2021-2022學(xué)年湖北省武漢市第三寄宿中學(xué)高一語文下學(xué)期期末試卷含解析

1、2021-2022學(xué)年湖北省武漢市第三寄宿中學(xué)高一語文下學(xué)期期末試卷含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下面的文字，完成13題。中國(guó)人缺少什么？周國(guó)平中國(guó)文化傳統(tǒng)中的一個(gè)嚴(yán)重弱點(diǎn)，就是重實(shí)用價(jià)值而輕精神價(jià)值。那么，有沒有例外呢？有的，而且可以說幾乎是惟一的一個(gè)例外王國(guó)維。在世紀(jì)初的學(xué)者中，只有這一個(gè)人為精神本身的神圣和獨(dú)立價(jià)值辯護(hù)，并立足于此而尖銳地批評(píng)了中國(guó)文化和中國(guó)民族精神的實(shí)用品格。但是，在當(dāng)時(shí)舉國(guó)求富強(qiáng)的吶喊聲中，他的聲音被完全淹沒了。我想從一件與北大多少有點(diǎn)關(guān)系的往事說起。1998年，北大熱鬧非凡地慶祝了它的百年大典。當(dāng)時(shí)，純北大人或者與北大沾親帶故的不純的北大人紛紛著

2、書立說，登臺(tái)演講，慷慨陳詞，為北大傳統(tǒng)正名。一時(shí)間，蔡元培、梁?jiǎn)⒊?、胡適、李大釗、蔣夢(mèng)麟等人的名字如雷貫耳，人們從他們身上發(fā)現(xiàn)了重精神價(jià)值的正宗北大傳統(tǒng)?？墒牵贝髿v史上的這件在我看來也很重要的往事卻好像沒有人提起，我相信這肯定不是偶然的。北大的歷史從1898年京師大學(xué)堂成立算起。1903年，清政府批準(zhǔn)了由張之洞擬定的奏定學(xué)堂章程，這個(gè)章程就成了辦學(xué)的指導(dǎo)方針。章程剛出臺(tái)，就有一個(gè)小人物對(duì)它提出了尖銳的挑戰(zhàn)。這個(gè)小人物名叫王國(guó)維，現(xiàn)在我們倒是把他封做了國(guó)學(xué)大師，但那時(shí)候他只是上海一家小刊物教育世界雜志的一個(gè)青年編輯，而且搞的不是國(guó)學(xué)，而是德國(guó)哲學(xué)。當(dāng)時(shí)，他在自己編輯的這份雜志上發(fā)表了一系列文章

3、，批評(píng)張之洞擬定的章程雖然大致取法日本，卻惟獨(dú)于大學(xué)文科中削除了哲學(xué)一科。青年王國(guó)維旗幟鮮明地主張，大學(xué)文科必須設(shè)立哲學(xué)?？坪驼軐W(xué)公共課。他所說的哲學(xué)是指西方哲學(xué)，在他看來，西方哲學(xué)才是純粹的哲學(xué)，而中國(guó)最缺少，因此最需要從西方引進(jìn)的正是純粹的哲學(xué)。王國(guó)維是通過鉆研德國(guó)哲學(xué)獲得關(guān)于純粹的哲學(xué)的概念的。在20世紀(jì)初，整個(gè)中國(guó)思想界都熱衷于嚴(yán)復(fù)引進(jìn)的英國(guó)哲學(xué)，惟有他一人醉心于德國(guó)哲學(xué)。英國(guó)哲學(xué)重功利、重經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，德國(guó)哲學(xué)重思辯、重形而上學(xué)，這里面已顯示了他們與眾不同的精神取向。他對(duì)德國(guó)哲學(xué)經(jīng)典原著真正下了苦功，把康德、叔本華的主要著作都讀了。辨證理性批判那么難懂的書，他花幾年的時(shí)間讀了四遍，終于讀

4、懂了。在我看來，他研究德國(guó)哲學(xué)最重要的成就不在某個(gè)枝節(jié)問題上，諸如把叔本華美學(xué)思想應(yīng)用于紅樓夢(mèng)研究之類。許多評(píng)論者把眼光集中于此，實(shí)在是舍本求末。最重要的是，通過對(duì)德國(guó)哲學(xué)的研究，他真正進(jìn)入了西方哲學(xué)的問題之思路，領(lǐng)悟了原本意義上的哲學(xué)即他所說的純粹的哲學(xué)應(yīng)該是什么樣子的。 王國(guó)維所認(rèn)為的純粹的哲學(xué)是什么樣子的呢？簡(jiǎn)單地說，哲學(xué)就是形而上學(xué)，即對(duì)宇宙人生做出解釋，以解除我們靈魂中的困惑。他由哲學(xué)的這個(gè)性質(zhì)得出了兩個(gè)極重要的推論。其一，既然哲學(xué)尋求的是“天下萬世之真理，非一時(shí)之真理”，那么，它的價(jià)值必定是非實(shí)用的，不可能符合“當(dāng)世之用”。但這不說明它沒有價(jià)值，相反，它具有最神圣、最尊貴的精神價(jià)值

