《北魏政治和北方民族大交融》參考教案1

1、PAGE20教學(xué)基本信息課題第19課北魏政治和北方民族大交融單元第三單元秦漢時(shí)期統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固學(xué)科七年級歷史學(xué)段第一學(xué)段年級初一年級教材書名：義務(wù)教育教科書中國歷史七年級上冊出版社：人民教育出版社1教學(xué)背景分析1教材分析（1）課標(biāo)要求：通過北魏孝文帝改革，初步理解民族交往、交流、交融對中華民族發(fā)展的意義。（2）整體感知教學(xué)內(nèi)容北魏孝文帝改革是人教版義務(wù)教育教材第一冊第四單元三國兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融中的一課。它屬于三國兩晉南北朝史中的一個(gè)重要知識點(diǎn)。而這一時(shí)期時(shí)間跨度大，分裂時(shí)間長，涉及眾多政權(quán)、眾多民族，線索多，歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象繁多。本課主要是深入認(rèn)識魏晉

2、南北朝史的時(shí)代特征，展現(xiàn)長期分裂局面最終走向統(tǒng)一的重要因素民族的交往、交流和交融，還為后來隋唐的繁榮奠定基礎(chǔ)，也為中華民族的形成做出了貢獻(xiàn)。2學(xué)情分析：對于初一學(xué)生來說，知識積累和歷史學(xué)科思維能力尚處于初步發(fā)展階段，在材料的閱讀方面，還有些困難，思維能力以形象思維為主。2教學(xué)目標(biāo)含重、難點(diǎn)【教學(xué)目標(biāo)】知識與技能了解淝水之戰(zhàn)，了解鮮卑民族的發(fā)展演變，認(rèn)識孝文帝改革的歷史背景、主要內(nèi)容和改革促進(jìn)了北朝民族交往、交流和交融的表現(xiàn)。過程與方法學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀史料并提取有效信息，并練習(xí)運(yùn)用抽象思維方式學(xué)習(xí)。結(jié)合史料了解鮮卑的發(fā)展來探究改革的歷史發(fā)展必然性與可能性；結(jié)合史料分析討論改革內(nèi)容，認(rèn)識改革的歷史意義

3、。情感態(tài)度價(jià)值觀孝文帝的改革是三國兩晉南北朝時(shí)期一次重要的改革，它適應(yīng)了歷史的發(fā)展潮流，促進(jìn)了民族的交往、交流與交融，為中華民族的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】孝文帝改革內(nèi)容及意義【教學(xué)難點(diǎn)】孝文帝改革的背景【教學(xué)方法】問題啟發(fā)式教學(xué)法【教學(xué)資源】課件3教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動學(xué)生活動設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課導(dǎo)入以南北朝時(shí)北朝民歌木蘭辭導(dǎo)入。提問：作品中的傳奇女英雄花木蘭在真實(shí)歷史中會有原型嗎作品中提到當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者叫天子或可汗，可汗不是北方少數(shù)民族首領(lǐng)的特定稱謂嗎我們要回答這些問題必須走進(jìn)那個(gè)特殊時(shí)期。投影魏晉南北朝歷史演進(jìn)示意圖。明確：分裂割據(jù)、戰(zhàn)亂不休、民族混雜。從220年曹魏建立政權(quán)三國開始到5

4、89年隋朝重新統(tǒng)一天下，這長達(dá)369年的分裂時(shí)期是如何一步步走向統(tǒng)一讓我們從中選取歷史的一個(gè)個(gè)片段去深入了解由熟悉的人物走進(jìn)歷史并思考問題創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生探究創(chuàng)設(shè)歷史情境，初步呈現(xiàn)三國兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更替情況講授新課第一目淝水之戰(zhàn)出示東晉前秦形勢圖，教師講述前秦的疆域四至。請同學(xué)講述“風(fēng)聲鶴唳”“草木皆兵”“投鞭斷流”“東山再起”等歷史故事。問題：根據(jù)歷史故事分析，前秦失敗的原因是什么教師講述戰(zhàn)爭結(jié)果。并過渡。淝水之戰(zhàn)后，前秦瓦解，北方再度陷入分裂和混亂狀態(tài)。學(xué)生聽講并思考學(xué)生發(fā)言根據(jù)地圖建立空間概念增加歷史課堂教學(xué)趣味性第二目北魏孝文帝改革下面大家一起觀看一段有關(guān)的視頻。并思考這段

