2022-2023年度 名師 《朱子語類》導學提綱

1、PAGE9朱子語類導學提綱（第一課時）學習目標：1、積累文章中的重點實詞，把握文章重點句子的含義。2、根據(jù)對文章的理解，體會文章所蘊含的哲理的現(xiàn)實認識。3、在理解文章的基礎上，能根據(jù)所據(jù)所給材料拓展理解并闡述。一、預習素材。（一）作家、作品介紹1、作家：朱熹，字元晦，號晦庵，著名理學家，教育家，宋代理學思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹則是后儒家的代表人物。朱熹的哲學思想主要表現(xiàn)為理學思想。宋明理學是我國傳統(tǒng)哲學發(fā)展的最高形態(tài)，是宋明直至清前期主要的哲學思潮，影響中國社會長達九百年之久。在其理學思想中，一個重要的哲學命題即天理，人欲。朱子曰：“飲食，天理也；山珍海味，人欲

2、也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”人不能不吃飯，這是正常的欲望，是天理；追求過高的享受，要求美味，就是人欲。朱子認為天理、人欲是人性中相對的兩個方面，即道德規(guī)范與物質欲望之間的關系問題，從孔子的“克己復禮”，到孟子的“舍生取義”，到宋明理學的“天理人欲”乃至“存天理，滅人欲”的主張，都真實地反映了儒家在處理這種關系的態(tài)度與主張。2、朱子語類：是朱熹與弟子問答的語錄匯編，其中密布著師徒間緊湊的對答，且以口語式的文體記錄下來，使朱子精深細致的哲學觀點變得極為平易而實用。（二）、介紹理學產(chǎn)生時代背景和發(fā)展概況。1、產(chǎn)生時代背景：在宋明理學六七百年的發(fā)展過程中，主要有程朱理學和陸王心學兩個主要的派

3、別，其中朱熹是最為關鍵的人物。朱熹繼承并進一步發(fā)展了北宋時期興起的理學思想，為理學思想體系初步確立了范圍及基礎。宋明理學發(fā)展到朱熹這里，才確立了獨特的學術規(guī)模與體系，奠定了確然不拔的基礎，并影響了此后學術思想的發(fā)展達六七百年之久。明清兩代一般士人所讀的書籍，如五經(jīng)大全四書大全性理大全等，都與朱熹的思想有關。另外，為了維護理學的學術地位，朱熹不但反對不同于儒學的佛學、道教，而且還批判了儒學內部與程朱理學不同的其他學派。經(jīng)過了朱熹的努力，理學從北宋時期一個普通的學術派別，發(fā)展為一個有力量、有影響的學派。但是，在朱熹晚年，由于他卷入了當時的黨爭，朱熹的學說也被禁為“偽學”。朱熹去世以后，黨禁解除，他

4、的思想學說得到統(tǒng)治者認可，在南宋末期以至元、明、清時期，逐漸成為官方認可的正統(tǒng)儒學思想?？梢哉f，理學的整個發(fā)展都與朱熹有著密切的關系。全祖望在宋元學案晦翁學案中從學術史的角度贊揚朱熹，說他“致廣大，盡精微，綜羅百代矣。江西之學，浙東永嘉之學，非不岸然，而終不能諱其偏?！边@是說，朱熹的學問極其廣大，極其精微，是宋代以前百代學術思想的總結。當時江西的陸九淵，浙東的葉適，他們的學問雖然也很突出，但與朱熹相比，總是有所偏頗。這個說法雖然是過去學者的評價，多有溢美之詞，但朱熹是理學史上最重要的人物，他的地位非陸九淵、王守仁所可比擬，這一點是我們應該承認的。朱熹的一生，大都是在著述與講學中度過的。儒家經(jīng)典

5、易詩書禮春秋，朱熹都有注釋和研究。另外，在歷史、文學甚至道教典籍方面，朱熹也有廣泛的學術興趣。在朱熹的所有著述當中，影響最為深遠的是四書章句集注。朱熹將大學中庸與論語和孟子并列，并用畢生精力為之注釋，據(jù)說直至去世前還在修改。朱熹在四書集注當中，不重訓詁，重在義理，以精煉的文字，闡述了他的理學思想，把四書納入了程朱理學的軌道，如他的門徒李性傳所說，這是一部“覃思最久，訓釋最精，明道傳世”之作。此外，朱熹還留有文集一百余卷，其中保存了他的一些學術論著、講義、政治文件、序跋、書信以及詩詞等。朱熹的門人九十多人記錄了他講學時的一些問答，后人分類整理，編為朱子語類一百四十卷。這些資料也是研究朱熹思想的重

