藝術(shù)設(shè)計概論課件

1、藝術(shù)設(shè)計概論藝術(shù)設(shè)計概論第一講 導(dǎo)論 1.1 設(shè)計的概念與意義 1.2 設(shè)計的本質(zhì)與目的 1.3 設(shè)計的價值體系 1.4 設(shè)計的原則第二講 設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀 2.1 設(shè)計學(xué)的研究范圍 2.2 設(shè)計學(xué)的研究現(xiàn)狀第三講 設(shè)計的多重特征 3.1 設(shè)計與藝術(shù) 3.2 設(shè)計與科學(xué)技術(shù) 3.3 設(shè)計與經(jīng)濟第四講 中國設(shè)計溯源 4.1 史前時期 4.2 商、周和戰(zhàn)國時期 4.3 秦代到晚清第五講 西方設(shè)計概觀 5.1 前設(shè)計時期 5.2 設(shè)計與工業(yè)革命 5.3 西方19世紀設(shè)計 5.4 現(xiàn)代設(shè)計運動 5.5 當(dāng)代設(shè)計現(xiàn)狀第一講 導(dǎo)論第四講 中國設(shè)計溯源第六講 設(shè)計的類型 6.1 視覺傳達設(shè)計 6.2

2、 產(chǎn)品設(shè)計 6.3 環(huán)境設(shè)計第七講 設(shè)計方法、程序和管理 7.1 設(shè)計方法學(xué) 7.2 設(shè)計程序 7.3 設(shè)計管理第八講 設(shè)計哲學(xué) 8.1 設(shè)計與需求 8.2 設(shè)計的尺度 8.3 設(shè)計的內(nèi)容與形式 8.4 設(shè)計的美學(xué)第九講 設(shè)計師與設(shè)計教育 9.1 設(shè)計師的歷史演變 9.2 設(shè)計師的知識技能要求 9.3 設(shè)計師的類型 9.4 設(shè)計師的社會職責(zé) 9.5 設(shè)計教育第十講 設(shè)計的未來 10.1 未來的社會與設(shè)計的未來性 10.2 未來設(shè)計的趨勢第六講 設(shè)計的類型第九講 設(shè)計師與設(shè)計教育1.1 設(shè)計的概念與意義1.2 設(shè)計的本質(zhì)與目的1.3 設(shè)計的價值體系1.4 設(shè)計的原則藝術(shù)設(shè)計概論第一講 導(dǎo)論1.1

3、 設(shè)計的概念與意義藝術(shù)設(shè)計概論藝術(shù)設(shè)計概論第一講 導(dǎo)論 1.1 藝術(shù)設(shè)計的概念與意義藝術(shù)：純藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù) 藝術(shù)的分類可以大概分成：純藝術(shù)、實用藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計和工藝美術(shù)。四個部分同屬于藝術(shù)的范疇，都是藝術(shù)的一部分。因為其功能和社會作用不同，因此可以在結(jié)構(gòu)層次上進行區(qū)分。當(dāng)純藝術(shù)與實用藝術(shù)相對時，實用藝術(shù)就是指藝術(shù)設(shè)計，包括建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、服裝設(shè)計、手工藝和工藝美術(shù)等等。 藝術(shù)設(shè)計概論第一講 導(dǎo)論藝術(shù)：純藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)藝術(shù)的金字塔、精神、物質(zhì)藝術(shù)的金字塔、精神、物質(zhì)藝術(shù)設(shè)計概論課件1.1.2設(shè)計的概念“設(shè)計”（Design）源于拉丁文“Desigara”，其本義是“徽章”、“記

4、號”，即一事物區(qū)別于其他事物的、使之得以被認知的依據(jù)或媒介。“設(shè)計”最基本的詞義是設(shè)想與計劃。1.1.2設(shè)計的概念幾個重要的觀點：（1）設(shè)計是圍繞目標的求解活動（Archer阿切爾：設(shè)計者運用的系統(tǒng)方法） （2）設(shè)計是有目的有計劃的創(chuàng)造活動（王受之世界現(xiàn)代設(shè)計史）（3）設(shè)計是一門將消費者需求與工業(yè)生產(chǎn)可能性結(jié)合起來的藝術(shù)（art）（Olavi Linden奧拉維林登） （4）設(shè)計是拿出使人滿意的產(chǎn)品（Gregory葛雷佳利：設(shè)計方法） （5）設(shè)計是從無到有的創(chuàng)造，創(chuàng)造新的、有用的事物（Reswick李斯威克：工程設(shè)計中心簡介） （6）凡是以現(xiàn)存情形改變成想望情形，為目標而構(gòu)想行動方案的人都在搞

