第八編清代文學(1644-1839)課件

1、第八編 清代文學第八編 清代文學第八編 清代文學緒論（16441839）第八編 清代文學緒論（16441839）第八編清代文學(16441839)課件 一、清代文學的范圍 清王朝從1644年定都北京至1911年辛亥革命，共有國267年。不過從1840年鴉片戰(zhàn)爭始，社會性質發(fā)生變化，中國歷史進入近代清代文學，指清前期至清中葉的文學： 清前期（16441735）清入關雍正末，包括順至、康熙、雍正幾朝 清中葉（17361839）乾隆初道光19年，包括乾隆、嘉慶、道光20年前。此后為近代文學范圍。 一、清代文學的范圍 清王朝從1644年定都北京二、清代思想文化對文學的影響 1、清初反浮求實學風、經世致

2、用思想，促進了文學社會功用的強調，使創(chuàng)作更加貼近社會現(xiàn)實，關注國運民生。像遺民詩歌憂時傷世，“學人之文”論史求實，戲曲作品趨于雅正等。 2、清代思想文化專制，乾嘉漢學之風日盛，給清中葉文學帶來明顯消極影響，出現(xiàn)嚴重滯化現(xiàn)象。如桐城派古文成為正宗， “肌理派”詩歌一時興盛，歷史小說重史輕文，“才學小說”炫學逞能，文學離其本質越來越遠。二、清代思想文化對文學的影響 1、清初反浮求實學風、 3、清中葉反傳統(tǒng)、尊情、求變、思想解放的人文思潮，使袁枚“性靈說”詩論、詩作的構建，表現(xiàn)出鮮明的個性解放、精神叛逆特色。而儒林外史、紅樓夢中杜少卿、賈寶玉等新人形象，則是人文意識覺醒的生動標志。 3、清中葉反傳統(tǒng)

3、、尊情、求變、思想解放的人文思潮，使袁三、清代文學發(fā)展概況 1、眾體皆備，集歷代文學之大成 清代文學繁富、駁雜，蔚為大觀： 元明以來新興的小說、戲曲依然興盛； 已呈弱勢的詩、古文，已經衰落的詞、駢文重新振興； 各類文體均有傳世佳作。 三、清代文學發(fā)展概況郭紹虞中國文學批評史緒論： “就拿文學來講，周秦以子稱，楚人以騷稱，漢人以賦稱，魏晉六朝以駢文稱，唐人以詩稱，宋人以詞稱，元人以曲稱，明人以小說、戲曲或制藝稱，至于清代的文學則于上述各種中間，或于上述各種之外，沒有一種比較特殊的足以稱為清代的文學，卻也沒有一種不成為清代的文學。蓋由清代文學而言，也是包羅萬象而兼有以前各代的特點的?！惫B虞中國文

4、學批評史緒論： “就拿文學來講，2、古典形態(tài)的詩、詞、駢文再度輝煌 清詩 前期遺民詩人憂時傷世，關注國運民生，高揚抗清復明，多以史詩般的內容和堅貞崇高節(jié)操而稱重當時、影響后世。 詩壇大家在詩藝方面多所開創(chuàng)：吳偉業(yè) “梅村體”，王士禎 “神韻派”。 清詞 明清鼎革之際，變俗為雅，成為文人寫心工具?！瓣柫w派”代表陳維崧，“浙西派”領袖朱彝尊，獨樹一幟的納蘭性德，或尊蘇、辛，或宗姜、張，或學南唐二主，各領風騷，在清初詞壇號稱“三大家”。2、古典形態(tài)的詩、詞、駢文再度輝煌 清詩 清代駢文 清初文人揭駢文復興序幕，至乾嘉幾與桐城古文抗衡，與當時政治思想專制、文化學術復古、漢學之風興盛有關。 駢文作家多是

5、淵博學者，哀鹽船文的作者汪中，為駢文力爭正統(tǒng)地位的阮元等。 清代駢文 清初文人揭駢文復興序幕，至乾嘉幾與桐城古3、新興的戲曲、小說空前飛躍，成就巨大 清代戲曲 明顯雅化：傳奇、雜劇均趨向文人化、案頭化。 著名文人吳偉業(yè)等寄托心曲的劇作，多以抒情性沖淡戲劇性，脫離舞臺演出實際； 劇作家李漁則注重戲劇性，多用巧合、誤會、制造生動情節(jié)。其閑情偶寄的編劇和表演理論，表明戲曲重心由“曲”向“戲”轉移。 長生殿和桃花扇顯然是劇作家注重社會歷史意識和戲劇性這兩方面的產物。3、新興的戲曲、小說空前飛躍，成就巨大 清代戲曲 清代小說 總體進入獨創(chuàng)期 擬話本結束了改變舊作的老路； 愛情婚姻小說雅化，蛻變?yōu)椴抛蛹讶?/p>

6、小說； 長篇小說紛繁多樣： 世情小說醒世姻緣傳 英雄傳奇水滸后傳 才學小說鏡花緣 諷刺小說儒林外史 不朽巨著紅樓夢。清代小說 第一章 清代詩、詞、散文第一章 清代詩、詞、散文第一節(jié) 清代詩歌 （1）數(shù)量巨大。徐世昌晚晴 詩匯收錄詩人6l00多人，詩作27600多首。 (2) 流派眾多。清初有愛國派，尊唐派，宗宋派，神韻派；清中葉有格調派，肌理派，性靈派。各派主張不同，詩風各異。 (3) 詩體發(fā)展。敘事功能有較大開拓。大量新型樂府體、五七言體等長篇敘事詩，各種詩體的組詩，記事、抒情、寫景，揮灑自如。 （4）兩大審美特色。一是重實；二是感傷。 第一節(jié) 清代詩歌 （1）數(shù)量巨大。徐世昌晚晴 一、 清

7、初詩歌 清初80年，詩歌分前后兩期： 前期詩人: 分遺民詩人和入仕詩人兩類。遺民詩人保持氣節(jié)，關注現(xiàn)實；入仕詩人出處尷尬，多表現(xiàn)傷感情懷； 后期詩人: 多重形式技巧，喜立派別門戶，與現(xiàn)政權和諧相處。主要有王士禎、朱彝尊、趙執(zhí)信、查慎行等。以王士禎影響最大。 一、 清初詩歌 清初80年，詩歌分前后兩期： （一）清初遺民詩人： 1、顧炎武: 有亭林詩文集傳世，存詩四百多首。他主張“文須有益于天下”，“詩主性情，不貴奇巧”，反對摹擬。其詩撫事感時，同情人民悲慘遭遇，充滿深厚民族感情，格調慷慨悲壯，蒼勁沉郁。 秋山、海上、精衛(wèi)等，抒寫亡國之痛和復國決心，對清初和晚清詩壇影響巨大。 （一）清初遺民詩人：