5、?！盁o用之用”勝于有用之用，精神價(jià)值遠(yuǎn)高于實(shí)用價(jià)值，因?yàn)樗鼭M足的是人的靈魂的需要，其作用也要久遠(yuǎn)得多。其二，也正因此，堅(jiān)持哲學(xué)的獨(dú)立品格便是哲學(xué)家的天職，決不可把哲學(xué)當(dāng)做政治和道德的手段。推而廣之，一切學(xué)術(shù)都如此，唯以求真為使命，不可用做任何其他事情的手段，如此才可能有“學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)”。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，中國(guó)沒有純粹的哲學(xué)，只有政治哲學(xué)、道德哲學(xué)，從孔孟起，到漢之賈、董，宋之張、程、朱、陸，明之羅、王，都是一些政治家或想當(dāng)而沒有當(dāng)成的人。不但哲學(xué)家如此，詩(shī)人也如此。所謂“詩(shī)外尚有事在”，“一命成文人，便無足觀”，是中國(guó)人的金科玉律。中國(guó)出不了大哲學(xué)家、大詩(shī)人，原因就在這里。1下列各項(xiàng)中，不能說明中

6、國(guó)文化傳統(tǒng)中“輕精神價(jià)值”嚴(yán)重弱點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A一時(shí)間，蔡元培、梁?jiǎn)⒊⒑m、李大釗等人的名字如雷貫耳。 B張之洞擬定的章程，唯獨(dú)于大學(xué)文科中削除了哲學(xué)一科。 C北大歷史上為正宗的北大傳統(tǒng)正名的往事沒有人提起。 D在20紀(jì)初，整個(gè)中國(guó)思想界都熱衷于嚴(yán)復(fù)引進(jìn)的英國(guó)哲學(xué)。2下列各項(xiàng)中，不能作為王國(guó)維“重視精神價(jià)值”的依據(jù)的一項(xiàng)是（ ） A王國(guó)維為精神本身的神圣和獨(dú)立價(jià)值辯護(hù)，并立足于此而尖銳地批評(píng)了中國(guó)文化和中國(guó)民族精神的實(shí)用品格。 B王國(guó)維對(duì)1903年清政府批準(zhǔn)的輕精神價(jià)值的京師大學(xué)堂辦學(xué)指導(dǎo)方針奏定學(xué)堂章程提出了尖銳的挑戰(zhàn)。 C王國(guó)維認(rèn)為，簡(jiǎn)單地說，哲學(xué)就是形而上學(xué)，即對(duì)宇宙人生做出解釋，以

7、解除我們靈魂中的困惑。 D王國(guó)維旗幟鮮明地主張，大學(xué)文科必須設(shè)立中國(guó)最缺少的屬于純粹的哲學(xué)的西方哲學(xué)?？坪驼軐W(xué)公共課。3下列表述中，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A文章開頭指出，中國(guó)文化傳統(tǒng)中的一個(gè)嚴(yán)重弱點(diǎn)，就是重實(shí)用價(jià)值而輕精神價(jià)值。而王國(guó)維是唯一的一個(gè)例外。B王國(guó)維認(rèn)為，純粹的哲學(xué)就是形而上學(xué)，它具有最神圣、最尊貴的精神價(jià)值，而精神價(jià)值遠(yuǎn)高于實(shí)際價(jià)值。 C王國(guó)維認(rèn)為，西方哲學(xué)才是純粹的哲學(xué)，而這又是中國(guó)最缺少的，因此最需要從西方引進(jìn)的正是純粹的哲學(xué)。 D王國(guó)維研究德國(guó)哲學(xué)最重要的成就不在某個(gè)枝節(jié)問題上，而是把叔本華的美學(xué)思想應(yīng)用于紅樓夢(mèng)研究之類。參考答案：1A（蔡元培、梁?jiǎn)⒊?、胡適、李大釗等人

8、都秉承了正宗的北大傳統(tǒng)，他們是重精神價(jià)值的典范）2C（此項(xiàng)是王國(guó)維對(duì)“純粹的哲學(xué)”的理解，并不能表明他“重視精神價(jià)值”）3C（A項(xiàng)文中是說“幾乎唯一的一個(gè)例外”；B項(xiàng)文中是說“精神價(jià)值遠(yuǎn)高于實(shí)用價(jià)值”；D項(xiàng)文中是說，王國(guó)維研究德國(guó)哲學(xué)最重要的成就不是在于“某個(gè)枝節(jié)問題”，包括把叔本華的美學(xué)思想應(yīng)用于紅樓夢(mèng)研究之類。）2. 閱讀下面文字，完成14-18題。（15分）文學(xué)的趣味朱光潛孔子有言，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，仿佛以為知、好、樂是三層事，一層深一層；其實(shí)在文藝方面，第一難關(guān)是知，能知就能好，能好就能樂。知、好、樂三種心理活動(dòng)融為一體，就是欣賞，而欣賞所憑的就是趣味。許多人在文

