優(yōu)等生孕育中心參與幼兒教育熱點(diǎn)探析課件

1、幼兒教育熱點(diǎn)探析 優(yōu)等生孕育中心一、學(xué)前教育應(yīng)當(dāng)辦成什么樣？1.幼兒教育培養(yǎng)重心在哪里？中國教育報(bào)梁志燊 2010.11.16 學(xué)前教育目標(biāo)的明顯變化。由“智育中心”向注重整體發(fā)展方向轉(zhuǎn)變，即通過社會(huì)教育促進(jìn)幼兒智力、社會(huì)交往能力、價(jià)值觀和自我意識的發(fā)展。美國學(xué)校原來竟是這樣實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的 作者 高鋼 是兒童適應(yīng)教育還是教育適應(yīng)兒童？使學(xué)生學(xué)會(huì)開動(dòng)腦筋，成為負(fù)責(zé)的公民，能接受繼續(xù)教育并在生產(chǎn)部門順利就業(yè)。開發(fā)生命潛能 一、學(xué)前教育應(yīng)當(dāng)辦成什么樣？2.幼兒教師的角色如何定位？學(xué)會(huì)選擇！人的問題【M】約翰杜威，傅統(tǒng)先.邱椿譯.上海人民出版社詢問他人喜歡什么，需要什么，有什么意見，這是民主觀念的一個(gè)

2、要素。P26即便在教室中，我們亦開始認(rèn)識到：在僅是教科書和教師才有發(fā)言權(quán)的時(shí)候，那發(fā)展智慧和性格的學(xué)習(xí)便不會(huì)發(fā)生；不管學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景在某一時(shí)期是如何貧乏和微薄的，只有當(dāng)他有機(jī)會(huì)從其經(jīng)驗(yàn)中作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)的時(shí)候，他才真正接受教育；最后，啟法是從授受關(guān)系中，是從經(jīng)驗(yàn)和觀念的交流中得來的。P26-27教育不是唯一的工具，但它是第一的工具，首要的工具，最審慎的工具，通過這種工具，任何社會(huì)團(tuán)體所真是的價(jià)值，其所欲實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，都被分配和提供給個(gè)人，讓其思考、觀察、判斷和選擇。P272.幼兒教師的角色如何定位？關(guān)注孩子整體發(fā)展 為孩子準(zhǔn)備適宜的活動(dòng)環(huán)境生活中學(xué)習(xí)、操作學(xué)習(xí)與游戲?qū)W習(xí)獨(dú)立能力培養(yǎng)與創(chuàng)造力發(fā)展兒童自

3、主性活動(dòng)與規(guī)則的遵守傾聽與觀察贊賞的力量激發(fā)孩子不斷進(jìn)取、發(fā)展、成熟尊重兒童的人格成人是兒童發(fā)展的協(xié)助者幼兒教育為兒童一定發(fā)展打基礎(chǔ)，為入小學(xué)準(zhǔn)備的主要之點(diǎn)：對上學(xué)的渴望和學(xué)習(xí)的興趣、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、良好的行為習(xí)慣、獨(dú)立能力、自我管理能力等。2.幼兒教師的角色如何定位？生命中不能承受的好人好事以色列的教育觀念希伯來大學(xué)的本薩松校長和三位副校長請我們到學(xué)校食堂共進(jìn)晚餐。本薩松校長介紹，他們學(xué)校出了7個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，而若計(jì)算整個(gè)猶太人獲得諾貝爾獎(jiǎng)的數(shù)量就更多了，猶太人占全球人口的0.3%，而獲諾獎(jiǎng)的比例是22%左右。猶太人主要生活在以色列和美國，美國獲諾獎(jiǎng)的科學(xué)家不少是猶太人。我們一個(gè)13億人口

4、的大國，出了1個(gè)諾獎(jiǎng)就高興得不得了，為什么有這么大差距？本薩松給出的答案是，教育觀念不一樣。猶太人崇尚創(chuàng)新，能想出新奇點(diǎn)子并能付諸現(xiàn)實(shí)，都備受尊重，從家庭到學(xué)校都如此。比如，猶太人的媽媽放學(xué)后會(huì)問孩子的第一個(gè)問題是：你今天在學(xué)校問老師什么問題了？而中國的父母往往是問孩子今天在學(xué)校考了多少分。分?jǐn)?shù)引導(dǎo)和創(chuàng)新引導(dǎo)從孩子教育上就有了差距，到了大學(xué)更是如此。以色列大學(xué)是義務(wù)教育，由此可見國家對教育的重視。不僅如此，大學(xué)格外重視科技成果的轉(zhuǎn)化，和希伯來大學(xué)校長交談的兩個(gè)半小時(shí)，他談?wù)摰闹攸c(diǎn)就是他們有多少研究成果轉(zhuǎn)化成應(yīng)用了，而不是發(fā)表了多少論文，更不拿論文數(shù)量來考核教學(xué)能力。這一點(diǎn)又和中國的大學(xué)不一樣。

5、 一、學(xué)前教育應(yīng)當(dāng)辦成什么樣？3.幼兒教育的途徑和方式德國禁止“先修教育”“灰姑娘”教學(xué)中西比較幼兒學(xué)習(xí)的特征： 用感官接觸周圍環(huán)境獲得直接經(jīng)驗(yàn) 興趣是早期學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力 操作和游戲是早期學(xué)習(xí)的方式 手是孩子主要的老師 模仿與創(chuàng)造 每個(gè)孩子是不相同的一、學(xué)前教育應(yīng)當(dāng)辦成什么樣？4.樹立怎樣兒童教育價(jià)值觀怎樣的兒童算優(yōu)秀？中國處處冒天才，人人羞愧做凡人 廖保平 “在沒有英雄的年代里，我只想做一個(gè)人”，在一個(gè)處處冒天才的年代里，我們想做什么？羞愧于做沒有神性秉賦的凡人？我越來越相信魯迅的話：“哪有什么天才，我是連別人喝咖啡的時(shí)間都在緊張工作。”也越來越堅(jiān)信錢鐘書的話，“大器從來晚成”。我們可以沒

