人教版高中歷史必修三-第1課百家爭鳴和儒家思想的形成(共56張)課件

1、第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？ 第 1 課 第 2 課 第 3、4 課儒家思想產(chǎn)生到發(fā)展的過程： 春秋興起戰(zhàn)國成大宗秦遭打擊漢初復(fù)蘇武帝獨(dú)尊魏晉動搖隋唐挑戰(zhàn)宋明成熟明清交接，批判繼承知識體系構(gòu)建 春秋戰(zhàn)國中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變西漢宋明朝明清之際百家爭鳴儒學(xué)產(chǎn)生儒學(xué)成為正統(tǒng)思想儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的思想出現(xiàn)孔子、孟子、荀子董仲舒二程、朱熹王陽明李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之第1課 “百家爭鳴”和 儒家思想的形成第1課 “百家爭鳴”和 儒家思想的形成

2、筆記：一、“百家爭鳴”局面的形成二、“百家爭鳴”代表學(xué)派的人物及主張一、“百家爭鳴”局面的形成及表現(xiàn)1、理解“百家爭鳴”局面概念：指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。 “百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家?！盃庿Q”指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。2 “百家爭鳴”出現(xiàn)的社會原因：經(jīng)濟(jì)： 崩潰；封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政治： 衰微，諸侯士大夫崛起；新舊制度交替；（爭霸、改革、招賢納士）階級

3、關(guān)系：“ ”階層活躍，受諸侯國統(tǒng)治者重用；思想文化：學(xué)術(shù)下移，“ ”發(fā)展到“ ”，私學(xué)的興起。井田制周王室士學(xué)在官府學(xué)在民間用一句話概括“百家爭鳴”出現(xiàn)社會原因春秋戰(zhàn)國時期,社會的大變革推動了思想文化的空前繁榮一、“百家爭鳴”局面的形成西周春秋等級秩序天子諸侯卿大夫士舊貴族領(lǐng)主平民之有軍功者平民之有文化才藝者文化貴族之沒落者戰(zhàn)國的新興士階層 戰(zhàn)國士階層社會階層：世襲流動一、“百家爭鳴”局面的形成及表現(xiàn)2、原因：經(jīng)濟(jì)：政治：階級關(guān)系：思想文化：井田制破壞，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展 分封制和宗法制的瓦解，秩序破壞 士的活躍和受雇傭 從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”根本：社會大變動-由奴隸社會向封建社會過渡3 “百

4、家爭鳴”的主要流派和代表：主要流派：儒、道、法、墨、名、陰陽、縱橫、雜、農(nóng)、小說（除去小說家，則稱“九流”）“諸子十家，其可觀者九家”漢書藝文志“4、實(shí)質(zhì)：百家爭鳴”反映了當(dāng)時社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主階級之間的斗爭。一、“百家爭鳴”局面的形成1、“百家爭鳴”的含義 2、形成原因3、表現(xiàn) 4、實(shí)質(zhì) 5、特點(diǎn)：互相詰難批駁，彼此吸收融合 6、影響：（1）是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動.（2）奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。形成中國思想文化兼容并包和 寬容開放的特點(diǎn)（3）推動了中國主流文化思想儒家思想的形成。（4）推動了古代社會進(jìn)步，促使奴隸社會至封建社會的變革儒家思想

5、孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了哲學(xué)基礎(chǔ)；法家的變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。二、“百家爭鳴”代表學(xué)派、人物及其主張：A、孔子的生平孔子 名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。（一）儒家思想的形成及發(fā)展1、孔子創(chuàng)立儒家思想“吾少也賤，故多能鄙事”；“吾十有五而志于學(xué)”；“三十而立”私人講學(xué)；51歲從政；55歲起周游列國14年；68歲返魯從教、整理文獻(xiàn)；73歲去世 他從教40余年，三千弟子，72賢人，一生坎坷，無權(quán)無勢，僅憑才學(xué)、道德、精神贏得弟子深情愛戴。 孔子身世子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳

