教育學(xué)原理試題庫分12章附答案

1、教育學(xué)試題庫（每章一套試題）緒論一、單選題的出版。B.夸美紐斯的大教學(xué)論D.赫爾巴特的普通教育學(xué) 首先提出的。D.赫爾巴特.標(biāo)志教育學(xué)成為一門學(xué)科是A.培根的論科學(xué)的價(jià)值與發(fā)展C.洛克的教育漫話.“人類教育心理學(xué)化”，這一觀點(diǎn)是A.裴斯泰洛齊 B 盧梭 C杜威.提出完整的紳士教育理論體系的是A.培根 B.格斯納 C.洛克 D.克伯屈.“把一些事物教給一切人類的全部藝術(shù)”指的是A.盧梭的愛彌兒B.夸美紐斯的大教學(xué)論C.赫爾巴特普通教育學(xué) D.裴斯泰洛齊的林哈德與葛篤德.被譽(yù)為世界上最早的教育專著是A.大學(xué)B.論語 C.學(xué)記 D.禮記二、判斷題（正確的用，錯誤的用“X”）.論語是孔子所寫的有關(guān)哲學(xué)

2、、政治、倫理和教育的著作。（）.赫爾巴特在論述教育的途徑、方法和手段時(shí)是以心理學(xué)作為其理論基礎(chǔ)的（ ）.德國教育學(xué)家梅伊曼和拉伊主張教育研究要“科學(xué)化”（）三、材料分析題“所謂現(xiàn)代教育學(xué)就是現(xiàn)代社會的教育學(xué)”。四、論述題.教育學(xué)經(jīng)歷了哪些不同的發(fā)展階段，不同階段的特點(diǎn)是什么？.你認(rèn)為現(xiàn)代教育學(xué)的研究對象是什么？ 第一章現(xiàn)代教育的本質(zhì)一、單選題.西方近代關(guān)于教育起源問題的第一個具有代表性的觀點(diǎn)是。A.教育的生物起源論B.教育的心理起源論C.教育的勞動起源論D.教育的生活起源論.“君子憂道不憂貧”，故孔子把請學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為“小人” 。這反映 了。A.古代教育具有鮮明的階級性；B.古代教育具有

3、鮮明的等級性C.古代教育脫離生產(chǎn)勞動D.古代教育形式簡單.教育本質(zhì)的“雙重屬性說”認(rèn)為，教育本來具有雙重性質(zhì)。A,上層建筑和生產(chǎn)力B.上層建筑和為階級斗爭服務(wù)C.為階級斗爭服務(wù)和為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)D.為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)和為傳遞文化和促進(jìn)人的發(fā)展服務(wù).教育起源于。A.人類早期的心理摹仿；B,人類的生產(chǎn)勞動；C.生物界老動物對幼小動物的照料D.本問題還有待于進(jìn)一步研究.在教育階段，教育與生產(chǎn)勞動是完全分離的。A.古代B.近代C.現(xiàn)代D.當(dāng)代.在有史以來的教育中，除以外，都具有階級性的特征。A.三代教育 B.近代教育C.現(xiàn)代教育D.原始教育.對于教育學(xué)的發(fā)展階段，國外比較典型的三分法是把它分為三個階段。A.

4、萌芽階段、形成階段、科學(xué)階段B,萌芽階段、獨(dú)立階段、科學(xué)階段C.萌芽階段、獨(dú)立階段、發(fā)展階段D.形成階段、獨(dú)立階段、理論深化階段.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等有關(guān)教育的論述見之于對 后世影響極大的。A.學(xué)記B.論語C.大學(xué)D.孟子.早在古希臘時(shí)期，著名思想家就提出了 “什么是教育”的問題，針對雅典關(guān)心培養(yǎng)具有什么類型身心教養(yǎng)市民所發(fā)出的議論， 進(jìn)出“美德是否可教” 的命題。A.亞里士多德B.柏拉圖C.蘇格拉底D.昆體良.近代最早的一部對后世有深遠(yuǎn)影響的教育學(xué)著作是0A .學(xué)記B .論語 C.教育漫話D.大教學(xué)論.裴斯泰洛齊一生寫了許多教育論著，其中最著名的是0A.大教學(xué)論B

5、.愛彌爾C.教育漫話D.林哈德與葛篤德.教育學(xué)真正成為一門學(xué)科，標(biāo)志性的事件是的出版。A.普通教育學(xué)B.大教學(xué)論C.教育漫話D.民主主義與教育在必要的張力一書中最先D.柏拉圖.作為專門術(shù)語，“范式”這一概念是由 提出的。A.杜威 B.赫爾巴特C.庫恩二、多選題.教育的生物起源論的代表人物是A.利托爾諾 B.孟祿 C.沛西？能D.杜威0C.生活教育的內(nèi)涵和核心D.教.陶行知的“生活即教育”這一命題包括A.對生活的理解B .生活與教育的關(guān)系育即生活.獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是。A.教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域；B,形成專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)的教育概念與范疇及其體系C.有了科學(xué)的研究方法D,產(chǎn)生

6、了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的系統(tǒng)的教育學(xué)著作;E.出現(xiàn)了一些專門的教育研究機(jī)構(gòu)。 TOC o 1-5 h z .實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物有。D.克伯屈D.克伯屈C.教育脫離生產(chǎn)勞動D.教育形A.梅伊曼B.拉伊 C.杜威.實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是A.梅伊曼B.拉伊 C.杜威.古代教育的特點(diǎn)是。A.鮮明的階級性 B.鮮明的等級性式簡單.關(guān)于現(xiàn)代教育本質(zhì)，我們可以作如下理解A.教育自身是一個動態(tài)的系統(tǒng)。B.不能采取孤立的就教育論教育的方法。C.教育概念不僅僅是描述性的，更是規(guī)范性和表達(dá)性的。D.教育是研究教育 現(xiàn)象的科學(xué)。 TOC o 1-5 h z .美國教育學(xué)者索爾蒂斯認(rèn)為定義的形態(tài)為。

7、A.規(guī)定性定義B .描述性定義C.敘述性定義D.綱領(lǐng)性定義.關(guān)于教育本質(zhì)的探索的基本學(xué)說有。A .”上層建筑說”B. “生產(chǎn)力說”C .“社會實(shí)踐說”D .“教育文化說”.陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容是。A.生活與教育B.教育即生活C.對生活的理解D.生活教育的內(nèi)涵和核心三、判斷題（正確的打，錯誤的打“X”）.教育的心理起源論的代表人物是孟祿。（）.杜威提出“生活即教育”理論，陶行知提出“教育即生活”理論。（）.教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力。（）.教育的本質(zhì)是上層建筑。（）.在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動合二為一，人人必須勞動，因而人人受教 育，但到了古代教育階段，教育只是少數(shù)人才能享受的，所以古代教

8、育不如原始 教育。（）.通過對生活世界中交往活動的探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)史上具有開創(chuàng)意義 的理論一一交互主體論。（） TOC o 1-5 h z .教育本質(zhì)的“上層建筑說”認(rèn)為教育也是一種生產(chǎn)力。（）.通過揭示教育內(nèi)在的矛盾性質(zhì)特征來說明教育的本質(zhì)是“特殊范疇說”的觀 點(diǎn)。（）.對教育進(jìn)行事實(shí)描述的同時(shí)不能缺乏價(jià)值的追求。（）.文化大革命期間的“上山下鄉(xiāng)”是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的典型表現(xiàn)。（）四、材料分析題.當(dāng)非洲南部獅的數(shù)量還很多并容易加以觀察的時(shí)候，人們已發(fā)現(xiàn)，非洲南部 獅通過一種有意識的體操動作進(jìn)行自我訓(xùn)練， 把樹樁當(dāng)作獵物練習(xí)猛撲。一頭獅 子由于距離判斷得不準(zhǔn)致使一匹斑馬逃脫， 或者

