沈陽(yáng)教師招聘教師資格證《中學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力》歷年考試習(xí)題精選及答案

1、第 頁(yè) 沈陽(yáng)教師招聘教師資格證中學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力歷年考試習(xí)題精選及答案一、單選題1在關(guān)于“什么是教育”的爭(zhēng)論中，提出“教育即生活”的教育家是（）。A、赫爾巴特B、杜威C、斯賓塞D、盧梭 答案：B解析：杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的主要代表人物，提出“教育即生活”的觀點(diǎn)。 2“人心不同，各如其面”，這句俗語(yǔ)為人格的（）特點(diǎn)作了最好的詮釋。A.穩(wěn)定性B.獨(dú)特性C.整合性D.功能性 答案：B解析：人格的獨(dú)特性是指人與人之間的心理與行為是各不相同的。由于人格結(jié)構(gòu)組合的多樣性，每個(gè)人的人格都有其自己的特點(diǎn)。在日常生活中，我們隨時(shí)隨地都可以觀察到每個(gè)人的行動(dòng)都異于他人，每個(gè)人都各有其需要、愛好、認(rèn)知方式、情緒

2、、意志和價(jià)值觀?！叭诵牟煌?，各如其面”，這句俗語(yǔ)為人格的獨(dú)特性特點(diǎn)作了最好的詮釋。 3“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是（）。A.道德感B.美感C.理智感D.熱愛感 答案：A解析：道德感是人依據(jù)一定的道德需要和規(guī)范評(píng)價(jià)自己和他人的言行時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，詩(shī)句表現(xiàn)了一種崇高的道德意識(shí)和道德情感。 4長(zhǎng)時(shí)記憶最主要的編碼形式是（）。A.聽覺編碼B.圖像編碼C.語(yǔ)義編碼D.視覺編碼 答案：C解析：長(zhǎng)時(shí)記憶的編碼形式有表象編碼和語(yǔ)義編碼兩種，其中語(yǔ)義編碼是最主要的編碼形式。 5在調(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)問(wèn)題的表述應(yīng)當(dāng)（）。A.具有啟發(fā)性B.具有幽默趣味性C.具有傾向性D.保持態(tài)度中立(措詞取中性) 答案：D解

3、析：在調(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)問(wèn)題的表述應(yīng)當(dāng)保持中立態(tài)度，這樣才能不影響被試，保證問(wèn)卷的有效性。 6某學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)較差，卻經(jīng)常在同學(xué)面前炫耀自己的父親是某某級(jí)干部，以求得心理滿足。這是哪種心理防御機(jī)制的表現(xiàn)?( ) A.升華B.補(bǔ)償C.退行D.轉(zhuǎn)移答案：B解析：補(bǔ)償是用一方面的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)另外一方面的不足所導(dǎo)致的心理失衡。題目中的這個(gè)學(xué)生的行為是典型的采用補(bǔ)償來(lái)進(jìn)行心理防御的表現(xiàn)。 7“殺一儆百”的教育觀點(diǎn)符合( )。 A.從眾B.強(qiáng)化原理C.認(rèn)知失調(diào)D.觀察學(xué)習(xí)答案：D解析：觀察學(xué)習(xí)是指通過(guò)觀察他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而發(fā)生的替代性學(xué)習(xí)。在這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)者作為觀察者并沒(méi)有外顯的操作。 8學(xué)習(xí)一種新材料

4、時(shí)運(yùn)用聯(lián)想、假借意義，對(duì)記憶有幫助的這種方法稱為（ ）。 A.語(yǔ)義聯(lián)想B.視覺想象C.關(guān)鍵詞法D.諧音聯(lián)想法答案：D解析：本題考查的是諧音聯(lián)想法的概念。諧音聯(lián)想法：學(xué)習(xí)一種新材料是運(yùn)用聯(lián)想，假借意義，對(duì)記憶亦很有幫助。 9現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了古代社會(huì)所沒(méi)有的工程、機(jī)電、航空之類的專業(yè)學(xué)校。這里制約學(xué)制建立的因素是( )。 A.社會(huì)意識(shí)形態(tài)B.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度C.本國(guó)學(xué)制歷史發(fā)展D.生產(chǎn)力發(fā)展水平答案：D解析：本題考查了對(duì)建立學(xué)制依據(jù)的理解。四個(gè)選項(xiàng)均對(duì)學(xué)制的建立具有影響作用。但題干中工程、機(jī)電、航空類專業(yè)學(xué)校的出現(xiàn)是隨著生產(chǎn)力水平的提高，應(yīng)社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展要求出現(xiàn)的，這些都是生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)學(xué)制影響的具

