江蘇2011年專轉(zhuǎn)本語文考試-外國(guó)文學(xué)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)江蘇2011年專轉(zhuǎn)本語文考試文學(xué)常識(shí)外國(guó)文學(xué)部分（(2010-07-02 08:07:58)標(biāo)簽：分類：第一章 古代歐洲文學(xué)古代歐洲文學(xué)專指古希臘和古羅馬文學(xué)。古希臘和古羅馬是歐洲文化的發(fā)祥地。古希臘、羅馬文學(xué)反映了從氏族社會(huì)到奴隸制社會(huì)的生活，并成為歐洲文學(xué)的源頭。一、古希臘文學(xué)古希臘文化是建立在奴隸制社會(huì)基礎(chǔ)之上的，“沒有奴隸制，就沒有希臘國(guó)家，就沒有希臘的藝術(shù)和科學(xué)?！保ǘ鞲袼梗┫ＥD寓言現(xiàn)今匯集在伊索名下。伊索寓言大多用一個(gè)簡(jiǎn)短的動(dòng)物故事來說明一個(gè)道理，宣揚(yáng)一種觀

2、點(diǎn)，故事結(jié)尾點(diǎn)明主題。著名的有狼和小羊、龜兔賽跑、農(nóng)夫和蛇等。形式短小，比喻生動(dòng)、蘊(yùn)含哲理。文藝?yán)碚摰拇碜骷沂前乩瓐D和亞里斯多德。柏拉圖（公元前427-前345）是歐洲客觀唯心主義哲學(xué)的創(chuàng)始人。他的主要著作是由40多篇對(duì)話組成的對(duì)話集。其中涉及文藝的模仿和靈感問題，對(duì)后世文藝?yán)碚撚绊懮钸h(yuǎn)。亞里斯多德（公元前384-前322）是柏拉圖的弟子。他的代表作是詩學(xué)，總結(jié)了希臘文藝創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，闡明了文藝的一些根本問題，如文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、悲劇的本質(zhì)、悲劇的人物塑造等，他都發(fā)表了獨(dú)到的見解。詩學(xué)為西方文藝?yán)碚摰陌l(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二、古希臘神話與荷馬史詩 神話與史詩是古希臘早期文學(xué)的主要成就。它們生動(dòng)

3、地反映了人類童年的思想、感情和社會(huì)生活，是人類文化的寶貴財(cái)富。希臘神話傳說具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，是整個(gè)希臘藝術(shù)的前提和基礎(chǔ)?！跋ＥD神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤。”（馬克思語）對(duì)后世歐洲文學(xué)藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。古希臘流傳下來最早的完整的文學(xué)作品是兩部史詩-。相傳這兩部史詩是在公元前9世紀(jì)至公元前8世紀(jì)之間由一位名叫荷馬的盲詩人根據(jù)民間口頭流傳的短歌編成的，因而被稱為“荷馬史詩”。伊利亞特全詩24卷，15693行，主要描寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)期間發(fā)生的故事。它以希臘聯(lián)軍最英勇的主將阿喀琉斯的發(fā)怒與息怒為情節(jié)線索，歌頌作戰(zhàn)雙方英雄的威武和勇敢。奧德賽是描寫人與自然的斗爭(zhēng)以及爭(zhēng)奪財(cái)富的斗爭(zhēng)的史詩。

4、三、古希臘戲劇古代希臘戲劇分為悲劇和喜劇，它產(chǎn)生的古典時(shí)期雅典奴隸主民主政治和文化繁榮的背景下，是古希臘文學(xué)最輝煌的成就之一。“悲劇”一詞的希臘文原意是“山羊之歌”），喜劇的前身是秋天謝神時(shí)的歌舞和滑稽表演（“喜劇”一詞的希臘文原意是“狂歡之歌”）希臘悲劇的重要作家及作品公元前5世紀(jì)是希臘悲劇的繁榮時(shí)期，出現(xiàn)了史稱三大悲劇詩人埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯。埃斯庫里斯（約公元前525-前456）他的悲劇創(chuàng)作提倡民主精神，反對(duì)專制暴政。寫了70個(gè)劇本，大部分以“三聯(lián)劇”形式寫成，流傳下來的只有7部完整的悲劇。其中對(duì)后世影響較大的是被縛的普羅米修斯。被縛的普羅米修斯取材于希臘神話。悲劇主要描寫

5、普羅米修斯與宙斯之間的矛盾斗爭(zhēng)，歌頌了為人類進(jìn)步和正義事業(yè)不惜一切的崇高精神。索福克勒斯（約公元前496-前406）據(jù)傳，他創(chuàng)作了120余部悲劇，但現(xiàn)存的只有7部，代表作是俄狄浦斯王。俄是古希臘最典型的命運(yùn)悲劇。取材于關(guān)于忒拜系統(tǒng)的英雄傳說。悲劇著力表現(xiàn)的是個(gè)人意志與不可抗拒的命運(yùn)的沖突。歐里庇得斯（約公元前485-前406）據(jù)傳，他寫過92部劇本，有17部流傳下來，代表作是美狄亞。美狄亞是一部描寫家庭問題的悲劇，取材于神話中關(guān)于伊阿宋的英雄傳說。美狄亞是一個(gè)熱情、堅(jiān)強(qiáng)、富有反抗性的女性。其悲劇具有深刻的社會(huì)意義。三大悲劇詩人各自具有不同的風(fēng)格。埃斯庫羅斯的悲劇莊嚴(yán)、雄渾，抒情氣氛濃重。索?？?/p>

6、勒斯的悲劇質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)完美。歐里庇得斯的悲劇華美而自然，以寫實(shí)和心理描寫見長(zhǎng)。古希臘喜劇的代表作家是阿里斯托芬（約公元前446-前395）。據(jù)傳，他寫了44部喜劇，現(xiàn)存14部，其中著名的是阿卡奈人和鳥。第二章 中世紀(jì)歐洲文學(xué)從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡至1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，這是歐洲封建社會(huì)的歷史時(shí)期，史稱“中世紀(jì)”。一、中世紀(jì)歐洲文學(xué)概況歐洲中世紀(jì)文學(xué)主要包括基督教教會(huì)文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩、城市文學(xué)四種類型。教會(huì)文學(xué)是中世紀(jì)歐洲盛行的正統(tǒng)文學(xué)，用教會(huì)正統(tǒng)的拉丁文寫成。有基督故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、宗教劇等多種體裁，主要內(nèi)容是贊美上帝和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來世思想