8、 2、屈大均: 有道援堂詩集。其詩富于民族意識，多故國之悲，如魯連臺、大同詠嘆；也有關心民瘼之作如民謠。屈詩長于五律，悲歌慷慨，氣勢縱橫，洋溢著浪漫主義精神。 3、吳嘉紀: 著有陋軒集。其詩內容充實，反映社會矛盾，同情人民疾苦，如絕句 挽船行過兵行，繼承樂府歌辭和杜甫、白居易詩歌傳統(tǒng)，以深厚工力、質樸語言、白描手法、遵勁風格而特色獨具。 2、屈大均:（二）清初入仕詩人： 1、錢謙益: 清初宗宋派領袖。 有初學集有學集投筆集等。主張“轉益多師”，“有本”（性情）、“有物”（學問）, 其詩詞藻華美，才氣縱橫，尤工七律。投筆集中懷念故國，悔恨平生，頗有佳作。 后秋興：大型七律組詩，疊杜甫秋興八首原韻

9、，8首一組，13組共104首。其規(guī)模之大，造詣之精，令時人難望項背。 2、吳偉業(yè): 清初尊唐派領袖。 梅村集存詩1000多首,其主要內容是感慨朝代興亡和悲嘆自身失節(jié)。（二）清初入仕詩人： “梅村體”： 吳偉業(yè)的詩體風格。以明清易代的史實為題材，反映社會變故，感慨朝代興亡；吸取白居易長恨歌琵琶行、元稹連昌宮詞等歌行寫法，側重敘事寫人，輔以初唐四杰的采藻繽紛，晚唐溫、李的風情韻致及明代傳奇曲折變化的戲劇性。代表作圓圓曲永和宮詞等。四庫全書總目提要： 吳詩“歌行一體，尤所擅長。格律本乎四杰而情韻為深，敘述類乎香山而風華為勝。韻協(xié)宮商，感均頑艷，一時尤稱絕調。” “梅村體”： (三)王士禎與其他詩人

10、1、王士禎 有帶經堂集漁洋詩文集漁洋詩話等傳世。左右詩壇數(shù)十年，論詩提倡“神韻”。擅七言近體，善融情入景，創(chuàng)幽靜閑遠境界，引人入勝，如江山真州絕句等。 2、“神韻說” “神韻”即風神韻味,王士禎極賞唐司空圖詩品“沖淡”、“自然”、“清奇”和南宋嚴羽滄浪詩話“妙悟”、“興趣”之說，提倡“興會”“神到”，“不著一字，盡得風流”，要求詩歌有幽靜淡遠境界和含蓄雋永語言。 (三)王士禎與其他詩人 3、查慎行、趙執(zhí)信 查詩以白描見長，不尚藻飾。 趙詩清新峭拔，思路峻刻，重視思想內容，現(xiàn)實性強。 3、查慎行、趙執(zhí)信 二、清中葉詩歌 清中葉政治高壓、文化專制、漢學興盛。詩歌向著擬古、形式方向發(fā)展。出現(xiàn)了尊唐的

11、“格調派”、宗宋的“肌理派”，繼承晚明主情的“性靈派”。（一）沈德潛及其“格調說” 1、沈德潛 著有歸愚詩文集。詩多歌功頌德粉飾太平，有封建衛(wèi)道氣。詩選、詩評影響頗大。有古詩源唐詩別裁集明詩別裁集國朝詩別裁集說詩啐語。 二、清中葉詩歌 2、“格調說”： 沈德潛的詩論。強調寫詩須討究格律聲調：“詩貴性情，亦須論法”。 要寫得含蓄、蘊藉、委婉， “溫柔敦厚”“怨而不怒”；講究格律、聲韻，重視體式，提倡學古，但反對擬古。 “格調說”對“神韻說”空疏淺陋的弊病有所補救，但它維護傳統(tǒng)“詩教”，基本屬封建正統(tǒng)派詩論。 2、“格調說”： （二）翁方綱及其“肌理說” 1、翁方綱 精金石考據(jù)之學。倡“肌理說”，

12、詩作無成就。 2、“肌理說” 翁方綱的論詩主張。認為“為詩必以肌理為準”。 “義理之理，即文理之理，即肌理之理也”(志言集序)。他把思想意義(義理)與組織結構(文理)、學問材料(肌理)統(tǒng)一起來，認為作詩不在力求神韻，不在死守格調，也不在空談性情，而在讀書，有學問，有方法。把詩歌引向“考據(jù)入詩”的故紙堆，成了令人生厭的學問詩。 （二）翁方綱及其“肌理說” （三）袁枚 及其“性靈說” 1、袁枚 與趙翼、蔣士銓并稱“乾隆三大家”。存詩4000多首。著有小倉山房詩文集隨園詩話等。其詩直抒感興，清麗靈巧，流轉自如，沙溝馬嵬湖上雜詩皆名篇。 2、“性靈說” 袁枚的論詩主張。提倡“提筆先須問性情”，“詩人者

13、，不失其赤子之心者也”，“作詩不可以無我”，認為“詩有性情而后真”。既反形式主義，又反擬古主義，體現(xiàn)了一種革新精神，有一定進步意義。但是，它也有缺乏深刻社會內容的局限性。 （三）袁枚 及其“性靈說”第二節(jié) 清代詞清詞中興： 首先，數(shù)量超過元明甚至宋代，葉恭綽全清詞鈔共錄詞人3196人，詞作8260多首，超過宋詞兩倍以上。 其次，從朱彝尊詞綜到張惠言詞選、萬樹詞律出現(xiàn)一大批立論精審的詞學專著。 第三，詞作整理、編輯成就巨大，有王鵬運輯四印齋所刻詞、朱孝臧輯強村叢書、江標輯宋元名家詞等。第二節(jié) 清代詞清詞中興： 一、清初詞 “三大家”：陳維崧、朱彝尊、納蘭性德。1、陳維崧 “陽羨詞派”領袖。其迦陵

14、詞存1600余首，居清代之冠。多寫身世之感和懷古之情。風格師法蘇、辛，具蒼涼豪放特色。 纖夫詞是陳詞代表作。寫清兵強征十萬民夫為戰(zhàn)船拉纖給百姓造成的災難。取景壯闊，氣魄雄偉，風格豪放，語言率直俊爽。是現(xiàn)實主義杰作。 一、清初詞 2、朱彝尊 “浙西詞派”領袖。纂輯唐、五代、宋、金、元詞600余家詞為詞綜。朱詞有500多首。詞風宗法姜、張，多在字句聲律上用功，有精工雋永、清麗流暢之勝，但多精巧有余而沉厚不足。 詠物懷古詞常有寄托，如長亭怨慢.雁賣花聲雨花臺。 “浙西詞派”： 清初以朱彝尊為首的詞派。以姜夔、張炎為宗，主張以雅正矯顯露，要求“字琢句煉，歸于醇雅”，具古雅峭拔格調，疏淡清遠意境，嚴謹和

15、諧音律。 2、朱彝尊 3、納蘭性德 有飲水詞300多首。作詞崇尚南唐二主，主情致，不事雕琢，反對模仿。其詞直抒胸臆，情致深婉，語言清新自然，歷來為人稱道。以小令為主，偶有長調亦見工力 蝶戀花又到綠楊曾折處長相思山一程金縷曲亡婦忌日有感均為傳世名篇。惜其詞多寫離別相思，哀怨過多，情調低沉。 納蘭詞風格凄惋，可從他的平生遭際以及時代特點來探索其因。他雖多寫個人哀怨愁苦，卻反映了深刻的社會內容。 3、納蘭性德 二、清中葉詞 乾隆間浙派詞興盛。嘉慶初張惠言開創(chuàng)常州詞派，詞風為之一變。 “常州詞派”：清中葉以張惠言、周濟為首的詞派，以儒家詩教為理論基礎，注重比興寄托，主張意內言外，在當時直至晚清都有巨大