5、設(shè)計赫伯特西蒙在人工科學(xué)幾個重要的觀點：大不列顛百科全書“Design”的解釋：指進行某種創(chuàng)造時計劃、方案的展開過程，即頭腦中的構(gòu)思。一般是指能用圖樣、模型表現(xiàn)的實體，但并非最終完成的實體，只指計劃和方案。 （1974年，第15版）現(xiàn)代漢語詞典對“設(shè)計”的解釋是：在正式做某項工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制訂方案、圖樣等。（1983年，第2版）大不列顛百科全書“Design”的解釋：指進行某種創(chuàng)造時、廣義定義：人類所有生物性和社會性的原創(chuàng)活動都可以被稱為設(shè)計。狹義定義：我們常討論的設(shè)計是以成品為目的，具有功能性、藝術(shù)性、相應(yīng) 的科學(xué)技術(shù)含量和特定的經(jīng)濟意義的設(shè)計。設(shè)計的定義使人滿意的 的活

6、動/過程創(chuàng)造（性）物/產(chǎn)品綜上分析：對設(shè)計概念的解析，都指向三個節(jié)點、廣義定義：人類所有生物性和社會性的原創(chuàng)活動都可以被稱為設(shè)計具體來說：設(shè)計的含義包括三個方面：第一是計劃、構(gòu)思；第二是將計劃、構(gòu)想中解決問題的方式表達出來；第三是傳達之后的具體應(yīng)用。具體來說：設(shè)計的含義包括三個方面：綜上所述，“design”一詞隨著時代和社會的發(fā)展其應(yīng)用范圍和內(nèi)涵也在不斷變化。但總的趨向是越來越強調(diào)該詞結(jié)構(gòu)的本義，即“為實現(xiàn)某一目的而設(shè)想、計劃和提出方案”。設(shè)計是一種針對目標的求解活動，是以創(chuàng)造性的方法解決人類面臨的各種問題，或者是從現(xiàn)存事實轉(zhuǎn)向未來可能的構(gòu)思和想象。綜上所述，“design”一詞隨著時代和社

7、會的發(fā)展其應(yīng)用范圍1.1.3設(shè)計的意義現(xiàn)代設(shè)計作為人與自然溝通的手段、改善人類生活的方法，已經(jīng)滲透到了社會的各個角落。設(shè)計作為經(jīng)濟和意識形態(tài)的載體，是一個國家、機構(gòu)或團體發(fā)展自我的強有力的手段。1.1.3設(shè)計的意義現(xiàn)代設(shè)計作為人與自然溝通的手段、改善人類、英國前首相撒切爾夫人曾經(jīng)強調(diào)：“設(shè)計對于英國來說，在一定程度上甚至比首相的工作更為重要?！保?）設(shè)計是社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的主要組成部分、英國前首相撒切爾夫人曾經(jīng)強調(diào)：“設(shè)計對于英國來說，在一定程、第二次世界大戰(zhàn)以后，日本經(jīng)濟百廢待興，日本政府從50年代全面引入現(xiàn)代設(shè)計，從而實現(xiàn)了日本經(jīng)濟70年代的騰飛，使日本成為可與美國相提并論的經(jīng)濟大國。所以

8、國際經(jīng)濟界的有關(guān)人士分析認為：“日本經(jīng)濟設(shè)計力”。、第二次世界大戰(zhàn)以后，日本經(jīng)濟百廢待興，日本政府從50年代全、隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加快，國際間的競爭日趨加劇。目前“中國制造”的產(chǎn)品技術(shù)含量低，擁有自主的知識產(chǎn)權(quán)少。中國人以往總是習(xí)慣于通過降低價格來獲得高的競爭力，而現(xiàn)在這一措施越來越受到限制，因為通過設(shè)計提高產(chǎn)品品質(zhì)，從而提高產(chǎn)品的競爭力已成為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。made in china 的困惑、隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加快，國際間的競爭日趨加劇。目前“設(shè)計是塑造與提升品牌形象和企業(yè)形象的重要手段。設(shè)計決定企業(yè)的生存和發(fā)展狀況。（2）設(shè)計決定企業(yè)的生存和發(fā)展狀況設(shè)計是塑造與提升品

