加德納多元智能理論對幼兒教育的啟示

1、加德納多元智能理論對幼兒教育的啟示加德納多元智能理論對幼兒教育的啟示加德納多元智能理論對幼兒教育的啟示加德納多元智能理論對幼兒教育的啟示加德納多元智能理論是針對傳統(tǒng)的智能一元理論提出的,認為人的智能結(jié)構(gòu)是由九種智能要素組成:語言、邏輯、視覺、音樂、身體、人際交往智能、自然觀察、自我反思智能和存在智能。他的智力新看法主要從以下幾個方面來展現(xiàn)多元智能的理論:敬愛教育的公正性、形成”有教無類”的教育理念、敬愛少兒的差異性、教育應(yīng)重視”揚長避短”、應(yīng)該向幼兒展現(xiàn)多方面的智力領(lǐng)域、應(yīng)該注意發(fā)展幼兒的優(yōu)勢智力領(lǐng)域、應(yīng)該幫助幼兒將優(yōu)勢智力領(lǐng)域的特點遷移到其他智力領(lǐng)域。只有這樣,才能使每個幼兒感覺到多元智能的

2、好處,碰到優(yōu)異的教育。美國哈弗大學(xué)心理學(xué)教授霍華德加德納針對傳統(tǒng)的智能一元理論于二十世紀80年代提出了多元智能理論。在世界教育領(lǐng)域引起廣泛關(guān)注,并據(jù)此睜開了課程系統(tǒng)、授課方法和教育議論的改革,且已取得了令人矚目的成就。此刻為我國的教育供應(yīng)了重要的理論基礎(chǔ)。加德納的多元智能理論是針對傳統(tǒng)智能一元化理論提出的。加德納認為,智力其實不是像傳統(tǒng)智力定義,所說的那樣是以語言、數(shù)理或邏輯推理等能力為核心、以整合方式存在的一種智力,而是相互相互獨立、以多元方式存在的一組智力。加德納對智能的看法作了嶄新的界定,即智能是在某種社會或文化、環(huán)境的價值標準下,個體用以解決自己碰到的真切難題或生產(chǎn)及創(chuàng)立出有效產(chǎn)品所需

3、要的能力。他在大量科學(xué)研究的基礎(chǔ)上指出人的智能結(jié)構(gòu)是由九種智能要素組成;語言-語言智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、視覺-空間智能、音樂-節(jié)奏智能、身體-運覺智能、人際交往智能、自我反思智能、自然觀察智能和存在智能。加德納這種多元的開放的敬愛實踐的智力觀有利于我們更全面和更深入的認識幼兒的截止力特點。依照”多元智力”理論每一個人都擁有不相同的智力發(fā)展?jié)撃?也可以在不相同的智力方面突出表現(xiàn)。加德納強調(diào),誠然人的智力被分為九各種類,但這其實不意味著每一個人只有其中的幾種,恰好相反,每一個人都擁有九種智力,只但是每種智力在個人之力中所占的比重不相同而已。所以,認識智力的多元性其實不是為了方便教師對孩子進行分類教

4、育,而為了藉此來認識孩子們,解析他們的認識特點與需要,并從中找到教育他們的最正切實入點,在這基礎(chǔ)上引導(dǎo)全班孩子共同進步。一個班上,總有一些比較突出的幼兒,他們深得老師的喜歡和關(guān)注,經(jīng)常作為學(xué)習(xí)的典范欣賞,這吻合幼兒愛模擬的心理特點,是一種積極有效的正面教育手段,但教師略不留意或由于夸耀抽象、模糊、不詳盡,或沒有掌握好尺度,無形中使模范成了偶像。曾看過這樣一個話題:思思是個多才多藝、聰穎美麗的小姑娘,深得老師和小朋友的喜歡,是孩子們心目中的”偶像”,孩子們都以能和思思坐在一起為榮。一天語言課后,只聽蒙蒙嘆口氣說:”我若是思思多好,什么都會”面對孩子深深地壓迫,我不由墜入了沉思:為什么孩子們年齡這