6、要依據(jù)。2、發(fā)展概況理學興起于北宋時期，周敦頤和張載是理學的真正奠基人，理學體系真正形成于程顥、程頤兩親兄弟，南宋是理學的發(fā)展的高峰，出現(xiàn)了朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵等重要的理學家。到了元代，程朱理學成為官學，明代中期，隨著朱學逐漸走向僵化，理學發(fā)展主要的內容是王守仁心學的崛起以及王學的廣泛傳播。明代后期，李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等人對宋明理學作了深刻的反思和批判。宋明理學在歷經(jīng)了六、七百年的發(fā)展以后，逐漸在思想學術領域衰落了。朱子語類三則（第二課時）中國文化經(jīng)典研讀課程說明：本單元學習的專題是理學。在中學課本所選的魯迅等人的著作中，理學和理學家常常以僵化可憎的面目出現(xiàn)，這影響了我們對于理

7、學的辯證認識和評價。實際上，理學是中國傳統(tǒng)哲學發(fā)展的最高形態(tài)，也是整個中國傳統(tǒng)文化發(fā)展到最高水平的集中表現(xiàn)。它只是在成為國家的統(tǒng)治思想之后，才逐漸走向了僵化，成為套在知識分子頭上的枷鎖，但其思想本身仍然包含著可以為今天的文化建設所借鑒的有益的質素。在中國走向現(xiàn)代化的過程中，理學當然有其落后的、應該批判的一面，而且一定的文化批判有其健康的合理性，這對于中國文化的自我反省有積極的意義。但批判理學并不是要簡單地否定理學，而是要作深刻的文化反省，并從今天文化發(fā)展的角度做出合理的評價。要對理學做出合理的評價，必須首先認識理學的發(fā)展及其基本精神，扭轉過去那種理學即“存天理，滅人欲”的片面認識。本單元編選的

8、目的即在于此。朱熹是宋明理學最突出的代表人物，所以，“經(jīng)典課文”選擇了朱子語類中的三則語錄。課文的文字較為口語化，容易閱讀。三則語錄分別涉及理欲問題、義利問題、讀書的方法等三個方面，在幫助學生疏通文意的基礎上，聯(lián)系朱熹的思想體系來剖析課文，才能領會它們真正的涵義。同時，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，引導學生就讀書問題、理欲問題、義利問題，以及如何認識傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義等問題，進行討論。學習目標：1、積累文章中的重點實詞，把握文章重點實詞的含義。2、理解文章內容，通過自學展示，體會文章所蘊含哲理。3、在理解文章的基礎上，能根據(jù)所給材料拓展理解并闡述說明。二、預習檢測?；A知識檢測解釋下列實詞的含義。（1）若讀

9、之數(shù)（sh）過：（2）略曉其義厭之。（3）猶未得趣也：（4）則是精神自是憒憒（u）：（5）看得多少文字：（6）及至前面荊棘蕪穢whu：（7）明知合行大路：8此便是天理人欲交戰(zhàn)之機：9戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：10仁以為己任：11自家不知不覺行從小路去：12須大段著力：13直是恁地用功:14都是切己說話：15試自睹當自家：16自家今且剖（pu）判一個義利：17君子喻于義：18向外便是趨愚不肖之途：（19）不是教人向外（20）這里只在人札定腳做將去：三、預習展示。根據(jù)文章內容理解：第一則預習思考題此卷主要講了一種什么樣的讀書方法請結合具體的句子予以簡要分析。在你的印象中，還有那些名言警句是談論此類讀書方法的你是如

10、何來體會的第二則預習思考題此卷中“大路”、“小路”分別指什么人們?yōu)槭裁瓷帷按舐贰倍　靶÷贰比绾卧谛袨樯先ヘ瀼亍疤炖怼?，克制“人欲”文段最后引用的目的是什么第三則預習思考題此卷主要是圍繞什么問題展開討論今天，你如何看待作者“重義輕利”的觀點讀書要不要有功利目的帶著功利目的讀書能走多遠四、拓展訓練閱讀下邊的材料，加之對朱子語類第一則的理解，你如何來認識理解，今年世界讀書日這天網(wǎng)上展開了關于淺閱讀的行動。甲：什么是淺閱讀乙：就是追求簡單輕松，實用有趣的閱讀。丙：如今是讀圖時代，人們喜歡視覺上的沖擊和享受。?。簻\閱讀就像吃快餐，好吃沒營養(yǎng)，積累不了什么知識。乙：社會競爭激烈，生活節(jié)奏這么快，大家壓力