6、順,七十而從心所欲，不逾矩?！睂鬃舆@段言論，你有什么感想？講析：孔子這段言論，用簡單的幾句話來概括自己一生的經(jīng)歷和他做人、處事、做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)：十五歲時下決心學(xué)習(xí)；三十歲時建立起自我；四十歲時成為智者，不再迷惑；五十歲時懂得認(rèn)同天命；六十歲時能聽得進(jìn)不同的意見；七十歲時可以隨心所欲，卻不違反禮制規(guī)矩。志向?qū)Ｒ唬瑘?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。（一）儒家思想的形成及發(fā)展1、孔子創(chuàng)立儒家思想創(chuàng)立：基本內(nèi)容思想核心：是“仁”，通過“禮”來實(shí)現(xiàn)；政治主張：“為政以德”，恢復(fù)周禮，“克己復(fù)禮”；教育思想： 主張“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)， 打破了官府壟斷。（學(xué)在官府學(xué)在民間）(3)評價：開創(chuàng)儒家學(xué)說，為后來儒

7、家思想成為正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)文化的主流思想奠定基礎(chǔ)。整理文化：六經(jīng)世界觀：敬鬼神而遠(yuǎn)之倫理觀：性相近代表沒落的奴隸主貴族利益（一）儒家思想的形成及發(fā)展1、孔子創(chuàng)立儒家思想2、戰(zhàn)國時期儒家思想的發(fā)展 A、（1）孟子（亞圣）的思想主張 核心： 發(fā)展“仁”思想，提出“仁政”思想； 君民關(guān)系：發(fā)展民本思想，提出“民貴君輕”思想 倫理觀：主張“性本善”（仁、義、禮、智即“四心” ）（2)評價：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)；“仁政”、“民本”思想是封建統(tǒng)治的一種策略。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為：孟子是儒家的理想主義代表（一）儒家思想的形成

8、及發(fā)展1、孔子創(chuàng)立儒家思想2、戰(zhàn)國時期儒家思想的發(fā)展A、孟子的思想B、荀子的思想戰(zhàn)國時儒家思想的集大成者。 施政綱領(lǐng)： “仁義”和“王道”， “以德服人”；君民關(guān)系：提出君舟民水；在倫理觀：主張“性惡論”。通過禮樂規(guī)范人的行為哲學(xué)：“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥钡任ㄎ锼枷?孟子和荀子的貢獻(xiàn)：儒家體系的形成，成為諸子百家中的蔚然大宗馮友蘭認(rèn)為：荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表問題2、比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論學(xué)思之窗P6愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論（1）時代：（2）目的：（3）觀點(diǎn)孔子處于春秋奴隸制瓦解的時期，孟子、荀子處于戰(zhàn)國封建社會

9、形成的時期?？鬃泳S護(hù)奴隸制為目的；孟子、荀子維護(hù)新興地主階級利益先秦儒家思想 特點(diǎn)： (1）具體化，沒有抽象的理論基礎(chǔ) （2）具有理想化的色彩 主要內(nèi)容： 大多是關(guān)于修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和從政方面的治國原則。（民間學(xué)派） （二）道家學(xué)派-老莊之學(xué)道學(xué)奠基：老子1、老子生平2、主要思想：A、“道”是世界萬物的本原；B、有樸素的辯證法思想，事物是相互依存和不斷轉(zhuǎn)化的，是老子思想的精華；C、政治上主張“無為而治”，看不到事物的轉(zhuǎn)化和人的主觀能動性消極悲觀；政治理想“小國寡民”各派代表人物及主要主張 老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。他的思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國

10、人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。影響:局限：其辯證法忽略了事物轉(zhuǎn)化的條件，必然走向不可知論；看不到人的主觀能動性，對人類社會發(fā)展持悲觀態(tài)度。老子代表沒落的奴隸主貴族利益經(jīng)典誦讀老子的博大精深的思想還有很多，下面讓我們一起領(lǐng)略一下以柔克剛 以德抱怨 大智若愚 深藏若虛 辯者不善 善者不辯 信言不美美言不信 欲取先予 欲擒故縱 遇弱示強(qiáng) 遇強(qiáng)示弱 善士者不武，善戰(zhàn)者不怒；以其不爭，故天下莫能與之爭；無為而無不為。 老子道德經(jīng)所以，中國人民大學(xué)冷成金教授在他的專著讀史有智慧中說：“如果說中國文化是一種智謀型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一頁，兵家智慧是最冷峻的一頁，佛家智慧是最超脫的一頁，儒家

