衍生神話 米諾陶羅斯牛怪神話 巧匠代達(dá)羅斯神話 希臘英雄修斯神話 愛(ài)琴海傳說(shuō) 第一章 古希臘羅馬文學(xué)第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述29克里特人的宗教與藝術(shù) 第一章 古希臘羅馬文學(xué)第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述30米諾斯迷宮壁畫(huà)第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述一 、歐洲文明的起源31第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述一 、歐洲文明的起源32米諾斯公牛 克里特文明第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述一 、歐洲文明的起源33一 、歐洲文明的起源： （二）邁錫尼文化 邁錫尼即希臘

12、人邁錫尼處于伯羅奔尼撒半島 粗野好戰(zhàn)：希臘人與克里特、特洛伊人之戰(zhàn) 宗教信仰：宙斯、赫拉、雅典娜等神的起源 崇尚競(jìng)技：奧林匹克起源第一章 古希臘羅馬文學(xué)第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述34邁錫尼文明 拌碗 邁錫尼獅子門(mén)第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述一 、歐洲文明的起源35第一章 古希臘羅馬文學(xué)第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述（克里特文明視頻）36雅典城-徳菲爾神廟第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述一 、歐洲文明的起源37政治體制：奴隸制城邦 雅典：民主制、進(jìn)步、城市、帝國(guó)主義（斯巴達(dá)：貴族制、保守、農(nóng)村、地方性、黷武專(zhuān)制，崇拜力量、征服與榮譽(yù)）經(jīng)濟(jì)：橄欖、葡萄種植，牧羊， 海洋貿(mào)易、海

13、外殖民、海盜（海洋文明）亞非文化影響：吸收巴比倫、埃及等古老文明的養(yǎng)料 馬克思：“正常的兒童”自由奔放、富于想象力、崇尚智慧、力量、注重個(gè)人尊嚴(yán)的希臘精神 第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述一 、歐洲文明的起源38第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述一 、歐洲文明的起源古希臘文學(xué)的總體特征：1、古希臘文學(xué)有著鮮明的人本色彩和命運(yùn)觀念。2、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存。3、種類(lèi)繁多，且具有開(kāi)創(chuàng)性。悲劇、喜劇、寓言、故事、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、小說(shuō)等。39第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述二、古希臘文學(xué)的分期二、古希臘文學(xué)的分期： 1、“荷馬時(shí)代” 2、古風(fēng)時(shí)期 3、古

14、典時(shí)代 4、希臘化時(shí)期40第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述二、古希臘文學(xué)的分期 1、 “荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代” 公元前12世紀(jì)至前8世紀(jì)； 氏族公社向奴隸社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期； 文學(xué)的主要成就是神話和荷馬史詩(shī)。412、古風(fēng)時(shí)代 公元前8世紀(jì)至前6世紀(jì)； 希臘奴隸制城邦的形成和繁榮時(shí)期，個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒，文學(xué)的主要成就是抒情詩(shī)（源于民歌，有音樂(lè)伴奏）和寓言。 挽歌、頌神歌、贊美詩(shī) 笛歌 戰(zhàn)歌 抒情詩(shī) 情歌 琴歌 獨(dú)唱 合唱 第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述二、古希臘文學(xué)的分期42抒情詩(shī)（更適合抒發(fā)個(gè)人情感） （獨(dú)唱體）薩福 柏拉圖： “第十位文藝女神” 致阿芙洛狄忒 在我看來(lái)

15、那人有如天神給所愛(ài)： 聽(tīng)見(jiàn)你笑聲，我心兒就會(huì)跳，/跳動(dòng)得就象恐怖在心里滋擾；/只要看你一眼，我立刻失掉/言語(yǔ)的能力；/舌頭變得不靈；/噬人的感情/象火焰一樣燒遍了我的全身，/我周?chē)黄岷?；耳朵里雷鳴；/頭腦轟轟。第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述二、古希臘文學(xué)的分期薩福43 阿那克里翁 阿那克里翁體（合唱體） 品達(dá) “抒情詩(shī)人之魁”。 頌歌（歌頌神與競(jìng)技精神，風(fēng)格莊嚴(yán)崇高）第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述二、古希臘文學(xué)的分期阿納克里翁頭像1884年，羅馬國(guó)家博物館收藏 44敘事詩(shī) 赫西奧德 繼荷馬之后又一位詩(shī)人 教諭詩(shī) ： 工作與時(shí)日 敘事長(zhǎng)詩(shī) ： 神譜 系統(tǒng)整理了