9、不能正確地躍到懸?guī)r頂部，從那 里輕易地?fù)湎颢C物，此后，這頭獅子便多次重新開始僅僅是獨(dú)自的練習(xí)。接著， 在這頭獅子練習(xí)時(shí)會有兩頭獅子突然來到，這頭獅子先引著到來的兩頭獅子圍著 懸?guī)r轉(zhuǎn)，使后者了解困難所在；當(dāng)兩頭獅子被領(lǐng)回起點(diǎn)時(shí)，這頭獅子便躍向懸?guī)r 以結(jié)束其演習(xí)。目睹這種情景的本地人曾指出，在這種奇怪的情景的全過程中， 獅子不斷地吼叫，不斷地“交談”。多虧了這種自我教育，才使那些會從事技巧 活動的動物隨著年齡的增長而變得更加能干。這則故事說明動物界中的教育與人的教育其本質(zhì)是一樣的。請談?wù)勀愕目捶ǎ㈥愂隼碛伞?古代印度的教育：全社會分為僧侶祭司、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓；只有第一、二種姓的人

10、可以接受教育。吠陀是教育的主要內(nèi)容，而教育的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆 研經(jīng)義。請結(jié)合材料，談?wù)剬糯逃恼J(rèn)識。五、論述題.近代教育的基本特征。.現(xiàn)代教育的基本特征。.談?wù)剬ΜF(xiàn)代教育本質(zhì)的認(rèn)識。第二章 現(xiàn)代教育目的 一、單選題.在教育活動中居于主導(dǎo)地位，對整個教育活動起指導(dǎo)作用的是（A.教育內(nèi)容B.教育方法C.教育目的D.教學(xué)組織形式 TOC o 1-5 h z .教育方針的有關(guān)規(guī)定表述了國家的（）。A.教育性質(zhì)B.教育目的C.實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑 D.培養(yǎng)目標(biāo).以涂爾干為代表的教育目的觀是（）。A.個人本位B.指導(dǎo)性C.現(xiàn)代D.社會本位.斯賓塞提出的教育目的是（）0A.多元化B.個體本位C.完滿

11、生活D.社會本位.從教育法所規(guī)定的教育方針看，我國教育工作的性質(zhì)和任務(wù)是（A.教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)B.教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合C.教育必須體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說D.教育必須培養(yǎng)勞動者.我國教育目的建立的理論基礎(chǔ)是（）。A.教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的學(xué)說B.教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的學(xué)說C.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說D.教育必須培養(yǎng)勞動者的學(xué)說 TOC o 1-5 h z .中國實(shí)施新教育最早稱教育目的為（）。A.教育宗旨B.培養(yǎng)目標(biāo)C.教育指南D.教育方案.教育目的是三層次結(jié)構(gòu)中，最低層次的是（）。A.培養(yǎng)目標(biāo)B.教學(xué)目標(biāo)C.課程目標(biāo)D.課堂目標(biāo).個人本

12、位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)當(dāng)注重（）。A.社會需要B.人的需要C.人的情感D.人的個性.教育目的價(jià)值觀的“客體論”轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的是（）。A.占有性個人主體B.共存的類主體C.交互主體性D.主體論二、多選題.按照價(jià)值取向，教育目的可以分為（）。A.個人本位B.指導(dǎo)性C.指令性D.社會本位.教育方針一般包括的內(nèi)容有（）。A.教育制度B.教育工作總?cè)蝿?wù)C.培養(yǎng)人才總目標(biāo)D.培養(yǎng)人才途徑.德國的新人文主義教育目的觀代表人物有（A.席勒C.康德.教育目的功能主要有（ A.激勵C.評價(jià).教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 A.體現(xiàn)人類發(fā)展歷史進(jìn)程 C.在我國現(xiàn)階段還受限制.教育目的是（）。A.教育行動的先導(dǎo)B.裴斯泰洛齊D.赫爾

13、巴特）。B.指導(dǎo)D .指令）。B.真正的結(jié)合點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)D.是我國的教育目的B.貫穿于整個教育活動的始終C.只在教育活動開始時(shí)發(fā)揮作用D.確定教育內(nèi)容，選擇教育方法的依據(jù) TOC o 1-5 h z .馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展學(xué)說所具備的客觀經(jīng)濟(jì)條件是（）0A.商品的計(jì)劃性生產(chǎn)B.市場擴(kuò)大的普遍性C.自由時(shí)間增多D.新產(chǎn)業(yè)不斷興起.教育目的的限定必須要說明的因素有（）A.主體性因素B.價(jià)值傾向因素C.存在方式因素D.客體性因素.教育目的具有的特點(diǎn)是（）。A.強(qiáng)制性B.宏觀性C.歷史性D.理想性.教育目的的內(nèi)容表述必須要說明的要素有（）。A.定性B.定向C.定位D.定點(diǎn)三、判斷題（正確的打，錯

14、誤的打 “X”）.教育目的是教育方針的抽象規(guī)定，教育方針是教育目的的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。（.教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是一般與特殊，總與分的關(guān)系。（）.我國教育應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的教育目的，因此，各級各類學(xué)校在培養(yǎng)人才的具體要 求上應(yīng)該也是一致的。（）.教育目的應(yīng)該是一元化與多元化的統(tǒng)一。（）.人的全面發(fā)展學(xué)說是確定教育目的唯一依據(jù)。（）.現(xiàn)代教育目的應(yīng)該體現(xiàn)人發(fā)展的多方面需求。（）.現(xiàn)代人的終極目標(biāo)是全面發(fā)展的人。（）.全面發(fā)展教育與發(fā)展學(xué)生的個性是矛盾的。（）. “占有性個人主體”的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育目的追求的一個方面。（）.教育目的功能主要體現(xiàn)在實(shí)踐方面。（）四、論述題.試論述教育目的的主要功能。.試論述教育目的的內(nèi)

15、容構(gòu)成。五、材料分析題.黨的十六大報(bào)告從全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā)，深刻闡述了教育的戰(zhàn)略地位和作用、 教育發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)、教育方針、政策以 及工作要求，為新世紀(jì)中國教育改革發(fā)展提供了行動指南。 報(bào)告進(jìn)一步明確了新 時(shí)期黨的教育方針，即“堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與 生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班 人?！笔髨?bào)告關(guān)于黨的教育方針的重要論述，對新世紀(jì)新階段教育工作具有 長期而深遠(yuǎn)的重要指導(dǎo)意義。對比教材里教育法中的我國教育方針的表述，十六大報(bào)告關(guān)于黨的教育方針 的重要論述有何重要意義？. 一名初中學(xué)生向語文老師報(bào)告

16、說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在 這本新華字典的背面寫了個“玉”字。老師問明了情況后，讓這名學(xué)生先不要張 揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一 本字典，現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生的字典后面一頁寫了個“璧”字，而這顯然是在原來的“玉”字上面改 的。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下，這名女生頓時(shí)滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)什么，而 是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生品德很好，但她家境貧寒， 母親抱病臥床。因?yàn)檫€要給母親買藥，一本11的字典對她來說是很難買得起的， 而老師當(dāng)時(shí)要求每個同學(xué)必須買一本字典。 了解這些情況

