古典詩(shī)詞鑒賞愛(ài)情詩(shī)課件

1、中國(guó)古代文人情詩(shī)的特征清華大學(xué)中文系 孫明君 第一節(jié)課里您說(shuō)到，中國(guó)古代至近代真正意義上自殺的詩(shī)人只有兩個(gè)，屈原與王國(guó)維。直至現(xiàn)代才有海子之死，顧城之死。而中國(guó)古代詩(shī)人面對(duì)自我與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)是會(huì)自我調(diào)節(jié)的，所以不會(huì)輕易自殺。那么，他們究竟是如何進(jìn)行調(diào)節(jié)的呢？難道僅一句“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”就能說(shuō)服他們嗎？還是儒家，道家思想中的某些部分使他們得到開(kāi)解呢？那為什么現(xiàn)代出現(xiàn)了更頻繁的文人之死？他們與古人的區(qū)別又在哪里呢？ 我一直認(rèn)為，中國(guó)古代詩(shī)歌中充滿了太多憂郁的東西，詩(shī)人把他的沉重凝聚到詩(shī)中，使后來(lái)讀詩(shī)的人擁有了更為復(fù)雜的情感。讀詩(shī)有時(shí)令人興奮，也令人憂郁。 我總覺(jué)得讀詩(shī)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一件特

2、別矛盾的事情，我在讀詩(shī)里感受到了與古人的契合，又同時(shí)感受到了與現(xiàn)實(shí)的遠(yuǎn)離。有時(shí)找不到方向時(shí)，愿意停下來(lái)讀讀詩(shī)，在有所感悟時(shí)感受到了心靈的升華，但是另一方面更感覺(jué)到了與現(xiàn)實(shí)的格格不入。我一直向往能擁有古人那樣“清潔的精神”，但我不知道這究竟可不可行。在這個(gè)社會(huì)，有“絕對(duì)的清潔”嗎？有人也把我的想法看的很可笑，我也一直在思索究竟該怎么樣。這個(gè)幼稚的問(wèn)題，您能和我聊聊嗎？ 我很喜歡上您的課。我一直很喜歡中國(guó)古代文學(xué)，但我現(xiàn)在是與它無(wú)緣了，每天的生活被繁重的數(shù)學(xué)物理充斥著，只有在每周二的晚上，在您的課里，我才感覺(jué)到我做的是一件不違背我本心的事情，我才覺(jué)得我離我的遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想又近了一步。 朱自清說(shuō)：“中國(guó)

3、缺少情詩(shī)，有的只是憶內(nèi)、寄內(nèi)或曲喻隱指之作，坦率的告白戀愛(ài)者絕少，為愛(ài)情而歌頌愛(ài)情的更是沒(méi)有?！?宗白華說(shuō)：“中國(guó)千百年來(lái)沒(méi)有幾多健全的戀愛(ài)詩(shī)了。我所說(shuō)的戀愛(ài)詩(shī)自然是指健全的、純潔的、真誠(chéng)的。所有一點(diǎn)戀愛(ài)詩(shī)不是悼亡，偷情，便是贈(zèng)妓女?！币?、塵世之戀二、凄婉之調(diào)三、含蓄之美一， 塵世之戀?gòu)脑?shī)人戀愛(ài)對(duì)象的剖析中顯示出：與西方 詩(shī)人理想化、精神化、浪漫化的愛(ài)情追求不同，中國(guó)詩(shī)人心目中的愛(ài)情具有現(xiàn)實(shí)性和世俗性。但丁的十四行詩(shī)云： 看來(lái)你是一個(gè)神祗從天上來(lái)到大地 來(lái)顯示神奇。 引自黎華選編的外國(guó)情詩(shī)選 （山東文藝出版社 1985）歌集第90首 她的步履輕盈， 她的姿態(tài)優(yōu)美， 很象飄飄欲仙的天使， 她的聲