6、有天才，但不能沒有大師，我們需要堅(jiān)定信仰長期踏實(shí)真誠努力方能換來成功的樸素價(jià)值觀。當(dāng)年那些耀眼的神童今何在？打造神童反映了家長們望子成龍、望女成鳳的急切心理這是一種不顧教育規(guī)律的功利思想在作怪。神童聽上去很美，但其實(shí)它是一種被歪曲了的“因材施教”，功利心態(tài)助長了短視教育。想當(dāng)年某些大學(xué)或重點(diǎn)中學(xué)曾轟轟烈烈舉辦過神童班。什么樣的人能進(jìn)神童班？無非是所謂天資聰慧、智商過人的孩子。神童班有什么奧秘？無非是縮短學(xué)習(xí)周期。一個(gè)是選拔小學(xué)畢業(yè)生，用4年時(shí)間完成初中和高中學(xué)業(yè)；一個(gè)是選拔初中畢業(yè)生，用2年時(shí)間學(xué)完所有高中課程，而教學(xué)內(nèi)容與其他班級相比，基本無差異。這完全違背了“因材施教”的教育規(guī)律?！吧裢?/p>

7、”，更大程度上變成了“搶跑班”，利用孩子的所謂“高智商”，提早啟動(dòng)學(xué)習(xí)任務(wù)。由此可見，打造神童就是一場新的造神鬧劇。與其說是推進(jìn)教育改革，不如說是全社會(huì)包括新聞輿論、文學(xué)界、教育者和家長們在最大程度上博取眼球效應(yīng)，快速追求所謂教育成果。當(dāng)年那些耀眼的神童今何在？記得央視一期有一檔新聞?wù){(diào)查類節(jié)目，曾經(jīng)做了一個(gè)主題就是神童的成長的節(jié)目，講的是湖南的一個(gè)小神童，2歲掌握1000多個(gè)字，4歲掌握初中文化，小學(xué)只讀了兩年就 “連級跳”，13歲考入大學(xué)，17歲考上中科院碩博連讀的研究生，卻在20歲那年被遣返回家原因是嚴(yán)重缺乏生活自理能力，甚至連最基本的人際溝通都不會(huì)。我們何妨回顧一下歷史。2006年，年僅

8、十歲的張炘煬參加高考。至今，他保持的“全國最小大學(xué)生”的紀(jì)錄無人打破，2008年他成為全國年齡最小的碩士生，今年9月成為全國最小的博士生。十六歲的孩子大多還在讀高二，張炘煬已經(jīng)是北航的博士。但是他要求父母全款買房，夢想有北京戶口不懂得體諒父母，心智極為幼稚。當(dāng)年那些耀眼的神童今何在？縱觀社會(huì)上被炒得紅極一時(shí)的諸多“神童”，最后大多走上了新時(shí)代“傷仲永”之路，碌碌無為。其根本原因在于，這種“壓縮餅干”式的教育本身違背了教育規(guī)律，違背了一個(gè)人成長的自然規(guī)律。提早成熟的果子，還究竟是不是果子，還真是個(gè)未知數(shù)。一個(gè)人的成功，靠的不僅是智商，還有情商、創(chuàng)造力等綜合素質(zhì)。天賦固然重要，但從社會(huì)生活中積累的

9、學(xué)識和經(jīng)驗(yàn)也必不可少。家長們，別迷戀“神童”，那只是個(gè)“傳說”當(dāng)年那些最為耀眼的神童們今何在？ 雅思貝爾斯論人才教育是什么P144：精神貴族是從各階層中產(chǎn)生的，其本質(zhì)特征是品德高尚、個(gè)體精神的永不衰竭和才華橫溢，因此精神貴族只能是少數(shù)人。P140：固定的學(xué)習(xí)計(jì)劃解除了單個(gè)個(gè)人在尋找自己的精神發(fā)展之路上所要經(jīng)歷的危險(xiǎn)，但是，缺少這種在精神自由中的冒險(xiǎn)，也就失去了獨(dú)立思想的可能性本源，而僅僅剩下發(fā)達(dá)的專業(yè)技巧而已。本真的研究工作是一種貴族的事業(yè)，只有極少數(shù)人甘愿寂寞地選擇它。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，真正獻(xiàn)身學(xué)術(shù)研究的人是需要勇氣的，在一般人看來也是也是一件不平常的事，但有史以來研究工作都不屬于普通人所能從事的工作。一個(gè)運(yùn)用科學(xué)方法進(jìn)行研究的人，只有當(dāng)他把追求真理當(dāng)作一種內(nèi)在的需要時(shí)，才算是真正參與學(xué)術(shù)研究。P146：通過一連串考試，一步步地抵達(dá)目的地，這種方式對不能獨(dú)立思考的蕓蕓眾生來說是十分有利的，而對有創(chuàng)造精神的人來說，考試則意味者自由學(xué)習(xí)的結(jié)束。精神貴族有自己的自由，無論是在達(dá)官貴人或工人群眾中，在富商人家或在貧民窟里，均可發(fā)現(xiàn)他們，但不論何處，精神貴族都是珍品。失敗的學(xué)生