5、視頻反映魏晉南北朝時(shí)期的特征有哪些？1北魏統(tǒng)一北方鮮卑者，亦東胡之支也，別依鮮卑山，故因號焉。后漢書烏桓鮮卑列傳第八十問題設(shè)計(jì)：這段史料介紹了鮮卑民族的名稱來歷是什么因山得名鮮卑山。專家們多年研究確認(rèn)鮮卑山即今天的大興安嶺北部一帶。最終人們也找到了鮮卑人的發(fā)源地噶仙洞。出示地圖鮮卑遷徙路線示意圖動畫演示。為了部族的發(fā)展，拓跋鮮卑的祖先從噶仙洞出發(fā)，一路南遷。從射獵到游牧，從單一民族到與匈奴的交融，其勢力越來越大，史書記載“兵利馬疾，過于匈奴”、“控弦上馬二十余萬”，發(fā)展起了強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)。拓跋鮮卑人平時(shí)牧民，戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)士，在他們各自酋長的帶領(lǐng)下，掠奪男女生口、牛馬財(cái)物，然后頒賜瓜分，最終以武立國。

6、出示地圖宋、北魏時(shí)期全圖這就是他們建立的政權(quán)北魏。386年，拓跋珪建立政權(quán)；398年，拓跋珪稱帝，定國號為“魏”（北魏）；439年，北魏統(tǒng)一黃河流域。從圖中我們可以看到北魏的控制區(qū)已經(jīng)包括了中原農(nóng)耕文明區(qū)域。2、入主中原的挑戰(zhàn)1）游牧文明與農(nóng)業(yè)文明的不同結(jié)合所學(xué)知識，比較游牧文明與農(nóng)業(yè)文明的不同，完成表格。投影表格：漢族鮮卑生產(chǎn)方式農(nóng)耕射獵游牧生活方式定居不斷遷徙政治生活統(tǒng)一大帝國皇帝專制集權(quán)制度部落聯(lián)盟文化生活先進(jìn)相對落后面對巨大的差異，北魏統(tǒng)治者們做出了如下的選擇：登國（386395年）初，太祖散諸部落（解散部落），始同為編民（編入戶籍的平民）。其后離散諸部，分土定居，不聽遷徙，其君長大人

7、皆同編戶。魏書問題設(shè)計(jì)：拓跋鮮卑發(fā)生了哪些變化解散部落，分給原部落成員土地開始從事農(nóng)耕生活并定居下來。進(jìn)入中原農(nóng)耕區(qū)后拓跋鮮卑開始從游牧文明向農(nóng)耕文明發(fā)展。以上措施促使北魏統(tǒng)治下的大部分游牧部落的組織分解，加速部落內(nèi)的階級分化；推動拓跋社會生產(chǎn)的發(fā)展，加速其產(chǎn)業(yè)由游牧向農(nóng)耕轉(zhuǎn)化；剝奪部落貴族統(tǒng)領(lǐng)部落的權(quán)力，將他們與部民一起編為國家的“編民”，從而把拓跋社會納入封建統(tǒng)治的軌道。遷都平城，始建宮室，建宗廟，立社稷。魏書初建臺省，置刺史、太守、尚書郎以下官，悉用儒生為之。資治通鑒問題設(shè)計(jì)：從史料中我們可以了解到拓跋鮮卑進(jìn)一步作了哪些調(diào)整定都，確立統(tǒng)治中心；仿照漢族建立官制，任用漢族知識分子等。這些都

8、說明北魏統(tǒng)治者進(jìn)兵中原后，因所統(tǒng)治的地區(qū)和對象發(fā)生了變化，同時(shí)又受漢族先進(jìn)文化的影響，便逐步建立起一套以中原王朝統(tǒng)治方式為主、其原有模式為輔的制度。出示地圖西晉時(shí)內(nèi)遷各族的分布與遷徙方向出示材料：“（西晉）太康元年，平吳，大凡戶二百四十五萬九千八百四十，口一千六百一十六萬三千八百六十三。”“是以東夷西戎，南蠻北狄前后至者八百七十余萬口?！睍x書提問：民族雜居會帶來什么影響明確：不同發(fā)展水平，不同的生活習(xí)俗，尤其對財(cái)富的爭奪等造成眾多矛盾的出現(xiàn)。材料：（漢人冉）閔躬率趙人誅胡羯，無貴賤、男女、少長皆斬之，死者二十余萬，尸諸城外，悉為野犬豺狼所食。晉書北魏統(tǒng)治集團(tuán)強(qiáng)迫漢、氐、羌、匈奴等族人民充當(dāng)步兵