16、影響。 張惠言 論詞主張取法風、騷，強調比興寄托。其詞作俊逸深沉，但有時流于晦澀 周濟 常州詞派代表作家，其詞被認為是 “意內言外”的典范，大抵寫景詠物，有所寄托。 二、清中葉詞 第三節(jié) 清代散文及駢文 清文的數(shù)量遠超前代，近年柯愈春編清集簿錄收清人詩文集近16000家，清史稿藝文志及補編收清人文集4575種。 清文的質量不如唐宋。它鮮明的特征是駢文、散文爭奇斗艷，制約二者消長變化的則是文以載道的傳統(tǒng)觀念與強調文學獨立價值及抒情功能的觀念的交鋒和對峙。第三節(jié) 清代散文及駢文 清文的數(shù)量遠超前代，近一、清初散文 清初散文可分兩類： 1、“學人之文”： 以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表；主要從文章內

17、容上抨擊晚明散文空疏，強調文章經世致用社會功能，以議論文見長。 2、“文人之文” ： 以侯方域、魏禧、汪婉為代表，主要從文章風格上力戒晚明文章纖佻，倡導恢復唐宋散文傳統(tǒng)，以傳記文見長。一、清初散文一、 黃宗羲散文： 黃宗羲：清代著名史學家。著有宋元學案明儒學案南雷文定及明夷待訪錄等，編纂明文海500卷。 明夷待訪錄為政論集，共分原君原臣原法等13篇，其鋒芒所向，直指封建專制制度，具有鮮明民主主義思想。散文樸實無華，筆鋒犀利。一、 黃宗羲散文：二、侯方域散文 侯方域，有壯悔堂集。散文往往將班馬傳記、韓歐古文和傳奇小說手法熔為一爐，形成清新奇峭風格，而尤以傳記散文見長。 李姬傳表現(xiàn)明末秦淮名妓李香

18、君明大義、辨是非，不阿附權貴的高尚品德；反面人物阮大鋮等均形象生動。文字簡練，敘事分明，情節(jié)曲折，具短篇小說特點。二、侯方域散文三、魏禧散文 魏禧有魏叔子文集。其文有凌厲雄杰、剛勁慷慨之氣。敘事簡潔，又善議論。內容多表彰抗敵殉節(jié)志士，具強烈的民族意識。大鐵椎傳是傳世名篇。 四、汪琬散文 汪琬著有堯峰文鈔。散文敘事有法，樸實流暢。反對“以小說為古文辭”，觀點偏于正統(tǒng)。代表作為江天一傳。三、魏禧散文二、“桐城派”及清中葉散文（一）“桐城派”： 桐城派是清中葉最大的散文流派，因代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。 “桐城派”文論：方苞首先提出“義法”主張。“義”即“言有物”，指文章的思想

19、內容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。他要求文章形式服從內容，語言“清真雅正”和“雅潔”，去掉“冗辭”，直到“一字不可增減”。二、“桐城派”及清中葉散文 劉大櫆是方苞弟子，論文以“法”為主，主張模仿古人的“神(指文法高妙)氣(文章氣勢)”、“音節(jié)”和“字句”，把其師的“義法”具體化，對桐城派理論起了承前啟后作用。 姚鼐是桐城派理論集大成者，他提倡“義理”、“考證”、“辭章”三者相互為用?！傲x理”是程朱理學；“考證”是對古代文獻、文義、字句的考據(jù)；“辭章”是文章辭采。這些主張充實了散文的寫作內容，是對方苞“義法”說的補充和發(fā)展。 劉大櫆是方苞弟子，論文以“法”為主，主張模仿古 姚鼐在美學上

20、提出用 “陽剛”、“陰柔”區(qū)別文章風格?！瓣杽偂奔春婪?，“陰柔”即婉約。兩大風格相互配合，相互調劑，生出多樣風格。 姚鼐又發(fā)展了劉大櫆的“擬古”主張，提出“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為文章八要。從掌握形式(格、 律、聲、色)進而重視精神(神、理、氣、味)，最終達到高境。姚鼐著有惜抱軒全集，所編古文辭類纂風行一時，有力擴大了桐城派的影響。 姚鼐在美學上提出用 “陽剛”、“陰柔”區(qū)別文章風格姚鼐代表作登泰山記： 主要描繪泰山風雪初霽的壯麗景色。 寫作特點 ：以時間為順序，以游蹤為線索，依次記敘作者游泰山的歷程和所見到的景色，剪裁得體，詳略分明；描寫泰山景色時重點突出；描寫處處顯示時令特色 。

21、陽湖派 ： 以惲敬、張惠言為代表，是“桐城派”的分支。古文理論與“桐城派”基本相同，但文章較有氣勢，不拘謹枯淡。姚鼐代表作登泰山記：三、汪中及其他駢文作家 清初駢文家：有陳維崧、吳綺、章藻、毛奇齡等。 清中葉駢文家：有胡天游、汪中、阮元、孔廣森、洪亮吉等。 清代駢文家主張駢散并重，人稱“漢魏派”。其中，以汪中成就最高。 汪中，駢文不擬古人，不堆辭藻，“長于諷諭”，氣勢渾厚，感情真摯，獨具一格。傳世名篇是哀鹽船文廣陵對等。三、汪中及其他駢文作家第二章 長生殿與桃花扇 桃花扇劇照 第二章 長生殿與桃花扇 桃花扇劇照 第一節(jié) 洪昇的長生殿 一、洪昇生平與創(chuàng)作 洪昇（6451704）字防思，號稗畦，浙

22、江錢塘人。出身名門望族，遭難家境敗落?？茍鍪е荆龆苣陣颖O(jiān)生。名劇長生殿轟動北京，在佟皇后喪期上演，洪昇被削職還鄉(xiāng)。 詩有稗畦集嘯月樓集等。作傳奇九種，雜劇一種。今存雜劇四嬋娟： 謝道韞詠絮擅詩才、衛(wèi)茂漪簪花傳筆陣 李易安斗茗話幽情、管仲姬畫竹留清韻第一節(jié) 洪昇的長生殿 一、洪昇生平與創(chuàng)作 二、長生殿題材淵源與創(chuàng)作過程 李、楊愛情故事，新舊唐書、野史雜記均有載。唐白居易長恨歌、陳鴻長恨歌傳開啟此題材創(chuàng)作的先河，宋樂史楊太真外傳，元王伯成天寶遺事諸宮調、白樸梧桐雨，明屠隆彩毫記、吳世美驚鴻記等對長生殿均有影響。 長生殿歷時十余年，“三易其稿而始成”。始為沉香亭，通過李白遭遇表現(xiàn)作者懷才不遇

