閱讀答案儒學(xué)對(duì)人生價(jià)值的追求含答案解析

1、閱讀答案：儒學(xué)對(duì)人生價(jià)值的追求（含答案解析）-現(xiàn)代文閱讀及答案-閱讀下面的文字，完成1-3題。儒學(xué)對(duì)人生價(jià)值的追求余翔林中國(guó)的知識(shí)分子歷來(lái)有憂國(guó)憂民和追求道德高尚、完美人 格的傳統(tǒng)。對(duì)社會(huì)的理想則期盼著“大道之行也，天下為公”。為 了實(shí)現(xiàn)這一追求，甚至坦然于“朝聞道，夕死可矣”！其境界躍然 紙上，這是儒學(xué)的精神力量。3.C儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組 成部分，它的價(jià)值集中體現(xiàn)在道德理想上，核心思想是對(duì)“義 利”“恕道”等問(wèn)題的哲學(xué)思辨，有許多合理的成分?？鬃託v來(lái)主張“君子義以上”“見(jiàn)利思義”，這里的“義”指的是 社會(huì)的道德原則和規(guī)范，也包括人自身心中的倫理觀念。這在禮 記中就是“天下為公”，在孟

2、子就是“舍生而取義”，1.C在宋代 的程朱理學(xué)就是“存天理，滅人欲”。其說(shuō)法各異，但本質(zhì)都是把 人的道德精神看作最高價(jià)值。文中“利”一般指私利，需要特別注 意的是早期儒學(xué)整體上雖然把道德看作最高價(jià)值，但卻沒(méi)有否定 利益，在主次上提倡“重義輕利”，而不是像理學(xué)把“義”與“利”完 全對(duì)立起來(lái)。儒家的義利觀沒(méi)有排斥人類為追求富裕的生活而從 事的社會(huì)功利活動(dòng)，而是把熙熙攘攘的人生兩只船（名與利）引 入“仁”的航道，用“愛(ài)人”“成人之美，不成人之惡”來(lái)教化人們實(shí) 踐高尚的道德。儒學(xué)的義利觀在強(qiáng)調(diào)人的精神需求主導(dǎo)地位的同時(shí)，承認(rèn)物質(zhì)需求的合理性，點(diǎn)破了精神需要與物質(zhì)需要的 相互依存關(guān)系，避免了片面性。儒學(xué)

3、的價(jià)值觀中第二個(gè)重要問(wèn)題就是“恕道”?！凹核挥?勿施于人”，這就是“恕道”，也是“仁”的外延?！八〉馈敝饕侵v人 與人之間的關(guān)系，為滿足人們和諧的人際關(guān)系的需求提供方法。 所謂“恕道”，就是推己及人，用現(xiàn)代語(yǔ)言說(shuō)就是“換位思考”。有 了利益要想到與人分享，不可乘人之危落井下石。真正的。恕道” 做起來(lái)是很難的，因?yàn)橐磺腥耸碌谋г谟谌藗兣c別人相處時(shí)，不肯吃虧，不能抑制自己的私 欲。儒家的“恕道”正是針對(duì)人性的這一缺陷，教化人們要一視同 仁，這樣才有社會(huì)的和諧，才能實(shí)現(xiàn)“仁”的道德理想。儒家的思 想體系是注入世和經(jīng)世的，這與道家的隱退哲學(xué)和佛家的出世哲 學(xué)截然不同，因此儒學(xué)的道德倫理在涉及人與

4、社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題 上，十分重視獻(xiàn)身和參與，重視功成名就，即“立德、立功、立 言”三不朽。而“修身、齊家、治國(guó)、平天下”則成為歷史上的知 識(shí)分子達(dá)到內(nèi)圣外王人生境界的苦旅，亦是他們實(shí)現(xiàn)濟(jì)世救民、 富國(guó)強(qiáng)兵的理想途徑。這里“修身”是基礎(chǔ)，“齊家”則是初步的實(shí) 踐，2.D能把家管理得整齊有序的人才有可能去實(shí)現(xiàn)治國(guó)、平天 下的抱負(fù)?？梢哉f(shuō)“修、棄、治、平”是3.C千百年來(lái)儒家人生追 求的最高理想，對(duì)中國(guó)士大夫階層的思想文化有重大影響，它展 現(xiàn)了知識(shí)分子價(jià)值設(shè)計(jì)中理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的境界。（節(jié)選自冬夜遐想-科學(xué)與人生隨筆，有刪改）下列關(guān)于“儒學(xué)的價(jià)值追求”的表述，不符合原文意思的一 項(xiàng)是儒學(xué)價(jià)值觀核

5、心思想是對(duì)“義利”“恕道”進(jìn)行思辨，主張“以義為上”“見(jiàn)利思義”和推己及人。把人的道德精神看作最高價(jià)值，用“愛(ài)人”“成人之美，不 成人之惡”來(lái)教化人們實(shí)踐高尚的道德。C.克制自己的私欲，存 天理，滅人欲，教化人們一視同仁，追求社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)。仁”的 道德理想。D.講究入世和經(jīng)世，重視獻(xiàn)身和參與社會(huì)，把“修身、齊家、 治國(guó)、平天下”作為追求的最高理想。C （存天理，滅人欲，只是宋朝程朱理學(xué)的主張，儒家的價(jià) 值追求并不排斥合理的物質(zhì)追求）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是儒學(xué)的精神力量是巨大的，中國(guó)的知識(shí)分子歷來(lái)憂國(guó)憂 民，為最求道德的高尚、完美的人格，能夠“朝聞道，夕死可矣”?！熬恿x以為上

6、”“見(jiàn)利思義”，強(qiáng)調(diào)人的精神需求占主導(dǎo)地 位，物質(zhì)需求為次，明確了精神需要與物質(zhì)需要的相互依存關(guān)系。“己所不欲，勿施于人”其實(shí)質(zhì)就是推己及人，與現(xiàn)代人提 倡的“換位思考”本質(zhì)上是一致的，都重視利益分享，成人之美?！靶奚怼笔菤v史上的知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)濟(jì)世救民理想的基礎(chǔ)， “齊家”則是他們初步的實(shí)踐，能夠齊家者才能夠去治國(guó)、平天下。D（文中說(shuō)的是“能把家管理得整齊有序的人才有可能去實(shí)現(xiàn) 治國(guó)、平天下的抱負(fù)”）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是儒家的義利觀對(duì)于校正當(dāng)今部分人重物質(zhì)輕精神、重經(jīng)濟(jì) 輕文化的急功近利的傾向，對(duì)于重建今天的道德文明仍然有著重 要的作用。儒家“恕道”能為滿足人們和諧的人際關(guān)系的需求提供方 法，對(duì)我們今天加強(qiáng)集體主義精神，建立良好的人際關(guān)系有著重要的意義。儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，千百年來(lái)深刻地影 響著中國(guó)知識(shí)分子的人生追求。今天，它仍然是我們奠定科學(xué)人 生觀的基礎(chǔ)。儒學(xué)對(duì)人生價(jià)值的追求展現(xiàn)了知識(shí)分子價(jià)值設(shè)計(jì)中理想 主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的境界，能給當(dāng)代知識(shí)分子完成時(shí)代使命 積