9、牌形象和企業(yè)形象的重要手段。（2）設(shè)計決定現(xiàn)代設(shè)計作為管理手段，最典型的體現(xiàn)是在企業(yè)形象策劃的視覺識別系統(tǒng)中，且以此來塑造企業(yè)文化。（3）設(shè)計是進行生產(chǎn)與管理的手段現(xiàn)代設(shè)計作為管理手段，最典型的體現(xiàn)是在企業(yè)形象策劃的視覺識別現(xiàn)代設(shè)計大大提高了人們的生活質(zhì)量，人們在物質(zhì)和精神上都能得到比以前更大的滿足?，F(xiàn)代設(shè)計提供給人們多種美的生活方式，給人們的思想觀念及生活方式以正確的引導(dǎo)。這種美的生活方式是關(guān)注人與自然、人與整體環(huán)境關(guān)系怎樣達到協(xié)調(diào)一致的關(guān)系的方式，使人與所處的自然環(huán)境和社會環(huán)境更為和諧融洽。（4）設(shè)計是創(chuàng)造美好生活和促進社會可持續(xù)發(fā)展的手段現(xiàn)代設(shè)計大大提高了人們的生活質(zhì)量，人們在物質(zhì)和精神

10、上都能得到藝術(shù)設(shè)計概論第一講 導(dǎo)論 1.2 藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)的1.2.1 藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)設(shè)計的本質(zhì)是在對自然人社會系統(tǒng)科學(xué)認識的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造滿足人們需求的物品，并通過物來協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與環(huán)境等多種關(guān)系，使之趨于自然、和諧，從而獲得價值和文化的認同。具體體現(xiàn)在以下五個方面：（1）創(chuàng)造性（2）系統(tǒng)性（3）功能性（4）藝術(shù)性（5）經(jīng)濟性藝術(shù)設(shè)計概論第一講 導(dǎo)論1.2.1 藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)設(shè)計的本（1）創(chuàng)造性設(shè)計藝術(shù)是一個不斷尋求突破和創(chuàng)新的創(chuàng)造性過程，同時，創(chuàng)造性也是衡量設(shè)計藝術(shù)綜合價值的重要標準。設(shè)計的創(chuàng)造性貫穿于設(shè)計物的創(chuàng)意、造型和表現(xiàn)等各個方面，突出地表現(xiàn)在造型的創(chuàng)造上。（1）創(chuàng)造性設(shè)計

11、藝術(shù)是一個不斷尋求突破和創(chuàng)新的創(chuàng)造性過程，同遠古人類的造物活動山頂洞人的項鏈復(fù)原圖 新石器時代的陶器和酒具遠古人類的造物活動山頂洞人的項鏈復(fù)原圖 新石器時代的陶器和酒（2）系統(tǒng)性設(shè)計的自身系統(tǒng)：形態(tài)、色彩、肌理等形式要素是構(gòu)成設(shè)計藝術(shù)系統(tǒng)的的重要組成部分。設(shè)計的市場系統(tǒng)：產(chǎn)品綜合價值的實現(xiàn)，需要在更大的市場系統(tǒng)中來完成，設(shè)計物本身只是市場系統(tǒng)中的一個要素，它的存在需要與市場系統(tǒng)去的協(xié)調(diào)。在設(shè)計藝術(shù)實踐中，針對不同的目標所建立的系統(tǒng)層面豐富而復(fù)雜，這是設(shè)計藝術(shù)系統(tǒng)性本質(zhì)的首要體現(xiàn)。（2）系統(tǒng)性設(shè)計的自身系統(tǒng)：形態(tài)、色彩、肌理等形式要素是構(gòu)成（3）功能性即客體的某種功效、用途，反映了人的需求。設(shè)計