17、后，老師自己花錢買了 一本字典，并在最后一頁精心地摹下了一個“玉”字。然后，老師當(dāng)著全班同學(xué) 宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其他班的同學(xué)撿到的。數(shù)年后，學(xué)生們畢業(yè) 了，有一天這位老師受到一封信，里面夾著 11元錢。信里，這名學(xué)生向老師承 認(rèn)了錯誤，并衷心地感謝老師對她的愛護(hù)。請用教育目的理論的有關(guān)知識，對這個材料進(jìn)行分析。第三章現(xiàn)代教育與人的發(fā)展一、選擇題.現(xiàn)代化是以（）的現(xiàn)代化為主體的社會整體性變遷。A.政治B.經(jīng)濟(jì)C.教育D.人.現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的根本區(qū)別在于（）。A.政治性B.文化性C.主體性D.群體性.現(xiàn)代教育主要是通過（）來實(shí)現(xiàn)。A.社會教育B.學(xué)校教育C.家庭教育D.自我教育.第一

18、次提出人的全面發(fā)展概念的是（）。A.空想社會主義者B.馬克思C.恩格斯D.列寧二、多選題.馬克思和恩格斯從（）方面來說明其“人的全面發(fā)展”學(xué)說A.道德原則B.勞動能力C.社會關(guān)系D.全人類解放.影響人的發(fā)展的可能性因素有（）。A.生產(chǎn)力B,社會關(guān)系C .環(huán)境D.教育.學(xué)生的個性發(fā)展中，主要有（）三種心理內(nèi)化形式。A.道德內(nèi)化B.知識內(nèi)化C.智力內(nèi)化D.語言內(nèi)化二、判斷題（正確的打,錯誤的打“X”）.人的發(fā)展只是人的成長和才能在時(shí)間上變化的過程。.教育的發(fā)展最終要服務(wù)和歸結(jié)于人的發(fā)展。.人的現(xiàn)代化是在某一歷史階段出現(xiàn)的普遍的人類特性，因此其標(biāo)準(zhǔn)適用于各 個國家。.馬克思和恩格斯的“人的全面發(fā)展”

19、的實(shí)質(zhì)就是指體力勞動和腦力勞動相結(jié) 合。.學(xué)生是具有自主性、能動性和創(chuàng)造性的獨(dú)立個體和發(fā)展中的人。.教育等于發(fā)展。三、材料分析題.馬克思恩格斯全集中有這樣一句話，”像拉斐爾這樣的個人是否能順利地 發(fā)展他的天才，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的 人們所受教育的條件?！痹嚫鶕?jù)所學(xué)理論分析這句話。.某小學(xué)的幾位教師在辦公室閑談， 甲教師說：“我們班的XX這次數(shù)學(xué)考試又 考了第一，真不愧是工程師的兒子。”乙教師說：“我班的XX和上次一樣，又沒 及格，沒辦法，父母都是小學(xué)文化。”甲教師說：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子 會打洞嘛，就是這個理兒?！痹嚫鶕?jù)所學(xué)理論分析這段對話。四、論述

20、題.素質(zhì)教育為什么對人的現(xiàn)代化起著巨大作用？這種作用體現(xiàn)在哪些方面？.現(xiàn)代教育在人的全面發(fā)展中有哪些作用？第四章現(xiàn)代教育與社會發(fā)展 一、不定項(xiàng)選擇題.我國教育投資存在的問題（）A.教育投資水平偏低B.教師工資偏低C.教育投資與教育事業(yè)發(fā)展不相適應(yīng)D.教育投資接近世界平均發(fā)展水平.教育發(fā)展的規(guī)模和速度主要是由（）因素決定的A.政治B.經(jīng)濟(jì)C.文化 D.人口.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對教育結(jié)構(gòu)的制約表現(xiàn)在（）A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育專業(yè)結(jié)構(gòu)B.勞動技術(shù)結(jié)構(gòu)制約著教育類別結(jié)構(gòu)和教育程度C.地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約著教育的布局D.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的類別結(jié)構(gòu)。.教育具有（）功能A.政治功能B.經(jīng)濟(jì)功能C.文化功能D.軍事功能.

21、教育的政治功能表現(xiàn)在（）A.促進(jìn)政治民主化B.加工政治信息C.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D.決定受教育者的權(quán)利.教育的文化功能表現(xiàn)在（）A.選擇文化B.整理文化C.創(chuàng)新文化D.促進(jìn)多元文化發(fā)展.教育對科技的影響（）A.促進(jìn)科學(xué)知識再生產(chǎn) B推動科學(xué)的體制化C.科學(xué)研究功能D.阻礙科學(xué)技術(shù) 轉(zhuǎn)化.校園文化包括（）A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.教師文化.現(xiàn)代教育與文化的關(guān)系（）A.屬性與本質(zhì)B.相互制約C.相互促進(jìn)D.二者具有共同性.教育的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在（）A.教育是一種相對獨(dú)立的社會實(shí)踐活動 B.是具有歷史繼承性的社會實(shí)踐活動 C. 有跟社會發(fā)展進(jìn)程不相適應(yīng)的一面 D.教育總是具有階級性 二、判

22、斷題（正確的打,錯誤的打“X”）.任何歷史時(shí)期，教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。（）.教育創(chuàng)新一定能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（）.教育能夠推動社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展，因此教育影響都是正面的。（）.社會生產(chǎn)力對教育具有制約作用，因此，教育機(jī)械地被生產(chǎn)力所制約。（）.學(xué)校教育就是文化教育。（）.現(xiàn)代教育與文化是本質(zhì)與屬性關(guān)系。（）.在不同階級中，教育具有“提升機(jī)”的作用。（）.教育是制造社會輿論的有力陣地。（）.教育是科技發(fā)展的動力和源泉。（）.教育總是具有相對獨(dú)立性。（）三、材料分析題材料1:馬克思認(rèn)為“教育會生產(chǎn)勞動能力工人階級的再生產(chǎn)，同時(shí)也包括 技能的世代傳授和積累?！辈牧?:馬克思指出：“要改變一般

23、的人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能 和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育和訓(xùn)練?！比说膭趧幽芰Φ男再|(zhì)，也稱質(zhì)量和素質(zhì)，主要是指提高體力勞動者的智力水平， 把一個非熟 練的勞動力提高成為一個熟練勞動力。而體力勞動者的智力水平主要指其教育程 度和生產(chǎn)技術(shù)水平，其中教育程度和教育水平又是主要的。上述材料蘊(yùn)涵的主要觀點(diǎn)有哪些？材料1:教育活動與其他社會活動在一個開放的社會系統(tǒng)中應(yīng)當(dāng)是有機(jī)地聯(lián)系在 一起的，在融合中不失其相對獨(dú)立，在對峙中體現(xiàn)超越。因此，不難看出，教育 既可成為阻礙社會進(jìn)步的樊籬，也可以成為社會發(fā)展的驅(qū)動器，歸根結(jié)蒂要看教 育的性質(zhì)及其表現(xiàn)形式，但不管怎樣，教育地位的合

24、法性是顯而易見的。材料2:教育是促進(jìn)學(xué)生成長的自覺實(shí)踐，是一種獨(dú)特的社會活動，說它獨(dú)特， 是因?yàn)槭澜缟显僖舱也坏搅硗庖环N活動像教育這樣以明確的目的、精選的內(nèi)容、 系統(tǒng)的方法去培養(yǎng)人的，人才的成長有自身規(guī)律 ；知識的掌握、能力的形成、品 德的提高、身心的健康必須遵從認(rèn)識活動的規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律，“教育科學(xué)”作為一個學(xué)科群，就是探討教育活動的內(nèi)外規(guī)律性特征的。 承認(rèn)教育的相 對獨(dú)立性，就是把教育作為一項(xiàng)特殊的社會活動來看待，它有相對獨(dú)立的“問題域”與觀念系統(tǒng)，因此，必須遵循自身發(fā)展的規(guī)律。前幾年關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)與教育 的討論中，有一種觀點(diǎn)，就是要讓經(jīng)濟(jì)規(guī)律來取代教育規(guī)律， 讓教育在市場經(jīng)濟(jì) 的洪