23、；后改為舞霓裳，增加李泌輔助肅宗中興，表現(xiàn)對國運興衰的思考；終成長生殿，表現(xiàn)“情緣總歸虛幻”的主題。 二、長生殿題材淵源與創(chuàng)作過程三、長生殿的思想內容（一）展現(xiàn)帝、妃情緣，宣揚李、楊摯愛。 作者例言說：“念情之所鐘，在帝王家罕有，馬嵬之變，已違夙誓，而唐人有玉妃歸蓬萊仙院，明皇游月宮之說，因合而用之，專寫釵盒情緣?！?第一出傳概說：“古今情場，問誰個真心到底？但果有精誠不散，終成連理。萬里何愁南共北，兩心哪論生和死。笑人間兒女悵緣慳，無情耳。借太真外傳譜新詞，情而已?！比㈤L生殿的思想內容（二）穿插朝政事件，寄寓垂戒之意。 自序：“古今來逞侈心而窮人欲，禍敗隨之?！薄皹窐O哀來，垂戒來世，意即寓

24、焉。” 圍繞李楊愛情的一系列軍國朝政事件，生動反映了皇帝昏庸腐敗、不理朝政，楊家挾勢弄權、釀成禍亂的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出樂極哀來、荒淫誤國等“垂戒”之意，寓有深沉的民族意識和興亡之感。 明皇寵愛貴妃，“占了情場，馳了朝綱”，釀成大亂。彈詞出李龜年“唱不盡興亡夢幻，彈不盡悲傷感嘆”，同時寄寓了作者心聲。 （二）穿插朝政事件，寄寓垂戒之意。（三）“情緣總歸虛幻”，點出全劇主旨。 自序：“雙星合作，生忉利天，情緣總歸虛幻；清夜聞鐘，夫亦可以遽然夢覺矣”。 長生殿既宣揚帝妃罕有之情，又寄寓垂戒來世之意。 忘我愛情與社會角色的矛盾，使李、楊歷盡悲歡離合，終于大徹大悟，跳出愛河情海，在仙境以精神“長生”消解現(xiàn)

25、實“長恨”。 “情緣總歸虛幻”的主旨除開頭自序開宗明義之外，終場“永團圓”曲更是卒章顯志。（三）“情緣總歸虛幻”，點出全劇主旨。(四) 對忠臣義士的贊美和對 權貴奸佞的揭露和抨擊忠臣義士的代表: 郭子儀 雷海青權貴奸佞的典型:安祿山 楊國忠“那滿朝文武,平日里高官厚祿,蔭子封妻,享榮華,受富貴,哪一件不是朝廷恩典!如今卻一個個貪生怕死,背義忘恩,爭取投降不迭.只圖安樂一時,哪顧罵名千古。唉，豈不可羞，豈不可恨！”（罵賊）(四) 對忠臣義士的贊美和對 權貴奸佞的揭露和抨擊四、長生殿的藝術成就 （一）在創(chuàng)作方法上，現(xiàn)實主義和浪漫主義有機結合，很好表現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。 上半部偏于寫實，下半部主要寫幻。采

26、用真幻結合手法寫李楊愛情，既有生動的現(xiàn)實生活，又有濃厚的理想色彩。 四、長生殿的藝術成就（二）在劇本結構上，以李、楊故事為主線，以朝政大事為副線，表現(xiàn)“占了情場”與“馳了朝綱”的必然聯(lián)系；愛情主線又以金釵和鈿盒貫穿始終，金釵、鈿盒、情節(jié)、人物，由合而分，由分而合。（二）在劇本結構上，以李、楊故事為主線，以朝政大事為副線，表 (三)在曲詞藝術上，清麗流暢， 充滿詩意，具有濃厚的抒情彩。 多處化用唐史、元曲名句，如驚變雨夢等出曲文，基本由梧桐雨脫化而來，卻又融化極妙，如同己出。其濃厚的抒情性，尤其能把人物的內心情感表現(xiàn)的聲情兼?zhèn)?，淋漓盡致。 (三)在曲詞藝術上，清麗流暢， 第二節(jié) 孔尚任的桃花扇

27、清代刻本桃花扇 第二節(jié) 孔尚任的桃花扇 清代刻本桃花一、 孔尚任的生平和創(chuàng)作 孔尚任，曲阜人孔子第64代孫。曾隱居曲阜石門山，捐資納為國子監(jiān)生。1686年康熙南巡北歸曲阜祭孔，任御前講經和導游，受康熙賞識，拔為國子博士。 孔尚任引駕圖一、 孔尚任的生平和創(chuàng)作 孔尚任引駕圖 孔尚任淮揚治河時結識許多明末遺民。在揚州登梅花嶺，參拜史可法衣冠冢；在南京登燕子磯，游秦淮河，過明故宮，謁明孝陵；在棲霞山訪過道士張瑤星，對創(chuàng)作桃劇都很重要。 桃花扇三易其稿而問世，轟動京畿 “王公薦紳，莫不借鈔，時有紙貴之譽”。 “長安（指北京）之演桃花扇者，歲無虛日”,甚至康熙皇帝也索稿閱讀（桃花扇本末）次年孔尚任被罷官

28、，顯與創(chuàng)作桃花扇有關。 二、桃花扇的內容和意義（一）作者創(chuàng)作意圖： 先聲：“借離合之情，寫興亡之感” 小引：“場上歌舞，劇外指點，知三百年之基業(yè)，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？不獨令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣”。桃花扇劇照二、桃花扇的內容和意義（一）作者創(chuàng)作意圖：桃花扇劇照 （二）劇本揭出閹黨余孽既是造成侯、李悲劇的罪魁，又是導致南明覆亡的禍首。 （三）塑造了光彩照人的李香君等下層人物形象，表現(xiàn)出對等級貴賤觀念的思索和突破。 （四）劇末馬、阮敗亡和侯、李入道，既蘊含民族的淪落、失意之悲，又表現(xiàn)出國家至上的思想。 （二）劇本揭出閹黨余孽既是造成侯、李悲劇的罪魁，又 三、

29、桃花扇的藝術成就（一）結構精巧縝密，匠心獨運 整體構思是“借離合之情，寫興亡之感” （桃花扇先聲）?！耙簧坏槿揪V領，而南明治亂系焉”（媚座原批）。 三、桃花扇的藝術成就一柄詩扇貫穿全劇。 詩扇既是侯、李定情信物，又是二人離合象征。贈扇、濺扇、畫扇、寄扇、撕扇等。 桃花扇凡例：“劇名桃花扇，則桃花扇譬則珠也，作桃花扇之筆譬則龍也。穿云入霧，或正或側，而龍睛龍爪，總不離乎珠；觀者當用巨眼”。 一柄詩扇貫穿全劇。 詩扇既是侯、李定情信物，又是二 以中介人物為正邪雙方紐帶 一方是正直重節(jié)的復社文人，一方是卑鄙無恥的閹黨余孽；一邊是侯、李愛情，一邊是弘光王朝鬧劇。巧妙利用楊龍友的雙重身份和雙重性格