16、希臘神話第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述二、古希臘文學(xué)的分期赫西奧德45寓言 伊索（公元前6世紀(jì)）伊索寓言 以動(dòng)物之間的關(guān)系表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān) 系、表現(xiàn)生活中的哲理，主要反映壓 迫者與被壓迫者的矛盾，也是人們對(duì) 生活經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。 “農(nóng)民與蛇”、 “龜兔賽跑”、“狐貍與葡 萄” 藝術(shù)特點(diǎn)：短小精悍、語(yǔ)言簡(jiǎn)練 形象生動(dòng)、寓意深刻第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述二、古希臘文學(xué)的分期463、古典時(shí)期 公元前6世紀(jì)末至前4世紀(jì)初，是希臘奴隸民主政體的全盛時(shí)期，也是古希臘文明的黃金時(shí)代，文學(xué)的主要成就是戲劇和文藝?yán)碚?、散文?悲?。喊Ｋ箮?kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯 喜?。?

17、“喜劇之父” 阿里斯托芬 第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述二、古希臘文學(xué)的分期47散文 “歷史學(xué)之父” 希羅多德歷史 修昔底德 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史 色諾芬 萬(wàn)人遠(yuǎn)征記 蘇格拉底演說(shuō)詞 第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述二、古希臘文學(xué)的分期48 文藝?yán)碚?柏拉圖(前427-前347) 客觀唯心主義體系理念論 “影子的影子”、“真理隔了三層” “靈感說(shuō)”“將詩(shī)人趕出理想國(guó)”“柏拉圖式的愛(ài)情” 理想國(guó) 、伊安篇、會(huì)飲篇、 斐德若篇等對(duì)話體著作 第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述二、古希臘文學(xué)的分期49 亞里士多德(前384-前322) “吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理 ”

18、詩(shī)學(xué)、修辭學(xué)等唯物主義摹仿論比昂松學(xué)院 逍遙學(xué)派 百科全書(shū)式大師 現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理論的開(kāi)端系統(tǒng)總結(jié)史詩(shī)與悲劇理論（情節(jié)、行動(dòng)，凈化、憐憫與恐懼等）第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述二、古希臘文學(xué)的分期50雅典學(xué)院第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述二、古希臘文學(xué)的分期51希臘文學(xué)繁榮的幾大要素：1、希臘奴隸主民主政治的優(yōu)越性和政府的提倡；2、奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮；3、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，對(duì)民族自信心的鼓舞；4 、便利的地理位置利于吸收外來(lái)文化。 第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述二、古希臘文學(xué)的分期52 4、 “希臘化”時(shí)期（尾聲） 公元前4世紀(jì)末到前2世紀(jì)中葉，希臘被

19、馬其頓征服，文化重心由雅典向東方的亞歷山大里亞轉(zhuǎn)移，文學(xué)格調(diào)淪于平庸感傷； 文學(xué)成就： 米南德： 新喜劇 恨世者薩摩斯女子 忒奧克里托斯： 田園詩(shī)亞歷山大里亞第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述二、古希臘文學(xué)的分期53古希臘文學(xué)在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)曾一度被埋沒(méi)。但自文藝復(fù)興時(shí)期始，歷代西方資產(chǎn)階級(jí)都將它奉為古代文學(xué)的典范；人文主義文學(xué)吸取它重視現(xiàn)世人生和個(gè)性自由發(fā)展的思想；17世紀(jì)古典主義悲劇不僅重視它的題材，而且重視它的創(chuàng)作原則；18世紀(jì)法國(guó)啟蒙主義文學(xué)主要吸取它重視理性的思想；此后的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義也都喜歡用古希臘文學(xué)的人物原型進(jìn)行創(chuàng)作。古希臘文學(xué)跨越了時(shí)代、地域，滲透到全