25、流中自生自滅，持這種觀點(diǎn)的人如果不是有預(yù)謀地殘害教育， 也是出于對教 育的無知。材料3:教師是一種職業(yè)，教師有自己的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)知識技能、職業(yè)道德。他們依靠對學(xué)生知識、思想的影響，主導(dǎo)著社會的智力狀況和思想走向，是一股 特殊的不客忽視的力量；學(xué)生是社會上一種特殊的群層，并有著獨(dú)特的文化；教 育設(shè)施是標(biāo)志教育存在狀態(tài)的一類獨(dú)特存在；教育活動是一類獨(dú)特的社會實(shí)踐活 動，它有自身運(yùn)行的規(guī)律；學(xué)校中的課程雖來源于社會文化，但自有內(nèi)在規(guī)律，并自成體系。上述材料表達(dá)了一個什么樣的觀點(diǎn)？四、論述題.試論“教育先行”.試運(yùn)用教育學(xué)相關(guān)理論闡釋“科教興國”提出的戰(zhàn)略意義。第五章現(xiàn)代教育與生活一、單選題.教育原

26、初的存在狀態(tài)是。A.生活式教育B.學(xué)校式教育 C.科學(xué)式教育D.灌輸式教育.最早提出“生活世界”的人物是 。A.哈貝馬斯 B.胡塞爾 C.杜威D.海德格爾.生活世界是一切事物存在的背景，是“沒有人能夠任意支配的背景知識”。這 句話是誰的觀點(diǎn)。A.哈貝馬斯 B.胡塞爾 C.杜威D.海德格爾.“生活世界”與“科學(xué)世界”的關(guān)系是 oA.科學(xué)世界源于生活世界B.科學(xué)世界獨(dú)立于生活世界C.科學(xué)世界先于生活世界D.科學(xué)世界與生活世界同時(shí)產(chǎn)生.“課題化”的教育是指。A.生活世界的教育B.科學(xué)世界的教育C.生活世界與科學(xué)世界的教育的總稱D. 一種基于“課題”解決的教育.以下哪個不是日常生活教育的特征 oA.自

27、發(fā)性 B.異質(zhì)性 C.創(chuàng)造性D.自為性.以下哪個不是非日常生活教育的特征 。A.自發(fā)性 B.同質(zhì)性 C.創(chuàng)造性D.自為性.科學(xué)世界的教育是對生活世界 的刪除。A.系統(tǒng)性 B.抽象性 C.結(jié)構(gòu)性D.瑣碎性.在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革的主要趨勢是 。A.追崇科學(xué)世界B.回歸生活世界C.更多的科學(xué)世界，較少的生活世界D.都不是.現(xiàn)代教育主要缺乏 0A.生活世界教育 B.科學(xué)世界教育 C.兩者都缺乏D.知識教育二、多選題.通常情況下，教育由哪幾種組成A.生活世界的教育B.科學(xué)世界的教育C.知識教育D.情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育.以下人物中，有誰提出過“生活世界”的概念A(yù).胡塞爾 B.杜威

28、 C.阿普爾D.哈貝馬斯.生活世界的教育特點(diǎn)是A.感性的 B.自發(fā)的 C.實(shí)然的D.組織性.科學(xué)世界的教育的特點(diǎn)是A.理性化 B.結(jié)構(gòu)化 C.技術(shù)化D.課題化.現(xiàn)代教育的生活意義的失落表現(xiàn)在以下哪個方面A.自我的迷失 B.關(guān)系的異化 C.理解的缺失D.情感的疏遠(yuǎn).教育與生活關(guān)系的歷史考察中，有哪幾種觀點(diǎn)A.教育即生活 B.教育與生活若即若離C,教育非生活D.教育即成長.日常生活教育的特征主要有A.傳統(tǒng)性 B.自發(fā)性 C.異質(zhì)性D.自為性.非日常生活教育的特征主要有A.創(chuàng)造性 B.自發(fā)性 C.同質(zhì)性D.自為性.現(xiàn)代教育的多重疏離只要體現(xiàn)為A.現(xiàn)代教育與自然的疏離 B.現(xiàn)代教育與人的疏離C.現(xiàn)代教

29、育與社會的疏離D.現(xiàn)代教育與自我的疏離.新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中強(qiáng)調(diào)教育回歸“生活世界”的涵義是A.由過于注重“科學(xué)世界”轉(zhuǎn)向更多地關(guān)照“生活世界”B.在“生活世界”中認(rèn)識“科學(xué)世界” C.只要求“生活世界”，不關(guān)心“科學(xué)世界” D. “科學(xué)世 界”不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的形成和實(shí)踐能力的培養(yǎng) 三、辨析題（正確的打，錯誤的打“X”） TOC o 1-5 h z 1.生活世界是一個非課題性的世界，是一個自然存在的、不言自明的世界。（）2,科學(xué)世界是一個由抽象的概念、邏輯性的程序、客觀的話語的世界。（）.回歸“生活世界”就是意味著拋棄“科學(xué)世界”。（）.生活世界的教育的特點(diǎn)是感性的、自發(fā)的，并充滿邏

30、輯的。（）.科學(xué)世界的教育的理性化的教育。（）.現(xiàn)代教育重視“科學(xué)世界”的教育，而往往忽視“生活世界”的教育。（）.日常生活的教育是一種自為的教育。（）.非日常生活的教育是一種自發(fā)的教育。（）.科學(xué)世界的教育是對生活世界的系統(tǒng)化、抽象化和結(jié)構(gòu)化。（）.科學(xué)世界起源于生活世界。（） 四、材料分析題1 .“科學(xué)因人的生活需要而登上教育的舞臺，并獲得發(fā)展，甚至使傳統(tǒng)的人文學(xué)科 教育都失去了往昔的輝煌。但科學(xué)教育自產(chǎn)生之日起也潛隱著遺忘生活世界的可 能性。這既有科學(xué)自身的局限，也有科學(xué)教育的不當(dāng)。瓦托夫斯基曾指出過科學(xué) 世界與生活世界的分離和對立。他說，科學(xué)與常識、科學(xué)活動與人類基本活動、 科學(xué)理解和

31、平常理解的連續(xù)性被打破了。胡塞爾認(rèn)為科學(xué)對生活世界的客觀性過 程實(shí)際上是一個遠(yuǎn)離生活世界的過程?？茖W(xué)世界一旦誕生獲得了自身的獨(dú)立性 , 就隱含著對生活世界這一母體遺忘的可能。胡塞爾說 ：“自伽利略起，理念化了的 自然就不知不覺地取代了前科學(xué)的直觀的自然?！痹诤麪柨磥?，伽利略及其后繼 者以理念世界代替了人的生活世界。所以當(dāng)他說 ，伽利略既是發(fā)現(xiàn)的天才，又是掩 蓋的天才時(shí)，就道出了生活世界被遺忘的現(xiàn)實(shí)。針對科學(xué)喪失生活世界的意義危 機(jī)，胡塞爾提出要把原初的直觀的生活世界提到首位的觀點(diǎn)。應(yīng)該說胡塞爾的觀 點(diǎn)對科學(xué)教育回歸生活世界是有啟示的。?摘引自集美大學(xué)劉德華的科學(xué)教育對學(xué)生個體生活世界的超越與