9、藝趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。有些人根本不知，當(dāng)然不會(huì)感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛聽琴，不起作用。這是精神上的殘廢。犯這種毛病的人失去大部分生命的意味。有些人知得不正確，于是趣味低劣，缺乏鑒別力，只以需要刺激或麻醉，取惡劣作品療饑過癮，以為這就是欣賞文學(xué)。這是精神上的中毒，可以使整個(gè)的精神受腐化。有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，像上文所說的，囿于某一派別的傳統(tǒng)習(xí)尚，不能自拔。這是精神上的短視，“坐井觀天，誣天藐小”。要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴(kuò)大眼界，加深知解。一切價(jià)值都由比較得來，生長(zhǎng)在平原，你說一個(gè)小山坡最高，你可以受原諒，但是你錯(cuò)誤?！暗菛|山而小魯，登泰山而小天

10、下”，那“天下”也只是孔子所能見到的天下。要把山估計(jì)得準(zhǔn)確，你必須把世界名山都游歷過，測(cè)量過。研究文學(xué)也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈紛歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力（這就是趣味）也就愈可靠。人類心理都有幾分惰性，常以先入為主，想獲得一種新趣味，往往須戰(zhàn)勝一種很頑強(qiáng)的抵抗力。許多舊文學(xué)家不能欣賞新文學(xué)作品，就因?yàn)檫@個(gè)道理。就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來說，起初習(xí)文言文，后來改習(xí)語體文，頗費(fèi)過一番沖突與掙扎。在才置信語體文時(shí)，對(duì)文言文頗有些反感，后來多經(jīng)摸索，覺得文言文仍有它的不可磨滅的價(jià)值。專就學(xué)文言文說，我起初學(xué)“桐城派”古文，跟著古文家們罵六朝文的綺靡，后來稍致力于六朝人的

11、著作，才覺得六朝文也有為唐宋所不可及處。在詩(shī)方面，我從唐詩(shī)入手，覺宋詩(shī)索然無味，后來讀宋人作品較多，才發(fā)現(xiàn)宋詩(shī)也特有一種風(fēng)味。我學(xué)外國(guó)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)也大致相同，往往從篤嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而對(duì)甲派重新估定價(jià)值。我因而想到培養(yǎng)文學(xué)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本來非我所有的征服為我所有。英國(guó)詩(shī)人華茲華斯說道：“一個(gè)詩(shī)人不僅要?jiǎng)?chuàng)造作品，還要能欣賞那種作品的趣味?！蔽蚁氩粌H作者如此，讀者也須時(shí)常創(chuàng)造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般靜止的趣味必定陳腐?；畹娜の稌r(shí)時(shí)刻刻在發(fā)見新境界，死的趣味老是囿在一個(gè)窄狹的圈子里。這道理可以適用于個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)，也可以適用于全民族的文學(xué)演進(jìn)史。（節(jié)選自

12、談美談文學(xué)）14閱讀全文，提取整合文段信息，完成下列填空。（2分）本文第段從孔子的名言談起，指出許多人在文藝趣味上有欠缺。第段列舉 ，第段提出 ，從第段起，作者就文藝欣賞問題，提出一系列重要的論斷。15“精神上的殘廢”“精神上的中毒”“精神上的短視”具體指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（1）精神上的殘廢： （2）精神上的中毒： （3）精神上的短視： 16第段說“許多舊文學(xué)家不能欣賞新文學(xué)作品”，為什么不能欣賞呢？（4分）17文中多處引用名言名句，請(qǐng)舉一個(gè)例子說說它的具體作用。（3分）18下列對(duì)原文的理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A知的欠缺，大半會(huì)導(dǎo)致文學(xué)趣味的欠缺。B要提高文學(xué)的鑒

13、賞力，應(yīng)讀盡古今中外作品。C文學(xué)的趣味，必須靠作者自己去創(chuàng)造。D培養(yǎng)文學(xué)趣味好比開疆辟土，必須快速征服。參考答案：14（2分）文藝欣賞的三種毛病 診治的辦法（每個(gè)空格1分）15（3分）（1）根本不知，感受不到趣味。（2）趣味低劣，缺乏鑒賞力。（3）知得不全，趣味狹窄。（每個(gè)小題1分）16（4分）因?yàn)檫@些舊文學(xué)家都有幾分惰性，常先入為主，不能戰(zhàn)勝一種很頑強(qiáng)的抵抗力，所以不能欣賞。（意思對(duì)即可）17（3分）答案示例1：第1段引用孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的話，引出了文藝欣賞的不同見解。答案示例2：第5段引用孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”的話，說明研究文學(xué)也像估計(jì)山的大小一樣，

14、比較資料愈豐富，透視愈正確，鑒別力也就愈可靠的道理。答案示例3：第6段引用華茲華斯“一個(gè)詩(shī)人不僅要?jiǎng)?chuàng)造作品，還要能欣賞那種作品的趣味”的話，引出不光是作者，包括讀者也須時(shí)常創(chuàng)造文學(xué)趣味，使趣味廣泛而鮮活。（5分，答出名言得2分，說出具體作用得3分，言之成理即可。）略3. 文學(xué)類文本閱讀（共4小題，每小題4分；共16分）父親的煙桿鄭能新父親擁有一桿如尺的旱煙桿，銅頭子，玉石嘴。煙桿子是指頭粗細(xì)的水竹子做成的，圓溜溜的，泛著紫紅紫紅的色澤，光可鑒人。母親后來跟我說：她嫁到鄭家，父親就只有這惟一的家產(chǎn)。母親還說：“那是鄭家的傳家寶哩！”是的，這煙桿傳到父親手上已是第三代了。父親視它如同家珍。每每悠悠