5、體體現(xiàn)。 10楊老師在教學(xué)中對(duì)所講的例題盡可能給出多種解法,同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生“一題多解”。楊老師的教學(xué)方式主要用來(lái)促進(jìn)學(xué)生哪種思維的發(fā)展?( ) A.動(dòng)作思維B.直覺思維C.輻合思維D.發(fā)散思維答案：D解析：發(fā)散思維 11小李認(rèn)為服從、聽話就是好孩子，對(duì)權(quán)威應(yīng)絕對(duì)的尊敬和順從。依據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展理論，小李的道德發(fā)展處于（?）。 A.服從與懲罰取向階段 B.相對(duì)功利取向階段C.尋求認(rèn)可取向階段 D.遵守法則取向階段答案：C解析：科爾伯格提出的道德的發(fā)展的三個(gè)水平、六個(gè)階段 1.前習(xí)俗水平（出現(xiàn)在幼兒園及小學(xué)低中年級(jí)）這一水平的兒童的道德判斷著眼于人物行為的具體結(jié)果和自身的利害關(guān)系，包括兩個(gè)階段：

6、（1）服從于懲罰的道德定向階段 （懲罰和服從的定向階段）這一階段的兒童以懲罰與服從為導(dǎo)向，由于害怕懲罰而盲目服從成人或權(quán)威。道德判斷的根據(jù)是是否受到懲罰，認(rèn)為凡是免受懲罰的行為都是好的，遭到批評(píng)、指責(zé)的行為都是壞的，缺乏是非善惡的觀念。（2）相對(duì)的功利主義的道德定向階段（工具性的相對(duì)主義定向階段）這一階段的兒童對(duì)行為的好壞的評(píng)價(jià)首先是看能否滿足自己的需要，有時(shí)也包括是否符合別人的需要，稍稍反映了人與人之間的關(guān)系，但把這種關(guān)系看成類似買賣的關(guān)系，認(rèn)為有利益的就是好的。2.習(xí)俗水平（小學(xué)中年級(jí)以上）這一水平的兒童的特點(diǎn)是：能了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)行為規(guī)范，意識(shí)到人的行為要符合社會(huì)輿論的希望和規(guī)范的要求，并

7、遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。包括一下兩個(gè)階段：（3）人際和諧（或好孩子）的道德定向階段此階段的兒童以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，對(duì)道德行為的平價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是看是否被人喜歡，是否對(duì)別人有幫助，是否會(huì)受到贊揚(yáng)。為了贏得別人的贊同，當(dāng)個(gè)好孩子，就應(yīng)當(dāng)遵守規(guī)則。（4）維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段此階段的兒童以服從權(quán)威為導(dǎo)向，服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法守法。3.后習(xí)俗水平該水平的特點(diǎn)是：道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據(jù)。包括以下兩個(gè)階段：（5）社會(huì)契約的道德定向階段這一階段的兒童認(rèn)識(shí)到法律、社會(huì)道德準(zhǔn)則僅僅是一種社會(huì)契約，是大家商定的，是

8、可以改變的，一般他們不違反法律和道德準(zhǔn)則，但不用單一的規(guī)則去評(píng)價(jià)人的行為，表現(xiàn)出一定的靈活性。（6）普遍原則的道德定向階段此階段的個(gè)體判斷是非不受外界的法律和規(guī)則的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則：如正義、公平、平等、個(gè)人的尊嚴(yán)、良心、良知、生命的價(jià)值、自由等為依據(jù)。12學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平與在成人的指導(dǎo)下可以達(dá)到的水平之間的差距，維果斯基稱之為( )。A、教學(xué)支架 B、最近發(fā)展區(qū)C、先行組織者 D、互相協(xié)助 答案：B解析：蘇聯(lián)杰出的心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平，如兒童已經(jīng)完全掌握了某些概念和

9、規(guī)則；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說(shuō)，最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與獨(dú)自解決問(wèn)題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過(guò)渡狀態(tài)。維果斯基強(qiáng)調(diào)教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，走在發(fā)展的后面，還要適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，走在發(fā)展的前面，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。 13影響自我效能感的最主要的因素是（）A、個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)B、替代經(jīng)驗(yàn)C、言語(yǔ)暗示D、情緒喚醒 答案：A解析：個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能感的影響最大。 14為達(dá)到德育目的采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和是（）。A