32、回 歸（河南教育科研網(wǎng)）結(jié)合上述材料，請你談?wù)勆钍澜绲慕逃c科學(xué)世界的教育的關(guān)系。2.沈從文在自傳中說：“我幼小時(shí)較美麗的生活，大部分都與水不能分離”（他經(jīng)常偷偷下河洗澡）、“我認(rèn)識美，學(xué)會思索，水對我有極大的關(guān)系”、“我生活中 充滿了疑問，都得我自己去找尋解答。我要知道的太多，所知道的又太少，有時(shí) 就有點(diǎn)發(fā)愁。就為的是白日里太野，各處去看，各處去聽，還各處去嗅聞，死蛇的氣味，腐草的氣味，屠戶身上的氣味”、”若把一本好書同這種好地方盡我 揀選一種，直到如今，我還覺得不必要看這本弄虛作假千篇一律用文字寫成的小 書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備、內(nèi)容充實(shí)、用人事寫成的大書”、摘引自沈從文散文選，湖南文

33、藝出版社，1992年版盡管沈從文所受的教育跟當(dāng)今的教育大不相同，但其中所蘊(yùn)涵的道理仍然富有深 刻的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)用教育與生活的理論試做分析。五、論述題.論述生活世界的教育的主要特征.論述科學(xué)世界的教育的主要特征第六章現(xiàn)代教師與學(xué)生一、單選題.“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，這句話反映了教師職業(yè)的（）A.創(chuàng)造性 B.示范性C.公共性 D.模糊性.“十年樹木，百年樹人”說明教師的工作具有（）的特點(diǎn)。A.教育性 B.長期性 C.示范性 D.創(chuàng)造性.我國的教師資格條例頒布于（）。A. 1986 年B, 1994 年 C, 1995 年 D, 1999 年 TOC o 1-5 h z .最早實(shí)施

34、教師資格制度的是（）A.美國 B.英國 C.法國D.德國.“內(nèi)發(fā)論”學(xué)生觀的代表是（）A.柏拉圖 B.盧梭 C.赫爾巴特D.杜威.教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程”，這一命題中對師生關(guān)系 的理解是（）A.教師主體學(xué)生客體的關(guān)系B.學(xué)生主體教師客體的關(guān)系C.教師主導(dǎo)學(xué)生主體的關(guān)系D.教師與學(xué)生是交互主體的關(guān)系.以下哪種觀點(diǎn)不符合“主體教育觀”的內(nèi)涵（）A.教師和學(xué)生在教育中是交互主體的關(guān)系.只有學(xué)生才是教育中的主體，所以必須提升學(xué)生在教育中的主體地位C.教育的目的在于通過師生交往培養(yǎng)具有主體性的人D.教育只有回歸生活世界，才在社會中具有主體地位8,認(rèn)為“教師的角色是課程開發(fā)者”，這是

35、課程實(shí)施的（）A.忠實(shí)取向B.相互適應(yīng)取向C.主體取向D.課程創(chuàng)生取向.在美國心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師是作為（）存在的。A.先知者B.管理者C.促進(jìn)者D.指導(dǎo)者.教師與學(xué)生交往的主渠道是（）。A.課外活動B.課堂C.游戲D.提問二、多選題1 .美國霍姆斯小組發(fā)表的有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的報(bào)告有（）。A.明天的教師B.明日之學(xué)校C.明日之教育學(xué)院D .教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)大綱.美國得克薩斯大學(xué)學(xué)者弗朗西斯？富勒將教師的專業(yè)成長劃分為以下B.早期生存關(guān)注階段D.關(guān)注學(xué)生階段A.教學(xué)前關(guān)注階段C.教學(xué)關(guān)注階段 TOC o 1-5 h z .“外塑論”學(xué)生觀的代表有（）。A.洛克B.赫爾巴特C.斯賓塞D

36、.盧梭.行動研究的倡導(dǎo)者有（）。A.勒溫B.斯騰豪斯C.埃利奧特D,凱米斯.美國學(xué)者伯頓認(rèn)為教師發(fā)展經(jīng)歷了 3個階段（）0A.求生存階段B.調(diào)整階段C.專家生涯階段D.成熟階段.現(xiàn)階段教師進(jìn)行校本培訓(xùn)的主要形式有（）。A.教學(xué)研討B(tài).案例分析C.專題講座D.經(jīng)驗(yàn)交流.現(xiàn)代學(xué)生的基本特點(diǎn)（）。A.主體性B.發(fā)展性C.完整性D.個性化.教師在教學(xué)中作為促進(jìn)者的角色的特性（）A.積極地旁觀B.給學(xué)生心理支持C.知識傳授D.幫助學(xué)生培養(yǎng)自律能力.教師應(yīng)該具備的教學(xué)能力（）。A.加工和駕馭教學(xué)內(nèi)容的能力B.自我調(diào)控能力C.教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究能力D. 教學(xué)直覺與想象能力.歷史上曾經(jīng)提出學(xué)生是完整性的人的教育家

37、有（）。A.蘇格拉底B.西塞羅C.亞里士多德D.馬克思三、判斷題（正確的打，錯誤的打“X”）.我國目前的教師職業(yè)正處于追求專業(yè)化階段。（）.世界上正式的教師評價(jià)制度開始于 20世紀(jì)80年代的西方發(fā)達(dá)國家。（）.學(xué)生是教育的主體、自我教育的客體。（）.學(xué)生的興趣、好惡、意志以及其它個性品質(zhì)等因素實(shí)際上是指非智力因素。（ ）.英國的表現(xiàn)管理是國外的一種發(fā)展性教師評價(jià)模式。（）.沒有教師的發(fā)展就沒有課程的發(fā)展。（）.在美國所有州于1901年均實(shí)施了教師資格制度。（）.司德菲在他人研究的基礎(chǔ)上，提出教師生涯的人文發(fā)展模式，他將教師的發(fā)展劃分為4個階段。（）.校本培訓(xùn)作為“教師在職培訓(xùn)的新概念與新策略”

38、，于20世紀(jì)70年代最先在 我國產(chǎn)生。（）.美國霍姆斯小組在一篇報(bào)告中最先提出教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校。（）四、分析題一位青年教師講秦牧的土地一文時(shí)，對其中精彩段落動情地高聲朗 誦。教師：“騎著思想的野馬，奔馳到很遠(yuǎn)的地方，收起韁繩，回到眼前燦爛的 現(xiàn)實(shí)。”話音剛落，一位學(xué)生站起來說：“老師，野馬怎么會有韁純？”教師毫無 準(zhǔn)備，不耐煩地說：“你總鉆些牛角尖，學(xué)習(xí)成績會好嗎？”學(xué)生臉脹得通紅，自 尊心受到打擊，欲言又止。請運(yùn)用學(xué)過的課程與教學(xué)原理來分析該教師的行為是否妥當(dāng)？并為他設(shè)計(jì)處理辦法？2.某學(xué)校地理教研組教師對本校地理課課程資源進(jìn)行了評價(jià)，認(rèn)為地理教具只 有掛圖和地球儀兩類，而且全校地球儀只有六