7、。世俗的人性被貶抑到極低點(diǎn)，唯有對(duì)上帝的絕對(duì)盲從。教會(huì)文學(xué)所采用的夢(mèng)幻故事形式和象征、寓意的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)的寬恕、仁愛精神，也影響了整個(gè)中世紀(jì)歐洲文學(xué)。二、但丁與神曲但?。?265-1321）是意大利民族文學(xué)的奠基人，也是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)。神曲原名為“神圣的喜劇”，是但丁的藝術(shù)集大成。1.思想內(nèi)容神曲分地獄、煉獄和天堂3部，共14233行，寫作者夢(mèng)游地獄、煉獄、天堂三界的所見所聞所感。神曲的內(nèi)容深邃而復(fù)雜。既表現(xiàn)了中世紀(jì)基督教神學(xué)世界觀的陳舊意識(shí)，又表現(xiàn)出了新時(shí)代人文主義思想和文學(xué)的萌芽。2.藝術(shù)特點(diǎn)第一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整而完美；第二，大量運(yùn)用夢(mèng)幻和象征的表現(xiàn)手法；第三，人物形象鮮明生動(dòng)；第四，語

8、言通俗易懂；第五，場(chǎng)景描寫精微。第三章 文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué) 一、人文主義的主要思想“人文主義”這個(gè)詞源于拉丁語humanismus。它有人文主義、人本主義、人道主義等多種含義。一般將人文主義用作專指文藝復(fù)興時(shí)期反教會(huì)、反封建的新興資產(chǎn)階級(jí)世界觀，將人本主義用來指蘇格拉底、費(fèi)爾巴哈那樣的階級(jí)世紀(jì)觀。人文主義思想主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：1.提倡人權(quán)，反對(duì)神權(quán)2.提倡個(gè)性解放，反對(duì)禁欲主義3.提倡理性，反對(duì)蒙昧主義4.提倡中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)二、人文主義文學(xué)概況人文主義文學(xué)是文藝復(fù)興時(shí)期歐洲的文學(xué)主流。意大利是人文主義文學(xué)的發(fā)祥地，其后在法國(guó)、西班牙和英國(guó)得到充分發(fā)展。意大利的人文主義文學(xué)代表是

9、彼特拉克和薄伽丘。彼特拉克（1304-1374）被認(rèn)為是第一個(gè)人文主義者。薄伽丘（1313-1375）是意大利著名的小說家。其代表作是短篇小說集十日談。小說對(duì)腐敗的封建教會(huì)及其教職人員的丑惡嘴臉進(jìn)行了深刻的揭露。法國(guó)的拉伯雷（1532-1562）創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說巨人傳。小說表現(xiàn)了反封建反教會(huì)的主題。西班牙的塞萬提斯將小說創(chuàng)作推向了西班牙人文主義小說的頂峰。英國(guó)人文主義文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興的高峰。喬叟是第一位人文主義作家，他創(chuàng)作了坎特伯雷故事集，被譽(yù)為現(xiàn)實(shí)主義的杰作。托馬斯莫爾創(chuàng)作的對(duì)話體小說烏托邦是近代空想社會(huì)主義小說的開端。人文主義戲劇是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)文學(xué)的主要成就。莎士比亞的戲劇成就無與倫比

10、。 三、塞萬提斯與堂吉訶德塞萬提斯（1547-1616）出身于破落的貴族之家。從小好學(xué)，但因家貧只上過中學(xué)?？孔詫W(xué)閱讀了大量的書籍。23歲從軍，過了5年的軍旅生活。28歲回國(guó)途中被海盜所擄，服了5年苦役。1580年，他被親友贖身回國(guó)。因找不到工作便以寫作糊口。1587年，他當(dāng)上了軍隊(duì)征糧員，但因秉公辦事而遭陷害入獄。1603年，他放棄了職員生涯，專心從事寫作。1605年他又被誣陷投進(jìn)監(jiān)獄，但始終沒有放棄創(chuàng)作。堂吉訶德作為長(zhǎng)篇小說的代表作，使他名垂青史。 1616年4月23日，塞萬提斯病逝，享年69歲。堂吉訶德是歐洲文學(xué)史上的杰作，小說描寫了吉訶德3次游俠的故事，最后被打得大敗而放棄了當(dāng)騎士的念

11、頭。作品通過吉訶德主仆二人的游俠活動(dòng)，廣泛而真實(shí)地描寫了16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙的社會(huì)生活。堂吉訶德是世界文學(xué)史上不朽的藝術(shù)典型。是一個(gè)十分生動(dòng)又十分復(fù)雜的藝術(shù)形象。其形象的復(fù)雜性在于他作為騎士之道的實(shí)踐者行為的滑稽可笑和作為人文主義者精神的崇高偉大?；尚εc崇高偉大融會(huì)在堂吉訶德身上，使得這一形象既具有喜劇性色彩又具有悲劇的成分。作品大量采用戲擬騎士小說的寫法和夸張手法，以達(dá)到諷刺騎士小說和騎士制度的目的。 四、莎士比亞和哈姆萊特莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最偉大的詩人和戲劇家。出身于英國(guó)斯特拉福鎮(zhèn)一個(gè)富裕的商人之家。14歲時(shí)因家道中落而輟學(xué)。大約21歲時(shí)，莎士比亞到了倫敦。最初在劇院當(dāng)雜

12、役，替觀眾看馬。后來進(jìn)入劇團(tuán)扮演跑龍?zhí)椎慕巧?590年開始編劇。1599年，他成了“環(huán)球劇團(tuán)”的股東。1613年，莎士比亞離開倫敦回到家鄉(xiāng)。最后在家鄉(xiāng)病逝，終年52歲。1.詩歌莎士比亞創(chuàng)作了154首十四行，主要表現(xiàn)友誼、愛情的主題，對(duì)人文主義的理想給予了歌頌。2.歷史劇最著名的歷史劇有亨利四世、亨利五世、亨利六世等。其共同的主題是：擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，歌頌開明君主，反對(duì)專制暴君，同情人民疾苦。3.喜劇喜劇的重要作品有威尼斯商人、無事生非、皆大歡喜、第十二夜等。這些喜劇的基本主題是對(duì)友誼和愛情的頌揚(yáng)。4.悲劇莎士比亞共創(chuàng)作了10部悲劇，全面深刻地反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)面貌和實(shí)質(zhì)。以四大悲