9、，打仗時(shí)令他們沖在前面，鮮卑騎兵督陣在后，常有被騎兵踐踏而死者。從道武占中山到孝文改制的90年中，記載于史冊的各族人民起義，超過70余次，遍及整個(gè)北方各地。杜世鐸北魏史設(shè)計(jì)問題：史料信息反映了什么矛盾民族矛盾與階級矛盾交織在一起，給北方所有民族帶來痛苦，也阻礙了北方的恢復(fù)和發(fā)展。從嘎仙洞到黃河流域，鮮卑人在與其它民族交往、交流和交融中不斷發(fā)展壯大。北魏早期統(tǒng)治者們了解自己民族追求發(fā)展的目的，作為民族的最高領(lǐng)導(dǎo)者，必須帶領(lǐng)自己的民族不斷前進(jìn)，必須鞏固北魏政權(quán)在中原的統(tǒng)治。如何進(jìn)一步解決這些問題時(shí)代呼喚杰出人物的出現(xiàn)。他就是孝文帝拓跋宏。3北魏孝文帝改革出示表格：孝文帝小檔案姓名拓跋宏又名元宏生卒

10、年公元467499年民族鮮卑出生地平城（今山西大同北）影響最大的人祖母馮太后（漢族）特長詩賦、史書傳記、諸子百家喜愛的人物孔子、比干、周文王等問題設(shè)計(jì)：從小檔案中我們可以了解到拓跋宏的一生深受什么影響深受漢文化影響。（1）推行均田制485年出示史料：西晉滅亡之后，北方長期處于戰(zhàn)亂狀態(tài)，中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)人口大量死亡或遷移，致使土地被大量拋荒，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退。許兆昌等著魏晉南北朝簡史因戰(zhàn)爭造成土地荒蕪、勞動力缺乏。對于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)來說，這兩者是發(fā)展的關(guān)鍵因素。所以北魏政權(quán)掌握大量土地。出示史料：15歲以上的男子可以受露田（種莊稼不栽樹的土地）40畝，婦女受露田20畝；男子每人還可以受桑田（栽桑、棗

11、、榆樹的土地）20畝，作為世業(yè)（可以世代傳承），不宜栽種桑樹的地區(qū)，男子給麻田10畝，婦女5畝。魏書北魏統(tǒng)治者掌握著大量無主的荒地，又通過此項(xiàng)改革滿足農(nóng)民對土地的需求。問題設(shè)計(jì)：改革會產(chǎn)生哪些積極影響提高了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，又調(diào)整了農(nóng)民與地主的矛盾，推動了農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展。改革成效是巨大的，但改革的阻力也是巨大的，于是孝文帝在493年大膽地推行遷都洛陽的改革。（2）遷都洛陽講述遷都洛陽的故事。8月11出兵出發(fā)南征，9月22到洛陽,9月30再次準(zhǔn)備出征，群臣請停乃定遷都。問題設(shè)計(jì)：為何遷都洛陽聯(lián)系歷史知識認(rèn)識。西周營建洛邑。從東周起，經(jīng)東漢、曹魏、西晉諸朝前后數(shù)百年，洛陽一直是京城所在。換言之，洛

12、陽是漢民族政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)達(dá)地區(qū)。（3）禁胡服、學(xué)漢語、改漢姓、胡漢通婚等出示圖片北魏武士陶俑和北魏孝文帝率領(lǐng)文武百官禮佛時(shí)的場景浮雕問題設(shè)計(jì)：鮮卑傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)是什么反映了鮮卑民族的什么信息遷都后孝文帝及其隨從服飾的特點(diǎn)是什么這說明了新的改革核心是什么頭戴風(fēng)帽、身披假鐘的陶俑為我們展示了北朝時(shí)期鮮卑民族的服飾特色。假鐘，是指古代一種無袖不開衩的外衣，以形如鐘覆而得名。風(fēng)帽，也稱鮮卑帽，其頂部呈圓形，帽的前沿位于額部，腦后及兩側(cè)有垂至肩部的披幅（下垂的部分被稱為垂裙）。這種帽子可以保溫和抵擋風(fēng)沙，適宜鮮卑人在北方寒冷地區(qū)生活之用。它是馳騁在北方草原上的鮮卑族特有的服飾。而遷都后的北魏推行漢族