15、然抽罷了一桿，就用一塊柔軟而有些油膩的布兒輕輕擦拭一番。父親處理煙灰也不像別人那樣，對(duì)準(zhǔn)硬物蠻磕，而是掏出隨身攜帶的挖勺，慢條斯理地掏。那樣子，就像一個(gè)藝術(shù)家在料理一件藝術(shù)品哩！父親吸煙的姿勢(shì)很優(yōu)雅，左腳蹺起壓住右腳，左手曲起托著煙桿，右拐子支在左腿上，目光慈祥地注視著遠(yuǎn)方，輕輕吸入一口，經(jīng)肚內(nèi)循環(huán)然后從鼻孔噴出，不緊不慢，猶如行云流水在地坪河里，羨慕父親煙桿的人，比羨慕他兒子的人還要多。十三叔曾以五塊大洋為代價(jià)，想換下這個(gè)“寶物”。父親卻說：破“四舊”那會(huì)兒，他提著籃子收“銀器”，大洋、手鐲子、項(xiàng)圈滿滿一籃子，白花花地耀人眼目，他都不曾動(dòng)過心哩。四爹仗著長(zhǎng)輩的份子，拿出一個(gè)鋁嘴的煙桿子和一個(gè)

16、墨黑墨黑的煙斗跟父親周旋，好話歹話說了一籮筐，也沒有奪走父親之愛。吸過父親那煙桿的人都說，不管煙葉質(zhì)量如何，只要從那煙桿里過過身，味道就大不一樣哩！如是，父親握著那根煙桿就像是握著一輪太陽。父親晚年得子。五十歲才結(jié)了我這個(gè)“秋葫蘆”。父親自從辛亥革命起，他的前半輩子就在金戈鐵馬中闖蕩，直到九死一生后才幡然猛醒地跑回家里草草成了個(gè)家哩。地坪河里的人羨慕得要死，說父親一人兩件寶。父親也說：“祖?zhèn)鞯臒煑U晚到的崽，給個(gè)金伢子也不賣?！比曜匀粸?zāi)害期間，家里無半點(diǎn)可吃的東西下鍋，母親就望定父親那桿如尺的煙桿出神。隊(duì)上的保管垂涎欲滴，他說他要以100斤紅芋換它。保管家不缺吃，保管家不缺錢，保管家就缺父親手

17、中這根煙桿?！皳Q了吧，能填半個(gè)月的肚子哩?！蹦赣H說。父親好久沒有出聲。臨末了，狠狠地抽了一口，“噗”地噴將出來。煙窩子也不再掏了，拿到門坎上“咚咚”地磕，倒出一窩子煙灰，然后把煙桿往背后一插，扛著鋤頭上山了。父親的鋤頭就是“眼睛”，能在山上找到吃的。他挖出“葛根”，一捶一漂就變成白花花的粉。雖難以下口但畢竟保住了幾條性命。光陰似箭，轉(zhuǎn)眼我就初中畢業(yè)了。接到高中錄取通知書的那天，我高興得不知說什么好，跑到隊(duì)上向正在掙那不值錢的工分的父親和母親那里及時(shí)報(bào)告了這一喜訊?？墒?，母親并不為這個(gè)全村唯一的高中生高興，相反臉色沉沉地顯不出一絲快活來。我知道家里已欠下隊(duì)里“缺糧款”一百多元了。那時(shí)候，一百多元

18、就是兩個(gè)勞力一年的收入?。⊥砩?，母親還在長(zhǎng)吁短嘆，我睡在床上聽她跟父親商量：“讓伢子學(xué)裁縫去吧，這年頭有門子手藝比讀書強(qiáng)?！备赣H默不作聲，煙窩子吸得“叭叭”響。我這是第二次聽他這么吸煙了。他平時(shí)吸煙是很斯文的，輕輕吸入，慢慢吐出“你倒是說話呀?！蹦赣H說：“讀來就是十幾塊哩，手伸慣了現(xiàn)在哪兒也借不到?！薄斑诉诉恕?。父親有生以來第二次敲煙頭子了。煙頭子打在門框上，發(fā)出空曠而悲涼的聲響?！白屫髢鹤x，我把這煙桿子讓了”。父親的這句話，像是憋足了勁才說出來的?！皫资炅?，你都舍不得?！蹦赣H說?！百u吧，能換伢兒的學(xué)費(fèi)就行。”父親說。第二天母親就帶著父親的那根煙桿走進(jìn)了保管家里，出來時(shí)，手上攥了一把十五元錢