13、劇而聞名，分別是哈姆萊特、奧瑟羅、李爾王和麥克白。悲劇主題崇高，意蘊(yùn)深邃，既揭露社會(huì)的陰暗面，又表現(xiàn)悲劇英雄對(duì)理想的追求，既剖析人性的墮落，又表現(xiàn)英雄頑強(qiáng)抗?fàn)?，呼喚人性的?fù)歸。哈以哈姆萊特為父復(fù)仇為主線，以雷歐提斯和福丁布拉斯為副線，在復(fù)仇情節(jié)之外，還寫了愛情、友誼等次要情節(jié)，這些次要情節(jié)充實(shí)和豐富了主要情節(jié)。主人公的父死母嫁，整個(gè)朝廷的荒淫無恥，愛情的挫折，友誼的背叛，造成了思想的矛盾、憂郁；經(jīng)過啟發(fā)和個(gè)人的思想斗爭(zhēng)，終于沖破憂郁而行動(dòng)起來。這么豐富而生動(dòng)的情節(jié)，自然而然表現(xiàn)了悲劇的思想傾向和時(shí)代的要求：那就是變革現(xiàn)實(shí)，反對(duì)封建專制王權(quán)，推行人文主義的思想。 哈姆萊特崇尚人的智慧和理性，他對(duì)

14、封建等級(jí)觀念表示出了不滿。他學(xué)識(shí)淵博，有敏銳的觀察能力。盡管處于險(xiǎn)惡的環(huán)境之中，他始終充滿了改革社會(huì)的偉大理想。正如他的情人奧菲利婭所說：“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家的囑望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心?！惫o疑是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的巨人。 哈的性格特征究竟是什么？有人說他是瘋子，有人說他一半清醒一半瘋，有人說是聰慧，有人說是堅(jiān)強(qiáng)，也有人說是憂郁，甚至也有人說是軟弱，眾說紛紜，不一而足。哈最基本的特征是憂郁。劇本的帷幕一拉開，他給人的第一個(gè)突出的印象就是憂郁。但憂郁不是哈的天性，而是他的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、理想破滅的一種精神狀態(tài)，父死、叔奪權(quán)、母改嫁，使他的

15、的精神受到打擊。陰謀，大臣的奉承，使他看到了現(xiàn)實(shí)的罪惡。正是這兩種現(xiàn)實(shí)，使他對(duì)世界和人類失去了信心。重振乾坤的艱難，復(fù)仇計(jì)劃無法實(shí)現(xiàn)，使他根本對(duì)自己的兩相信念產(chǎn)生懷疑與動(dòng)搖。他的精神出現(xiàn)危機(jī)，陷入了憂郁狀態(tài)。 哈的猶豫不決，表現(xiàn)在行動(dòng)上的遲緩和延宕，他始終沒有作出決斷。復(fù)仇與改革，他都一拖再拖。然而問題的關(guān)鍵不在于哈的猶豫和行動(dòng)延宕本身，而在于他為什么拖延行動(dòng)。哈猶豫拖延的原因很深刻。當(dāng)鬼魂說出了事情的真相時(shí)，哈在無比震驚中說道：“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”這句臺(tái)詞是理解哈的關(guān)鍵。從這里，我們可以看出哈是一位有先進(jìn)理想的人文主義者，他認(rèn)識(shí)到他的責(zé)任不單純是為

16、父報(bào)仇，而是要“重整乾坤”，要按照人文主義理想改革社會(huì)，消滅世界上的一切罪惡?？梢?，在“做什么”的問題上，哈是明確的，只是“怎樣做”的問題上感到茫然。哈看到了一個(gè)偉大目標(biāo)，并自覺地?fù)?dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重任，又不知道如何去行動(dòng)，這就是哈猶豫的原因所在。正如黑格爾所說：“他所猶豫的不是應(yīng)該做什么，而是應(yīng)該怎樣做”。 弗洛伊德認(rèn)為哈的悲劇的真正原因是源自于其戀母情結(jié)。 哈的語言是多樣化的，多種多樣，豐富生動(dòng)?！斑@是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么

17、像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”“生存還是毀滅（死亡），這是一個(gè)值得考慮的問題?！?哈是時(shí)代的縮影。悲劇廣泛而深刻地反映了16-17世紀(jì)之交的社會(huì)生活，從宮廷到家庭，從軍人到老百姓，從深閨到墓地，從劇場(chǎng)到比武場(chǎng)，涉及面廣，人物眾多。構(gòu)成了莎士比亞戲劇的典型環(huán)境，即“福斯塔夫式背景”?！案！奔匆愿橹行姆从撤饨ㄉ鐣?huì)解體、資本主義方興未艾時(shí)代英國(guó)平民社會(huì)的五光十色的生活。 第四章 十七世紀(jì)歐洲文學(xué)17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主潮是古典主義。古典主義是產(chǎn)生于這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)與封建王權(quán)聯(lián)合妥協(xié)之下的一種文學(xué)思潮。古典主義創(chuàng)設(shè)了一系列文學(xué)原則，雖然有利于文學(xué)的規(guī)范化，但也實(shí)際上束縛了文學(xué)的發(fā)展。 一、古典主

18、義文學(xué)概況17世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的主要成就是革命詩人約翰彌爾頓（1608-1674），他在雙目失明的情況下，口授完成了表現(xiàn)革命內(nèi)容的失樂園、復(fù)樂園、力士參孫。長(zhǎng)詩失樂園是歐洲著名的史詩之一。題材來自舊約，共12部，約1萬行。詩中的撒旦是一位反抗是高權(quán)威，英勇不屈的革命斗士的形象。 法國(guó)古典主義文學(xué)是17世紀(jì)歐洲文學(xué)的高峰，古典主義的基本特征是：第一，擁護(hù)王權(quán)，要求作家為鞏固王權(quán)和君主政體服務(wù)，把歌頌國(guó)王，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作為自己的主要職責(zé)。第二，模仿古代。古典主義作家大多從古希臘，羅馬作品中尋找創(chuàng)作題材，藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，并形成“三一律”原則。第三，崇尚理性。古典主義是笛卡爾唯理主義哲學(xué)影響下形成的，