20、部歐洲文學(xué)之中 。第一章 古希臘羅馬文學(xué) 第一節(jié) 古希臘文學(xué)概述二、古希臘文學(xué)的分期54第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī) 55一、古希臘神話（一）神話 1 何謂神話？文學(xué)術(shù)語(yǔ)辭典：口述之事 2 神話是絕對(duì)荒誕的？ 任何民族的神話都是最古老的意識(shí)產(chǎn)品，它反映了該民族獨(dú)特的思維方式和價(jià)值觀念，成為后世文學(xué)藝術(shù)的源頭，同時(shí)也成為塑造該民族文化模式的重要因素。第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)56一、古希臘神話（一）神話 3 神話的產(chǎn)生 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言： “任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！?與生產(chǎn)力水平有關(guān)。命名、咒與征服

21、現(xiàn)象 （動(dòng)漫文學(xué)中的“奪名”或“呼名”現(xiàn)象解讀 ）第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)57一、古希臘神話（一）神話 4 神話與宗教的關(guān)系。 宗教崇拜的起源 儀式對(duì)宗教的維持 人類(lèi)喪葬婚禮儀式、節(jié)期等的神話內(nèi)涵第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)58一、古希臘神話（一）神話5 神話與歷史的關(guān)系。神話包含真實(shí)的歷史，是人類(lèi)歷史的起源。 顧頡（xie）剛 古史辨運(yùn)動(dòng) 孟姜女故事研究 “為研究古史方法舉一旁證的例” 第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)59一、古希臘神話（一）神話 6 神話與文化傳統(tǒng)、政治統(tǒng)治的關(guān)系。 神話=律法 馬林諾夫斯基：神話是“氏族的神圣知識(shí)”，它

22、構(gòu)成“活的信仰的語(yǔ)境”。 神話變質(zhì)與社會(huì)格局變化的關(guān)系第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)60一、古希臘神話（一）神話 7 神話與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系 神話是文學(xué)藝術(shù)的源頭第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)61一、古希臘神話（一）神話 神話不僅是一種想象力豐富的文學(xué)現(xiàn)象，還是人類(lèi)精神發(fā)展史意義上的民族文化心理和歷史積淀，是以詩(shī)性思維為特征的把握世界的一種基本的認(rèn)識(shí)論模式，是人類(lèi)童年時(shí)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要表征。 現(xiàn)代神話學(xué)理論的繁榮第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)62一、古希臘神話（二）希臘神話 希伯來(lái)人是“早熟的兒童” “希臘人是正常的兒童” 古希臘的神話和藝術(shù)反

23、映了“人類(lèi)美麗的童年”，“是一種規(guī)范和高不可及的范本”。 “希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤?！钡谝徽?古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)63一、古希臘神話（二）希臘神話 希臘神話系統(tǒng)： 1 奧林匹斯諸神、2 海中諸神、3 卡德摩斯系譜、4 彌諾斯系譜、5 達(dá)那俄斯系譜、6 阿特拉斯系譜、7 普里阿摩斯系譜、8 坦塔羅斯系譜、9 厄里克托尼俄斯系譜、10 珀琉斯系譜。第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)64一、古希臘神話（二）希臘神話古希臘神話由神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分組成。 1 神的故事：開(kāi)天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系以及人類(lèi)的起源。 希臘神話中的神分為新、舊兩個(gè)譜系