30、聯(lián)系起來。 以中介人物為正邪雙方紐帶結局不落生旦團圓俗套 40出原批：“離合之情，興亡之感，融合一處，細細歸結，最散、最整，最幻、最實，最曲迂、最直截，此靈山一會是人天大道場，而觀者必使生旦同堂拜舞乃為團圓，何其小家子樣也！” 結局不落生旦團圓俗套 40出原批：“離合之情，興（二）人物有血有肉，個性鮮明。 劇中人物包括李香君，上至皇帝朝臣，下至歌妓藝人，三教九流，各色人等，有姓名可考者39人。人雖眾多，卻人各一面。 （二）人物有血有肉，個性鮮明。善于寫出同類人物的不同性 。 同為閹黨余孽，馬士英、阮大鋮不同。同為江湖藝人，柳敬亭、蘇昆生有別。善于寫出人物性格的多面性。 比如“作好作惡者”楊龍友

31、 。善于寫出同類人物的不同性 。 同為閹黨余孽，馬士英、（三）曲詞、賓白刻意求工，安排合度。 “說白詳備，不容再添一字” （凡例）。 賓白交代故事情節(jié)，推動戲劇進程，展現(xiàn)人物性格。 “凡胸中情不可說，眼前景不能見者，則借詞曲以詠之”（同上）。 （三）曲詞、賓白刻意求工，安排合度。曲詞以工整典雅見長。每出以八曲為限，很適合舞臺演唱。缺陷：典雅有余而當行不足，嚴謹有余而生動不足的。曲詞以工整典雅見長。每出以八曲為限，很適合舞臺演唱。缺陷第三章聊齋志異姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。 漁洋老人題聊齋書屋第三章聊齋志異姑妄言之姑聽之，聊齋書屋第一節(jié) 蒲松齡生平和創(chuàng)作 1

32、、蒲松齡生平 蒲松齡,世稱聊齋先生，淄川人。早有文名卻屢試不第。31歲在江蘇寶應縣衙做幕僚。40歲起在同邑名人畢際有家為塾師。71歲補為歲貢生。四年后病逝。 第一節(jié) 蒲松齡生平和創(chuàng)作 1、蒲松齡生平 蒲松齡科場蹭蹬使他體驗了科舉弊端，在聊齋中寫出生動的應試士子形象。 30多年農村教書生涯，使其有研習學問、搜集民間傳說、寫作聊齋故事的機會。 一年幕僚生活使他在南方開闊眼界，有機會接觸社會各層，為塑造官僚豪紳和女性形象打下重要基礎。 從小喜愛民間文學，喜好搜集奇聞異事，從中汲取藝術營養(yǎng)，是他善用奇幻故事反映現(xiàn)實的重要原因。 蒲松齡科場蹭蹬使他體驗了科舉弊端，在聊蒲松齡聽故事蒲松齡聽故事 2、蒲松齡

33、創(chuàng)作 ： 蒲松齡除聊齋外還寫詩1000多首，詞500多首，文450 多篇，俚曲14首，戲曲3出及日用俗字農桑經等實用性雜著。大多收入路大荒編蒲松齡集和蒲松齡紀念館編聊齋佚文輯注中。 3、聊齋版本： 手稿本：殘存4卷237篇。 鑄雪齋抄本：實存474篇。 青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。 “三會本”： 張友鶴會校、會注、會評本，共12卷，491篇，為較完備版本。 2、蒲松齡創(chuàng)作 ： 第二節(jié) 聊齋志異思想內容 自序：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙。集腋成

34、裘，妄續(xù)幽明之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書” 此自敘既表現(xiàn)了作者審美嗜尚獨特、創(chuàng)作態(tài)度勤奮，還說明了他寫作聊齋的本懷初衷：通過敘寫鬼怪故事，傾吐自己的胸中塊壘。 第二節(jié) 聊齋志異思想內容 一、揭露社會黑暗，贊揚被壓迫者的反抗 1、 借陰間影射陽世的席方平： 席方平到陰間為父伸冤，城隍、郡司、冥王層層貪贓枉法，使其有冤難申，使其深感：“陰曹之暗昧，尤甚于陽間”。雖受盡種種折磨，但他卻百折不撓，執(zhí)著訴訟： “大冤未伸，寸心不死” 二郎神判詞：“金光蓋地，因使閻摩殿上，盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中，全無日月?！?幽明世界的丑惡，正是現(xiàn)實中吏治腐敗、官場黑暗的生動演繹。 一、揭露社會黑暗，贊揚被壓迫

35、者的反抗 2、 借歷史針砭現(xiàn)實的促織： 宣德皇帝愛斗促織，成名一家遭遇慘痛。 成名交不上促織被打得膿血淋漓。 成名子弄跑促織投井自殺。 異史氏曰：“天子一跬步，皆關民命”。 成名子魂化促織，卻輕捷善斗。 成名將魂化促織層層上交，龍顏大喜。 撫軍、縣令、里胥備受獎賞。 成名被破格拔為秀才。 結局也頗具諷意。 2、 借歷史針砭現(xiàn)實的促織： 3、借夢境揭露官吏的夢狼： 白翁夢見在衙門里做官的兒子白甲變?yōu)槌匀死匣ⅰ?異史氏曰：“竊嘆天下之官虎而吏狼者，比比也?！?反映被壓迫者復仇反抗的向杲。 3、借夢境揭露官吏的夢狼： 二、廣泛揭露科舉制度的弊端 1、考場黑暗，賄賂公行：如考弊司 2、考官昏聵，賢愚不

36、辨：如司文郎 3、考試荒唐，黜佳進庸：如賈奉稚 4、考生心態(tài)，神魂顛倒：如王子安 二、廣泛揭露科舉制度的弊端 三、抨擊封建禮教和婚姻制度，歌頌純真愛情 1、深刻的社會內容 喜劇故事嬰寧，狐母所生、鬼母所養(yǎng)、天真無邪、愛花愛笑的少女嬰寧，與癡情種王子服在元宵燈會由相識到相愛，曲折地表現(xiàn)對封建禮教、世俗婚姻的不滿。 悲劇故事晚霞，阿端墮水進入龍宮與舞女晚霞相愛，因被吳江王、人間王阻撓，晚霞自毀其容。既歌頌堅貞愛情，又譏刺邪惡勢力。 三、抨擊封建禮教和婚姻制度，歌頌純真愛情 2、嶄新的愛情觀 鼓吹“真心”“至情” 阿寶孫子楚的癡情 香玉黃生與牡丹精香玉生死相愛。 異史氏曰：“情之至者，鬼神可通”。

37、宣揚“知己之愛” 連城連城與喬生結為“知己”，生死相愛。 瑞云名妓瑞云與賀生相戀。瑞云絕俗， 不重財勢；賀生鐘情，忠于“知己” 。 篇中秀才盛贊：“天下唯有真才人為能多情，不以妍媸易念也?！?2、嶄新的愛情觀 四、有教育意義的寓言故事 嶗山道士：一世家子弟學仙得道故事：學任何東西都須持有恒心，而不能淺嘗輒止。滿足于一孔之見而吹牛皮，必然碰壁。 畫皮王生被一女鬼迷惑吃盡苦頭故事：要透過現(xiàn)象看本質，不要被表象所迷惑。對于惡鬼，不能心慈手軟，必須除惡務盡。對壞人慈悲，好人就要遭殃。 四、有教育意義的寓言故事 第三節(jié) 聊齋志異的藝術成就一、“用傳奇法，而以志怪” 魯迅說：“聊齋志異雖如當時同類之書，不