19、理性的具體內(nèi)容表現(xiàn)為克制個(gè)人情欲，服從國(guó)家意志，履行公民義務(wù)。法國(guó)古典主義文學(xué)的最高成就是戲劇。高乃依、拉辛的悲劇和莫里哀的喜劇達(dá)到當(dāng)時(shí)歐洲文學(xué)的最高水平。 三、莫里哀和偽君子莫里哀（1622-1673），原名讓，巴蒂斯特波克蘭，出生于巴黎富商家庭，年幼酷愛戲劇。1643年，他參加了光耀劇團(tuán)，當(dāng)了一名演員。因經(jīng)營(yíng)不善，而鋃鐺入獄，出獄后，加入流浪劇團(tuán)，離開巴黎，在外省流浪了13年。流浪生活的閱歷，為他的戲劇創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1658年他率團(tuán)在巴黎王宮演出成功，為此奉命在京城從事戲劇演出活動(dòng)。1673年，他累倒在舞臺(tái)上，不到三小時(shí)就與世長(zhǎng)辭。 莫里哀喜劇創(chuàng)作的探索階段主要作品有丈夫?qū)W堂，婦人

20、學(xué)堂等。在內(nèi)容上主要涉及婦女的婚姻問題，家庭關(guān)系問題，子女教育問題。喜劇創(chuàng)作的“黃金時(shí)期”寫出了一系列優(yōu)秀的喜劇，思想性和藝術(shù)性達(dá)到了完美結(jié)合的程度。唐璜揭露了貴族階級(jí)的寡廉鮮恥；恨世者批判了腐敗的貴族集團(tuán)；慳吝人揭露了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)金錢的貪婪。 偽君子評(píng)析偽君子是莫里哀諷刺喜劇的代表作。劇本圍繞宗教騙子答爾丟夫與奧爾恭一家的矛盾沖突來展開。喜劇的主題是揭露宗教的虛偽性和欺騙性。答爾丟夫是喜劇的中心人物，劇情就是圍繞他披著宗教外衣進(jìn)行詐騙活動(dòng)而展開的。他是一個(gè)沒落貴族，宗教騙子。這個(gè)形象的最大特點(diǎn)是表里不一，偽裝虔誠(chéng)。他表面不喜愛吃，但實(shí)際是貪吃之徒；表面不好色，可骨子里全是男盜女娼，甚至連恩人的

21、妻子都要調(diào)戲。除了偽善之外，他還有陰險(xiǎn)狡猾、歹毒兇狠的一面。為霸占奧爾恭的財(cái)產(chǎn)，他不惜向?qū)m廷告密，并串通法院，欲置友人于死地。奧爾恭是一個(gè)有產(chǎn)者，他篤信宗教，思想保守，是一個(gè)具有濃厚封建色彩的富商形象。他的愚昧輕信，形式主義的宗教狂熱和宗法制的家長(zhǎng)作風(fēng)，都是當(dāng)時(shí)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的典型特征。莫里哀把他放在受害者的地位，立意在于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行曲勸導(dǎo)，然而地他的保守性和妥協(xié)性的提示，諷刺和嘲笑也是十分尖銳的。桃麗娜是一個(gè)機(jī)智、勇敢、直率而又善良的下層勞動(dòng)?jì)D女的形象。她有健全的思考力和敏銳的觀察力，能最先識(shí)破答丟夫的偽善于面孔。她敢于斗爭(zhēng)，機(jī)智，沉著，冷靜地辦理和應(yīng)付各種情況。她富有正義感，為人善良，忠于

22、友誼，是莫里哀筆下描寫得最動(dòng)人的仆人形象。第五章 18世紀(jì)歐洲文學(xué)18世紀(jì)具有全歐性質(zhì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)，被稱為啟蒙運(yùn)動(dòng)?！皢⒚伞币辉~的原意是“照亮”。啟蒙運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的文學(xué)，就是要用“理性”，用知識(shí)去“照亮”人們的頭腦，啟迪人們的智慧，使他們擺脫蒙昧無知的狀態(tài)。啟蒙主義文學(xué)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要武器。 一、啟蒙主義文學(xué)概況啟蒙主義文學(xué)最先出現(xiàn)在資本主義發(fā)展較快的英國(guó)，后來在法國(guó)，德國(guó)形成高潮。1、英國(guó)英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在資本階級(jí)革命之后，啟蒙文學(xué)的任務(wù)是宣揚(yáng)將革命進(jìn)行到底，掃除封建殘余。比較有成就的作家是笛福（16601731）。笛福是英國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)重要的長(zhǎng)篇小說家，新興資產(chǎn)階段的代言人。代表

23、作是自傳體小說魯濱遜漂流記。主人公魯濱遜是個(gè)“真正的資產(chǎn)者”，發(fā)財(cái)致富是他出國(guó)冒險(xiǎn)的目的。他開發(fā)荒島，表現(xiàn)了頑強(qiáng)的精神。他征服士著人，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的野蠻殘酷。他是資產(chǎn)階級(jí)的典型代表。2、法國(guó)法國(guó)啟蒙文學(xué)創(chuàng)造了哲理小說和啟蒙戲劇。哲理小說說理透徹，語言明晰，敘事簡(jiǎn)潔，但不注重情節(jié)結(jié)構(gòu)完整和形象的典型性。啟蒙戲劇打破悲劇界限，真實(shí)地表現(xiàn)日常生活，正面表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)人物，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)道德和理想。但作品中的人物往往成為啟蒙思想的傳聲筒。啟蒙文學(xué)的重要作家有孟德斯鳩（1689-1755），伏爾泰（1694-1778），狄德羅（1713-1784），盧梭（1712-1778）和博馬舍（1732-1789）