19、的毛票子。打那后，父親再也沒有那個(gè)優(yōu)雅的吸煙姿勢(shì)了，他總是找來一摞廢舊的報(bào)紙，撕下一塊，卷成一個(gè)喇叭筒子叼在嘴里，有時(shí)侯，那煙嗆得他直咳嗽?？鹊醚鼜澇闪艘话压?。吸幾十年的煙，還被煙嗆著，父親一下子老了。轉(zhuǎn)眼又是二十多年。我如今人模人樣地混了個(gè)作家頭銜，不光日子過得舒坦了，而且竟能寫文章?lián)Q取大把大把的稿費(fèi)。現(xiàn)在，再也不像父親當(dāng)年那樣為幾十塊錢發(fā)愁了。那天，我用了三篇文章的稿費(fèi)，幾十倍于父親出賣煙桿的價(jià)錢，好說歹說地從當(dāng)年保管家的后代手中換回了父親的煙桿。煙桿依舊，還是銅頭子，玉石嘴，指頭粗細(xì)的水竹桿子，圓溜溜的，紫紅紫紅的色澤，光可鑒人?？墒牵瑹煑U的主人卻不在人世了。那天，是父親的祭日，我裝好一

20、窩煙點(diǎn)燃，把它輕輕地放在了父親的墳頭13、請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語言梳理這篇小說的脈絡(luò)。（4分）14、依據(jù)小說的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)析父親形象的特點(diǎn)。（4分）15、根據(jù)全篇內(nèi)容，請(qǐng)分析文中“父親一下子老了”這句話所蘊(yùn)含的“我”的情感。（4分）16、請(qǐng)?zhí)骄俊案赣H的煙桿”在文中有什么涵義？（4分）參考答案：13、秀煙桿守?zé)煑U讓煙桿贖煙桿煙桿祭（答出其中四點(diǎn)，即可給4分）14、(1)有濃厚的家族觀念。不輕易變賣傳家寶。（2）細(xì)心。對(duì)煙桿的維護(hù)非常小心、周到。（3）堅(jiān)韌。在能輕松地填飽肚子的情況下，用挖“葛根”來拒絕換煙桿。（4）有遠(yuǎn)見。在讀書不受重視的年代，毅然支持兒子上學(xué)。（5）疼愛兒子。平時(shí)將兒子視為珍寶，關(guān)鍵時(shí)刻

21、支持兒子上學(xué)。（答出其中四點(diǎn)，即可給4分）15、“我”對(duì)父親身體不如以前的疼惜；“我”對(duì)父親賣掉傳家寶的愧疚；“我”對(duì)父親支持自己讀書的感激；“我”對(duì)父親拳拳愛子之心的理解。（每點(diǎn)1分，共4分）16、父親為了兒子而忍痛割愛支持他讀書，兒子讀書勤奮，工作努力，用“幾十倍于父親出賣煙桿的價(jià)錢”贖回了煙桿并且深情地祭奠父親，煙桿凝聚了父子之間血濃于水的深情。煙桿是鄭家四代的“傳家寶”，象征著世代相傳的民族美德與頑強(qiáng)的奮斗精神。（每點(diǎn)2分，言之成理即可給分，共4分）二、 古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4. 閱讀下面的文言文，完成小題。平陽侯曹參者，沛人也。秦時(shí)為沛獄掾，而蕭何為主吏，居縣為豪吏矣。參始

22、微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有郤。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國(guó)，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國(guó)吏木詘于文辭，重厚長(zhǎng)者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。卿大夫以下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，間之，欲有所言，復(fù)飲之，醉而后去，終莫得開說，以為常。相舍后園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之，無如之何，乃請(qǐng)參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國(guó)召按之。乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應(yīng)和。參見人之有細(xì)過，專掩匿覆蓋之，府中無事。參子窋為中大夫?；莸酃窒鄧?guó)不治事，以為“豈少朕與”? 乃謂窋曰：“若歸，試私從容問而父曰：高帝新棄群臣，帝富于春秋，君為相，

23、日飲，無所請(qǐng)事，何以憂天下乎?然無言吾告若也?！狈敿认淬鍤w，閑侍，諫參。參怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所當(dāng)言也?！敝脸瘯r(shí)，惠帝讓參曰：“與窋胡治乎? 乃者我使諫君也?！眳⒚夤谥x曰：“陛下自察圣武孰與高帝?”上曰：“朕乃安敢望先帝乎!”曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢?”上曰：“君似不及也?！眳⒃唬骸氨菹卵灾且病Ｇ腋叩叟c蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職,遵而勿失，不亦可乎?” 惠帝曰：“善。君休矣!”參為漢相國(guó)，出入三年。卒，謚懿侯。 (節(jié)選自史記?曹相國(guó)世家)注乃者：往日，上次。11. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A. 參始微時(shí)，與蕭何善 微：卑微B. 即召除為