12、藝術(shù)的功能性本質(zhì)是其存在的固有價值的體現(xiàn)。其目的在于滿足人在使用物時的多種需求，同時功能本質(zhì)還體現(xiàn)在開發(fā)創(chuàng)造新的功能方面。（3）功能性即客體的某種功效、用途，反映了人的需求。藝術(shù)設(shè)計概論課件1、實用功能簡單的說，就是物品的功能。是為了達到預(yù)定的目的、滿足某種用途所應(yīng)該具備的基本條件。2、認知功能產(chǎn)品的外在形式向人們表明它是什么，它意味著什么，這就是產(chǎn)品的認知功能。（1）指示功能；（2）象征功能：（3）展示功能;3、審美功能產(chǎn)品的含義及外在形式可以喚起人們的審美感受，從而使人們的審美需要得到一定的滿足。審美功能是在實用功能和認知功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種心理功能。設(shè)計的功能性分為以下幾個方面：1、實

13、用功能設(shè)計的功能性分為以下幾個方面：北京四合院北京四合院雪后鎮(zhèn)獸圖片雪后鎮(zhèn)獸圖片侗寨吊腳樓侗寨吊腳樓廣州騎樓廣州騎樓巴西熱帶雨林樹屋巴西熱帶雨林樹屋（四）藝術(shù)性指設(shè)計物的內(nèi)在和外在形式喚起的人的審美感受，滿足人對美欣賞的需求，是設(shè)計物與人之間相互關(guān)系的高級精神功能因素。（四）藝術(shù)性指設(shè)計物的內(nèi)在和外在形式喚起的人的審美感受，滿足苗族銀飾苗族銀飾少數(shù)民族服飾紋樣少數(shù)民族服飾紋樣（五）經(jīng)濟性設(shè)計藝術(shù)的經(jīng)濟性本質(zhì)以綜合價值的實現(xiàn)為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了經(jīng)濟規(guī)律對設(shè)計藝術(shù)的制約和影響。設(shè)計是社會經(jīng)濟發(fā)展的重要促進因素，同時，設(shè)計藝術(shù)自身的價值體系也只有參與經(jīng)濟循環(huán)才能得以最終實現(xiàn)，并在參與的過程中，完成自身價值

14、的升華。（五）經(jīng)濟性設(shè)計藝術(shù)的經(jīng)濟性本質(zhì)以綜合價值的實現(xiàn)為基礎(chǔ)，體現(xiàn)1978年皮爾卡丹在中國的時裝秀1978年皮爾卡丹在中國的時裝秀1.2.2 藝術(shù)設(shè)計的目的“設(shè)計以人為本”，“人”既是生物的人，更是社會的人。（1）作為生物的人，設(shè)計的目的在于滿足最基本的衣、食、住、行等的生存需求，以設(shè)計“物”來適應(yīng)人的生理特點，表現(xiàn)在對物的結(jié)構(gòu)、材料、造型、功能等因素進行恰當(dāng)?shù)暮侠淼脑O(shè)計上?！耙匀藶楸尽钡哪康倪€存在于創(chuàng)造物以引導(dǎo)需求的過程中。（2）“以人為本”還要把握個體與其他事物的協(xié)調(diào)關(guān)系以及對環(huán)境以及對環(huán)境產(chǎn)生的影響作用，從而使物的存在與所處的環(huán)境達成和諧整體?？傊O(shè)計的目的是人而不是物或者產(chǎn)品，設(shè)計

15、師為人的設(shè)計，其目的是改善人的環(huán)境、工具及人自身，設(shè)計的最終歸宿是創(chuàng)造合理的生存（或使用）方式。1.2.2 藝術(shù)設(shè)計的目的“設(shè)計以人為本”，“人”既是生物的藝術(shù)設(shè)計概論第一講 導(dǎo)論 1.3 藝術(shù)設(shè)計的價值體系1.3.1 藝術(shù)設(shè)計的自身價值體系價值是指客觀事物本身所具有的某種實際用途和能夠滿足人們某種需求的屬性。對于設(shè)計藝術(shù)價值體系的研究主要從自身統(tǒng)價值體系和宏觀價值體系兩個角度來進行。設(shè)計藝術(shù)的自身價值體系是針對設(shè)計物自身的價值構(gòu)成的分析和研究。主要包括使用價值和附加價值兩個方面。實用價值：實用價值是指設(shè)計的對象物自身的固有價值在使用過程中所產(chǎn)生的價值內(nèi)容。附加價值：附加價值是指對產(chǎn)品的額外價