10、.德育原則B.德育途徑C.德育方法D.德育模式 答案：C15西方最早的教育著作論演說(shuō)家的教育，其作者是（）。A、柏拉圖B、昆體良C、夸美紐斯D、蘇格拉底 答案：B解析：昆體良的論演說(shuō)家的教育是西方最早的教育著作。 16以下關(guān)于活動(dòng)課程主要屬性的描述中，不正確的是( )。A.以兒童為中心，依據(jù)兒童當(dāng)前的興趣和需要來(lái)設(shè)置課程B.打破學(xué)科界限。按活動(dòng)主題來(lái)組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)C.課程組織心理學(xué)化，要求按兒童心理發(fā)展的順序和特點(diǎn)來(lái)組織課程D.活動(dòng)課程即通常所講的課外活動(dòng) 答案：D解析：活動(dòng)課程又稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程，它打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，是以活動(dòng)為中心組織的課程，并不是指通常所

11、講的課外活動(dòng)?；顒?dòng)課程的代表人物是杜威。 172013年單項(xiàng)選擇：閉卷考試時(shí)，學(xué)生在頭腦中呈現(xiàn)問(wèn)題答案的心理活動(dòng)屬于（）A、識(shí)記 B、保持 C、再認(rèn) D、回憶 答案：D解析：回憶是指過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物不在面前，人們?cè)陬^腦中把它重新呈現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。 18我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是（ ）A、京師大學(xué)堂的出現(xiàn) B、學(xué)堂的出現(xiàn) C、廢科舉,興學(xué)校 D、壬寅學(xué)制的頒布 答案：C解析：C。中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！保约邦C布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。 19“警示”教育所產(chǎn)生的強(qiáng)化作用屬于（)A.外部強(qiáng)化 B.自我強(qiáng)化 C.替代強(qiáng)化 D.積極強(qiáng)化 答案：C解析：“警示

12、”教育所產(chǎn)生的強(qiáng)化作用屬于替代強(qiáng)化。 201949年，美國(guó)學(xué)者泰勒出版的課程與教學(xué)的基本原理，提出了課程編制的“四段論”，形成了著名的“泰勒原理”的課程編制模式，這一模式被稱為（ ）。A.實(shí)踐模式 B.過(guò)程模式C.環(huán)境模式 D.目標(biāo)模式 答案：D解析：泰勒是著名的美國(guó)課程理論家，他的課程與教學(xué)的基本原理被認(rèn)為是課程論的經(jīng)典，他所提出的“泰勒原理”的課程編制模式被稱為目標(biāo)模式。 21曉春上課時(shí)把老師的講解內(nèi)容用自己的語(yǔ)言寫在課本上，以促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解，他采取的學(xué)習(xí)策略是( ) A.復(fù)述策略B.組織策略C.計(jì)劃策略D.精加工策略答案：D解析：精加工策略是指把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來(lái)從而增加新

13、信息意義的深層加工策略。它常被描述成一種理解記憶的策略，其要旨在于建立信息間的聯(lián)系。 22子路對(duì)教育的作用不以為然，說(shuō)：南山有竹，人不去管它，照樣能牙透犀牛皮?？鬃訉?duì)他說(shuō)：若是將新來(lái)的竹子刮光照樣長(zhǎng)得直；欲來(lái)當(dāng)管，豈不射得更深嗎？子路接受了孔子的教誨，成了孔子的門生?？鬃拥淖龇w現(xiàn)了哪一教育原則？（） A.教育影響的一致性、連貫性原則B.理論聯(lián)系實(shí)際原則C.長(zhǎng)善教失原則D.疏導(dǎo)原則 答案：D解析：疏導(dǎo)原則也就是循循善誘原則，是德育原則之一。要求德育教育要以積極引導(dǎo)、說(shuō)服教育為主，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)?？鬃咏o子路講明道理，疏通思想，說(shuō)服他重視教育，最終成為自己的學(xué)生，體現(xiàn)了疏導(dǎo)原則。 23中華人民