11、智慧是最深刻的一頁，道家智慧則是最聰明的一頁。” 道學(xué)的發(fā)展莊子，即莊周，著有莊子各派代表人物及主要主張年代：國籍：簡歷：地位：（約前369-前286年） 宋國人 曾做過宋國漆園吏的小官。后來厭惡官職，“終身不仕” 戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物 道學(xué)的發(fā)展1、莊子，即莊周，是戰(zhàn)國時期道家的代表，著有莊子2、主要思想：A、宣傳天道與自然無為，把“道”作為世界最高原則 提出“齊物”論（即任何事物在本質(zhì)上都是相同的，這充分反映了沒落貴族完全喪失了探求客觀真理的信心）；B、發(fā)展老子的唯心哲學(xué)，主張世界是“我”的主觀產(chǎn)物C、崇尚自然，追求精神自由。放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。主張超越功利去追求

12、精神自由D、鄙視富貴利祿。痛恨竊鉤者誅，竊國者為諸侯的不公現(xiàn)象各派代表人物及主要主張年代：國籍：簡歷：地位：墨子小檔案（約前468前376）魯國人 墨子精于工技，他一生活動主要是“上說下教”，為實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)曾長期奔走于各諸侯國春秋戰(zhàn)國之際思想家、政治家，墨家的創(chuàng)始人。墨子（三）、墨家學(xué)派（2）主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、天志、 明鬼 （3）代表小生產(chǎn)者的利益要求兼愛不分等級、不分遠(yuǎn)近、不分親疏地愛天下所有的人。 非攻反對侵略戰(zhàn)爭，維護(hù)人類和平。 尚賢不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜?尚同政令、思想、言語、行動等要與圣王的意志相同一。節(jié)用反對奢侈浪費(fèi)，主張勤儉節(jié)

13、約。 節(jié)葬反對厚葬久喪，主張薄葬短喪。 非樂反對奢靡的音樂活動，提倡節(jié)約人財物力。 非命反對命運(yùn)之說，主張強(qiáng)力從事。 天志天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害 明鬼辨明鬼神的存在，鬼神能揚(yáng)善懲惡。年代：國籍：簡歷：地位：（約前280233年）韓國人 出身于韓國貴族之家。曾師事荀況，與李斯是同學(xué)。著有孤憤、說難等。戰(zhàn)國后期的思想家，法家的集大成者。 韓非子（四）、法家思想以法治國事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。韓非子物權(quán) 法不阿貴。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。韓非子有度實(shí)行君主專制中央集權(quán) 法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家。所謂“法”，就是法律、法令。所謂“術(shù)”就是指

14、統(tǒng)治的權(quán)術(shù)。所謂“勢”就是指權(quán)力、勢力。這三者是互相依存，缺一不可的，其中法是公開的，是約束公眾的；術(shù)是統(tǒng)治者個人掌握的，要深藏不露；勢是法和術(shù)的基礎(chǔ)，是最重要的，只有掌握了實(shí)權(quán)，有了巨大的權(quán)勢，才可以推行法治，使用權(quán)術(shù)。術(shù)者藏于胸中，以遇眾端而潛御群臣者也。 歷史是不斷發(fā)展的，主張變法革新。世異則事異，事異則備變。不期修古，不法?？?。法家思想主張：集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家。改革觀：社會在發(fā)展，政治要改革，反對儒家“是古非今”的歷史觀（“事異則備變”；守株待兔、鄭人買履、刻舟求劍等成語均表現(xiàn)了法家嘲笑墨守陳規(guī)，主張與時俱進(jìn)的思想。）。政見：“法”“術(shù)”“勢”相結(jié)合，