24、。第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)651 神的故事（1）舊神譜系(前奧林匹斯神系) p11 混沌大神（卡俄斯）其他民族混沌神話 地母（該婭） 天神（烏拉諾斯：第一代王） 十二提坦巨神 (克洛諾斯：第二代王 瑞亞 忒彌斯) 三男三女 普羅米修斯 (波賽冬、哈得斯、赫拉、得墨忒耳、赫斯提斯、宙斯：第三代王) 克洛諾斯弒父者（弒父文化的起源） 宙斯再次推翻父親、泰坦之亂、第二次泰坦之亂 普羅米修斯人類(lèi)文明之父（各民族造人神話）第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)66（2）新神譜系(奧林匹斯神系) 1 宙斯（朱庇特）眾神之父和雷電之神，掌管權(quán)力，象征物是雄鷹、橡樹(shù)和山峰；他最?lèi)?ài)

25、的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。 第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)67劫掠歐羅巴ReniGuido1640年 麗達(dá)與天鵝達(dá)芬奇 （意大利） 第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)68宙斯與伊娥 達(dá)那厄（金雨）第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)69宙斯與眾神關(guān)系君權(quán)神授與部落的融合智慧女神墨提斯雅典娜； 忒彌斯三時(shí)光女神和三命運(yùn)女神；歐律諾墨美慧女神。得墨忒爾佩爾塞福涅謨涅摩敘涅9繆斯女神。勒托阿波羅和阿爾忒彌斯赫拉戰(zhàn)神阿瑞斯，工匠神赫菲斯托斯，青春女神赫伯邁婭赫爾墨斯特拜公主塞墨勒酒神狄?jiàn)W尼索斯阿爾格斯公主 達(dá)娜亞生大英雄、提林斯王珀?duì)栃匏惯萃醢卜铺?/p>

26、律翁之妻阿爾克墨涅生赫拉克勒斯勒達(dá)海倫，克呂泰墨斯特拉，卡斯托爾和波呂杜克斯第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)702 赫拉（朱諾）天后，司婚姻和生殖，象征是石榴、孔雀，這有著五彩繽紛羽毛、體現(xiàn)著滿天星斗的鳥(niǎo)兒是美麗壯觀的夜空的象征，而天空正是天后赫拉光彩照人的臉龐。她是使“嬰兒見(jiàn)到陽(yáng)光”的女神。 第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)71“赫拉的詛咒” 、 扼殺在搖籃中 赫拉與赫爾墨斯第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)723 波塞冬（尼普頓）海神，當(dāng)他憤怒時(shí)海底就會(huì)出現(xiàn)怪物，他揮動(dòng)三叉戟就能引起海嘯和地震，但象征他的圣獸海豚則顯示出海的寧?kù)o和波塞冬親切的神性。第

27、一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)73海神的愛(ài)情 野心勃勃的海神第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)744 得墨忒耳（刻瑞斯）大地與農(nóng)業(yè)女神；第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)755 阿波羅（阿波羅）司掌文藝之神，主管光明、青春、醫(yī)藥、畜牧、音樂(lè)等，是人類(lèi)的太陽(yáng)神、保護(hù)神、光明之神、預(yù)言之神、遷徙和航海者的保護(hù)神、醫(yī)神以及消災(zāi)彌難之神，統(tǒng)領(lǐng)繆斯女神，標(biāo)志是豎琴、弓、箭、箭袋、馬車(chē)和三腳架 。 第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)76阿波羅與達(dá)芙涅 男性美的象征“桂冠”詩(shī)人的由來(lái)第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)776 雅典娜（密涅瓦）“頭顱

28、所生”，智慧女神和雅典城邦的保護(hù)神，象征聰慧、公正、威嚴(yán)與權(quán)力，是科學(xué)和法律的庇護(hù)者，也是勞動(dòng)者的保護(hù)神；貓頭鷹、蛇和權(quán)杖、盾牌是象征。第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)78第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)797 阿佛洛狄忒（維納斯）“從海水的泡沫里誕生”，愛(ài)神與美神，執(zhí)掌生育與航海 ，代表美、性愛(ài)與豐盈；經(jīng)常與小愛(ài)神、美惠三女神相伴：金星。第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)80厄洛斯與阿佛洛狄忒 永恒的維納斯第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)81丘比特解開(kāi)維納斯的腰帶 維納斯與丘比特第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)82 維納斯與