11、這么大，我想深閱讀，慢慢品味，行嗎丙：人人都有自己的閱讀愛好，淺閱讀流行，閱讀就更個性化和多樣化了。挺好。丁：我很懷念過去的日子斜倚在書店的一角，默默的讀書，天黑了都不知道。甲：淺閱讀中，我們是不是失去了什么？閱讀下面兩則，談談在物質文明、精神文明建設的今天，怎樣理解朱子的“天理”“人欲”材料一：昆明市西山區(qū)富善村的普通村民張正祥，40多年來，為保護滇池，經(jīng)常在滇池邊巡查、拍攝、寫材料、反映污染情況，為此他花掉了所有的積蓄，還變賣了家里的養(yǎng)豬場，妻子離開他，非法礦主見他就打，右眼瞎了，右手折了，他始終沒有放棄保衛(wèi)滇池的孤軍奮戰(zhàn)材料二：重慶第一貪晏大彬案7月17日報道國家級貧困縣重慶巫山縣交通局

12、原局長晏大彬因涉嫌受賄2226萬元，昨日在該市第二中級法院上堂受審。晏大彬因受賄金額巨大而成為重慶第一貪；而其妻則因幫助洗錢，同時走上了被告席，成為因親屬貪污受賄被指控洗錢罪的全國第一人。該案將擇期判決。今年1月14日晚，重慶南岸區(qū)銅元局派出所接到報警求助，稱樓上房屋嚴重漏水，而該業(yè)主不在家，保安不能擅自進入他人住宅。民警隨后趕往這處小區(qū)。警方人士趕到后，發(fā)現(xiàn)這戶居民的水管爆了，物管開始處理漏水，民警則發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生間有8個礦泉水紙箱，用膠帶密封著，但被水浸泡，已經(jīng)打濕。民警和物管人員幫著把這些紙箱搬到室內干的地方，卻發(fā)現(xiàn)下方已被泡爛的一角露出了一扎一扎的紅色紙張,里面竟然全是百元大鈔，總計為939

13、萬元。這一案件很快被移送到重慶市紀委。錢的主人很快明確：它們都屬于一位名叫晏大彬的男子。檢察機關查明：晏自2022年底擔任縣交通局局長到2022年底，在巫山長江大橋及該縣各公路建設項目中，層層撈錢，63次共接受建筑承包商送錢2226萬元這一金額，相當于當?shù)啬曦斦杖氲?0多。1、幾次2、大略通曉；通“饜”，滿足3、明白其中旨趣4、昏亂不清醒5、偏義詞，側重于多。6、雜草叢生7、應該；應當8、關鍵9、害怕而發(fā)抖，或小心謹慎的樣子10、實現(xiàn)仁德11、自己12、仔細13、應當應該；如此這樣14、切身；說教15、察看16、辨別，分析17、明白18、不才，不正派19、20、助詞，常用于動詞后，無實意參考

14、發(fā)言：天理與人欲的問題是道德規(guī)范與人的物質欲望之間的關系，儒家一貫認為，天理與人欲是對立的，人欲橫行則天理滅，要克服人的一心之私欲，使之符合禮的要求。在物質和精神的關系中，必須把精神的要求放在前面。天理和人欲的關系實際上是人的物質和精神的關系。朱熹主張人追求精神的需求應該超過對物質的需求。這才是朱熹原本的意義。朱熹不是教大家不吃不喝，而是為了說明精神的需求最重要，不要為了物質的需求，把精神的需求都廢除了。這和孔子夸獎他的學生顏回不因為物質生活低下而放棄理想的行為是一致的。一個貧困縣，挖出大貪官。不可思議的是，就是這位巨貪，某家刊物還曾專題報道了他的“清廉勤政”事跡。今天，我們重提朱子的學說，不光是為了了解古代文化，更重要的是，合理繼承古人的精神遺產(chǎn)，為現(xiàn)實的精神文明建設服務。當今社會，物質雖然高度豐富了，但一些人仍是欲壑難填，在物質的狂迷中喪失了自己，完全突破了倫理道德乃至法律的底線，“人欲”無度，“天理”何存在對待個人獲取財富的原則和途徑問題上，朱熹倡導儒家“見利思義”、“先義后利”，認為對于“天理之公”的國家和人民的利益，非但不應否定，還應該加以宣傳，而對于“人欲之私”的利己之心，則應受到道德和論理的規(guī)范和限制。因為“向內便是入圣賢之域，向外便是趨愚不肖之途”，希望每一個人都能正確地使用“存天理、滅人欲”的主張來指導自己的生活。所以說，在現(xiàn)代社會，同樣存在社會