24、等。孟德斯鳩是法國(guó)啟蒙文學(xué)的先驅(qū)這一。他的名著法的精神提出“三權(quán)分立”思想，成為了資產(chǎn)階級(jí)立國(guó)的基礎(chǔ)。書信體小說波斯人信札嘲諷了法國(guó)宮廷和官僚們的種種丑態(tài)。伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)聲望最高的領(lǐng)袖。他是哲學(xué)家，社會(huì)活動(dòng)家，歷史家和文學(xué)家。著名的文學(xué)作品有老實(shí)人等。老實(shí)人為其代表作，否定了“一切都盡善盡美”的信條。揭露了反動(dòng)教會(huì)和專利統(tǒng)治者的罪行。啟發(fā)了革命要求。小說描寫了“黃金國(guó)”。這是啟蒙主義者“理想國(guó)”的理想模式。博馬舍的代表作是費(fèi)加羅的婚禮。表現(xiàn)了下層人民對(duì)封建特權(quán)的反抗。3、德國(guó)德在18世紀(jì)70-80年代中葉產(chǎn)生了“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”。這是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。它因作家克林格爾的同名劇

25、本而得名。萊辛（1729-1781）是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的奠基者，他的理論著作拉奧孔和漢堡劇評(píng)，是西文現(xiàn)實(shí)主義理論和美學(xué)思想的重要文獻(xiàn)。席勒（1759-1805）是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的積極參加者和重要代表。1794年與歌德結(jié)交合作，互相鼓勵(lì)，把德國(guó)文學(xué)推向了一個(gè)光輝的時(shí)期，席勒創(chuàng)作了劇本陰謀與愛情等。陰謀與愛情被恩格斯稱為“德國(guó)第一部有政治傾向的戲劇”。 三、歌德和浮士德浮士德取材于德國(guó)的民間傳說，主人公原是德國(guó)民間流傳的一個(gè)跑江湖的魔法師。歌德幼年看過有關(guān)浮士德的戲劇和傳奇。在斯特拉斯堡上學(xué)時(shí)就產(chǎn)生了寫作的念頭。1773年著手寫作，直到1831后才完成全書，歷時(shí)60年之久，該書貫穿了歌德的創(chuàng)作生涯全過程

26、。 浮士德的思想內(nèi)容歌德在全劇的開頭兩次賭賽中便提出了詩劇的基本思想。天上的序幕中魔鬼與天帝的賭賽，書齋中魔鬼與浮士德的賭賽，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)都是關(guān)于人生理想以及如何實(shí)現(xiàn)理想的問題。由此可見，歌德把浮士德當(dāng)成全人類的代表。浮士德上天入地、探索真理的過程，實(shí)質(zhì)就是人類對(duì)自己命運(yùn)和前途探索的過程。因此，浮士德探索過程實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)人物思想探索的歷程。最后，他發(fā)動(dòng)群眾，組織勞工改造大自然，建立了理想的人間樂園。 浮士德形象有特質(zhì)浮士德是一個(gè)象征性的形象。他身上概括和體現(xiàn)了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)的精神特點(diǎn)。一是肯定人生，投身實(shí)踐的創(chuàng)造精神。二是否定錯(cuò)誤，解剖自我的批判精神。三是追求理想，自強(qiáng)不

27、息的探索精神。 第六章 19世紀(jì)歐美文學(xué) 一、浪漫主義文學(xué)（一）浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景及其基本特征：作為創(chuàng)作方法的浪漫主義，它產(chǎn)生于人類文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的初期，而作為一種文學(xué)思潮或文學(xué)流派，它產(chǎn)生于18世紀(jì)末，并于19世紀(jì)初盛行于歐美各國(guó)。浪漫主義文學(xué)思潮的產(chǎn)生有它的思想文化背景。其基本特征：一是表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈感情；二是善用夸張的藝術(shù)手法，想象大膽奇特；三是貼近大自然，抒發(fā)美好感受。 （二）浪漫主義文學(xué)的發(fā)展概況：海涅（17971856）無疑是德國(guó)浪漫主義的最后幻想之王，他的理論著作論浪漫派和代表作德國(guó)，一個(gè)冬天的童話為浪漫主義作了最好的總結(jié)。英國(guó)浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于工業(yè)資本主義發(fā)達(dá)和工人自

28、發(fā)斗爭(zhēng)高漲之際?！昂吓伞敝赣?guó)早期浪漫主義作家華茲華斯、柯勒律治、騷塞等人，因隱居在英國(guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)進(jìn)行詩歌創(chuàng)作而得名。他們?cè)鲪航疱X關(guān)系，寄情山水，歌頌大自然，美化宗法制農(nóng)村生活。后期浪漫主義作家是拜倫和雪萊。雪萊的代表作解放了的普羅米修斯（1819），被他自稱為“抒情詩劇”。規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，加上強(qiáng)烈的抒情性以及遼闊的想象，充分顯示出其詩歌自由酣暢的風(fēng)格。 二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（一）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的背景及其特征 現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)30年代初形成并在整個(gè)中后期占?xì)W美文壇統(tǒng)治地位的一個(gè)文學(xué)流派。它繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興以來文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、揭露社會(huì)矛盾的優(yōu)良傳統(tǒng)，不滿足于浪漫主義文學(xué)追求主觀幻

29、想和抽象抗議，而立足于對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描寫，關(guān)注社會(huì)人生進(jìn)而對(duì)社會(huì)的丑惡一面進(jìn)行不遺余力的批判。 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征表現(xiàn)在如下方面：一是真實(shí)地反映社會(huì)生活的本來面目；二是強(qiáng)烈的批判性；三是注重描寫典型環(huán)境中的典型人物；四是注重全方位地表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，長(zhǎng)篇小說得到了長(zhǎng)足發(fā)展。 （二）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展概況法國(guó)是現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)源地。現(xiàn)實(shí)主義于1830年七月革命后形成。其奠基人是司湯達(dá)，長(zhǎng)篇小說紅與黑則是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作。 巴爾扎克是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最重要的作家，他的人間喜劇把現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向了高峰。梅里美是一位獨(dú)具特色的現(xiàn)實(shí)主義作家。主要有中篇小說高龍巴和卡門。卡門又譯作嘉爾曼是其代表作，作

30、品塑造了卡門這一復(fù)雜的人物形象，她以“惡”的方式進(jìn)行反抗以捍衛(wèi)自由。福樓拜，長(zhǎng)篇小說包法利夫人是其代表作。 三、雨果與巴黎圣母院維克多雨果（18021885）是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)袖。他勇敢地踐踏法國(guó)充滿清規(guī)戒律的陳腐文壇，為開創(chuàng)浪漫主義文學(xué)而篳路藍(lán)縷，在詩歌、戲劇、小說、文藝?yán)碚摵驼摰雀鱾€(gè)方面都作出了驚人的建樹。1831年，雨果創(chuàng)作了第一部著名的長(zhǎng)篇小說巴黎圣母院，它是浪漫主義小說的代表作。1851年，路易波拿巴發(fā)動(dòng)政變，建立了法蘭西第二帝國(guó)。雨果曾參加共和黨人組成的反政變起義。起義失敗后，雨果被迫流亡國(guó)外19年。悲慘世界是雨果最重要的一部卷帙浩繁的長(zhǎng)篇巨制，也是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義