13、服飾。出示北魏貴族元懷墓志圖片問題設(shè)計(jì)：北魏貴族墓志有何特征漢字書寫。這意味著推行學(xué)漢語、寫漢字（魏碑體）。不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官。魏故侍中太保領(lǐng)司徒公廣平王姓元諱懷，字宣義。河南洛陽乘軒里人。顯祖獻(xiàn)文皇帝之孫，高祖孝文皇帝之第四子，世宗宣武皇帝之母弟，皇上之叔父也。問題設(shè)計(jì)：北魏元懷墓志片段告訴我們哪些歷史信息改漢姓、改籍貫、采用漢族禮制。從這些措施中，我們可以看到遷都洛陽后，孝文帝的改革全面鋪開，進(jìn)一步深入到社會生活的方方面面。如此發(fā)展下去，北魏境內(nèi)的各民族間穿著相同的服飾，說著共同的語言、互相的通婚，胡漢差異幾乎沒有什么區(qū)別了。過渡：這正如著名學(xué)者黃學(xué)寅所談到的“鮮卑

14、族從大興安嶺中走來，最終融合于中華民族之中。就保全一個(gè)民族生存和發(fā)展的角度看，鮮卑族消亡了，但他們像落葉一樣分解了自己，歸位泥土，化為養(yǎng)分，溶入中華民族的血液之中?！倍@正是北魏孝文帝的巨大歷史貢獻(xiàn)，為中華民族的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。觀看視頻閱讀史料提取信息觀察地圖回答問題聯(lián)系所學(xué)知識完成表格閱讀史料提取歷史信息。學(xué)生閱讀史料回答問題讀圖閱讀史料了解歷史信息。閱讀材料回答問題閱讀材料回答問題閱讀材料提取信息聽故事，思考問題思考問題閱讀材料，提取信息培養(yǎng)學(xué)生從材料中提取有效信息的能力認(rèn)識拓跋鮮卑的發(fā)展壯大離不開民族交流、交往與交融學(xué)習(xí)識讀地圖，整體感知。用對比的方法幫助學(xué)生進(jìn)一步的認(rèn)識改革的必然性探究改

15、革方向，了解孝文帝改革的基礎(chǔ)了解孝文帝改革的必然性。設(shè)計(jì)問題，總結(jié)概括創(chuàng)設(shè)情境啟發(fā)思考提高提取信息的能力增加學(xué)習(xí)的趣味性逐漸提高歷史思維能力訓(xùn)練歷史思維能力承上啟下第三目北方地區(qū)的民族交融1漢人胡化出示圖片云岡第十窟菩薩坐于束腰圓凳之上穿褲褶服的南朝樂隊(duì)問題設(shè)計(jì)：圖片說明當(dāng)時(shí)人們著裝有什么特點(diǎn)漢族人的服裝受到北方民族的影響。2各民族友好交往讓我們回到木蘭辭這篇作品中去，在真實(shí)的南北朝歷史中替父從軍的花木蘭可能出現(xiàn)嗎肯定可以。因?yàn)槟鞘且粋€(gè)眾多民族互相交流、交往和交融的時(shí)代。在木蘭辭中還提到了這樣的詩句：旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。生活在北魏的木蘭已經(jīng)稱呼自己面對的敵人是“胡騎”，何為“胡”特指少數(shù)民族。這說明除外表的變化外，通過改革當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)產(chǎn)生了共同的民族心理，以漢族自居，這是民族交往、交流和交融的有力證明和美好結(jié)果。最后讓我們再來讀一讀史學(xué)大家陳寅恪先生的歷史論斷：魏晉時(shí)期，表明了一種傾向以地域區(qū)分民族將讓位于以文化區(qū)分民族。觀察圖片，回答問題。觀察圖片，得出結(jié)論概括本課核心精神課堂小