24、丞相史 除：免去官職C. 參輒飲以醇酒，間之，欲有所言 間：不久D. 窋既洗沐歸，閑侍，諫參 侍：陪坐12. 下列各組句子中，均表明曹參“清靜無為”的一組是 舉事無所變更，一遵蕭何約束 擇郡國(guó)吏木詘于文辭，重厚長(zhǎng)者 至者，參輒飲以醇酒 吏舍日飲歌呼 亦歌呼與相應(yīng)和 趣入侍，天下事非若所當(dāng)言也A. B. C. D. 13. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A. 曹參起初的時(shí)候，跟蕭何交好；等到后來一個(gè)做了將軍，一個(gè)做了相國(guó)，有了深交。 蕭何在臨終時(shí)， 向皇上推薦的賢臣只有曹參。B. 曹參代替蕭何做了漢朝的相國(guó)，完全遵循蕭何制定的法令，辦事無所變更，日夜痛飲醇厚的美酒。C. 漢惠帝驚

25、怪相國(guó)不理政事，懷疑是輕視自己，于是叫曹參的兒子回家后試著私下問問他的父親怎么回事。D. 曹參認(rèn)為現(xiàn)在的皇帝與自己分別不及高帝與蕭何，所以主張遵循原有的法度而不隨意更改，這也得到 惠帝的認(rèn)可。14. 翻譯上面文言文段中劃線和選自課文的句子。（1）君為相，日飲，無所請(qǐng)事，何以憂天下乎?（2）參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝?”（3）至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽。參考答案：11. B 12. B 13. A 14. （1） 您身為相國(guó)，整天喝酒，沒有向皇上請(qǐng)示的事情，憑借什么來憂慮天下（國(guó)家）大事呢?（2） 曹參脫帽謝罪說：“請(qǐng)陛下自己仔細(xì)考慮一下，在圣明英武上您和高帝誰強(qiáng)?”

26、（3）到了殿前的臺(tái)階下面，秦武陽的臉色變了，震驚恐懼，眾大臣對(duì)此感到奇怪，荊軻回頭對(duì)秦武陽笑了笑。11. 試題分析：B除：任命官職。12. 試題分析：表現(xiàn)的是其為官之道表現(xiàn)的是別的官吏飲酒歌唱。13. 試題分析：A“有了深交”錯(cuò)，原文是“有卻，即“兩人有了隔閡”。14. 試題分析：準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。參考譯文： 平陽侯曹參，沛縣人。秦朝時(shí)曹參做沛縣的獄掾，蕭何做主吏，他們

27、在縣里已是有名望的官吏了。曹參起初卑賤的時(shí)候，跟蕭何關(guān)系很好；等到各自做了將軍、相國(guó)，便有了隔閡。到蕭何臨終時(shí)，蕭何向孝惠皇帝劉盈推薦的賢臣只有曹參。曹參接替蕭何做了漢朝的相國(guó)，做事情沒有任何變更，完全遵循蕭何制定的法度。曹參從各郡和諸侯國(guó)中挑選一些質(zhì)樸而不善文辭的厚道人，立即召來任命為丞相的屬官。對(duì)官吏中那些言語文字苛求細(xì)微束節(jié)，想一味追求聲譽(yù)的人，就斥退攆走他們。曹參自己整天痛飲美酒。卿大夫以下的官吏和賓客們見曾參不理政事，上門來的人都想有話相勸?？墒沁@些人一到，曾參就立即拿美酒蛤他們喝，過了一會(huì)兒，有的人想說些什么，曹參又讓他們喝酒，直到喝醉后離去，始終沒能夠開口勸諫，如此習(xí)以為常。相國(guó)

28、住宅的后園靠近官吏的房舍，官吏的房舍里整天飲酒歌唱，大呼小叫。曹參的隨從官員們很厭惡這件事，但對(duì)此也無可奈何，于是就請(qǐng)?jiān)鴧⒌胶髨@中游玩，一起聽到了那些官吏們醉酒高歌、狂呼亂叫的聲音，隨從官員們希望相國(guó)把他們召來加以制止。曹參反而叫人取酒布設(shè)座席痛飲起來，并且也高歌呼叫，與那些官吏們相應(yīng)和。曹參見別人有細(xì)小的過失，總是隱瞞遮蓋，因此相府中平安無事。 曹參的兒于曹窋做中大夫。漢惠帝埋怨曹相國(guó)不理政事，覺得相國(guó)是否看不起由己，于是對(duì)曹窋說：“你回家后，試看私下隨便問問你父親悅：高帝剛剛永別了群臣，皇上又很年輕，您身為相國(guó)，整天喝酒，遇事也不向皇上請(qǐng)示報(bào)告，根據(jù)什么考慮國(guó)家大事呢?但這些話不要說是我告

29、訴你的?！?曹窋假日休息時(shí)回家，閑暇時(shí)陪著父親，把惠帝的意思變成自己的話規(guī)勸曹參。曹參聽了大怒，打了曹窋二百板子，說：“快點(diǎn)兒進(jìn)宮侍奉皇上去，國(guó)家大事不是你應(yīng)該談?wù)摰摹！钡缴铣臅r(shí)候，惠帝責(zé)備曹參說：“對(duì)曹為什么要懲罰呢?上次是我讓他規(guī)勸您的?！辈軈⒚撁敝x罪說：“請(qǐng)陛下自己仔細(xì)考慮一下，在圣明英武上您和高帝誰強(qiáng)?”惠帝說：“我怎么敢跟先帝相比呢!”曹參說：“陛下看我和蕭何誰更賢能?”惠帝說：“您好像不如蕭何?！辈軈⒄f：“陛下說的這番話很對(duì)。況且高帝與蕭何平定了天下，法令已經(jīng)明確，如今陛下垂衣拱手，我等謹(jǐn)守各自的職責(zé)，遵循原有的法度而不隨意更改，不就行了 嗎?”惠帝說：“好。您休息去吧!”曹參做