39、個，與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的距離較大， 課程資源缺乏，課程開發(fā)困難較大。請聯(lián)系我國當(dāng)前的新課程改革，并運(yùn)用有關(guān)教師角色以及教師專業(yè)發(fā)展等理論對 這一案例進(jìn)行分析？五、論述題.我國當(dāng)前新課程改革背景下教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)存問題以及現(xiàn)實(shí)途徑？.我國當(dāng)前學(xué)校教育中師生關(guān)系存在的問題、原因分析以及可能途徑？第七章現(xiàn)代課程一、單選題.“文化課程概念”的提出者是：（）A.布魯納B.胡塞爾C杰特D.惠勒.科學(xué)教育與人本主義走向融合的一個重要標(biāo)志是：（）A.學(xué)會生存 B.學(xué)會關(guān)心 C.學(xué)會學(xué)習(xí) D.學(xué)會做事.回歸生活世界的課堂生態(tài)觀的本質(zhì)：（）A.強(qiáng)調(diào)自然、社會和人在課程體系中有機(jī)統(tǒng)一；B.強(qiáng)調(diào)與自然界融為一體 自 然

40、即課程；C.強(qiáng)調(diào)同社會融為一體 生活即課程；D .強(qiáng)調(diào)向自我開放自我即課程.課程實(shí)際的目標(biāo)模式最初源于：（）A.泰勒的目標(biāo)模式B.惠勒的過程模式 C.塔巴模式 D.博比特的“活動分析法”.課程實(shí)施的忠實(shí)取向即：（）A.者“忠實(shí)”地落實(shí)課程設(shè)計(jì)者的意圖；B.者忠于自己的教育觀念來實(shí)施課程；C.者以社會目標(biāo)為依據(jù)來實(shí)施課程；D.者以教參為依據(jù)來實(shí)施課程.第一次明確提出課程設(shè)計(jì)的過程模式的人是：（）A.布魯納B.阿特金 C.斯騰豪斯 D.斯基爾貝克.課程設(shè)計(jì)的取向即：（）A.課程設(shè)計(jì)的方向 B.課程設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn) C.課程設(shè)計(jì)的模式 D.制約課程 設(shè)計(jì)活動的價(jià)值準(zhǔn)則.課程政策關(guān)注的核心問題是：（）A.課

41、程設(shè)計(jì) B.課程實(shí)施 C.課程權(quán)力的分配和再分配 D.課程管理體制.第44屆國際教育大會宣言以 為中心內(nèi)容：（）A.終身學(xué)習(xí)B.全民教育 C.和平文化D.人文文化.過程模式的思想最初可以追溯到:（）A.皮壓杰B.布魯納C.斯騰豪斯D.盧梭二、多選題 TOC o 1-5 h z .自然設(shè)計(jì)模式的要素有：（）A.目的 B.立場 C.慎思 D.設(shè)計(jì).要探討課程的本質(zhì)問題，需回答以下幾個問題：（）A.課程從本質(zhì)上講是靜態(tài)的還是動態(tài)的 B.課程是系統(tǒng)知識、經(jīng)驗(yàn)體系的計(jì)劃， 還是一種目標(biāo)體系C.課程是預(yù)設(shè)的還是結(jié)論性的 D.課程是有意的、客觀的， 還是無意的、主觀理解的.現(xiàn)代課程的基本理念有：（）A.全人

42、發(fā)展的課程價(jià)值取向觀 B.科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀 C.回歸生 活的課堂生態(tài)觀D.均衡化的課程設(shè)計(jì)觀E、締造取向的課程實(shí)施觀 F、民主化 的課程政策觀.課程目標(biāo)一般包括：（）A.認(rèn)知類 B.技能類 C.情感類D.價(jià)值類 E,應(yīng)用類.課程要素一般包括：（）A.目的 B .教材 C.教與學(xué)的方法D.教學(xué)評估E.內(nèi)容.生態(tài)主義課程的表現(xiàn)形式有：（）A.多元文化教育課程B.生態(tài)政治課程觀C.國際理解教育D.開發(fā)教育 E.后現(xiàn)代課程觀.泰勒認(rèn)為課程資源的類型有：（）A.目標(biāo)資源 B.素材性資源 C.教學(xué)活動資源D.組織教學(xué)活動資源E.制定評估方案的資源.現(xiàn)代課程資源的開發(fā)策略有：（）A,共享策略 B

43、.需求導(dǎo)向策略 C.增強(qiáng)特性策略 D,因地制宜策略 E.全 員參與策略.現(xiàn)代課程實(shí)施的取向有：（）A.忠實(shí)取向 B.創(chuàng)生取向C.相互調(diào)適取向D.締造取向.蘭德變革模式的階段有：（）A.啟動 B.實(shí)施 C.合并 D.評價(jià) 三、判斷題（正確的打，錯誤的打“X”）1 .課程的價(jià)值是作為主體的社會和課程與作為客體的學(xué)生之間需要關(guān)系的反映。 （）2,美國20世紀(jì)80年代掀起了 “回歸基礎(chǔ)”的教育運(yùn)動。（）.科學(xué)主義是科學(xué)文化發(fā)揮到極致的表現(xiàn)，它的核心是“科學(xué)崇拜”和“工具 理性（）.人本主義認(rèn)為只有人的非理性因素，諸如人的情感、意志等，才是人的存在、 人的本質(zhì)，而理性和科學(xué)不過是意志的工具。（） TOC

44、 o 1-5 h z .科學(xué)人文性就是將科學(xué)主義與人本主義結(jié)合成一個整體。（）.自我即課程，意味著以我為中心設(shè)計(jì)課程，關(guān)注自我的知識和文化。（）.課程設(shè)計(jì)主要是一個理論研究過程，以理念來統(tǒng)領(lǐng)實(shí)踐。（）.課程結(jié)構(gòu)主要是指課程各部分的組織與配合，它涉及課程的基本學(xué)習(xí)范疇的 確定。（）.在從事課程設(shè)計(jì)時(shí)，教師是最主要的資源開發(fā)主體，學(xué)生應(yīng)該服從并順應(yīng)教 師資源開發(fā)的要求。（）.建國以來，我國的課程改革主要是采取的自上而下的策略。（）四、材料分析題.某校地理教研組教師對本校地理課課程資源進(jìn)行了評價(jià)，認(rèn)為地理教具只有 掛圖和地球儀兩類，而且全校地球儀只有六個，與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的距離較大， 課程資源缺乏，

45、課程開發(fā)困難較大。請用課程評價(jià)、課程資源管理等有關(guān)理論分析這一案例。.某人認(rèn)為，課程設(shè)計(jì)是專家學(xué)者的事，教師和學(xué)生只是課程的實(shí)施者，教師 的任務(wù)就是如何將課程內(nèi)容有效地傳達(dá)給學(xué)生， 學(xué)生的職責(zé)就是如何運(yùn)用有效的 辦法學(xué)會課程的內(nèi)容。請結(jié)合課程設(shè)計(jì)的知識、課程實(shí)施的有關(guān)理論分析這一案例。五、論述題.試論述科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀。.試論述全人發(fā)展的課程價(jià)值取向及新的發(fā)展特點(diǎn)。第八章現(xiàn)代教學(xué)一、單選題.的出版標(biāo)志著現(xiàn)代教學(xué)的初步形成。A .赫爾巴特普通教育學(xué)B.夸美紐斯大教學(xué)論C .洛克教育漫話D.杜威民主主義與教育.大教學(xué)論一書中，夸美紐斯提出新的教學(xué)制度是。A.班級授課制 B.個別教學(xué) C