38、外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”（中國小說史略） 1、聊齋對志怪題材的繼承和發(fā)展 六朝志怪為“發(fā)明神道之不誣”，宣揚迷信；聊齋雖也寫怪異，但為的是反映現(xiàn)實，抒發(fā) “孤憤”。第三節(jié) 聊齋志異的藝術成就一、“用傳奇法，而以志怪”2、聊齋對傳奇筆法的繼承和超越 魯迅中國小說史略： 唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。” 傳奇筆法： 情節(jié)結構從六朝志怪“粗陳梗概”、單調簡略發(fā)展為故事曲折、首尾完整； 語言文字從六朝志怪的簡約古樸、質木乏味發(fā)展到文辭華麗、形象生動； 表現(xiàn)

39、手法從六朝志怪單調平板、“如實”記述發(fā)展為“盡設幻語”、委婉敘寫。 2、聊齋對傳奇筆法的繼承和超越聊齋對傳奇筆法的超越： 聊齋除了對唐代傳奇情節(jié)曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點的繼承，又有超越： 一是從故事體到人物體，注重塑造形象； 二是善用環(huán)境、心理、等多種手法寫人； 三是具有明顯的詩化傾向。 聊齋對傳奇筆法的超越： 二、情節(jié)離奇曲折，富于變化。 聊齋故事不平鋪，有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無窮；情節(jié)力避無奇，奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲不失自然，奇不離真實。 如促織既是現(xiàn)實，也有奇幻。全篇以促織為線索，矛盾的產生、情節(jié)的發(fā)展、人物感情的變化，都由促織的得與失來

40、決定。 另王桂庵西湖主葛巾胭脂等故事，都奇峰疊起，變幻無窮。 二、情節(jié)離奇曲折，富于變化。三、善用多種手法塑造個性鮮明的人物。1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”。 書中鬼狐花妖，狐有狐形，鬼有鬼態(tài)，生趣盎然： 如虎精苗生的粗獷(苗生) 牡丹精葛巾的芳香(葛巾) 蠹魚精素秋的善讀書(素秋) 鼠精阿纖的善積粟(陶纖) 蜂精綠衣少女的細腰(綠衣女)三、善用多種手法塑造個性鮮明的人物。 2、善于通過主要特征和生動細節(jié)寫人。 如寫嬰寧，抓住她愛笑、愛花兩個特征，反復渲染，其天真無邪性格便躍然紙上。此外象： 小翠的頑皮(小翠) 小謝的調皮(小謝 青鳳的莊重(青風) 孫子楚的癡情(阿寶)

41、喬生的真誠(連城) 楊萬石的懦弱(馬介甫) 賈兒的機智(賈兒) 2、善于通過主要特征和生動細節(jié)寫人。 3、善用環(huán)境描寫映襯人物。 比如嬰寧：村外的“叢花雜樹”，門箭的絲柳垂蔭，墻內的“桃杏、修竹”，門前的夾遭紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架等等。嬰寧是狐精所生，鬼母所養(yǎng)，從小遠離塵世，沒被人間污濁熏染。清雅環(huán)境與高潔人物，相得益彰。 三、聊齋語言，既具文言文的簡練、典雅，又不失小說語言的生動形象。人物語言個性化特征也十分突出。 3、善用環(huán)境描寫映襯人物。第四節(jié) 其他短篇小說 一、文言短篇 1、聊齋以后，文言短篇興盛，主要有： 沈起鳳諧鐸 和邦額夜譚隨錄 浩歌子螢窗異草 袁枚新齊諧 紀昀閱微

42、草堂筆記 樂鈞耳食錄 許元仲三異筆談等等。第四節(jié) 其他短篇小說 一、文言短篇 2、閱微草堂筆記：24卷，紀昀作。 內容主要記述狐鬼神怪，目的是宣揚封建倫理道德，匡扶頹風，勸善懲惡，以鞏固封建秩序。 其姑妄聽之自序說此書“大旨期不乖風教”。主要思想傾向不好，少有積極意義。 閱在寫法上，摹仿魏晉南北朝筆記小說，文字古拙簡練，不事夸張修飾。有時也“隨意裝點”、“摹繪如生”；有些篇章也雍容淡雅，情趣盎然。魯迅說它“雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見”(中國小說史略)。 2、閱微草堂筆記：24卷，紀昀作。 二、白話短篇 自“三言”、“二拍”后，成就較高者只有李漁短篇集連城壁、十二樓等。此外有： 徐震

43、珍珠舶、美人書 石天基雨花香 徐述夔五色石 艾衲居士豆棚閑話 墨浪子西湖佳話 這些作品思想境界一般不高，藝術形式也多落俗套。 二、白話短篇第四章 儒林外史和清代其它長篇小說 第四章 儒林外史和清代其它長篇小說 第一節(jié) 吳敬梓的生平與創(chuàng)作 吳敬梓,字敏軒，自號文木老人，安徽全椒人。18歲考取秀才，23歲繼承家產又很快蕩盡，被同族視為“敗類”。33歲家遷南京，生活貧困。36歲因對科舉生厭，拒絕博學鴻詞科考試。54歲客死揚州，朋友買棺收殮，歸葬南京。 第一節(jié) 吳敬梓的生平與創(chuàng)作 吳敬梓,字敏軒， 吳敬梓一生坎坷，經歷了從封建家庭浪子到逆子、從熱衷功名到棄絕仕進、從篤信儒學到追求民主的轉變，這是他著儒

44、林外史的思想基礎。 吳敬梓著述多已失傳，現(xiàn)存文木山房詩文集、金陵景物圖詩等。儒林外史是代表作。 儒林外史寫于作者36歲以后，49歲完成。始以抄本流傳，現(xiàn)存最早刻本是嘉慶八年（1803）臥閑草堂本，共56回。 吳敬梓一生坎坷，經歷了從封建家庭浪子到逆第二節(jié) 儒林外史的思想內容 儒林外史以封建時代知識分子為主要描寫對象，以批判科舉制度為中心思想，描繪了封建社會廣闊的社會生活，揭露了封建社會末期各種丑惡現(xiàn)象，從而揭示了這個社會必然滅亡的命運。第二節(jié) 儒林外史的思想內容 儒林外史以 一、儒通過塑造一系列科舉迷形象，深刻揭露科舉制度對人的精神摧殘，它使人神魂顛倒，愚昧無知。 周進貢院痛哭，死去活來； 范