29、阿多尼斯第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)838 阿爾特彌斯（狄安娜）月神女神、狩獵女神、貞潔女神，同時(shí)也是豐產(chǎn)女神。日神阿波羅的孿生妹妹（或姐姐）。第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)84亞底米神廟 第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)859 阿瑞斯（瑪爾斯）戰(zhàn)神暴虐、戰(zhàn)爭(zhēng)，被稱為“嗜血成性的殺人魔王以及有防衛(wèi)的城堡的征服者” 。阿瑞斯的形象通常為威武強(qiáng)悍、相貌非凡、身披甲胄的武士。其表征為：長(zhǎng)矛、火炬、獵犬和鷹鷲。 戰(zhàn)神與愛(ài)神的關(guān)系第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)被維納斯解除武裝的戰(zhàn)神8610 赫菲斯托斯（武爾坎）火神和工匠之神；第一章 古希臘

30、羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)8711 赫爾墨斯（墨丘利）神使和交通之神，也是畜牧之神，商人、辯論者和小偷的保護(hù)神，竊賊之祖，也是發(fā)明家。穿著帶翅膀的鞋子。 現(xiàn)代闡釋學(xué)起源 Hermes hermeneutics第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)意大利雕塑家喬凡尼達(dá)波洛尼亞作品 88赫爾墨斯和雕像者第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)8912 赫斯提亞（威斯塔）家神，女灶神、家宅的保護(hù)者，三位處女神之一，火焰象征她的存在，是家族穩(wěn)定與繁榮的標(biāo)志 。第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)9013 哈得斯（普魯圖） 冥王和財(cái)富之神；珀耳塞福涅Persephone 第

31、一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)91看守地獄的三頭犬 擺渡人卡倫第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)9214 狄俄倪索斯“宙斯的瘸腿”，酒神，宙斯與賽墨勒之子（酒神祭祀儀式、酒神精神與性狂歡）第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)卡拉瓦喬93酒神與埃麗阿德涅 酒神與他的隨從第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)94希臘酒神節(jié) 葡萄節(jié)第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)95 酒神精神與日神精神酒神所代表的宗教精神與阿波羅所代表的日神精神二元對(duì)立，狂歡、陶醉、迷狂是其特征。尼采在悲劇的起源中最早將狄俄尼索斯與阿波羅的精神視作希臘精神的兩極，即象征理性

32、的日神精神，象征生命沖動(dòng)的酒神精神。第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)96 從舊神譜系到新神譜系 （1）新舊神譜的演化，曲折地反映了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。舊神譜反映了母權(quán)制占統(tǒng)治地位的古希臘氏族社會(huì)生活：1）、女神蓋亞和瑞亞在政變中起決定性作用。2）、 母子、兄妹亂倫婚配反映了蒙昧?xí)r代混亂的兩性關(guān)系與家庭關(guān)系。中國(guó)：女?huà)z與伏羲；日本：古事記伊邪那歧命 伊邪那美命；希伯來(lái)：羅得譜系。 3） 、克諾洛斯吞噬子女反映了野蠻的吃人習(xí)俗。 第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)97 新譜系反映了父權(quán)制社會(huì)的建立、階級(jí)的出現(xiàn)等，男性英雄和父親的形象高大起來(lái)，而女性退居次要地位。 （神話變

33、質(zhì)） 第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)98（2 ） 從新舊神譜演化可見(jiàn)，神的形象和性格日趨人格化，顯示出精神力量對(duì)自然力量的勝利。 第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)992、英雄傳說(shuō) 英雄傳說(shuō)起源于原始人對(duì)祖先的崇拜，是氏族社會(huì)興起后的產(chǎn)物。 英雄，半人半神，神與人之子，是神化了的人，一般為部族首領(lǐng)。 第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)100忒修斯闖迷宮的故事 第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)101珀?duì)栃匏古c美杜莎第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)102俄狄浦斯的故事第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)103伊阿宋取金羊