5、么小,盡然有這樣的煩惱?也許我們曾當(dāng)著孩子的面對思思表現(xiàn)出特其他親昵?也許曾在有意沒心間總把思思掛在嘴邊?而這恰好增強了其他孩子這樣一種心理:老師最喜歡思思,總夸耀他。就會產(chǎn)生適得其反的教育收效,這件事,從表面看來是由于思思的一枝獨秀,才使孩子們個個自愧不如,實質(zhì)是教師對幼兒教育終歸是培養(yǎng)”尖子”的教育還是面向全體的素質(zhì)教育缺乏思慮和認識。所以,改變這種現(xiàn)狀的要點是轉(zhuǎn)變教師的看法。中間,涉及到一個現(xiàn)代智力觀的問題。詳盡來說,加德納的多元智力理論對幼兒教育的啟示:一、敬愛教育的公正性,形成”有教無類”的教育看法我們經(jīng)常聽到近似這樣的話”某某是農(nóng)村來的,只懂得爬高爬低,其他什么也不會,挺笨的!”“

6、某某的父親是外處的民工,真差勁,給他講了半天,還不懂,”在幼兒園里,不相同的幼兒來自不相同的家庭,各有自已的生活環(huán)境和不相同的經(jīng)歷。在傳統(tǒng)的智力觀中,某種社會主流文化所重視的能力成為衡量所有人”聰穎”與否的唯一指標,來自農(nóng)村少許民族地區(qū)的幼兒所擁有的智力就很難被教師發(fā)現(xiàn)或重視,甚至他們現(xiàn)實的和長久的發(fā)展都很可能在歧視中被剝奪。以多元智力觀反思我們的教育,幼兒園應(yīng)該依照”人類所有的智力活動都是在各自的文化背景中展現(xiàn)的”。加德納多元智力理論是:創(chuàng)立一個寬松、公正、多元文化的環(huán)境,讓來自不相同環(huán)境的少兒都能找到自己認同的文化和適合自己的發(fā)展條件,獲取表現(xiàn)自己智力的機會。教育要真切在學(xué)生身上達到預(yù)期的

7、收效,就必定敬愛屬于少兒自已的少兒文化,而不是忽略和抵制少兒文化。教育要獲取好的教育效果,就必定獲取少兒內(nèi)心的認同,從學(xué)生的生態(tài)角度出發(fā),從學(xué)生的生理、心理角度出發(fā),轉(zhuǎn)變原有的知識,以富饒少兒文化的語言和行為來施加教育影響。在重視社會主流文化所重申的智力的同時,也要發(fā)現(xiàn)、敬愛、培養(yǎng)少兒其他的智力,視每一種智力都相同程度的重要;同時,應(yīng)更好地觀察,理解少兒的行為,從少兒行為中看到背后所隱蔽的智力及其文化印跡,不因少兒的行為表現(xiàn)不代表主流文化而否認其智力價值,看法的更新會讓我們換位對待相同的問題,比方對待從農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市的幼兒,我們就會理解他的爬高爬低也是運動智力的一種表現(xiàn),而不會由于他不擅長唱歌跳

8、舞便否認他運動智力的存在,甚至認為他不聰穎,教師應(yīng)努力地去認識,理解他們智力的文化背景,敬愛和理解他們智力的不相同展現(xiàn)方式,敏銳地發(fā)現(xiàn)他們的智力潛力,為其供應(yīng)發(fā)展的空間和表現(xiàn)舞臺。二、敬愛少兒的差異性少兒是與成人相互相同的主體,是有著很大自我發(fā)展?jié)摿Φ膫€體,必定發(fā)揮幼兒的主觀能動性,敬愛少兒的年齡特點和個體差異?！闭J真對待每個孩子的特質(zhì)、興趣和目標,盡最大的可能幫助他們領(lǐng)悟到自己的潛力”。由于家庭環(huán)境和受教育的差異,遺傳素質(zhì)的不相同,以及少兒主觀心理活動不相同,少兒表現(xiàn)出千差萬其他個性;有的文靜,有的好動;有的反應(yīng)敏捷,有的遲緩;有的表達能力強,有的不善言辭就像世界上沒有兩片完好相同的樹葉相同