4、音 象仙樂(lè)一般優(yōu)雅、委婉、清脆。莎士比亞十四行詩(shī) 過(guò)去美、善和真常常分道揚(yáng)鑣， 到今天才在一個(gè)人身上協(xié)調(diào)。 （第一零五首） 可是，我敢指天發(fā)誓， 我的愛(ài)侶 勝似任何被捧作天仙的美女。 （第一三零首） 對(duì)一個(gè)文人而言，春風(fēng)得意的峰巔是“一日觀遍長(zhǎng)安花”的風(fēng)流；在仕途偃蹇情緒低落時(shí)，“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚” 。 以歌妓為中心，在中國(guó)文學(xué)史上形成了青樓文學(xué)這一特殊的文學(xué)分支，許多著名的詩(shī)人出入于風(fēng)月場(chǎng)中，攜妓冶游被看作文人的風(fēng)流韻事。 唐人鄭處晦的明皇雜錄補(bǔ)遺曰： 天寶中，劉希夷、王昌齡、祖詠、張若虛、孟浩然、常建、李白、杜甫，雖有文名，俱留落不偶，恃才浮誕而然也。 “美酒樽中置千斛，載妓

5、隨波任去留?！保ń弦鳎┦抢畎鬃硇牡纳罘绞?。自重自律如杜甫杜甫者亦有“誰(shuí)能載酒開(kāi)金盞，喚取佳人舞繡筵”（江畔獨(dú)步尋花絕句之四）的暢想。元稹、白居易與歌妓秋娘、楊瓊、薛濤等過(guò)從甚密。 杜牧“美容姿，好歌舞，風(fēng)情頗張，不能自遏”（辛文房唐才子傳卷六），在揚(yáng)州當(dāng)幕僚期間飲酒游宴，尋花問(wèn)柳，生活上放浪不羈。 其遣懷一詩(shī)可以為證： 落魄江湖載酒行，楚腰腸斷掌中輕。 十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄悻名。 柳永，他為人風(fēng)流俊邁，長(zhǎng)期出入于羅綺叢中，追歡買笑，他的詞被人視為“淫冶謳歌之曲”。 鶴沖天： 黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便變，爭(zhēng)不恣狂蕩，何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。 煙花

6、巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一晌。忍把浮名，換了淺斟低唱。月夜 杜甫 今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。 遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?釵頭鳳 陸游紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)!春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫! 還有一些情愛(ài)的對(duì)象是詩(shī)人不愿也不能明白說(shuō)出的女子。這種愛(ài)只有一種悲劇性的結(jié)局：生別離。它給人的心靈造成的是刻骨銘心的創(chuàng)傷，此創(chuàng)傷終生難以痊愈。 李商隱的無(wú)題詩(shī)所表達(dá)就是這樣就是這樣一種無(wú)法公開(kāi)的愛(ài)。 這乃是李商

7、隱愛(ài)情詩(shī)中充滿了朦朧意境和悲劇氣氛的根源。無(wú) 題 李商隱 相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。王翰賦得明顯玉女壇送廉察尉華陰 娥眉嬋娟又宜笑，一見(jiàn)樵人下靈廟。曹唐小游仙詩(shī) 偷來(lái)洞口等劉君，緩步輕抬玉線裙。 細(xì)拍桃花逐流水，更無(wú)言語(yǔ)倚彤云。施肩吾及第后夜訪月仙子 自喜尋幽夜，新當(dāng)及第年。 還將天上桂，來(lái)訪月中仙。二， 凄婉之調(diào) 大體說(shuō)來(lái)，西方詩(shī)人所傾心的是追求的執(zhí)著和熱戀的歡樂(lè)，而中國(guó)古代文人所關(guān)注的是離別的憂愁和失去情侶的悲哀。傷感、凄婉是中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)的基調(diào)。 中國(guó)文人情詩(shī)一個(gè)顯著的特質(zhì)，即長(zhǎng)于詠唱一

8、種有缺憾的愛(ài)，從中表現(xiàn)一種惘惘不甘的情調(diào)。 通觀古代愛(ài)情詩(shī)詞，詩(shī)人們極少去吟詠那一份正在愛(ài)中的歡樂(lè)意識(shí)，亦極少以樂(lè)觀之眼光，去憧憬愛(ài)的明天，而是對(duì)消失的往日之戀，一往情深，那昔日的情事，如一樽清酒，一縷幽香，有著令人心醉之美。題都城南莊 崔護(hù)去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。雨 霖 鈴 柳永 寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。2、相思“一日不見(jiàn)，如三秋兮” （