30、漢朝相國(guó)，前后有三年時(shí)間。他死了以后，被謚為懿侯。5. 課外文言文閱讀(12分，選擇每小題2分，翻譯4分)愚溪詩(shī)序柳宗元 灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。 愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予

31、故，咸以愚辱焉。 夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。 寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專而名焉。 溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚詩(shī)，紀(jì)于溪石上

32、。8下列句子中加點(diǎn)字在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是A又買居之，為愚泉 居：占據(jù) B灌水之陽有溪焉 陽：北面C夫水，智者樂也 樂：喜愛、愛好 D無以利世，而適類于予 類：像9下列句中加點(diǎn)的字，意義和用法都相同的一項(xiàng)是A名之以其能，故謂之染溪。 以故其后名之曰“褒禪”B今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？ 寡人之于國(guó)也C故更之為愚溪 入之愈深，其進(jìn)愈難D其南為愚亭 而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也10以下句子分別編為四組，都屬于作者委婉地表達(dá)對(duì)黑暗政治抗議的一組是蓋其流甚下，不可以溉灌予雖不合于俗故凡為愚者，莫我若也遂負(fù)土累石，塞其隘以予故，咸以愚辱焉予以愚觸罪，謫瀟水上A B C D11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)

33、容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A愚溪詩(shī)序通篇就是寫了一個(gè)“愚”字。從“予以愚觸罪”，到“以愚辭歌愚溪”，充分表達(dá)了一個(gè)遭受重重打擊的正直士大夫的憤世嫉俗之情。B明明是風(fēng)景極佳的地方，可是，作者把“愚”字強(qiáng)加在溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島的頭上。溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島仿佛全是作者苦難的知己，而奇石異木便成了作者耿介性格的象征。C文章第四段，寫到寧武子和顏回，說他們都不是真的愚笨，是聰明人裝糊涂，而自己就完全不一樣了，是在政治清明的時(shí)代做出了與事理相悖的事情，表達(dá)了自己的羞愧。D文章清新秀麗，前兩段基本上是記敘和描寫，在記敘中抒發(fā)感情，后三段則主要是議論，在議論中發(fā)表感慨。語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，

34、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)妥帖，不愧是傳世的名篇。12請(qǐng)把上面文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。（3分）溪雖莫利于世，而善鑒萬類。（2分）參考答案：8A9C10D11C12有人說，有個(gè)姓冉的曾經(jīng)住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。（“或”1分；“姓”，名詞活用作動(dòng)詞，命名，1分；句意完整1分。）這條溪雖然對(duì)世人沒有什么好處，可它卻能夠很好地映照萬物。（“溪雖莫利于世”，狀語后置1分；“鑒”，照，1分。）【譯文】灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，有個(gè)姓冉的曾經(jīng)住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，按照它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，

35、被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭(zhēng)論不休，看來不能不改名了，所以把它改名為愚溪。我在愚溪上面買了個(gè)小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買下來占為己有，稱它為愚泉。愚泉共有六個(gè)泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后彎彎曲曲地向南流去，經(jīng)過的地方就稱作愚溝。于是運(yùn)土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的巖石參差錯(cuò)落，這些都是山水中瑰麗的景色，因?yàn)槲业木壒识加糜拮昼栉哿怂鼈儭?/p>

36、水是聰明人所喜愛的?？涩F(xiàn)在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什么呢?因?yàn)樗篮艿?，不能用來灌溉。又險(xiǎn)峻湍急，水中有很多高起的石頭，大船進(jìn)不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對(duì)世人沒有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。寧武子“在國(guó)家動(dòng)亂時(shí)就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊涂。顏?zhàn)印皬膩聿惶崤c老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相悖的事情，所以再?zèng)]有像我這么愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭(zhēng)這條溪水，我有給它命名的專利。這條溪雖然對(duì)世人沒有什么好處，可它卻能夠很好地映照萬

37、物，清秀明澈，能發(fā)出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對(duì)它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，洗滌萬物，包羅各種形態(tài)，而無所避忌。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，與自然混同，物我不分，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。于是寫了八愚詩(shī)，記在溪石上。6. 閱讀下面的文字，完成第 69 題。（一）相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請(qǐng)，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九

38、賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝醵戎?，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊，唯大王與群臣孰計(jì)議之！” 史記廉頗藺相如列傳（節(jié)選） （二）且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直 也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏

39、棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且?。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧，以一璧故而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國(guó)，以明大王之失信?！鼻赝跷幢夭环佃狄病＝衲魏问股崛藨讯又?，而歸直于秦？是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責(zé)璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣！吾故曰：“藺相如之獲全于璧也，天也。若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！” 明王世貞藺相如完璧歸趙論（節(jié)選）

40、6.下列句子中加點(diǎn)詞語解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分） A召有司案圖 案：同“按”，按照 B舍相如廣成傳 舍：安置 C大王弗予城而紿趙璧 紿：欺騙 D.一勝而相如族 族：滅族7.下列各組句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分） A設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧 乃使其從者衣褐 B臣固知大王之弗予城也 藺相如之獲全于璧也，天也 C今奈何使舍人懷而逃之 且秦強(qiáng)而趙弱 D夫秦王既按圖以予城 以一璧故而失信于天下8.以下對(duì)兩組選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A藺相如知道秦王是不可能拿十五座城池和趙國(guó)交換和氏璧的，于是派人悄悄地把和氏璧送回了趙國(guó)。對(duì)藺相如的這一做法，王世貞持否定態(tài)度。 B藺相如讓

41、秦王齋戒五日，并且在朝廷上設(shè)置九賓之禮，他以為秦王絕不會(huì)答應(yīng)，沒想到秦王竟然答應(yīng)了。于是藺相如騎虎難下，只得讓人把和氏璧送回趙國(guó)。 C王世貞認(rèn)為，既然秦王已經(jīng)“召有司案圖”，而且也按藺相如的要求“齋戒五日”，并“設(shè)九賓之禮”，那他應(yīng)該會(huì)把十五座城池送給趙國(guó)的。 D王世貞認(rèn)為，為了得到一塊璧，秦國(guó)如果失去十五座城池，那是得不償失的事；但如果不失去十五座城池，又會(huì)失信于天下，所以秦王實(shí)際上是處于兩難的境地。 9.把文言文閱讀材料中畫線的句子和相關(guān)課文中的句子譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（4分） （2）且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。（3分） （

42、3）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（燭之武退秦師）（3分） 參考答案：6A（案：同“按”，審察，察看） 7B（主謂間取消句子獨(dú)立性。A乃：才；于是，就 C而：連詞，表修飾；表并列D以：連詞，表修飾；因?yàn)椋?B（“藺相如騎虎難下，只得讓人把和氏璧送回趙國(guó)”不當(dāng)） 9.（1）我實(shí)在怕被大王欺騙而對(duì)不起（辜負(fù)）趙國(guó)，所以派人拿著璧回去，（已經(jīng)）從小路到達(dá)趙國(guó)了。（“誠(chéng)”“見”“負(fù)”“間”各1分） （2）況且秦國(guó)想得到和氏璧，趙國(guó)不給和氏璧，雙方都沒有什么理虧理直可說。（ “欲”“弗予”“無所”各1分）（3）越過別國(guó)（或“晉國(guó)”）而把原地（鄭國(guó)）當(dāng)作邊邑，你知道這是困難的，怎么要用滅掉鄭國(guó)來

43、給鄰國(guó)（晉國(guó)）增加（土地）呢？（“鄙”“ 焉”“ 陪”各1分）【附】藺相如完璧歸趙論（節(jié)選）譯文況且秦國(guó)想要得到玉璧，趙國(guó)不給，雙方都沒有什么是非曲直可言。趙國(guó)送去玉璧而秦國(guó)不給城，其曲在秦。秦國(guó)給城而趙國(guó)收回了玉璧，其曲在趙。要想使秦國(guó)理屈，則不如放棄玉璧；害怕失去玉璧，則不如不給。秦王既然按照地圖劃給了城池，又設(shè)九賓之儀典，齋戒之后才接受玉璧，其勢(shì)已是不得不給城的了。如果秦王得到了璧而不給城，相如便可上前陳述：“我本來就知道大王是不會(huì)給城的。這璧不就是趙國(guó)的一塊玉璧嗎？而十五座城池是秦國(guó)的寶物?，F(xiàn)在假如大王以一塊璧的緣故，而拋棄了十五座城池，十五城的百姓，都會(huì)深深怨恨大王像草芥一樣拋棄了他們。大王不給城，而騙去了趙國(guó)的璧，為了一塊璧的緣故而失信于天下，我請(qǐng)求死在這里，以表明大王的失信?！边@樣，秦王未必不歸還玉璧。而當(dāng)時(shí)為什么要派手下的人藏璧逃離，從而使理直的一方歸于秦國(guó)呢！當(dāng)時(shí)秦國(guó)并不想與趙國(guó)關(guān)系破裂啊。假如秦王怒斬相如于市上，再派武安君率十萬大軍逼臨邯鄲，責(zé)問璧的去向以及趙國(guó)的失信，一次獲勝可使相如滅族，第二次獲勝玉璧終究還得屬于秦國(guó)。因此我說：“藺相如之所以能保全玉璧，那是天意。至于他在澠池對(duì)秦國(guó)的強(qiáng)硬較量，以柔韌使廉頗慚悟，就越來越顯得高妙了。而他能完璧歸趙的原因，的確是上天在偏袒他啊！