31、巧妙契合的藝術(shù)杰作，在世界文學(xué)寶庫中占有重要地位。巴黎圣母院是雨果第一部具有巨大思想力量和藝術(shù)力量的浪漫主義小說。愛斯梅拉達(dá)與卡西莫多的“美”與“丑”。愛斯梅拉達(dá)是雨果塑造的理想“美”的典型形象。不僅具有美的外貌，而且有美的心靈?？ㄎ髂嗤獗沓舐?，內(nèi)心美麗。 四、司湯達(dá)與紅與黑司湯達(dá)是19世紀(jì)法國(guó)以及歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。他最早用冷峻犀利的筆剖析社會(huì)的陰暗丑惡和尖銳矛盾。他的長(zhǎng)篇小說紅與黑是法國(guó)和歐洲文壇上現(xiàn)實(shí)主義大潮洶涌而來的第一個(gè)顯著的標(biāo)志。紅與黑這部作品被公認(rèn)為是19世紀(jì)法國(guó)和歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作，也是世界文學(xué)史上經(jīng)典性作品之一。關(guān)于“紅與黑”這個(gè)標(biāo)題，它暗指主人公于連的兩條奮斗

32、道路，“紅”是指他曾神往于能穿上拿破侖時(shí)代的“紅色軍裝”，建功立業(yè)，出人頭地；“黑”是指他羨慕旁王朝復(fù)辟時(shí)期重新得勢(shì)的教會(huì)人士，渴望能穿上主教的“黑色道袍”。它象征革命精神與封建統(tǒng)治的沖突，“紅”意味著不惜以鮮血來捍衛(wèi)自由的革命情緒，“黑”意味著貴族與教會(huì)的黑暗統(tǒng)治?！凹t”象征自由，“黑”象征專制。 五、巴爾扎克與人間喜劇人間喜劇是巴爾扎克1829年以后小說創(chuàng)作的總稱。它是19世紀(jì)上半葉法國(guó)的形象化歷史。所謂“人間”，指巴爾扎克時(shí)代的法國(guó)社會(huì)，所謂“喜劇”，指這個(gè)社會(huì)中形形色色的人生世相，在這個(gè)作品之間有內(nèi)在的聯(lián)系。高老頭是人間喜劇中最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說之一。高老頭是一個(gè)具有濃厚封建宗法觀念的商業(yè)

33、資產(chǎn)者的典型。他是封建宗法式“父愛”與資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖觀念沖突之下的犧牲品。高老頭的悲劇，反映了法國(guó)大革命以后新舊兩個(gè)時(shí)代的人在思想感情和人生目的上的巨大差異，揭露了人與人之間冷酷的金錢關(guān)系。拉斯蒂涅是一個(gè)從貴族子弟演變成為資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型。拉斯蒂涅的形象揭示了資產(chǎn)階級(jí)的拜金主義、享樂主義和極端利已主義對(duì)人性的毒害，同時(shí)反映了封建貴族滅亡的一種形式其子弟向資產(chǎn)階級(jí)演變。 六、狄更斯與雙城記雙城記是狄更斯的代表作，是一部以1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命為題材的小說，雙城指的是法國(guó)的巴黎和英國(guó)的倫敦。狄更斯創(chuàng)作這部小說有明確的現(xiàn)實(shí)材針對(duì)性，即希望英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)吸取法國(guó)大革命的教訓(xùn)，對(duì)人民實(shí)行仁慈

34、政策，以避免革命的爆發(fā)。 七、易卜生玩偶之家易卜生是19世紀(jì)挪威最卓越的現(xiàn)實(shí)主義戲劇家，歐洲“社會(huì)問題劇”的開創(chuàng)者，被譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”。他的創(chuàng)作為挪威現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的繁榮，為歐洲近代戲劇的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。玩偶之家是易卜生最優(yōu)秀的劇作，也是使他獲得世界性聲譽(yù)的作品。作品通過娜拉識(shí)破丈夫海爾茂的虛偽面目，繼而離家出走的故事，揭露了資產(chǎn)階級(jí)家庭關(guān)系的虛偽，揭示了資本主義社會(huì)法律、宗教、道德的不合理，提出了資本主義社會(huì)婦女的地位和婦女解放這一重大的社會(huì)問題。 劇中的主要矛盾沖突是在主人公娜拉和她的丈夫海爾茂之間展開的。沖突的實(shí)質(zhì)是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)家庭關(guān)系是維護(hù)還是反抗。 主人公娜拉是個(gè)熱情活潑、天真可

35、愛的少婦，是一個(gè)剛強(qiáng)勇敢，勇于追求人格獨(dú)立的女性。她在丈夫患重病無錢療養(yǎng)時(shí)，不惜冒險(xiǎn)，偽造父親的簽字向別人借錢，使丈夫的病得以康復(fù)。當(dāng)柯洛克斯泰以此威脅她時(shí)，她沒有屈服，當(dāng)事情真相即將暴露時(shí)，她甚至決定自殺以挽救丈夫的名譽(yù)。海爾茂知道這件事以后，卻辱罵她是“下賤女人”， 還要?jiǎng)儕Z她教育子女的權(quán)利，娜拉這才徹底認(rèn)清她在家中的地位，她只不過是一個(gè)“玩偶”。面對(duì)丈夫的自私和虛偽，她覺醒了，決心重新建立自己的獨(dú)立人格，不再繼續(xù)當(dāng)丈夫的“玩偶”。最后她毅然決然地離家出走。娜拉的覺醒有一個(gè)清晰而深刻的過程。開始，她滿足于溫馨的家庭生活，然而海爾茂一反常態(tài)，對(duì)她大罵，她幻想破滅，向海爾茂及社會(huì)發(fā)出了宣言：“