45、進中舉傻笑，狂奔瘋跑。 一、儒通過塑造一系列科舉迷形象，深刻揭露科舉制度對人的二、儒通過描寫純樸青年的蛻變過程，深刻揭露科舉制度對人的靈魂腐蝕，它使人道德墮落，廉恥丟盡。 匡超人由善良淳樸青年，變成卑鄙惡劣文痞。二、儒通過描寫純樸青年的蛻變過程，深刻揭露科舉制度對人的三、儒把批科舉同批理學、禮教結合，使它揭露性更強，反映社會內容更深廣。 王玉輝勸女殉夫盡節(jié) 王德、王仁假道學嘴臉。 三、儒把批科舉同批理學、禮教結合，使它揭露性更強，反映社 四、儒把批科場與批官場結合，有力說明科舉培養(yǎng)出的不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。 南昌王太守新官上任，衙門里一片戥子聲、算盤聲、扳子聲； 高腰湯知縣沽名釣譽，枷死

46、無辜的回民師傅。 退職知縣張靜齋橫行南?？h，為謀奪田產而誣陷和尚同婦女通奸； 地痞惡棍嚴貢生強圈王二的豬，打折王大的腿；坐船不給錢，還誣賴船夫吃他的貴重藥；沒借給人銀子卻要利息；弟弟剛死，他就強占弟媳和侄子房產。 四、儒把批科場與批官場結合，有力說明科舉培養(yǎng)出的不是貪五、儒還熱情歌頌了一些反對科舉，鄙棄功名，具真才學，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作者理想。 首回讀書人王冕 ，末回四個“市井奇人”。 杜少卿：輕財仗義，鄙視權貴，拒絕皇帝召見；注詩經敢于批駁朱注；與妻手拉手游清涼山旁若無人。 沈瓊枝：反抗包辦婚姻，蔑視封建禮教、法律，對抗世俗，敢做敢當，自食其力的女性。 虞育德、莊紹光、遲衡山：

47、致力于以德化人、用禮、樂、兵、農挽救世道人心。五、儒還熱情歌頌了一些反對科舉，鄙棄功名，具真才學，性情第三節(jié)儒林外史的藝術成就 一、儒林外史的諷刺藝術 1、儒的諷刺特征： 善將諷刺對象的喜劇性與真實性結合。 作家不一味顯露描寫對象的喜劇性特征、專突出其可笑一面，也注意到諷刺對象性格中的某些正面因素。因而使人物既可笑，又真實；使諷刺既辛辣，又深刻。如馬二先生，頭腦迂腐醉心舉業(yè)，處處顯出可笑性格。但他同時又有心地善良，慷慨仗義、急人之難的品格。 第三節(jié)儒林外史的藝術成就 一、儒林外史的諷刺藝術魯迅在中國小說史略中論述了中國諷刺小說的淵源和發(fā)展：“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說中。

48、”“迨吳敬梓儒林外史出，乃秉持公心，指摘時弊，譏諷所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中耐始有足稱諷刺之書”魯迅在中國小說史略中論述了中國諷刺小說的淵源和發(fā)展： 善將諷刺對象的喜劇性與悲劇性結合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。 作者善“從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇”，“從生活的絕對庸俗里發(fā)現(xiàn)悲劇”(別林斯基論文學)。喜劇性人物都有某種悲劇性。在令人捧腹大笑同時，又令人深思，令人心痛，給人的是“含淚的笑”。 善將諷刺對象的喜劇性與悲劇性結合，使其既 2、儒的諷刺手法 一是對照法 堂皇言辭與卑鄙齷行為對照：如嚴貢生強圈別人豬，卻自夸“從不曉得占人寸絲半粟的便宜” 。 對同一對象的矛盾態(tài)

49、度對照： 梅玖對周進的前倨后恭；胡屠戶對范進的前罵后夸， 2、儒的諷刺手法二、是夸張法 對最富特征的細節(jié)、需要否定的東西延伸放大：如嚴監(jiān)生死前“伸著兩個指頭” 不肯咽氣；胡屠戶打范進后“把個巴掌仰著，再也彎不過來”。二、是夸張法 對最富特征的細節(jié)、需要否定的東西 二、儒林外史的藝術結構 魯迅：“惟全書無主干，僅驅使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制”(中國小說史略)。 二、儒林外史的藝術結構 閑齋老人序：“其書以功名富貴為一篇之骨”。書中人物盡管眾多(270多人)，故事盡管紛繁，但都圍繞這根線索展開，故無松弛散亂之感。 閑齋老人序：“其書以功名富貴為一篇之骨”。

50、書中眾多人物、故事有主次，有側重。此故事是主角，另一故事就成了次角。其中又穿插過渡性人物、事件，粘連緊密，轉換自然。眾多人物、故事有主次，有側重。此故事是主角，另一故事就成了次三、儒林處史的語言特色 比較純熟的白話。儒的語言準確有力，簡潔洗煉，含蓄風趣而富于形象性。三、儒林處史的語言特色晚清蔣瑞藻：“長篇小說中，其完全白話之小說，予平生實未之見。其俗語、官語文言較少者似不得不推儒林外史為首屈一指”小說考證拾遺)。 錢玄同說它是“國語的文學”可作“中等學校模范國語讀本”。晚清蔣瑞藻：“長篇小說中，其完全白話之小說，予平生實未之見。第四節(jié) 其他長篇小說一、清代長篇大體分三類： 1、歷史小說和英雄傳

51、奇。陳忱水滸后傳、錢彩和金豐說岳全傳、褚人獲隋唐演義，姑蘇蓬如居士說唐前傳。前兩部成就較高。 2、世情小說。除紅樓夢外，西周生醒世姻緣傳、李綠園歧路燈成就較高。 張勻玉嬌梨和“荻岸山人編次”平山冷燕是典型的才子佳人小說。第四節(jié) 其他長篇小說一、清代長篇大體分三類： 3、才學小說 如夏敬渠野叟曝言、屠紳蟑史、陳球燕山外史，而以李汝珍鏡花緣影響較大 二、水滸后傳 寫梁山未死英雄三十二人重舉義旗，抵抗金兵入侵，最后到海外創(chuàng)建王國。 通過李俊形象歌頌人民反抗，揭露政治黑暗，與水滸精神一致；借北宋末奸臣誤國、皇帝昏庸影射明朝滅亡，寄托亡國之痛與民族意識，是水滸思想的發(fā)展。 3、才學小說 三、說岳全傳 全

52、稱精忠演義說本岳王全傳，80回。 以岳飛為中心人物，以忠奸斗爭為主線，歌頌愛國精神和抗金斗爭，痛斥秦檜等投降賣國罪行。愛憎分明，感情強烈。 人物除牛皋形象塑造比較成功外，許多人物都是作家某些觀念的化身，如岳飛的忠，岳云的孝，李氏的節(jié)，張保的義。書中充斥著封建正統(tǒng)觀念、封建倫理道德和因果報應，又特別突出了岳飛的愚忠思想，這些都是封建性糟粕。 三、說岳全傳 四、醒世姻緣傳 原名惡姻緣，共100回，題西周生輯著。 它以明代社會為背景，寫狄希陳兩世姻緣，冤冤相報。前22回寫前世姻緣，后78回寫今世姻緣。它以家庭生活為中心，描寫了廣闊的社會生活，對現(xiàn)實的黑暗腐朽有所揭露。狄家“家反宅亂”，客觀上反映了一