9、,世界也是獨到的個體,發(fā)展水平和速度不相同,興趣和愛好不相同,教師視差異為正常,不可以能以年齡或班級為標準來堅決地劃一,教師在充分敬愛少兒個體差其他基礎(chǔ)上,對他們進行因材施教。我們應(yīng)意識到,追求完好同步的發(fā)展,更沒有原由把所有的少兒放在一個智力測試標準上衡量,做一致比較。三、教育應(yīng)重視”揚長補短”同一個班上的孩子們,有的著手能力強,有的喜歡唱歌跳舞,有的則能說會道,好的老師經(jīng)常會利用孩子們的長處來因材施教,發(fā)揮他們的專長,這樣做很好。但是,發(fā)揮孩子們的專長不過完成了全面發(fā)展的孩子的一半工作,其他的一半作應(yīng)當(dāng)是最大程度上幫助孩子發(fā)展他們其實不擅長的那些方面。建立在多元智力理論基礎(chǔ)上的教育,必定高

10、度重視在一個民主、公正、多元的環(huán)境里培養(yǎng)所有少兒全面認識自己和他人,并學(xué)習(xí)如何理解和敬愛不相同的文化及其價值。在單一智力觀支配的環(huán)境中,碰到傷害的不不過是那些”缺乏能力”,”不聰穎幼兒”。他們的自尊自信碰到嚴重的打擊,但是更有破壞性的是他們以及其他所有的幼兒,包括那些被幼兒園必定的聰穎幼兒在內(nèi),都被從小培養(yǎng)了一種封閉的、片面的、絕對化的思想方式。他們沒心識地以這種方式來對待自己和他人,來思慮周圍的問題。若是在今后的學(xué)校生活中。這種思想方式在連續(xù)增強的話,帶給他們的負面影響將是長久的。由于少兒面臨的世界的思想方式,所以,教師應(yīng)重視培養(yǎng)幼兒正確地思想方式,采取有針對性地方法和手段。引導(dǎo)他們正確地對

11、待自己和他人,并最大限度地開發(fā)每個幼兒各自的潛能優(yōu)勢。教會幼兒慢慢懂得理解,懂得敬愛,懂得全面地去認識自已和他人的長處與不足。四、應(yīng)該向幼兒展現(xiàn)多方面的智力領(lǐng)域依照多元智力理論,人的智力領(lǐng)域是多方面的,人們在解決實責(zé)問題時所需要的智力也是多方面的,向幼兒展現(xiàn)的智力領(lǐng)域也應(yīng)該是多方面的。比方教師可以設(shè)計并組織依照不相同智力領(lǐng)域劃分的活動區(qū)教育活動,每一活動區(qū)又依照幼兒的發(fā)展水均分為幾個層次,從而使得我們的教師可以在幼兒園教育中向幼兒展現(xiàn)多方面的智力領(lǐng)域,并幫助幼兒選擇自己感興趣的活動地域以及適合于自己發(fā)展水平的詳盡活動。需要指出的是,教師可以依照不相同智力領(lǐng)域劃分活動區(qū),也可以依照不相同的知識領(lǐng)

12、域來劃分活動區(qū)。由于幼兒是經(jīng)過和環(huán)境相互作用的活動來表現(xiàn)和運用自己的智力特點的,而多數(shù)活動的進行都需要一種以上的智力,故而,設(shè)計并組織各樣活動區(qū)教育活動更簡單被幼兒教師和幼兒操作;而且由于知識領(lǐng)域是幼兒園教育中素來采用的領(lǐng)域劃分法,與現(xiàn)行的幼兒園教育工作較易連結(jié),所以在現(xiàn)階段設(shè)計并組織各樣依照知識領(lǐng)域劃分的活動區(qū)也更簡單被教師和幼兒接受。加德納的研究表示,他們也傾向于認為在教育實踐中以知識領(lǐng)域而不經(jīng)智力特點為基礎(chǔ)來設(shè)計和組織活動區(qū)教育活動較為適合。除了活動區(qū)教育活動以外,教師在幼兒園里還可以在多元智力理論的指導(dǎo)下設(shè)計并組織有關(guān)多種基本看法和基本知識的集體教育活動。比方,教師要向幼兒介紹國慶節(jié)的