36、首先，我是一個(gè)人，和你一樣的人，至少我要學(xué)做一個(gè)人?！边@是她思想一次質(zhì)的飛躍。魯迅在娜拉走后怎樣一文中指出，“從事理上推想起來，娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來?！?海爾茂則是男權(quán)中心主義者、資產(chǎn)階級(jí)市儈和衛(wèi)道士的典型。第七章 20世紀(jì)歐美文學(xué)第一節(jié) 概述一、 兩次世界大戰(zhàn)與歐美社會(huì)資本主義的壟斷和帝國(guó)主義化使其固有的種種矛盾越來越尖銳，從而造成民主運(yùn)動(dòng)、民族獨(dú)立和解放運(yùn)動(dòng)的高漲，也刺激了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，加速了戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。1914年，以歐洲為主要戰(zhàn)場(chǎng)的第一次世界大戰(zhàn)終于爆發(fā)了。這次世界大戰(zhàn)有三十個(gè)國(guó)家參戰(zhàn)，十三億人卷入了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，世界大戰(zhàn)給整個(gè)西方世界帶來的這種毀滅性的災(zāi)難。第二次

37、世界大戰(zhàn)是一場(chǎng)全球性的災(zāi)難。戰(zhàn)后出現(xiàn)了一批社會(huì)主義國(guó)家，形成了一股強(qiáng)勁的與西方國(guó)家體制完全不同的社會(huì)主義陣營(yíng)。歐美資本主義國(guó)家隨著戰(zhàn)后的恢復(fù)修整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但其內(nèi)部的固有矛盾進(jìn)一步激化。二、哲學(xué)社會(huì)思潮20 世紀(jì)以來在西方哲學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域普遍流行的非理性主義、悲觀主義都是這些問題和后果的反映，成為現(xiàn)代西方文化的思想根源和核心內(nèi)容。叔本華的唯意志哲學(xué)、尼采的權(quán)力意志哲學(xué)、柏格森的生命哲學(xué)、弗洛伊德的精神分析理論以及薩特的存在哲學(xué)，而以他們?yōu)榇淼恼軐W(xué)思潮便是現(xiàn)代主義文學(xué)的思想根源。 三、現(xiàn)代主義文學(xué)一般說來，現(xiàn)代主義文學(xué)確立于19世紀(jì)后期。有三位作家通常被認(rèn)為是現(xiàn)代主義文學(xué)的鼻祖或是最早的現(xiàn)代

38、主義作家，他們是美國(guó)的愛倫坡、法國(guó)的波德萊爾和俄國(guó)的陀斯妥耶夫斯基。法國(guó)19世紀(jì)詩壇被譽(yù)為“三劍客”的魏爾蘭、韓波、馬拉美是早期象征主義的重要作家。后期象征主義繼承和發(fā)展了前期象征主義的傳統(tǒng)，TS艾略特是后期象征主義的代表作家。葉芝是愛爾蘭詩人，將民族性和現(xiàn)實(shí)性帶進(jìn)了象征主義詩歌。法國(guó)詩人瓦雷里被譽(yù)為“20世紀(jì)法國(guó)最大的詩人”，他的代表作海濱墓園被認(rèn)為是最富有哲理、最充滿抒情性的詩篇。象征主義在戲劇創(chuàng)作方面也取得了巨大成就，斯特林堡的鬼魂奏鳴曲、凱澤的從清晨到午夜和梅特林克的青鳥無疑最集中地體現(xiàn)了象征主義的戲劇成就。21世紀(jì)初至二十年代是現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)展的全盛時(shí)期。表現(xiàn)主義、未來主義、超現(xiàn)實(shí)主

39、義、意識(shí)流等文學(xué)流派均出現(xiàn)在這一時(shí)期。涌現(xiàn)出了一批像卡夫卡、艾略特、?？思{、普魯斯特、喬伊斯、瓦雷里、葉芝等具有世界影響的作家。表現(xiàn)主義產(chǎn)生于20世紀(jì)的德國(guó)，以后蔓延到歐美各國(guó)。表現(xiàn)主義表現(xiàn)了資本主義社會(huì)人的異化主題?？ǚ蚩ǖ淖冃斡浐蛫W尼爾的毛猿都是著名的表現(xiàn)人的異化的作品。未來主義產(chǎn)生于20世紀(jì)初的意大利。未來主義的基本特征是：徹底拋棄以往的藝術(shù)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化，歌頌機(jī)械文明和都市混亂，打破舊有的形式規(guī)范，用自由不羈的語句進(jìn)行隨心所欲的藝術(shù)創(chuàng)造。超現(xiàn)實(shí)主義起源于法國(guó)，主要作家有布勒東、艾呂雅和阿拉貢。由于布勒東等人的積極活動(dòng)，超現(xiàn)實(shí)主義很快就傳播到了英、德、美、日等國(guó)家，甚至拉美的魔幻現(xiàn)實(shí)主義

40、作家也接受了超現(xiàn)實(shí)主義的影響。意識(shí)流小說是20世紀(jì)二十、三十年代流行于英、法、美等國(guó)的一種非常重要的現(xiàn)代主義小說流派。法國(guó)的普魯斯特、愛爾蘭的喬伊斯、英國(guó)的伍爾夫和美國(guó)的?？思{是意識(shí)流小說的代表作家。五、基本主題1、表現(xiàn)了世界荒誕現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和對(duì)暴力世界的恐懼與厭惡。深刻揭示了西方社會(huì)以“荒誕”和“混亂”為特征的歷史文化本質(zhì)，形成了對(duì)人所生存的世界境況的獨(dú)特理解。2、由熱衷于對(duì)社會(huì)的批判轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕疑顚右庾R(shí)的探討。隨著“物”的內(nèi)涵的逐步拓展以及人類所創(chuàng)造的“物”逐漸成為了凌駕于人之上的一種力量，使人的異化感日趨嚴(yán)重。3、表現(xiàn)人獨(dú)特的生存境遇。傳統(tǒng)的觀念強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的聯(lián)系，認(rèn)為人是他所處的環(huán)境的產(chǎn)物