34、毛的故事第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)104 大力士赫剌克勒斯的故事（為歐律斯忒斯完成十二件功勛，如殺死尼米安獅、奧吉亞斯牛圈）第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)1053 希臘神話的主要特征：（1）神人同形同性，具有明顯的世俗性。（2）想象詭奇，表現(xiàn)了人類(lèi)童年時(shí)期喜奇浪漫的特點(diǎn)。 （3）內(nèi)容豐富，故事性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)完整，自成系統(tǒng)。 （4）濃厚的哲學(xué)色彩。 （5）鮮明的人本主義精神。 第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)106古希臘神話與中國(guó)神話的比較 希臘諸神 中國(guó)神祇世俗 道德力量 教化系統(tǒng) 零散本色 歷史化第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)10

35、74 希臘神話的意義具有較高歷史參考價(jià)值，是研究史前社會(huì)的重要資料。具有高度的藝術(shù)欣賞價(jià)值，它蘊(yùn)含的深刻思想意義和崇高的審美理想對(duì)后世的人們還有啟迪和教育作用。希臘神話是希臘藝術(shù)的武庫(kù)和土壤，為后世歐洲藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感，對(duì)后世歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。（神話母題）希臘神話中重視現(xiàn)實(shí)生活、肯定人類(lèi)世俗價(jià)值的樂(lè)觀進(jìn)取精神影響西方文學(xué)藝術(shù)的人文特征。第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)108二 神話原型理論神話原型批評(píng)是20世紀(jì)西方文論史上出現(xiàn)的研究文學(xué)與神話等原始文化關(guān)系的一種文學(xué)批評(píng)模式。西方文藝批評(píng)的五種模式：當(dāng)代西方最有影響的五種文學(xué)批評(píng)模式之一。第一章 古希

36、臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)109（一）神話原型理論的興起原始文化復(fù)興，心理學(xué)、結(jié)構(gòu)主義和人類(lèi)學(xué)的繁榮弗洛伊德的精神分析第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)110（二）神話原型理論發(fā)展三階段：1 早期 弗雷澤金枝與劍橋?qū)W派弗雷澤的研究發(fā)現(xiàn) 了西方文化與巫術(shù) 儀式的關(guān)系， 并提出了一些普遍 的原型概念，成為 神話原型理論的奠基者。第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)111金枝巫術(shù)與原始宗教儀式 狄安娜祭祀 橡樹(shù)枝 森林之王 交感巫術(shù)（相似 接觸）第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)112劍橋?qū)W派是一個(gè)以劍橋大學(xué)為中心、由一批英國(guó)人類(lèi)學(xué)家、古典學(xué)家組成的文學(xué)研究

37、團(tuán)體，代表人物：簡(jiǎn)赫麗生 藝術(shù)與儀式 藝術(shù)與儀式同源吉墨雷 哈姆雷特和俄瑞斯特斯 儀式與戲劇產(chǎn)生第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)1132 發(fā)展 榮格集體無(wú)意識(shí)對(duì)弗洛伊德學(xué)說(shuō)的揚(yáng)棄 心理分析學(xué)派無(wú)意識(shí)：從個(gè)人到集體第一章 古希臘羅馬文學(xué)第二節(jié) 古希臘神話與史詩(shī)114原型原始意象：它們是人類(lèi)早期社會(huì)生活的遺跡，是重復(fù)了億萬(wàn)次的那些典型經(jīng)驗(yàn)的積淀和濃縮。它是人類(lèi)活動(dòng)的基本范型，是一種先天固有的直覺(jué)形式，它決定著人類(lèi)知覺(jué)、領(lǐng)悟、情感、想象等心理過(guò)程的一致性?！叭松杏卸嗌俚湫偷那榫尘陀卸嗌僭?，這些經(jīng)驗(yàn)由于不斷重復(fù)而被深深地鏤刻在我們的心理結(jié)構(gòu)之中?！保ǔ錾?、死亡、再生、力量、英雄、兒童、巨人、自然等原型）將文學(xué)與心理學(xué)結(jié)合來(lái)分析文學(xué)作品第一章 古希臘羅馬文