13、看法和基本知識,在語言-語言智力領(lǐng)域,她可以教幼兒學(xué)念關(guān)于國慶的兒歌:在音樂-節(jié)奏智力領(lǐng)域,他可以讓孩子學(xué)唱有關(guān)歌唱祖國的歌曲:在自知-自省智力領(lǐng)域,可以讓幼兒說出、寫出自己的理想,即長大今后如何為祖國做貢獻:在交往-交流智力領(lǐng)域,可以組織幼兒以小記者的身份采訪不相同工作崗位上的代表人物等。應(yīng)該說,從不相同的角度、經(jīng)過不相同的活動幫助幼兒理解同一看法或同一知識,有助于充分調(diào)動幼兒的多方面潛能,提高授課活動的質(zhì)量。這里需要指出的是,在多元智力理論的指導(dǎo)下組織教育活動其實不是指每次教育活動都應(yīng)該涉及9個智力領(lǐng)域,考慮應(yīng)該涉及某一智力領(lǐng)域以及如何涉及這一領(lǐng)域取決于這一智力可否有助于幼兒對看法的理解。

14、五、應(yīng)該注意發(fā)展幼兒的優(yōu)勢智力領(lǐng)域在多元智力理論看來,每一位幼兒都有相對而言的優(yōu)勢智力領(lǐng)域,如有的幼兒更簡單經(jīng)過音樂來理解問題,有的幼兒更簡單經(jīng)過數(shù)學(xué)來理解問題。同時,在多元智力理念看來,幼兒各樣智力的發(fā)展包括優(yōu)勢智力領(lǐng)域的充發(fā)散展有賴于環(huán)境和教育的影響,幼兒只有在成人有目的、有計劃、有組織地進行的教育活動中,在對豐富的教育資料的接觸和運用中,其智力潛能,特別是優(yōu)勢智力潛能才能獲取最大化、最優(yōu)化的發(fā)展。所以,多元智力理論主張教師應(yīng)該注意發(fā)現(xiàn)幼兒的優(yōu)勢智力領(lǐng)域并加以挖掘和發(fā)展。多元智力理論要求幼兒教育要有意識地培養(yǎng)和發(fā)展幼兒優(yōu)勢智力領(lǐng)域的意義不不過在于促進幼兒的智力潛能獲取最大化、最優(yōu)化的發(fā)展,

15、而且更在于提高幼兒的自尊心、自信心并幫助他們形成熱愛教師、熱愛小朋友和熱愛幼兒園的感情。這一點關(guān)于那些優(yōu)勢智力領(lǐng)域不在語言和數(shù)學(xué)方面的幼兒特別重要。在傳統(tǒng)的幼兒教育實踐中,語言-語言智力和邏輯-數(shù)理智力被看作是最基本的能力,而其他智力則在不同程度上看作無礙全局甚至是沒關(guān)緊急。所以,語言能力和數(shù)學(xué)能力發(fā)展欠佳的孩子經(jīng)常會受教師的責(zé)怪和其他小朋友的歧視,長此過去,這些孩子的自尊心和自信心會由減弱到喪失,致使于出現(xiàn)各樣各樣的行為問題。以多元智力理論為指導(dǎo)的教育重申教師應(yīng)該懂得每個幼兒都不相同程度地擁有9種基本智力,可以欣賞、重視他們的某一優(yōu)勢智力領(lǐng)域如體育或繪畫,并培養(yǎng)和發(fā)展不相同幼兒多種多樣的優(yōu)勢智力領(lǐng)域。若