9、 詩(shī)經(jīng)采葛 ）?！八季鐫M月，夜夜減清輝?！?（張九齡賦得自君之出矣）“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君?！?（張若虛春江花月夜）“一行書(shū)信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)?！?（陳玉蘭寄夫）“憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)” （魚(yú)玄機(jī)江陵愁望有寄）3、悼亡 如果說(shuō)離別者有希望在另一個(gè)美好的時(shí)間再見(jiàn)，棄置者恩愛(ài)已斷，而悼亡者心中最為哀痛。 潘岳的悼亡詩(shī)占有重要的位置，是悼亡文學(xué)的開(kāi)山之作。江 城 子 蘇軾 十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。 夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 通讀古代愛(ài)情詩(shī)，我們發(fā)現(xiàn)，

10、不論是離別之淚，還是相思之苦，抑或是悼亡之痛，詩(shī)中所表現(xiàn)出的基本傾向是惆悵，是哀傷，是一種不圓滿的愛(ài)，詩(shī)中無(wú)不流動(dòng)著傷感的情調(diào)。三， 含蓄之美 在表情手法上，中國(guó)古代文人情詩(shī)不喜歡一覽無(wú)余的直白式的表述，所推重的是那種含蓄蘊(yùn)藉、細(xì)膩深沉、反復(fù)綿長(zhǎng)的情調(diào)。上邪 漢樂(lè)府上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!我的愛(ài)人象朵紅紅的玫瑰彭斯（17591796） 呵，我的愛(ài)人象朵紅紅的玫瑰， 六月里迎風(fēng)初開(kāi)； 呵，我的愛(ài)人象支甜甜的曲子， 奏得合拍又和諧。 我的好姑娘，多么美麗的人兒！ 我呀，多么深摯的愛(ài)情！ 親愛(ài)的，我永遠(yuǎn)愛(ài)你， 縱使大海干涸水流盡。 縱使

11、大海干涸水流盡，太陽(yáng)將巖石燒作灰塵，親愛(ài)的，我永遠(yuǎn)愛(ài)你，只要我一息猶存。 珍重吧，我唯一的愛(ài)人，珍重吧，讓我們暫時(shí)別離，但我定要回來(lái)，哪怕千里萬(wàn)里！雅典的少女 拜倫（17881824） 一 雅典的少女呵，在我們別前，把我的心，把我的心交還！或者，既然它已經(jīng)和我脫離， 留著它吧，把其余的也拿去！請(qǐng)聽(tīng)一句我別前的誓語(yǔ)： 你是我的生命，我愛(ài)你。 二我要憑那松開(kāi)的鬈發(fā)， 每陣愛(ài)琴海的風(fēng)都追逐著它，我要憑那長(zhǎng)睫毛的眼睛， 睫毛直吻著你頰上的桃紅；我要憑那野鹿似的眼睛誓語(yǔ)：你是我的生命，我愛(ài)你。 三 還有我久欲一嘗的紅唇， 還有那輕盈緊束的腰身， 我要憑這些定情的鮮花， 它們勝過(guò)一切言語(yǔ)的表達(dá)； 我要說(shuō)，

12、憑愛(ài)情的一串悲喜： 你是我的生命，我愛(ài)你。 四 雅典的少女呵，我們分了手； 想著我吧，當(dāng)你孤獨(dú)的時(shí)候。 雖然我向著伊斯坦堡飛奔， 雅典卻抓住我的心和靈魂： 我能夠不愛(ài)你嗎？不會(huì)的！ 你是我的生命，我愛(ài)你。含蓄之美主要手法 1、曲意達(dá)情法 中國(guó)古代文人情詩(shī)不直接使用“愛(ài)”、戀”、“吻”之類的濃艷字眼，用曲折的暗示的手法來(lái)傳遞自己的情感。 西方詩(shī)人表達(dá)愛(ài)情時(shí)，大聲而直率地說(shuō)：“ 縱使大海干涸水流盡，太陽(yáng)將巖石燒作灰塵，親愛(ài)的，我永遠(yuǎn)愛(ài)你，只要我一息猶存?！薄?我能夠不愛(ài)你嗎？不會(huì)的！你是我的生命，我愛(ài)你。” 中國(guó)詩(shī)人在表現(xiàn)同樣情感時(shí)則說(shuō)：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！薄?春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”從字面上看，中國(guó)詩(shī)人的詩(shī)句中沒(méi)有“愛(ài)”，但不能說(shuō)中國(guó)詩(shī)人的心中沒(méi)有愛(ài)，也不能說(shuō)中國(guó)詩(shī)人的愛(ài)之情不如西方詩(shī)人那般濃烈，只能說(shuō)雙方表達(dá)愛(ài)情的方式不