15、主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威震懾臣民。法治觀：以法治國，厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn)。1、觀點(diǎn)主張集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán) 改革觀：“不期修古,不法常可”，法治觀：厲行賞罰,獎勵耕戰(zhàn) 3、發(fā)展趨勢：2、作用：漢代以來,獨(dú)立的法家學(xué)派逐漸消失,其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。法家的理論對中國專制主義中央集權(quán)政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國，都起到了重大作用。（四）法家：韓非子韓非子孔子的思想a、核心：“仁”，“禮”使之實(shí)現(xiàn)b、政治思想：為政以德子曰：“仁者愛人?！弊釉唬骸叭收呦入y而后獲,可謂仁矣?！?論語雍也子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！薄罢垎栔?？”曰：“恭、寬、

16、信、敏、惠。”子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。” 論語顏淵 “君君、臣臣、父父、子子”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！闭撜Z為政 “子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng),必偃?！?論語顏淵材料1樊遠(yuǎn)問仁，子曰：“仁者愛人?！保ńy(tǒng)治者愛惜人民） 論語雍也顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮”（約束自己、恢復(fù)周禮即禮樂等級制度）為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?論語顏淵什么是仁？怎樣才能做到仁？以“禮”的思想和“推己及人”實(shí)現(xiàn)仁難不難呢？ 論語述而：子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉，我

17、欲仁，斯仁至矣” 【讀解】：孔子強(qiáng)調(diào)了人進(jìn)行道德修養(yǎng)的主觀能動性。仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身道德的自覺努力，不能依靠外界的力量，強(qiáng)調(diào)自覺進(jìn)行道德修養(yǎng)。 子曰：主張推己及人，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施與人”。（在自己謀求生存發(fā)展的同時,也要幫助他人生存發(fā)展,不能只為了滿足自己的欲望而忽視了他人. ）（忠恕思想人與人之間忠誠、寬?。┖诵模骸叭省?孔子的“仁”和“禮”思想關(guān)系： 政治上表現(xiàn)：恢復(fù)周“禮”（希望回復(fù)奴隸社會秩序）實(shí)現(xiàn)仁的方式：“己所不欲，勿施于人” （對別人）“克己復(fù)禮” （對自己）“以德治民”“仁”和“禮”關(guān)系仁是禮的內(nèi)在核心內(nèi)涵禮是仁實(shí)現(xiàn)的手段，是

18、外在表現(xiàn)思想核心：協(xié)調(diào)人際關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系恢復(fù)西周的禮樂制度“己所不欲，勿施于人”“為政以德”代表奴隸主利益維護(hù)西周的奴隸制統(tǒng)治秩序仁禮根本目的：子曰：“有教無類。” （論語衛(wèi)靈公）子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ撜Z為政） 子曰：“溫故而知新,可以為師矣。 ” （論語為政）;子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?！保ㄕ撜Z學(xué)而子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！?（論語述而）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄕ撜Z為政）子曰：“當(dāng)仁不讓于師。” （論語衛(wèi)靈公）c、教育思想主要貢獻(xiàn)在于：以“有教無類”的思想首創(chuàng)私學(xué)。此外：在教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法方面孔子都提出許多對后世的教

19、育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主張教育思想歸納起來：教學(xué)方法：因材施教、啟發(fā)式教學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度：“知之為知之，不知為不知”“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而不厭，誨人不倦”等。學(xué)習(xí)方法：“溫故而知新，可以為師矣！”d、文化貢獻(xiàn)：編訂整理出詩經(jīng)、尚書、春秋等。其言論載于論語，e、世界觀：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”， 體現(xiàn)以人為本思想；f、倫理觀：性相近緩和階級矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。A、提高勞動人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展B、有助于調(diào)解社會人際關(guān)系，促進(jìn)社會穩(wěn)定主觀目的：局限性:進(jìn)步性：合作探究：如何看待孔子的“仁”、“德” ？孔子等儒家學(xué)派的主張為什么在當(dāng)時不被采納？在階級社會里是無法實(shí)現(xiàn)的 （1）評價:（2）不被采納的原因