46、.小組教學(xué) D.合作學(xué)習(xí).赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程可分為、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法四階段。A.分析B.綜合 C,明了 D.統(tǒng)合.教學(xué)過程是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)目的、及提高教學(xué)質(zhì)量的一個重要條件。A.任務(wù)B.內(nèi)容C.方法D.策略.現(xiàn)代教學(xué)需要構(gòu)建平等、互動、共同發(fā)展的師生關(guān)系，以充分體現(xiàn)師生之間 的A.教師主體學(xué)生客體性B.交互主體性C.學(xué)生主體性D.教師主體性.教學(xué)活動既要有動力來發(fā)動和維持，又要有一定的程序、方法、來具體操作。A.形式B,策略C.模式D.內(nèi)容.在教學(xué)活動中制定實(shí)施方案的過程是。A.教學(xué)原則B.教學(xué)策略C.教學(xué)設(shè)計(jì)D.教學(xué)模式8、設(shè)計(jì)教學(xué)評價(jià)時(shí)應(yīng)遵循全面、客觀、公正、的基本準(zhǔn)則。A.平等B .民主

47、C. .合理 D.及時(shí).先行組織的設(shè)計(jì)是針對教授內(nèi)容之間的聯(lián)系，起著教學(xué)的作用。A.輔導(dǎo)B.定向 C.目標(biāo) D.方式.教學(xué)管理是指對影響教學(xué)效果的諸多因素組織、 規(guī)劃、和控制的過程，其目的在于處理好教學(xué)活動中的各種關(guān)系，以提高教學(xué)質(zhì)量。A.設(shè)計(jì)B.協(xié)調(diào) C.評價(jià) D.反饋二、多選題.赫爾巴特在普通教育學(xué)一書中提出的教學(xué)方法有（）0A.敘述教學(xué)法 B.分析教學(xué)法C.綜合教學(xué)法D.直觀教學(xué)法.狹義的教學(xué)特指在學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的一切學(xué)習(xí)活動。其中，教師有目的地進(jìn)行教，以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識，形成（），使其獲得發(fā)展A.技能 B.情感C.態(tài)度 D.能力.現(xiàn)代教學(xué)中的教與學(xué)的關(guān)系主要體現(xiàn)為一種（）交往關(guān)

48、系，是一種基于“對 話”基礎(chǔ)上的教學(xué)活動。C,平等的D.民主的）。C.強(qiáng)度性D.多樣性）。C.操作性 D.預(yù)演性）。C.多樣性 D.創(chuàng)造性A.合作的B.動態(tài)的.教學(xué)動力的主要特征是（A.方向性 B.轉(zhuǎn)化性.教學(xué)設(shè)計(jì)的基本特征是（A.指導(dǎo)性 B.系統(tǒng)性.現(xiàn)代教學(xué)策略具有的特點(diǎn)是A.指向性 B.靈活性.教學(xué)目標(biāo)一般分為（）。A.認(rèn)知領(lǐng)域B.心理動作領(lǐng)域 C.情感態(tài)度領(lǐng)域D.人際交往領(lǐng)域.教學(xué)監(jiān)控策略是指為了保證達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，教師在教學(xué)活動中對教學(xué) 的全過程進(jìn)行積極主動的（）、控制和調(diào)節(jié)嗦采用的教學(xué)謀略或措施。A.計(jì)劃 B.檢查 C.評價(jià) D.反饋.師生互動策略指有利于促進(jìn)師生互動的諸多教學(xué)策

49、略的統(tǒng)稱，主要有（A.規(guī)范約束策略B.營造和諧課堂氣氛的策略C.多向交往與合作學(xué)習(xí)策略D.行為矯正策略.教學(xué)活動中，反悔方式一般分為（）。A.現(xiàn)場言語反饋 B.專家反饋C.攝像反饋D.測驗(yàn)反饋三、辨析題（正確的打,錯誤的打“X”）.夸美紐斯在大教學(xué)論一書中主要是從目的和內(nèi)容、方法和原則、形成和 制度三個方面系統(tǒng)闡述其教學(xué)理論與思想。（）.從狹義上講，教學(xué)是指教育者指導(dǎo)學(xué)習(xí)者所進(jìn)行的一切有目的的學(xué)習(xí)活動。 （）.從教學(xué)的存在形態(tài)上看，教學(xué)是以交往為一般形態(tài)存在的，所以教學(xué)是師生 之間的一般交往形式。（）.現(xiàn)代教學(xué)所倡導(dǎo)的因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、理論聯(lián)系實(shí)際、溫故知 新等教學(xué)原則都是對傳統(tǒng)教

50、學(xué)原則的繼承和發(fā)展。（）.杜威從實(shí)用主義教育哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過程是以兒童為中心的活動過程。（）.教師作為知識的傳授者和學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，在教學(xué)活動處于主體地位，而 學(xué)生處于客體地位。（）.教學(xué)動力來源與教學(xué)主體自身、教學(xué)主體與教學(xué)客體之間的相互作用、教學(xué) 本身和社會系統(tǒng)。（） TOC o 1-5 h z .史密斯和瑞根把教學(xué)設(shè)計(jì)模式劃分為分析、策略、實(shí)施和評價(jià)階段。（.教學(xué)評價(jià)是一個系統(tǒng)的過程，我們只需在教學(xué)完結(jié)的時(shí)候進(jìn)行評價(jià)。（10、教學(xué)策略是在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，遵循教育教學(xué)規(guī)律和原則，綜合教 學(xué)過程的諸要素，為實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)而采取的方式方法。（）四、材料分析題.現(xiàn)代教學(xué)的本質(zhì)是師

51、生之間以交流、對話、合作為基礎(chǔ)進(jìn)行文化傳承和創(chuàng)新 的特殊交往活動。.教學(xué)就是教師教、學(xué)生學(xué)的活動。五、論述題.試論現(xiàn)代教學(xué)過程中的幾種基本關(guān)系.試析教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序。.試論現(xiàn)代教學(xué)過程的主要教學(xué)策略。第九章現(xiàn)代德育一、選擇題.現(xiàn)代德育建立的基礎(chǔ)是（）。A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)B.現(xiàn)代信息社會C.現(xiàn)代工業(yè)社會D.社會主義社會.現(xiàn)代德育特點(diǎn)的描述，正確的是（）。A.人本化、民主化、科學(xué)化B.現(xiàn)代德育與現(xiàn)代社會的結(jié)合C.國際化和民族化趨勢日益明顯D終身化和全民化.關(guān)于原始社會德育特點(diǎn)的敘述，錯誤的是（）。A.德育的內(nèi)容及其簡單B.德育的方式是和勞動、生活相結(jié)合C.德育是平等的D.德育具有鮮明的階級性.皮亞杰認(rèn)

52、為兒童的道德品質(zhì)在很大程度上依賴于兒童的（）。A.交往的發(fā)展B.個性的發(fā)展C.思維的發(fā)展D.情感的發(fā)展.提出觀察學(xué)習(xí)理論的主要代表人物是（）。A.皮亞杰B.杜威C.班杜拉D.柯爾伯格.德育應(yīng)“服從最強(qiáng)烈的人性沖動”,對這句話的啟示應(yīng)：A.德育不能背離教育者的道德認(rèn)知規(guī)律 B.德育應(yīng)重視道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練C.舍棄情感，僅靠理推理而來的道德是毫無意義的。D.德育應(yīng)寓于情感教育之中.德育活動的基本環(huán)節(jié)包括（）。A.德育任務(wù)的制定B.德育內(nèi)容的確立C.德育模式和德育方法的選擇D.德育途徑的實(shí)施.前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“追求理想是一個人進(jìn)行自我教育的最初動力， 而沒有自我教育就不能想象會有完美的精