16、值所進行的設(shè)計與創(chuàng)造。藝術(shù)設(shè)計概論第一講 導(dǎo)論1.3.1 藝術(shù)設(shè)計的自身價值體系1.3.2 藝術(shù)設(shè)計的宏觀價值體系相對于自身統(tǒng)價值體系來說，宏觀價值體系是確保其實現(xiàn)與升華的空間環(huán)境和土壤，也是其價值結(jié)構(gòu)生成的重要來源。宏觀價值體系由社會價值、經(jīng)濟價值和文化價值共同組成。（1）社會價值：推動社會進步和發(fā)展方面；平衡高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)對社會所造成的異化。（2）經(jīng)濟價值：對整個宏觀經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的巨大影響；作為“解決問題的一種有效手段”，在產(chǎn)品從開發(fā)到生產(chǎn)，到投入市場的整個過程中，所起到的能動作用。（3）文化價值：自身作為文化形態(tài)存在；作為負載的文化信息載體，為文化的傳播和融合提供媒介；主動生成新的文

17、化形式。1.3.2 藝術(shù)設(shè)計的宏觀價值體系相對于自身統(tǒng)價值體系來說，藝術(shù)設(shè)計概論第一講 導(dǎo)論 1.4 藝術(shù)設(shè)計的原則一、總體原則設(shè)計總體的原則是指設(shè)計的對象物，及物所涉及的周圍相關(guān)環(huán)境與物的使用者人之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。這是取得優(yōu)良設(shè)計所應(yīng)遵循的首要原則。二、變化原則設(shè)計要適應(yīng)自身的變化和時代的變化，是兩個相輔相成互為因果的變量因素。三、需求滿足原則設(shè)計的最終實現(xiàn)是以滿足人的精神和物質(zhì)需求為目的。滿足包含著雙重內(nèi)容，即適應(yīng)和創(chuàng)造。另外，還有能力原則，客觀原則和協(xié)作原則等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計概論第一講 導(dǎo)論一、總體原則 藝術(shù)設(shè)計的一般原則：1、創(chuàng)新原則2、實用原則（需求滿足原則）3、經(jīng)濟原則：4、美觀原則：

18、5、道德原則：6、技術(shù)規(guī)范原則：7、可持續(xù)發(fā)展原則：設(shè)計是一項綜合活動，設(shè)計的各種原則不是各自獨立的，而是相互聯(lián)系、相互制約、相互影響的。 藝術(shù)設(shè)計的一般原則：1、創(chuàng)新原則迪特拉姆斯（Dieter Rams）優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計的十個標準：1. 創(chuàng)新；2. 實用；3. 美；4. 易于理解；5. 誠實；6. 不顯眼；7. 耐用；8. 注重每個細節(jié)；9. 環(huán)保；10.盡可能少的設(shè)計；迪特拉姆斯（Dieter Rams）優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計的十個標準Red Dot評獎標準 (1) 革新程度 ；(2) 設(shè)計美感；(3) 功能性和生物工程學(xué)；(4) 自我表達性；(5) 質(zhì)量和耐久性；(6) 象征的情感內(nèi)容；(7) 生態(tài)

19、的兼容性；(8) 產(chǎn)品與環(huán)境；Red Dot評獎標準 2010 紅點獎每個水龍頭都具備獨立的顯示屏和觸控開關(guān)，具有記憶功能的溫控系統(tǒng)能夠自動記憶先前的水溫，可為使用者提供最舒適的洗浴體驗。 2010 紅點獎每個水龍頭都具備獨立的顯示屏和觸控開關(guān)，2010 紅點獎采用藍牙和數(shù)字化部件，通過附加裝置和診療軟件，患者的心跳能夠在聽診的過程中直接被記錄下來，為醫(yī)生提供診斷依據(jù)。 2010 紅點獎采用藍牙和數(shù)字化部件，通過附加裝置和診療軟件2010 紅點獎2010 紅點獎2010 紅點獎KeepIt的概念是用設(shè)計去改變?nèi)藗兊膽B(tài)度和習(xí)慣，普通鞋盒的模板上設(shè)置標準化的折痕。使用者可按需改變包裝盒，成為一組輕便的鞋架。 2010