53、夫多妻制的罪惡、封建倫常的瓦解與崩潰。 全書用山東方言寫成，語言流暢，詼諧有趣，人物形象生動，結構嚴謹，照應周到，藝術上有一定成就。 四、醒世姻緣傳 五、歧路燈 歧108回，作者李綠園。它寫明嘉靖年間河南祥符(開封)書香子弟譚紹聞由墮落到回頭的故事。 歧對清初社會掌故，諸如算命問卜、扶鸞請神、嫁娶喪葬、官場禮儀、科闈規(guī)程、市廛景色、佛寺風光、戲劇曲藝、男女穿戴等，都有精細描寫，為研究清代社會民俗提供了豐富材料。但道學氣濃。 五、歧路燈 六、鏡花緣： 全書100回，分兩部分：一是唐敖游歷海外各國，二是武則天考試才女為。前后以唐敖之女唐小山尋父聯(lián)結。書的主要價值在前半部，后半部用20多回“論學談藝

54、，數(shù)典談經，連篇累牘不能自已”，令人生厭。 鏡的進步思想有三：肯定女權，頌揚女才，批判男尊女卑；對社會的世態(tài)人情及科舉制度、士林酸腐進行嘲諷；通過君子國寄托社會理想 。 結構松散；以賣弄才學代替形象刻劃等。 六、鏡花緣：第 五 章 課件制作 朱瑜章第 五 章 課開辟鴻蒙 誰為情種 都只為風月情濃 趁著這奈何天 傷懷日 寂寥時 試遣愚衷 因此上演出這懷金悼玉的紅樓夢開辟鴻蒙 誰為情種 都只為風月情濃 趁著這奈何第八編清代文學(16441839)課件第八編清代文學(16441839)課件第八編清代文學(16441839)課件第一節(jié) 紅樓夢的作者曹雪芹 第一節(jié) 紅樓夢的作者曹雪芹 紅樓夢甲戌本第一回

55、：此開卷第一回也.作者自云:因曾歷過一番夢幻之后,故將真事隱去,而借“通靈”之說,撰 此石頭記一書也.故曰“甄士隱”云云.但書中所記何事何人?自又云:“今風塵碌碌,一事無 成,忽念及當日所有之女子,一一細考較去,覺其行止見識,皆出于我之上.何我堂堂須眉,誠不 若彼裙釵哉?實愧則有余,悔又無益之大無可如何之日也!當此,則自欲將已往所賴天恩祖德, 錦衣紈绔之時,飫甘饜肥之日,背父兄教育之恩,負師友規(guī)談之德,以至今日一技無成,半生潦 倒之罪,編述一集,以告天下人:我之罪固不免,然閨閣中本自歷歷有人,萬不可因我之不肖,自 護己短,一并使其泯滅也.雖今日之茅椽蓬牖,瓦灶繩床,其晨夕風露,階柳庭花,亦未有

56、妨我之 襟懷筆墨者.雖我未學,下筆無文,又何妨用假語村言,敷演出一段故事來,亦可使閨閣昭傳,復 可悅世之目,破人愁悶,不亦宜乎?故曰賈雨村云云. 紅樓夢甲戌本第一回： 空空道人聽如此說，思忖半晌，將石頭記再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約，私訂偷盟之可比因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改石頭記為情僧錄東魯孔梅溪則題曰風月寶鑒后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，

57、增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰金陵十二釵 空空道人聽如此說，思忖半晌，將石頭記再檢閱一遍，因見曹雪芹的家世曹雪芹(1715?1764?),名霑,字芹圃,號雪芹、夢阮、芹溪，祖籍一說遼寧遼陽，一說河北豐潤。其遠祖于明末在遼陽、鐵嶺一帶歸入滿洲正白旗，成為滿洲皇室的“包衣”其高祖隨清軍入關，身份由“包衣下賤”變?yōu)椤皬凝埮f勛”，隸屬內務府。曹雪芹塑像曹雪芹的家世曹雪芹(1715?1764?),名霑,字芹圃,裕瑞棗窗閑筆紅樓夢書后：雪芹其人身胖頭廣而色黑，善談吐，風雅游戲，觸境生春。聞其奇談娓娓然，令人終日不倦。是以其書絕妙盡致。聞其嘗作戲語云：“若有人欲快睹我書，不難，惟日以南酒燒鴨享我，我即

58、為之作書”云。裕瑞棗窗閑筆紅樓夢書后：雪芹其人身胖頭廣而色黑，善清太祖努爾哈赤八王阿濟格敦誠、敦敏九王多爾袞十王多鐸裕瑞清太祖努爾哈赤八王阿濟格敦誠、敦敏曹家譜系曹錫遠（五世祖）曹振彥（高祖）曹璽(曾祖,康熙二年1663年始任江寧織造,其夫人孫氏曾是康熙乳母)曹寅(繼任江寧織造,并兼兩淮巡鹽監(jiān)察史。曹寅時代是曹家鼎盛時期，康熙六次南巡，有四次住在曹寅的江寧織造府?？滴跷迨荒?712年卒) 曹顒（一說為曹寅侄子，繼任江寧織造） 曹頫（曹寅繼子，雪芹之父，繼任江寧織造。1722年，康熙駕崩，雍正即位后，視曹家為政敵，以騷擾驛站、織造署虧空等理由，抄沒了曹家） 曹雪芹曹家譜系曹錫遠（五世祖）曹振彥

59、（高祖）曹璽(曾祖,康熙二康熙在曹寅奏章上的朱批朕體安善，爾不必來。明春朕欲南方走走，未定。倘有疑難之事，可以密摺請旨。凡密摺不可令人寫，但有風聲，關系非淺，小心！小心！小心！小心！知道了，此事奏聞的是。爾再打聽，還有什么閑話，寫摺來奏。知道了，已后有聞地方細小之事，必具密摺來奏?？滴踉诓芤嗾律系闹炫摅w安善，爾不必來。明春朕欲南方走走，雍正抄沒曹家的圣旨江寧織造曹頫，行為不端，織造款項虧空甚多。朕屢次施恩寬限，令其賠補。伊倘感激朕成全之恩，理應盡心效力；然伊不但不感恩圖報，反而將家中財物暗移他處，企圖隱蔽，有違朕恩，甚屬可惡！著行文江南總督范時繹，將曹頫家中財物，固封看守，并將重要家人，立

60、即嚴拿；家中之財產，亦著固封看守，俟新任織造官員綏赫德到彼之后辦理。欽此。雍正抄沒曹家的圣旨江寧織造曹頫，行為不端，織造款項虧空甚多。曹雪芹在悼紅軒曹雪芹在悼紅軒曹雪芹卒年能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午（乾隆27年除夕，1764年）除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡。（甲戌本石頭記第一回脂批）曹雪芹卒年能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午（乾隆27年除夕敦誠挽曹雪芹四十蕭然太瘦生，曉風昨日拂銘旌。腸回故垅孤兒泣，淚迸荒天寡婦聲。牛鬼遺文悲李賀，路車荷鍤葬劉伶。故人欲有生芻吊，何處招魂賦楚蘅？四十年華付杳冥，哀旌一片阿誰銘？孤兒渺漠魂應逐，新婦飄零目豈瞑？牛鬼遺文悲李賀，路車荷鍤葬