20、:客觀方面：主觀方面：其主張一定程度違背了社會發(fā)展的規(guī)律?！叭省钡闹鲝埐贿m應(yīng)割據(jù)爭霸到統(tǒng)一的需要，因而受到冷遇。 曲阜是春秋時期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔孔廟、孔府、孔林。 孔廟杏壇孔廟規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北長公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢雄偉?？?府 又稱衍圣公府，位于孔廟的東側(cè)?？赘强鬃拥障底訉O居住的地方。漢元帝封孔子十三代孫孔霸為“關(guān)內(nèi)侯，食邑八百戶，賜金二百斤，宅一區(qū)

21、”。這是封建帝王賜孔子后裔府第的最早記載。宋至和二年(1055年)封孔子四十六代孫孔宗愿為“衍圣公”，宋徽宗時封為世襲“衍圣公”，孔府也就稱“衍圣公府”?，F(xiàn)在的孔府基本上是明、清兩代的建筑，包括廳、堂、樓、軒等463間，共九進(jìn)院落，是一座典型的中國貴族門戶之家，有號稱“天下第一人家”的說法。是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑?？鬃铀篮螅訉O后代世代居廟旁守廟看管孔子遺物，孔 林又稱“至圣林”在曲阜城北1公里，占地3000余畝，是孔子及其家族的專用墓地，已有2500多年歷史，也是目前世界上延時最久，面積最大的氏族墓地。它是我國規(guī)模最大、持續(xù)年代最長、保存最完整的一

22、處氏族墓葬群和人工園林?？琢种谐鬃幽雇猓瑲馀奢^大、墓飾規(guī)格也高的，要數(shù)第七十二代孫孔憲培妻子的墓于氏坊。墓前高大的木制牌坊上書“容音褒德”。這位于氏夫人原來是乾隆皇帝的女兒，因當(dāng)時滿漢不通婚，皇帝便將女兒過繼給一品大臣于敏中，又以于女名義下嫁給衍圣公，故稱于氏坊?？琢掷镞€有一位名人之墓，那就是清代戲劇家孔尚任，他因著桃花扇一書而名盛一時。他的墓穴位于內(nèi)圈外側(cè)的東北角?？鬃釉跐h城孔子在柏林世界看孔子： 2005年9月28日上午，來自全球24個國家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會場孔子故里山東曲阜萬仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球

23、首次聯(lián)合祭孔活動的序幕。6月20日，距2011中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)開幕整100天，濟(jì)寧市孔子文化節(jié)辦公室在市體育館東門入口處設(shè)立倒計時牌。 從古到今，從東到西，為何孔子的如此受人推崇？孟子的思想：中文名： 孟軻 外文名： Mencius 別名： 孟子，子輿， 子車，子居，亞圣 民族： 華夏族 國籍：鄒國著作： 孟子 時代： 戰(zhàn)國 出生地： 鄒（今山東鄒城市）職業(yè)： 教師，學(xué)者，思想家 出生日期： 公元前372年 逝世日期： 公元前289年 主要成就： 其思想與孔子思想合稱 孔孟之道。1、施政綱領(lǐng)：“仁政”思想：孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。 1）

24、理由：孟子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果推行暴政，將會失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。2）怎么做到仁政？ 孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，即勸統(tǒng)治者要善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展。2、君民關(guān)系：-民貴君輕。孟子總結(jié)戰(zhàn)國時期各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來解釋君民關(guān)系。3、道德規(guī)范和倫理觀：四種道德規(guī)范即仁、義、禮、智。為了說明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了人性本善的思想。理

25、由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。（三綱五常中已經(jīng)有了基礎(chǔ)，-含有四常。）（1）施政主張：發(fā)展“仁”思想，提出“仁政”思想（2）君民關(guān)系：發(fā)展民本思想，提出“重民”“民貴君輕”思想。（有道理，可惜當(dāng)時以及歷代統(tǒng)治者很難做到，） （3）倫理觀：“性本善”和四心（仁、義、禮、智即“四心” ）（所以重在感化，有道理，也過于理想）A、“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂?！盉、“民為貴，社稷次之，君為輕?！盋、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！奔础靶员旧啤盌、道德思想先義后利，舍生取義E、人格精神要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神“天行有常，不為堯存，不為桀亡，制天命而用之”“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也”“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！薄熬撸垡?；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟人之性惡，其善者偽也。“仁義”和“王道”、“君舟