14、義務(wù)教育法規(guī)定“國(guó)家實(shí)施九年義務(wù)教育”，要求“國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭依法保障適齡兒童少年接受義務(wù)教育的權(quán)利。義務(wù)教育的基本特征（ ）。 A.強(qiáng)制性、普及性、免費(fèi)性B.強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性、普及性C.基礎(chǔ)性、普及性、免費(fèi)性D.基礎(chǔ)性、強(qiáng)制性、免費(fèi)性 答案：A解析：義務(wù)教育的基本特征（1）強(qiáng)制性強(qiáng)制性又叫義務(wù)性。讓適齡兒童、少年接受義務(wù)教育是學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的義務(wù)。誰(shuí)違反這個(gè)義務(wù)，誰(shuí)就要受到法律的規(guī)范。家長(zhǎng)不送學(xué)生上學(xué)，家長(zhǎng)要承擔(dān)責(zé)任；學(xué)校不接受適齡兒童、少年上學(xué)，學(xué)校要承擔(dān)責(zé)任;政府不提供相應(yīng)的條件，也要受到法律的規(guī)范。（2）普遍性在新法中，從始至終強(qiáng)調(diào)在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行統(tǒng)一的義務(wù)教育，這個(gè)統(tǒng)一包括要制

15、定統(tǒng)一的義務(wù)教育階段教科書設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生公用經(jīng)費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)等等。（3）免費(fèi)性就是明確規(guī)定“不收學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)”。義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須予以保障的公益性事業(yè)。實(shí)施義務(wù)教育，不收學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)。國(guó)家建立義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，保證義務(wù)教育制度實(shí)施。 24在教學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)客觀事物的真善美的一種教學(xué)方法是()A.情境教學(xué)法B.程序教學(xué)法C.暗示教學(xué)法D.欣賞教學(xué)法 答案：D解析：題干描述的是欣賞教學(xué)法的概念。. 25以下哪種德育方法對(duì)發(fā)展個(gè)體關(guān)愛他人、體諒他人的社會(huì)情感以及發(fā)展人際交往能力方面有著重要意義( )A.合作學(xué)習(xí)法B.品德

16、評(píng)價(jià)法C.角色扮演法D.實(shí)際鍛煉法 答案：C解析：角色扮演法對(duì)于發(fā)展個(gè)體關(guān)愛他人、體諒他人的社會(huì)情感以及發(fā)展人際交往能力方面有著重要意義。 26我國(guó)學(xué)者廖世承編寫的第一本教育心理學(xué)教科書于()年出版。A.1903B.1913C.1924D.1930 答案：C解析：C【解析】廖世承是我國(guó)最早編寫教育心理學(xué)教科書的學(xué)者，他于l924年出版了我國(guó)第一本教育心理學(xué)教科書。 27（ ）是教育科學(xué)研究中廣泛使用的、基本的研究方法。A.調(diào)查法 B.問(wèn)卷法C.觀察法 D.實(shí)驗(yàn)法 答案：C解析：【考查要點(diǎn)】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“教育研究方法”?！久麕熢斀狻坑^察法是教育科學(xué)研究中廣泛使用的基本的研究方法。 28國(guó)家

17、或政黨根據(jù)一定時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)的要求，規(guī)定的教育工作的發(fā)展思路和發(fā)展方向是()。A.教育目標(biāo)B.教育目的C.教育方針D.教育策略 答案：C解析：教育方針是國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。 29思維的不可逆性和自我中心在皮亞杰所描述的（）階段表現(xiàn)得最為明顯。A、感知運(yùn)算B、前運(yùn)算C、具體運(yùn)算D、形式運(yùn)算 答案：B解析：皮亞杰按照認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征把整個(gè)認(rèn)知發(fā)展劃分為感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。在前運(yùn)算階段，認(rèn)知發(fā)展主要表現(xiàn)為：知覺集中傾向、思維的不可逆性和自我中心主義。在這一階段，思維的不可逆性和自我中心表現(xiàn)得最為明顯。

18、所以，本題選B。 二、問(wèn)答題30教學(xué)工作的意義是什么 解析：教學(xué)是貫徹教育方針，實(shí)施全面發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。具體如下：(1)教學(xué)是傳播系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式，是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的再生產(chǎn)、適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有力手段；(2)教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑，為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐，是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)；(3)教學(xué)是學(xué)校教育的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。 31教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。 解析：正確。教育具有雙重文化屬性：一方面它是傳遞和深化文化的手段，這使它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系；另一方面它的實(shí)踐者及實(shí)踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價(jià)值傾向和行為方式，這使它成為文化本體。 32空間知覺是人腦對(duì)事物的順序性和延續(xù)性的反映。 解析：錯(cuò)誤。空間知覺包括對(duì)物體的形狀、大小、方位和遠(yuǎn)近等特性的知覺。人腦對(duì)事物的順序性和延續(xù)性反映屬于時(shí)間知覺。 三、簡(jiǎn)答題33如何加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)之間的相互聯(lián)系? 解析：(1)建立學(xué)