53、神生活。我認(rèn)為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的教育技巧和藝術(shù)?！边@段話強(qiáng)調(diào)德育的過程具有以下哪種 特點(diǎn)（）oA.德育過程是教育與自我教育的過程，具有塑造性和能動性.德育過程是一個長期的反復(fù)的過程，具有漸進(jìn)性和反復(fù)性C.德育過程是組織學(xué)生進(jìn)行社會活動與交往的過程，具有廣泛的社會性和很強(qiáng)的 實(shí)踐性D.德育過程是促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)識、 道德情感、道德行為發(fā)展的過程，即培養(yǎng)學(xué) 生品德的過程，它具有側(cè)重性和同時(shí)性.下列那種德育模式主張從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，引導(dǎo)他們對現(xiàn)實(shí)生活中所看 到、發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行價(jià)值判斷和評價(jià)，自己做出價(jià)值選擇。（）A.體諒模式B.價(jià)值澄清模式C.社會行動模式D.榜樣學(xué)習(xí)模

54、式.說服教育法的方式主要有（）。A.灌輸 B.疏導(dǎo)C.模仿D.獎懲.德育方法是（）A.教師德育工作方式的總和 B教師德育工作方式的總和C.教師德育手段的總稱 D.德育過程中教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和.充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想 道德方面知識的德育方法是（）A.說服教育法B.榜樣教育法 C.陶冶教育法D.品德評價(jià)法.提出道德認(rèn)知發(fā)展階段論的代表人物是（）。A.杜威B.馬卡連柯C.班杜拉D.柯爾伯格.德育過程的基礎(chǔ)是（）0A.提高品德認(rèn)識B.陶冶品德情感C.激發(fā)品德發(fā)展的動機(jī)D.組織學(xué)生活動和交往.學(xué)生在教育者的幫助下，主動地進(jìn)行自覺學(xué)習(xí)、自我

55、反思、自我鍛煉、自我監(jiān)控等來提升自己修養(yǎng)的德育方法是（）0A.說理教育法B.榜樣教育法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法.孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@句話強(qiáng)調(diào)是以下哪 種方法的重要性。（）A.說理教育法B.榜樣教育法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法.教育者自覺創(chuàng)設(shè)有教育意義的情境和組織有教育意義的活動， 使學(xué)生潛移默 化地在思想、道德、價(jià)值觀等方面受到感染、熏陶和陶冶的德育方法是（）。A.說理教育法B.榜樣教育法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法.成長記錄袋法是屬于下列哪種德育方法。（）A.說理教育法B.品德評價(jià)法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法.紐曼認(rèn)為公民社會行動模式的過程包括（）。A

56、.制定政策目標(biāo)B.爭取目標(biāo)支持工作C.解決心理哲學(xué)難題D.讓學(xué)生掌握理論.體諒模式形成于20世紀(jì)的70年代的英國，后來廣泛流行于北美各國。代表 人物為（）A.彼得？麥克菲爾B.路易？拉斯思C.弗雷德？紐曼D.科爾伯格二、辨析題（正確的打，錯誤的打“X”）.德育這個概念是個歷史的范疇，它隨著社會歷史的發(fā)展，逐步發(fā)展并逐步完善起來。（）.德育是階級社會才有的教育。（）.德育要以灌輸為依托，知、情、行的教育道應(yīng)植根于道德知識灌輸之中。（）4心理健康教育不屬于德育的內(nèi)容。（）.社會的道德規(guī)范要求與受教育者的思想品德基礎(chǔ)的矛盾構(gòu)成了學(xué)生品德發(fā)展的動力。（）.集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。（）.學(xué)校德育的

57、任務(wù)、內(nèi)容主要通過課程來體現(xiàn)和實(shí)施。（） TOC o 1-5 h z .生活德育模式強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生主體參與，來培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主、主動積極的 道德素質(zhì)與能力，即道德上的自律能力或道德上的自律素質(zhì)。（）9,陶冶教育方式主要包括人格感化、環(huán)境陶冶和文藝熏陶三種。（）“榜樣”模仿是學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)。（）三、論述題.如何理解德育過程是長期的、反復(fù)的、不斷提高的過程？.聯(lián)系實(shí)際，如何對學(xué)生進(jìn)行說服教育？.試述我國當(dāng)前德育的基本任務(wù)包括哪些方面？ 四、材料分析題材料分析題1材料1:在虹橋小學(xué)，三（1）班班主任王老師對學(xué)生張明近期的表現(xiàn)感到不安。為了了解 張明在家中的情況，王老師主動到張明家家訪。在同張

58、明父親交流情況時(shí)引用了 一句古語：養(yǎng)不教，父之過二偏偏張明的父親也比較較真，便對王老師說：王老師，您這話欠妥。養(yǎng)不教，父之過意思是說孩子是我生養(yǎng)的，我不送他到 學(xué)校接受教育，剝奪他受教育的權(quán)利，那是我的過錯。現(xiàn)在，我把孩子送學(xué)校接 受教育，你們教不好，這應(yīng)是老師的過錯，怎么能說是我們做家長的過錯呢?結(jié)果，雙方未能在教育張明的問題上達(dá)成共識。問題：王老師和家長的說法正確嗎？試用合力教育理論加以分析說明，并聯(lián)系實(shí) 際談?wù)剳?yīng)該如何做好學(xué)生的德育工作。材料分析題2材料2:摘自董德中四國道德教育管窺，河南日報(bào)，2004年7月23日。韓國人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)“坐而言不如起而行”，通過設(shè)置“道德

59、訓(xùn)練教室”，對學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范的訓(xùn)練。僅禮節(jié)教育方面就具體包括：1.個人生活禮節(jié)，如坐、立、走的姿勢，與人談話時(shí)的語調(diào)、眼神及面部表情，接遞 物品時(shí)的舉止；2.家庭生活禮節(jié)，如對父母長輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮節(jié)； 3,學(xué)校生活禮節(jié)，如對老師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、放學(xué)時(shí)的見面禮、告別 禮；4,社會生活的禮節(jié)，如在社會交往中的鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對拜禮以 及各種稱謂；5.國家生活禮節(jié)，如國旗、國歌的禮節(jié)等。談?wù)勯喿x這段材料之后，你認(rèn)為對我國如何抓好中小學(xué)生的道德行為的教育有哪 些啟示？ 第十章現(xiàn)代教育評價(jià) 一、單選題1,從教育評價(jià)的功能上區(qū)分，中小學(xué)教育評價(jià)的類型可分為A.絕對評價(jià)與相對

60、評價(jià)B.正式評價(jià)與非正式評價(jià)C,形成性評價(jià)與總結(jié)性評價(jià)D,正確評價(jià)與錯誤評價(jià)2. “矮子里找高個”、“水漲船高”是一種A,相對評價(jià)B,絕對評價(jià)C.定性評價(jià)D.定量評價(jià)3,有“現(xiàn)代教育評價(jià)之父”之稱的是A,杜威B,桑達(dá)斯C,泰勒D.布魯姆4,現(xiàn)代教育評價(jià)的主要功能是A,智力測驗(yàn)B,分等排序C,選拔人才D,調(diào)節(jié)改善.主觀評價(jià)和客觀評價(jià)是按評價(jià)什么樣的方式來進(jìn)行劃分的A.評價(jià)的對象 B.評價(jià)的功能C.評價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)D.評價(jià)的運(yùn)用方式.蘇格拉底式研討評定法是一種A.表現(xiàn)性評價(jià)方法 B.形成性評價(jià)方法C.定性評價(jià)方法D.相對評價(jià)方法.測驗(yàn)結(jié)果的可靠性或一致性的程度，是指測驗(yàn)的A.效度B.信度 C.區(qū)分度