41、，所以，傳統(tǒng)的文學(xué)極為注意環(huán)境對(duì)人的作用和注重對(duì)環(huán)境的描寫，強(qiáng)調(diào)人是他所處環(huán)境的產(chǎn)物。4、20世紀(jì)西方文學(xué)是生長(zhǎng)在現(xiàn)代非理性主義文化思潮的精神土壤中的，它既是對(duì)西方近現(xiàn)代理性主義文化價(jià)值體系的反撥，也是對(duì)整個(gè)資本主義現(xiàn)代文明的不滿與反抗，其中凝結(jié)著現(xiàn)代人對(duì)自身的價(jià)值與命運(yùn)的深刻思考。 第二節(jié) 艾略特與荒原艾略特創(chuàng)作的荒原從思想內(nèi)容來看,它真實(shí)地反映了第一次世界大戰(zhàn)以后的西方社會(huì)中一部分知識(shí)分子的狀況,展示了西方社會(huì)廣闊的社會(huì)畫卷及深刻的社會(huì)危 機(jī),集中表現(xiàn)西方社會(huì)中人們的精神扭曲、畸形、異化和荒涼冷漠,從而宣揚(yáng)只有依靠宗教才能拯救這個(gè)混亂、荒蕪、腐敗的現(xiàn)實(shí)世界。圍繞這一思想，詩中出現(xiàn)了四個(gè)意象

42、系統(tǒng)。一是“枯萎”，詩中大量出現(xiàn)枯萎的意象。二是“死亡”，這類意象在詩中出現(xiàn)最多。三是“情欲”，這是導(dǎo)致“枯萎”“死亡”的原因。四是“再生”，這類意象較少，但也是貫穿首尾的。 第三節(jié) 卡夫卡的表現(xiàn)主義與城堡一、卡夫卡創(chuàng)作的總體傾向1、構(gòu)建獨(dú)特的“異化世界”表現(xiàn)了人類生存的危機(jī)感、恐懼感，生動(dòng)地展現(xiàn)了人的肉體和精神在那個(gè)時(shí)代所承受的巨大痛苦，他塑造的形象，已不是單純意義上的文學(xué)形象，在他們身上已蘊(yùn)含了深刻的哲理，已經(jīng)成為人類某種命運(yùn)的代表，或者說是某種人生哲理的載體，表達(dá)了普遍存在的“人的狀況”。在這里，文學(xué)和哲學(xué)已達(dá)到高度的融合，顯示出多層次的審美價(jià)值。2、對(duì)傳統(tǒng)西方文學(xué)主題的超越。他的作品把

43、描寫人與社會(huì)，人與人及人與自我諸關(guān)系的扭曲擺在顯著地位，深刻地描述這種扭曲造成的人的孤獨(dú)感（城堡、審判、變形記）、苦悶感（致科學(xué)院的報(bào)告）、恐懼感（地洞）。特別是他的變形記，既是對(duì)人蛻變?yōu)椤跋x”的孤獨(dú)、苦悶及恐懼的描寫，又充滿了對(duì)“非人化”現(xiàn)實(shí)的控訴。作品里已經(jīng)沒有那種對(duì)痛苦和失望的呼天搶地的哭泣或痛心疾首的唏噓，而是以一種心靈被刺痛得麻木后發(fā)出的陰郁的戲謔或冷嘲。3、審美觀念的轉(zhuǎn)向他在作品里竭力表現(xiàn)人的精神的絕望、墮落。對(duì)人的生命價(jià)值的深層思考，作為藝術(shù)家對(duì)自身使命的再認(rèn)識(shí)，都具有重要的認(rèn)識(shí)意義：藝術(shù)從善美轉(zhuǎn)向惡丑來展示人類。喚起現(xiàn)代人的苦難意識(shí)，幫助現(xiàn)代人認(rèn)清自身的現(xiàn)實(shí)困境，承擔(dān)拯救世界的

44、重任。 如何理解“卡夫卡式” “卡夫卡式”一如“席勒式”或“莎士比亞化”，應(yīng)是一個(gè)美學(xué)的概念，它涵蓋了思想內(nèi)容和藝術(shù)形式兩個(gè)方面，是深刻的思想內(nèi)容與獨(dú)特的藝術(shù)形式的有機(jī)統(tǒng)一。首先，在思想上，眾多研究者指出，卡夫卡最根本的一點(diǎn)是他接受了存在主義的學(xué)說。其次，是在藝術(shù)方面，繼承并且深化了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作流派中可貴的批判傳統(tǒng)，在反映社會(huì)矛盾的同時(shí)，對(duì)社會(huì)上一切滑稽荒誕的事物進(jìn)行了無情的揭露。 第四節(jié) 貝克特與等待戈多貝克特的作品代表了西方荒誕派戲劇的發(fā)展極端。在他的作品中，悲劇與喜劇融為一體，抽象的哲學(xué)思考化為簡(jiǎn)潔的舞臺(tái)意象，其藝術(shù)風(fēng)格在當(dāng)代西方文學(xué)界獨(dú)樹一幟。其中成名作等待戈多1953年在巴黎演出時(shí)引

45、起轟動(dòng)，連演了三百多場(chǎng)，成為戰(zhàn)后法國(guó)舞臺(tái)上最叫座的一出戲。貝克特為此名噪一時(shí)，成為法國(guó)文壇上的風(fēng)云人物。由于“他那具有奇特形式的小說和戲劇作品，使現(xiàn)代人從精神困乏中得到振奮”，1969年貝克特榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1989年貝克特去世時(shí)，西方評(píng)論界譽(yù)他為“改變了當(dāng)代戲劇之走向的文學(xué)巨匠”。 等待戈多1、主題：表現(xiàn)現(xiàn)代人生存的尷尬等待戈多關(guān)注的是人的文化根基被切斷人對(duì)未來希望深感渺茫的困境。貝克特通過對(duì)生存的尷尬境遇里,人精神上的挫敗感和失落感的表現(xiàn),否認(rèn)了數(shù)世紀(jì)以來支撐西方人精神大廈的宗教理想和改革社會(huì)的愿望?！案甓唷本烤拱抵甘裁茨?作品究竟想表現(xiàn)怎樣的思想和主題?西方評(píng)論家歷來對(duì)“戈多”有著各種各樣的解釋，有的說戈多就是上帝，有的說戈多是現(xiàn)實(shí)生活中的某某人。有人也曾問過貝克特：“戈多是什么人?”可貝克特說：“我要是知道，早在戲里說出來了。”從西方現(xiàn)代社會(huì)的混亂、荒謬中貝克特看到了人的可怕處境；但是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，他既無法做出正確的解